ماركوس غارفي

وُلد ماركوس موسايا غارفي في 17 أغسطس 1887 في خليج سانت آن ، وهي بلدة تقع في مستعمرة جامايكا البريطانية . ^{[ 2 ]} في سياق المجتمع الجامايكي الاستعماري، الذي كان يتسم بتسلسل هرمي اجتماعي قائم على أساس لون البشرة ، اعتُبر غارفي في أدنى مراتب هذا التسلسل، كونه طفلاً أسود البشرة ذو أصول أفريقية خالصة . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كشفت الأبحاث الجينية اللاحقة على كروموسوم Y الخاص به أن لديه أسلافًا بعيدين من شبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 4 ]} وُلد جد غارفي الأكبر لأبيه في العبودية قبل إلغائها في جامايكا . ^{[ 5 ]} أما لقبه، ذو الأصل الأيرلندي، فقد ورثه عن مُلاك العبيد السابقين لعائلته. ^{[ 5 ]}

كان والده، مالخوس غارفي، بنّاءً؛ ^{[ 6 ]} وكانت والدته، سارة ريتشاردز، خادمة منزلية وابنة فلاحين. ^{[ 7 ]} تزوج مالخوس مرتين قبل سارة، وأنجبا ستة أطفال. ^{[ 8 ]} أنجب مالخوس وسارة أربعة أطفال آخرين، كان ماركوس أصغرهم، على الرغم من وفاة اثنين منهم في سن الرضاعة. ^{[ 8 ]} وبسبب مهنته، كانت عائلة مالخوس أكثر ثراءً من العديد من جيرانهم الفلاحين؛ ^{[ 9 ]} فقد كانوا من الطبقة البرجوازية الصغيرة . ^{[ 10 ]} إلا أن مالخوس كان مبذرًا، وخسر معظم الأراضي التي يملكها خلال حياته لسداد ديونه. ^{[ 11 ]} كان لدى مالخوس مكتبة كتب، وكان عصاميًا؛ ^{[ 12 ]} كما عمل شماسًا في كنيسة ويسليانية محلية . ^{[ 13 ] [ 14 ]} كان مالخوس أبًا وزوجًا متعصبًا وقاسيًا. ^{[ 15 ]} لم تكن تربطه علاقة وثيقة بابنه قط. ^{[ 16 ]}

حتى سن الرابعة عشرة، التحق غارفي بمدرسة كنسية محلية؛ إذ لم يكن التعليم الإضافي في متناول عائلته. ^{[ 17 ]} عندما لم يكن في المدرسة، كان غارفي يعمل في مزرعة خاله المستأجرة. ^{[ 18 ]} كان لديه أصدقاء، كسر معهم ذات مرة نوافذ كنيسة، مما أدى إلى اعتقاله. ^{[ 19 ]} كان بعض أصدقائه من البيض، على الرغم من أنه لاحظ أنهم كلما تقدموا في السن ابتعدوا عنه؛ ^{[ 20 ]} وقد تذكر لاحقًا أن صديقة طفولته المقربة كانت فتاة بيضاء: "كنا أحمقين بريئين لم نحلم أبدًا بمشاعر ومشاكل عنصرية." ^{[ 10 ]} في عام 1901، أصبح ماركوس متدربًا لدى عرابه ، وهو طابع محلي. ^{[ 21 ]} في عام 1904، افتتح الطابع فرعًا آخر في بورت ماريا ، حيث بدأ غارفي العمل، وكان يسافر من خليج سانت آن كل صباح. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٠٥، انتقل إلى كينغستون، حيث أقام في سميث فيليدج ، وهو حيٌّ للطبقة العاملة . ^{[ ٢٢ ]} في المدينة، حصل على عمل في قسم الطباعة بشركة بنجامين للتصنيع. وترقى بسرعة في الشركة، ليصبح أول رئيس عمال من أصل أفريقي جامايكي . ^{[ ٢٣ ]} انتقلت أخته ووالدته، اللتان كانتا على خلاف مع والده في ذلك الوقت، للعيش معه في المدينة. ^{[ ٢٤ ]} في يناير ١٩٠٧، ضرب زلزالٌ كبير كينغستون، مما أدى إلى تدمير جزء كبير من المدينة. ^{[ ٢٥ ]} تُرك هو ووالدته وأخته ينامون في العراء لعدة أشهر. ^{[ ٢٦ ]} في مارس ١٩٠٨، توفيت والدته. ^{[ ٢٤ ]} أثناء إقامته في كينغستون، اعتنق غارفي الكاثوليكية . ^{[ ٢٧ ]}

انضم غارفي إلى النقابات العمالية ، وشغل منصب نائب رئيس قسم عمال الطباعة في نقابة عمال الطباعة ، ^{[ 28 ]} ولعب دورًا قياديًا في إضراب عمال الطباعة في نوفمبر 1908. تم فض الإضراب بعد عدة أسابيع، وفُصل غارفي من عمله. ^{[ 29 ]} ومنذ ذلك الحين، وُصم غارفي بأنه مُثير للمشاكل، ولم يتمكن من إيجاد عمل في القطاع الخاص. ^{[ 30 ]} ثم وجد عملًا مؤقتًا لدى مطبعة حكومية. ^{[ 31 ]} ونتيجة لهذه التجارب، ازداد غضب غارفي من أوجه عدم المساواة السائدة في المجتمع الجامايكي. ^{[ 32 ]}

انخرط غارفي في النادي الوطني، أول منظمة قومية في جامايكا، وأصبح أول مساعد سكرتير له في أبريل 1910. ^{[ 33 ]} شنت المجموعة حملة لعزل حاكم جامايكا ، سيدني أوليفييه ، من منصبه، ولإنهاء هجرة العمال الهنود المتعاقدين إلى جامايكا، إذ كان يُنظر إليهم كمصدر للمنافسة الاقتصادية من قبل السكان الأصليين. ^{[ 34 ]} نشر غارفي، مع زميله في النادي ويلفريد دومينغو، كتيبًا بعنوان " الجماهير المناضلة " يعبّر عن أفكار المجموعة . ^{[ 34 ]} في أوائل عام 1910، بدأ غارفي بنشر مجلة بعنوان "حارس غارفي " - وهو اسم مستوحى من رواية "الحارس " لجورج ويليام غوردون - إلا أنها لم تصدر سوى ثلاثة أعداد. ^{[ 35 ]} زعم غارفي أن توزيعها بلغ 3000 نسخة، مع أن هذا الرقم يُرجّح أنه مبالغة. ^{[ 36 ]} التحق غارفي أيضًا بدروس في فن الإلقاء مع الصحفي الراديكالي جوزيف روبرت لوف ، حتى أصبح يعتبره مرشدًا له. ^{[ 37 ]} وبفضل مهارة غارفي المحسّنة في التحدث باللغة الإنجليزية الفصحى ، شارك في العديد من مسابقات الخطابة العامة. ^{[ 38 ]}

أدت الصعوبات الاقتصادية في جامايكا إلى تزايد الهجرة من الجزيرة. ^{[ 39 ]} في منتصف عام 1910، سافر غارفي إلى كوستاريكا ، حيث أمّن له عمه وظيفة كمسؤول عن ضبط الوقت في مزرعة موز كبيرة في مقاطعة ليمون، تابعة لشركة يونايتد فروت (UFC). ^{[ 40 ]} بعد وصوله بفترة وجيزة، شهدت المنطقة إضرابات واضطرابات احتجاجًا على محاولات الشركة خفض أجور عمالها. ^{[ 41 ]} على الرغم من أنه كان مسؤولاً، بصفته مسؤولاً عن ضبط الوقت، عن الإشراف على العمال اليدويين، إلا أنه ازداد غضبًا من سوء معاملتهم. ^{[ 42 ]} في ربيع عام 1911، أطلق صحيفة ثنائية اللغة، "ناشون" ( Nation )، التي انتقدت تصرفات شركة يونايتد فروت وأثارت استياء العديد من الطبقات المهيمنة في المجتمع الكوستاريكي في ليمون. ^{[ 43 ]} أدى تغطيته لحريق محلي، والذي شكك فيه بدوافع رجال الإطفاء، إلى استدعائه للاستجواب من قبل الشرطة. ^{[ 44 ]} بعد أن تعطلت مطبعته، لم يتمكن من استبدال الجزء المعطل، فأوقف إصدار الصحيفة. ^{[ 45 ]}

ثم سافر غارفي عبر أمريكا الوسطى ، حيث عمل في وظائف مؤقتة أثناء رحلته عبر هندوراس والإكوادور وكولومبيا وفنزويلا. ^{[ 46 ]} وفي ميناء كولون في بنما، أسس صحيفة جديدة، لا برينسا ("الصحافة"). ^{[ 47 ]} وفي عام 1911، أُصيب بمرض خطير نتيجة عدوى بكتيرية، فقرر العودة إلى كينغستون. ^{[ 48 ]} ثم قرر السفر إلى لندن، قلب الإمبراطورية البريطانية ، على أمل مواصلة تعليمه غير الرسمي. وفي ربيع عام 1912، أبحر إلى إنجلترا. ^{[ 49 ]} واستأجر غرفة في شارع بورو هاي ستريت في جنوب لندن، ^{[ 50 ]} وزار مجلس العموم ، حيث أعجب بالسياسي ديفيد لويد جورج . ^{[ 50 ]} كما زار ركن الخطباء في هايد بارك وبدأ بإلقاء الخطابات هناك. ^{[ 51 ]} لم يكن هناك سوى بضعة آلاف من السود في لندن في ذلك الوقت، وكان يُنظر إليهم في كثير من الأحيان على أنهم غريبون. عمل معظمهم كعمال. ^{[ 52 ]} حصل غارفي في البداية على عمل متقطع في أحواض بناء السفن بالمدينة. ^{[ 53 ]} في أغسطس 1912، انضمت إليه شقيقته إنديانا في لندن، حيث عملت كخادمة منزلية. ^{[ 54 ]}

في أوائل عام 1913، عمل ساعيًا وعاملًا يدويًا في مجلة " أفريكان تايمز أند أورينت ريفيو" ، وهي مجلة تصدر في شارع فليت، وكان يرأس تحريرها دوسي محمد علي . ^{[ 55 ]} دعت المجلة إلى الوحدة الإثيوبية والحكم الذاتي لمصر الخاضعة للحكم البريطاني. ^{[ 56 ]} في عام 1914، بدأ محمد علي بتوظيف غارفي ككاتب في المجلة. ^{[ 57 ]} كما التحق غارفي بعدة دورات مسائية في القانون في كلية بيركبيك في بلومزبري . ^{[ 58 ]} وخطط لجولة في أوروبا، قضى خلالها وقتًا في غلاسكو وباريس ومونت كارلو وبولون ومدريد. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

بعد عودته إلى لندن، كتب مقالًا عن جامايكا لمجلة " توريست" [ ^{61 ] ،} وقضى وقتًا في القراءة في مكتبة المتحف البريطاني . هناك، اكتشف كتاب " النهوض من العبودية" لرجل الأعمال والناشط الأمريكي من أصل أفريقي بوكر تي واشنطن ^{[ 62 ]} . وقد أثر كتاب واشنطن بشكل كبير على غارفي ^{[ 63 ]} . وبعد أن أصبح شبه مفلس، قرر العودة إلى جامايكا، فطلب دون جدوى من كلٍّ من مكتب المستعمرات وجمعية مكافحة العبودية وحماية السكان الأصليين دفع تكاليف رحلته ^{[ 64 ]} . وبعد أن تمكن من ادخار ثمن التذكرة، استقل السفينة "إس إس ترينت" في يونيو 1914 في رحلة استغرقت ثلاثة أسابيع عبر المحيط الأطلسي ^{[ 65 ]} . وفي طريق عودته، تحدث غارفي مع مبشر أفرو-كاريبي قضى بعض الوقت في باسوتولاند وتزوج من امرأة من باسوتو. ومن خلال معرفته المزيد عن أفريقيا في الحقبة الاستعمارية من هذا الرجل، بدأ غارفي يتصور حركة توحد سياسيًا السود من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم. ^{[ 66 ]}

عاد غارفي إلى جامايكا في يوليو 1914. ^{[ 68 ]} وهناك، رأى مقالته التي كتبها لمجلة "توريست" تُعاد نشرها في صحيفة "ذا غلينر" . ^{[ 69 ]} بدأ يكسب المال من بيع بطاقات المعايدة والتعزية التي استوردها من بريطانيا، قبل أن يتحول لاحقًا إلى بيع شواهد القبور. ^{[ 70 ]}

في يوليو 1914 أيضًا، أطلق غارفي جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية ورابطة المجتمعات الأفريقية ، والتي تُختصر عادةً إلى UNIA. ^{[ 71 ]} واتخذت شعار "هدف واحد. إله واحد. مصير واحد"، ^{[ 72 ]} معلنةً التزامها بـ"إقامة أخوة بين أبناء العرق الأسود، وتعزيز روح الفخر العرقي، واستعادة من سقطوا، والمساعدة في تحضير القبائل المتخلفة في أفريقيا". ^{[ 73 ]} في البداية، لم يكن لديها سوى عدد قليل من الأعضاء. ^{[ 74 ]} انتقد العديد من الجامايكيين استخدام المجموعة البارز لمصطلح " زنجي "، وهو مصطلح كان يُستخدم غالبًا كإهانة: ^{[ 73 ]} ومع ذلك، تبنى غارفي المصطلح للإشارة إلى السود من أصل أفريقي. ^{[ 75 ]}

أصبح غارفي رئيسًا ومفوضًا متجولًا لجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA)؛ ^{[ 76 ]} وكان مقرها في البداية غرفته في فندق بشارع أورانج، كينغستون. ^{[ 69 ]} لم تُصوّر الجمعية نفسها كمنظمة سياسية، بل كنادٍ خيري، ^{[ 77 ]} وركزت على مساعدة الفقراء، وعلى إنشاء كلية تدريب مهني على غرار معهد توسكيجي الذي أسسه بوكر تي واشنطن في ألاباما . ^{[ 78 ]} راسل غارفي واشنطن وتلقى ردًا مقتضبًا، وإن كان مشجعًا؛ وتوفي واشنطن بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 79 ]} أعربت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية رسميًا عن ولائها للإمبراطورية البريطانية، والملك جورج الخامس ، والجهود البريطانية في الحرب العالمية الأولى . ^{[ 80 ]} في أبريل 1915، ألقى العميد البريطاني ليونارد شادويل بلاكدن محاضرة على المجموعة حول المجهود الحربي؛ ^{[ 81 ]} أيد غارفي دعوات بلاكدن لمزيد من الجامايكيين للتطوع للقتال في صفوف الإمبراطورية على الجبهة الغربية . ^{[ 81 ]} كما رعت المجموعة أمسيات موسيقية وأدبية، بالإضافة إلى مسابقة إلقاء الخطابة في فبراير 1915، والتي فاز فيها غارفي بالجائزة الأولى. ^{[ 82 ]}

في أغسطس/آب 1914، حضر غارفي اجتماعًا لجمعية كوين ستريت المعمدانية الأدبية والمناظرة، حيث التقى بآمي أشوود ، خريجة كلية ويستوود للتدريب للنساء حديثًا . ^{[ 83 ]} انضمت آمي إلى جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) واستأجرت مقرًا أفضل للجمعية، بفضل رصيد والدها. ^{[ 84 ]} بدأت علاقة عاطفية بينها وبين غارفي، عارضها والداها. وفي عام 1915، أعلنا خطوبتهما سرًا. ^{[ 70 ]} وعندما علّقت الخطوبة، هدد غارفي بالانتحار، فأعادتها. ^{[ 85 ]}

استقطب غارفي تبرعات مالية من العديد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم عمدة كينغستون وحاكم جامايكا، ويليام مانينغ . ^{[ 87 ]} وبمخاطبته النخبة البيضاء في جامايكا مباشرةً، تجاوز غارفي الطبقة الوسطى من ذوي البشرة السمراء، والذين صُنِّفوا على أنهم مولاتو ، وكوادرون ، وأوكتورون . وكانوا عمومًا معادين لغارفي، إذ اعتبروه متسلقًا اجتماعيًا متغطرسًا، وانزعجوا من ادعائه الانتماء إلى "الطبقة المثقفة" في المجتمع الجامايكي. ^{[ 88 ]} كما شعر كثيرون بأنه كان مهينًا بلا داعٍ عند وصفه للجامايكيين السود، حيث أُرسلت رسائل شكوى إلى صحيفة " ديلي كرونيكل" بعد نشرها أحد خطابات غارفي التي وصف فيها الكثير من أبناء شعبه بأنهم "فظّون ووقحون". ^{[ 89 ]} وذكر أحد المشتكين، الدكتور ليو بينك، أن "الجامايكي الأسود لا يُمكن إصلاحه بالإساءة". ^{[ 67 ]} بعد أن بدأت تنتشر مزاعم لا أساس لها من الصحة بأن غارفي كان يحوّل أموال جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) لتغطية نفقاته الشخصية، بدأ الدعم الذي تحظى به المجموعة بالتراجع. ^{[ 90 ]} ازداد وعيه بفشل جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية في الازدهار في جامايكا، فقرر الهجرة إلى الولايات المتحدة، حيث أبحر إليها على متن السفينة إس إس تالاك في مارس 1916. ^{[ 91 ]}

عند وصوله إلى الولايات المتحدة، أقام غارفي في البداية مع عائلة جامايكية مغتربة تعيش في هارلم ، وهي منطقة ذات أغلبية سوداء في مدينة نيويورك. ^{[ 93 ]} بدأ بإلقاء المحاضرات في المدينة، على أمل أن يصبح خطيبًا، إلا أنه في أول خطاب علني له، قوبل بالمقاطعة وسقط عن المنصة. ^{[ 94 ]} من مدينة نيويورك، انطلق في جولة خطابية في الولايات المتحدة، جاب خلالها 38 ولاية. ^{[ 95 ]} وفي محطات توقفه خلال رحلته، استمع إلى وعاظ من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية والكنائس المعمدانية السوداء . ^{[ 96 ]} أثناء وجوده في ألاباما، زار معهد توسكيجي والتقى بمديره الجديد، روبرت روسا موتون . ^{[ 97 ]} بعد ستة أشهر من السفر عبر الولايات المتحدة لإلقاء المحاضرات، عاد إلى مدينة نيويورك. ^{[ 98 ]}

في مايو 1917، أسس غارفي فرعًا لجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) في نيويورك. ^{[ 99 ]} وأعلن أن العضوية مفتوحة لأي شخص "من أصل زنجي وأصول أفريقية" قادر على دفع رسوم العضوية البالغة 25 سنتًا شهريًا. ^{[ 100 ]} وانضم إلى العديد من المتحدثين الآخرين الذين كانوا يلقون خطاباتهم في الشارع، واقفين على سلالم؛ ^{[ 101 ]} وكان يفعل ذلك غالبًا في ركن الخطباء في شارع 135. ^{[ 102 ]} وسعى في خطاباته إلى التواصل مع كل من المهاجرين الأفرو-كاريبيين مثله والأمريكيين الأفارقة الأصليين . ^{[ 103 ]} ومن خلال ذلك، بدأ في التواصل مع هوبرت هاريسون ، الذي كان يروج لأفكار الاعتماد على الذات السوداء والانفصال العنصري. ^{[ 104 ]} وفي يونيو، شارك غارفي المنصة مع هاريسون في الاجتماع الافتتاحي لرابطة الحرية للأمريكيين الزنوج التي أسسها الأخير. ^{[ 105 ]} من خلال ظهوره هنا وفي فعاليات أخرى نظمها هاريسون، اجتذب غارفي اهتمامًا جماهيريًا متزايدًا. ^{[ 106 ]}

بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى في أبريل 1917، تطوع غارفي في البداية للقتال، لكن تم استبعاده لعدم لياقته البدنية. ^{[ 107 ]} لاحقًا، أصبح معارضًا لمشاركة الأمريكيين من أصل أفريقي في الصراع، متأثرًا بهاريسون في اتهامه بأنه "حرب الرجل الأبيض". ^{[ 108 ]} في أعقاب أعمال شغب إيست سانت لويس العرقية التي اندلعت بين مايو ويوليو 1917، والتي استهدفت فيها عصابات بيضاء السود، بدأ غارفي بالدعوة إلى الدفاع المسلح عن النفس. ^{[ 109 ]} أصدر كتيبًا بعنوان "مؤامرة أعمال شغب إيست سانت لويس" ، والذي وُزِّع على نطاق واسع؛ وذهبت عائدات بيعه إلى ضحايا أعمال الشغب. ^{[ 110 ]} بدأ مكتب التحقيقات بمراقبته، ملاحظًا أنه في خطاباته كان يستخدم لغة أكثر تشددًا من تلك المستخدمة في كتاباته؛ فعلى سبيل المثال، أفاد المكتب بأنه أعرب عن رأيه القائل بأنه "مقابل كل زنجي يُقتل شنقًا على يد البيض في الجنوب، يجب على السود قتل أبيض شنقًا في الشمال". ^{[ 111 ]}

بحلول نهاية عام ١٩١٧، استقطب غارفي العديد من المقربين الرئيسيين لهاريسون في رابطة الحرية للانضمام إلى الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA). ^{[ ١١٢ ]} كما حصل غارفي على دعم الصحفي جون إدوارد بروس ، موافقًا على التنحي عن رئاسة المجموعة لصالح بروس. ^{[ ١١٣ ]} ثم راسل بروس دوسيه محمد علي لمعرفة المزيد عن ماضي غارفي. رد محمد علي بتقييم سلبي لغارفي، مشيرًا إلى أنه استخدم الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج كوسيلة لجمع المال. قرأ بروس هذه الرسالة في اجتماع للجمعية وضغط على موقف غارفي. ^{[ ١١٤ ]} استقال غارفي بعد ذلك من الجمعية، مؤسسًا جماعة منافسة اجتمعت في معبد أولد فيلوز . ^{[ ١١٥ ]} كما رفع دعوى قضائية ضد بروس وأعضاء بارزين آخرين في الجمعية، وقضت المحكمة بأن اسم الجمعية وعضويتها - التي يُقدر عددها الآن بـ ٦٠٠ عضو - تعود إلى غارفي، الذي استعاد السيطرة على المنظمة. ^{[ ١١٦ ]}

شهدت عضوية جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) نموًا سريعًا في عام 1918. ^{[ 100 ]} وفي يونيو من ذلك العام، تم تأسيسها رسميًا ، ^{[ 117 ]} وفي يوليو، تقدم ذراعها التجاري، رابطة المجتمعات الأفريقية، بطلب للتأسيس. ^{[ 100 ]} تصور غارفي أن تُنشئ UNIA شركة استيراد وتصدير، ومطعمًا، ومغسلة. ^{[ 100 ]} كما اقترح جمع الأموال لتأمين مبنى دائم ليكون مقرًا للمجموعة. ^{[ 100 ]} في أبريل، أطلق غارفي صحيفة أسبوعية، هي " عالم الزنوج "، ^{[ 118 ]} والتي لاحظ إدموند ديفيد كرونون لاحقًا أنها ظلت "أداة الدعاية الشخصية لمؤسسها". ^{[ 119 ]} من الناحية المالية، حظيت " عالم الزنوج " بدعم من فاعلي الخير مثل السيدة سي جيه ووكر ، ^{[ 120 ]} ولكن بعد ستة أشهر من إطلاقها، أطلقت نداءً خاصًا للتبرعات لضمان استمرارها. ^{[ 121 ]}

رفع العديد من الصحفيين دعاوى قضائية ضد غارفي لعدم دفعه مستحقاتهم عن مساهماتهم، وهو أمرٌ حظي بتغطية إعلامية واسعة من قبل منشورات منافسة؛ ^{[ 120 ]} في ذلك الوقت، كان هناك أكثر من 400 صحيفة ومجلة يديرها السود في الولايات المتحدة. ^{[ 122 ]} وعلى عكس العديد من هذه الصحف والمجلات، رفض غارفي نشر إعلانات لمنتجات تفتيح البشرة وتمليس الشعر ، ^{[ 123 ]} وحثّ السود على "التخلص من توترات أفكاركم، بدلاً من التخلص من توترات شعركم". ^{[ 124 ]} وبحلول نهاية عامها الأول، اقترب توزيع صحيفة "نيغرو وورلد" من 10,000 نسخة؛ ^{[ 120 ]} ولم تقتصر النسخ على الولايات المتحدة فحسب، بل امتدت لتشمل منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية. ^{[ 125 ]} وحظرت عدة جزر من جزر الهند الغربية البريطانية نشر الصحيفة. ^{[ 126 ]}

عيّن غارفي صديقه القديم دومينغو، الذي كان قد وصل أيضًا إلى مدينة نيويورك، رئيسًا لتحرير الصحيفة. ^{[ 127 ]} إلا أن آراء دومينغو الاشتراكية أثارت قلق غارفي، الذي خشي أن تُعرّض جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) للخطر. ^{[ 128 ]} استدعى غارفي دومينغو أمام اللجنة التنفيذية للجمعية، المكونة من تسعة أعضاء، حيث اتُهم الأخير بكتابة مقالات افتتاحية تُعبّر عن أفكار تتعارض مع رسالة الجمعية. استقال دومينغو بعد عدة أشهر، وأصبح هو وغارفي عدوين منذ ذلك الحين. ^{[ 129 ]} في سبتمبر 1918، أبحرت إيمي أشوود من بنما لتكون مع غارفي، ووصلت إلى مدينة نيويورك في أكتوبر. ^{[ 130 ]} في نوفمبر، أصبحت الأمينة العامة للجمعية. ^{[ 131 ]} في اجتماعات الجمعية، كانت مسؤولة عن إلقاء قصائد من تأليف كتّاب سود، كما كانت تفعل الممثلة هنريتا فينتون ديفيس ، التي انضمت أيضًا إلى الحركة. ^{[ 132 ]}

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، أعلن الرئيس وودرو ويلسون نيته تقديم خطة من أربعة عشر بندًا للسلام العالمي في مؤتمر باريس للسلام . انضم غارفي إلى عدد من الأمريكيين الأفارقة لتأسيس الرابطة الدولية لذوي البشرة الداكنة ، وهي جماعة سعت للضغط على ويلسون والمؤتمر لإيلاء مزيد من الاحترام لرغبات الملونين؛ إلا أن مندوبيها لم يتمكنوا من الحصول على وثائق السفر. ^{[ 133 ]} وبناءً على طلب غارفي، أرسلت الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) شابًا هايتيًا، إليعازر كاديت ، كمندوب لها في المؤتمر. ^{[ 134 ]} وعلى الرغم من هذه الجهود، تجاهل القادة السياسيون الذين اجتمعوا في باريس إلى حد كبير وجهات نظر الشعوب غير الأوروبية، وأكدوا بدلًا من ذلك دعمهم لاستمرار الحكم الاستعماري الأوروبي. ^{[ 135 ]}

في الولايات المتحدة، رفض العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين خدموا في الجيش العودة إلى أدوارهم الخاضعة في المجتمع، وشهد عام 1919 اشتباكات عرقية متفرقة في أنحاء البلاد. ^{[ 136 ]} خشيت الحكومة من أن يُشجع الأمريكيون من أصل أفريقي على سلوك ثوري في أعقاب ثورة أكتوبر في روسيا، ^{[ 137 ]} وفي هذا السياق، أمرت المخابرات العسكرية الرائد والتر لوفينغ بالتحقيق مع غارفي. ^{[ 138 ]} خلص تقرير لوفينغ إلى أن غارفي كان "شابًا موهوبًا للغاية" ينشر "دعاية ذكية". ^{[ 139 ]} قرر ج. إدغار هوفر، من مكتب التحقيقات، أن غارفي مُخرب سياسيًا ويجب ترحيله من الولايات المتحدة، وأضاف اسمه إلى قائمة المستهدفين في غارات بالمر القادمة . ولتأكيد الترحيل، قدم مكتب التحقيقات اسم غارفي إلى وزارة العمل في عهد لويس ف. بوست . إلا أن إدارة بوست رفضت القيام بذلك، مصرحةً بأن القضية المرفوعة ضد غارفي لم تثبت. ^{[ 140 ]}

النجاح والعقبات

نمت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) بسرعة، وفي غضون ما يزيد قليلاً عن 18 شهرًا، امتلكت فروعًا في 25 ولاية أمريكية، بالإضافة إلى أقسام في جزر الهند الغربية وأمريكا الوسطى وغرب إفريقيا. ^{[ 141 ]} لا يُعرف العدد الدقيق لأعضائها، على الرغم من أن غارفي - الذي كان يُبالغ غالبًا في الأرقام - ادعى أنه بحلول يونيو 1919 بلغ عدد أعضائها مليوني عضو. ^{[ 141 ]} وظلت أصغر حجمًا من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) الأكثر رسوخًا، ^{[ 141 ]} على الرغم من وجود بعض التداخل في عضوية المجموعتين. ^{[ 142 ]} واختلفت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) وجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) في نهجهما؛ فبينما كانت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) منظمة متعددة الأعراق تُشجع على الاندماج العرقي، كانت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) تتبنى سياسة عضوية تقتصر على السود فقط. ركزت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) اهتمامها على ما أسمته " العُشر الموهوب " من الأمريكيين من أصل أفريقي، كالأطباء والمحامين والمعلمين، بينما ضمت الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) في صفوفها العديد من الفقراء والمهاجرين من أصول أفريقية كاريبية، ساعيةً إلى تقديم نفسها كمنظمة جماهيرية. ^{[ 143 ]} وللترويج لآرائه على نطاق واسع، لجأ غارفي إلى ترديد الشعارات عبر مكبر صوت أثناء تجوله في هارلم بسيارة كاديلاك . ^{[ 144 ]}

كانت هناك توترات بين الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، واتهم أنصار الأخيرة غارفي بعرقلة جهودهم لتحقيق الاندماج العرقي في الولايات المتحدة ^{[ 145 ].} كان غارفي يستهين بزعيم الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين ، دبليو إي بي دو بويز ، ووصفه في إحدى أعداد صحيفة " نيغرو وورلد " بأنه "رجعي يتقاضى أجرًا من البيض" ^{[ 146 ]} . حاول دو بويز عمومًا تجاهل غارفي ^{[ 147 ]} ، معتبرًا إياه ديماغوجيًا ^{[ 148 ]،} لكنه في الوقت نفسه أراد معرفة كل ما يمكنه عن حركته ^{[ 149 ]} . في عام 1921، تواصل غارفي مرتين مع دو بويز، طالبًا منه المساهمة في منشورات الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج، لكن عرضه قوبل بالرفض ^{[ 150 ]} . تدهورت علاقتهما؛ ففي عام 1923، وصف دو بويز غارفي بأنه "رجل أسود سمين قليلًا، قبيح لكن بعيون ذكية ورأس كبير". ^{[ 151 ]} بحلول عام 1924، كما أشار المؤرخ كولين غرانت ، كان الاثنان يكرهان بعضهما البعض. ^{[ 151 ]}

أسست جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) مطعمًا ومحلًا لبيع المثلجات في 56 غرب شارع 135، ^{[ 152 ]} كما افتتحت متجرًا لبيع القبعات. ^{[ 153 ]} ومع ازدياد دخله من خلال الجمعية، انتقل غارفي إلى مسكن جديد في 238 غرب شارع 131؛ ^{[ 143 ]} وفي عام 1919، أصبحت آمي جاك ، وهي مهاجرة جامايكية شابة من الطبقة المتوسطة، سكرتيرته الشخصية. ^{[ 154 ]} كما حصلت الجمعية على مبنى كنيسة قيد الإنشاء جزئيًا في 114 غرب شارع 138 في هارلم، والذي أطلق عليه غارفي اسم "قاعة الحرية" تيمنًا بنظيرتها في دبلن ، أيرلندا، والتي تأسست خلال ثورة عيد الفصح عام 1916. ^{[ 155 ]} ويعكس اختيار هذا الاسم افتتان غارفي بحركة الاستقلال الأيرلندية . ^{[ 156 ]} أُقيم حفل افتتاح قاعة ليبرتي في يوليو 1919. ^{[ 157 ]} خلال إضراب تيرينس ماكسويني عن الطعام ، دعم غارفي إضرابات التضامن مع ماكسويني ^{[ 158 ]} وقدّم نداءات إلى الحكومة البريطانية نيابةً عنه. ^{[ 159 ]}

نظّم غارفي أيضًا الفيلق الأفريقي، وهو مجموعة من الرجال يرتدون الزي العسكري ويشاركون في استعراضات الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA)؛ ^{[ 160 ]} وشُكّلت خدمة استخباراتية من أعضاء الفيلق، لتزويد غارفي بمعلومات استخباراتية عن أعضاء المجموعة. ^{[ 161 ]} أثار تشكيل الفيلق قلق مكتب التحقيقات، الذي أرسل أول عميل أسود متفرغ له، جيمس وورملي جونز ، للتسلل إلى الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج. ^{[ 162 ]} في يناير 1920، أسس غارفي رابطة مصانع الزنوج ، ^{[ 163 ]} والتي افتتح من خلالها سلسلة من متاجر البقالة، ومطعمًا، ومغسلة بخارية، ودار نشر. ^{[ 164 ]} ووفقًا لغرانت، فقد نشأت عبادة شخصية حول غارفي داخل حركة الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج؛ ^{[ 165 ]} وعُلّقت صور بالحجم الطبيعي له في مقر الجمعية، وبيعت تسجيلات صوتية لخطاباته للأعضاء. ^{[ 166 ]}

في أغسطس/آب 1920، نظمت الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) المؤتمر الدولي الأول للشعوب الزنجية في هارلم. ^{[ 167 ]} حضر هذا الموكب غابرييل جونسون، عمدة مونروفيا في ليبيريا. ^{[ 168 ]} وكجزء من هذا الحدث، تجمع ما يقدر بنحو 25,000 شخص في ميدان ماديسون سكوير غاردن . ^{[ 169 ]} في المؤتمر، أعلن مندوبو الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) غارفي رئيسًا مؤقتًا لأفريقيا، مكلفًا برئاسة حكومة في المنفى يمكنها تولي السلطة في القارة عند انتهاء الحكم الاستعماري الأوروبي من خلال إنهاء الاستعمار . ^{[ 170 ]} أثار هذا القرار غضب بعض الأفارقة الغربيين الذين حضروا الحدث، معتبرين أنه من الخطأ أن يتولى هذا المنصب شخص من أصل أفريقي جامايكي، بدلًا من أفريقي أصيل. ^{[ 171 ]}

سخر كثيرون من خارج الحركة من غارفي لتسميته نفسه بهذا اللقب. ^{[ 172 ]} ثم انتخب المؤتمر أعضاء آخرين للحكومة الأفريقية في المنفى، ^{[ 173 ]} مما أسفر عن إصدار "إعلان حقوق الشعوب الزنجية في العالم" الذي أدان الحكم الاستعماري الأوروبي في جميع أنحاء أفريقيا. ^{[ 174 ]} في أغسطس 1921، أقامت الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) مأدبة في قاعة ليبرتي، حيث منح غارفي أوسمة لعدد من المؤيدين، بما في ذلك ألقاب مثل وسام النيل ووسام إثيوبيا. ^{[ 175 ]}

أقامت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) علاقات متنامية مع الحكومة الليبيرية، على أمل تأمين أراضٍ في الدولة الواقعة في غرب إفريقيا لتوطين المهاجرين الأمريكيين من أصل أفريقي فيها. ^{[ 176 ]} كانت ليبيريا غارقة في الديون، ما دفع جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية إلى إطلاق حملة لجمع مليوني دولار أمريكي لقرض بناء ليبيري. ^{[ 176 ]} في عام 1921، أرسل غارفي فريقًا من جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية لتقييم احتمالات الاستيطان الجماعي للأمريكيين من أصل أفريقي في ليبيريا. ^{[ 177 ]} شهدت الجمعية خلافات داخلية عديدة. طرد غارفي سيريل بريغز وأعضاء آخرين من جماعة الإخوة الأفارقة الدموية من الجمعية، رغبةً منه في إبعاد نفسه تدريجيًا عن الجماعات الاشتراكية السوداء. ^{[ 178 ]} في صحيفة "العالم الزنجي" ، اتهم غارفي بريغز - وهو من أصل مختلط - بأنه رجل أبيض يتظاهر بأنه رجل أسود. رفع بريغز دعوى قضائية ناجحة ضد غارفي بتهمة التشهير الجنائي. ^{[ 179 ]} لم تكن هذه المرة الوحيدة التي واجه فيها هذه التهمة؛ في يوليو 1919، أُلقي القبض على غارفي بسبب تعليقات نشرها في صحيفة "نيغرو وورلد" حول إدوين ب. كيلرو ، مساعد المدعي العام في مكتب المدعي العام لمقاطعة نيويورك. ^{[ 180 ]} وعندما وصلت هذه القضية إلى المحكمة، أمرت المحكمة غارفي بتقديم بيان تراجع مطبوع. ^{[ 181 ]}

خط النجمة السوداء

تم تنظيم شركة بلاك ستار لاين من أجل التنمية الصناعية والتجارية والاقتصادية للعرق لتنفيذ برنامج UNIA، أي امتلاك سفن لربط الشعوب الزنجية في العالم بالتجارة والروابط الأخوية.

— عالم الزنوج ^{[ 197 ]}

بدأت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) من مقرها في 56 غرب شارع 135، ببيع أسهم شركة جديدة، هي خط النجمة السوداء . ^{[ 152 ]} وسعيًا منها لتحدي هيمنة البيض على صناعة النقل البحري، ^{[ 197 ]} استوحت خط النجمة السوداء اسمها من خط النجمة البيضاء . ^{[ 198 ]} وتصور غارفي خطًا بحريًا لنقل الركاب والبضائع بين أفريقيا والأمريكتين، مملوكًا ومدارًا من قبل السود، ويستخدمه ركاب سود. ^{[ 199 ]} ورأى أن المشروع يمكن إطلاقه بجمع مليوني دولار من متبرعين أمريكيين من أصل أفريقي، ^{[ 200 ]} معلنًا جهرًا أن أي شخص أسود لا يشتري أسهمًا في الشركة "سيكون أسوأ من خائن لقضية إثيوبيا المناضلة". ^{[ 201 ]}

أسس غارفي الشركة ثم شرع في محاولة شراء سفينة. ^{[ 202 ]} شعر العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي بفخر كبير لشراء أسهم الشركة، معتبرينها استثمارًا في مستقبل مجتمعهم؛ ^{[ 203 ]} كما وعد غارفي بأنه عندما تبدأ الشركة بتحقيق الأرباح، سيحصلون على عوائد مالية كبيرة على استثماراتهم. ^{[ 204 ]} وللترويج لهذه الأسهم، سافر إلى فرجينيا، ^{[ 204 ]} ثم في سبتمبر 1919 إلى شيكاغو، حيث رافقه سبعة أعضاء آخرين من جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA). في شيكاغو، أُلقي القبض عليه وغُرِّم لانتهاكه قوانين "السماء الزرقاء" التي تحظر بيع الأسهم في المدينة دون ترخيص. ^{[ 205 ]}

مع تزايد تدفق الأموال، شُكّلت لجنة تدقيق ثلاثية، خلصت إلى أن أموال جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) لم تُسجّل بشكل صحيح وأن دفاتر الشركة لم تكن متوازنة. ^{[ 206 ]} تبع ذلك انهيار في الثقة بين مديري شركة بلاك ستار لاين، حيث قام غارفي بفصل اثنين منهم، وهما ريتشارد إي. وارنر وإدغار إم. غراي، وأهانهما علنًا في اجتماع UNIA التالي. ^{[ 207 ]} استمر الناس في شراء الأسهم على الرغم من ذلك، وبحلول سبتمبر 1919، جمعت شركة بلاك ستار لاين 50,000 دولار (ما يعادل 930,000 دولار بالقيمة الحالية للدولار) من بيع الأسهم. وبذلك تمكنت من شراء سفينة شحن عمرها ثلاثون عامًا ، وهي إس إس يارموث . ^{[ 208 ]} أُطلقت السفينة رسميًا في حفل على نهر هدسون في 31 أكتوبر. ^{[ 209 ]} لم تتمكن الشركة من إيجاد عدد كافٍ من البحارة السود المدربين لتشغيل السفينة، لذلك كان كبير المهندسين وكبير الضباط في البداية من البيض. ^{[ 210 ]}

كانت المهمة الأولى للسفينة هي الإبحار إلى كوبا ثم إلى جامايكا، قبل العودة إلى نيويورك. ^{[ 211 ]} بعد تلك الرحلة الأولى، تبين أن سفينة يارموث تعاني من العديد من المشاكل، واضطرت شركة بلاك ستار لاين إلى دفع 11000 دولار أمريكي لإجراء الإصلاحات. ^{[ 212 ]} وفي رحلتها الثانية، إلى منطقة البحر الكاريبي أيضًا، واجهت السفينة طقسًا سيئًا بعد وقت قصير من مغادرتها، واضطرت إلى أن تسحبها خفر السواحل إلى نيويورك لإجراء المزيد من الإصلاحات. ^{[ 213 ]} خطط غارفي للحصول على سفينة ثانية وإطلاقها بحلول فبراير 1920، ^{[ 147 ]} حيث دفعت شركة بلاك ستار لاين وديعة قدرها 10000 دولار أمريكي (ما يعادل 160000 دولار أمريكي بالقيمة الحالية للدولار) على سفينة ذات مجداف تسمى إس إس شادي سايد . ^{[ 214 ]} في يوليو 1920، أقال غارفي كلًا من سكرتير شركة بلاك ستار لاين، إدوارد د. سميث-غرين ، وقائدها، جوشوا كوكبيرن؛ اتُهم الأخير بالفساد. ^{[ 215 ]} في أوائل عام 1922، بيعت سفينة يارموث كخردة معدنية، مما جلب لشركة بلاك ستار لاين أقل من جزء من مئة من سعر شرائها الأصلي. ^{[ 216 ]} هُجرت السفينة البخارية المتهالكة شادي سايد على المسطحات الطينية في فورت لي، نيو جيرسي، في خريف عام 1922، عندما انهارت شركة بلاك ستار لاين. ^{[ 217 ] [ 218 ]}

في عام ١٩٢١، سافر غارفي إلى منطقة الكاريبي على متن سفينة تابعة لشركة بلاك ستار لاين، وهي السفينة أنطونيو ماسيو التي تم شراؤها حديثًا . ^{[ ٢١٩ ]} وخلال وجوده في جامايكا، انتقد سكانها ووصفهم بالتخلف، وزعم أن "السود هم أكثر الشعوب كسلًا وإهمالًا ولا مبالاة في العالم". ^{[ ٢٢٠ ]} وقد أكسبته تعليقاته في جامايكا العديد من الأعداء، الذين انتقدوه على جبهات متعددة، بما في ذلك تركه والده المعدم يموت في دار للمسنين. ^{[ ٢٢١ ]} وظهرت الهجمات المتبادلة بين غارفي ومنتقديه في الرسائل التي نشرتها صحيفة ذا غلينر . ^{[ ٢٢٢ ]}

انطلق غارفي من جامايكا إلى كوستاريكا، حيث ساعدته شركة يونايتد فروت في التنقل داخل البلاد، أملاً في كسب ودّه. وهناك، التقى بالرئيس خوليو أكوستا . ^{[ 223 ]} ولدى وصوله إلى بنما، وفي إحدى خطاباته الأولى في ألميرانتي ، قوبل بصيحات استهجان بعد أن ضاعف سعر الدخول المعلن؛ فكان رده وصف الحشد بأنهم "مجموعة من الزنوج الجهلة والوقحين. لا عجب أنكم حيث أنتم، أما أنا فبإمكانكم البقاء حيث أنتم". ^{[ 224 ]} حظي باستقبال أكثر دفئًا في مدينة بنما ، ^{[ 225 ]} وبعدها أبحر إلى كينغستون. ومن هناك سعى للعودة إلى الولايات المتحدة، لكن طلبه للحصول على تأشيرة دخول رُفض مرارًا وتكرارًا. ولم تُمنح له التأشيرة إلا بعد أن راسل وزارة الخارجية مباشرةً . ^{[ 226 ]}

في يناير 1922، أُلقي القبض على غارفي ووُجهت إليه تهمة الاحتيال البريدي لإعلانه عن بيع أسهم في سفينة تُدعى "أوريون" ، والتي لم تكن شركة "بلاك ستار لاين" تمتلكها آنذاك. ^{[ 227 ]} أُفرج عنه بكفالة قدرها 2500 دولار. ^{[ 228 ]} كان هوفر وهيئة التحقيق ملتزمين بضمان إدانته؛ ^{[ 229 ]} كما تلقوا شكاوى من عدد قليل من مالكي أسهم "بلاك ستار لاين"، الذين طالبوا بمتابعة القضية. ^{[ 230 ]} ندد غارفي بالتهم الموجهة إليه، لكنه ركز على إلقاء اللوم ليس على الدولة، بل على جماعات أمريكية أفريقية منافسة. ^{[ 229 ]} بالإضافة إلى اتهامه لأعضاء سابقين ساخطين في "الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج" (UNIA)، ألمح في خطاب ألقاه في قاعة ليبرتي إلى أن "الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين" (NAACP) كانت وراء المؤامرة لسجنه. ^{[ 231 ]} تناولت الصحافة الرئيسية هذه التهمة، وقدمت غارفي في الغالب على أنه محتال استغل الأمريكيين الأفارقة. ^{[ 232 ]}

بعد اعتقاله، أعلن غارفي تعليق أنشطة شركة بلاك ستار لاين. ^{[ 233 ]} كما وضع خططًا لجولة في الولايات الغربية والجنوبية. ^{[ 234 ]} وشملت هذه الجولة موكبًا في لوس أنجلوس ، جزئيًا لاستمالة أعضاء فرع كاليفورنيا التابع للجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA)، الذي انفصل عنه مؤخرًا ليصبح مستقلًا. ^{[ 235 ]} في يونيو 1922، التقى غارفي بإدوارد يونغ كلارك ، الزعيم المؤقت لمنظمة كو كلوكس كلان (KKK)، في مكاتب المنظمة في أتلانتا. ^{[ 236 ]} ألقى غارفي عددًا من الخطابات التحريضية في الأشهر التي سبقت ذلك الاجتماع؛ وفي بعضها، شكر البيض على قوانين جيم كرو. ^{[ 237 ]} وقد صرّح غارفي ذات مرة:

أعتبر جماعة كو كلوكس كلان، والنوادي الأنجلوسكسونية، والجمعيات الأمريكية البيضاء، فيما يخص السود، أصدقاءً أفضل لعرقهم من جميع جماعات البيض المنافقة مجتمعة. أنا أحب الصدق والنزاهة. يمكنك أن تسميني عضوًا في جماعة كو كلوكس كلان إن شئت، ولكن، من حيث المبدأ، كل رجل أبيض هو عضو في هذه الجماعة فيما يخص السود الذين يتنافسون مع البيض اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا، ولا جدوى من الكذب. ^{[ 238 ] [ 239 ]}

سرعان ما انتشر خبر لقاء غارفي مع جماعة كو كلوكس كلان، وتصدر عناوين العديد من الصحف الأمريكية الأفريقية، مما أثار استياءً واسع النطاق. ^{[ 240 ]} وعندما كُشف عن اللقاء، أثار ذلك دهشة وغضبًا كبيرين بين الأمريكيين الأفارقة؛ وأشار غرانت إلى أنه مثّل "أهم نقطة تحول في شعبيته". ^{[ 241 ]} وأطلق عدد من الأمريكيين السود البارزين - تشاندلر أوين ، وإيه. فيليب راندولف ، وويليام بيكنز ، وروبرت باغنال - حملة "يجب أن يرحل غارفي" في أعقاب هذا الكشف. ^{[ 242 ]} واستغل العديد من هؤلاء النقاد الأفكار القومية المتطرفة من خلال التأكيد على هوية غارفي الجامايكية، ودعا بعضهم إلى ترحيله. ^{[ 243 ]} وادعى بيكنز وعدد من منتقدي غارفي الآخرين أنهم تعرضوا للتهديد، وأحيانًا للاعتداء الجسدي، من قبل أنصار غارفي. ^{[ 244 ]} أفاد راندولف بتلقيه يدًا مقطوعة في البريد، مصحوبة برسالة من جماعة كو كلوكس كلان تهدده بالتوقف عن انتقاد غارفي والانضمام إلى جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA). ^{[ 245 ]}

شهد عام 1922 بعض النجاحات لغارفي. فقد استقطب أول طيار أسود في البلاد، هوبرت فونتلروي جوليان ، للانضمام إلى جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) والقيام بعروض جوية لرفع مستوى الوعي بها. ^{[ 247 ]} كما أطلقت المجموعة جامعة بوكر تي واشنطن من فندق فيليس ويتلي الذي تديره الجمعية، والواقع في 3-13 غرب شارع 136. ^{[ 248 ]} ونجح غارفي أخيرًا في تأمين وفد من الجمعية إلى عصبة الأمم، حيث أرسل خمسة أعضاء لتمثيلها في جنيف. ^{[ 249 ]}

تقدم غارفي أيضًا لخطبة سكرتيرته جاك، فوافقت، مع أنها صرحت لاحقًا: "لم أتزوج عن حب، ولم أحب غارفي، بل تزوجته لأني اعتقدت أنه الصواب". ^{[ 250 ]} وتزوجا في بالتيمور في يوليو 1922. ^{[ 251 ]} واقترحت نشر كتاب يضم خطاباته، وقد صدر بعنوان "فلسفة وآراء ماركوس غارفي" ، مع أن الخطابات خضعت للتحرير لحذف بعض المواد التحريضية. ^{[ 252 ]} وفي ذلك العام، أطلقت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) صحيفة جديدة، هي " ديلي نيغرو تايمز" . ^{[ 253 ]}

في مؤتمر الجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) في أغسطس 1922، دعا غارفي إلى عزل عدد من الشخصيات البارزة في الجمعية، بمن فيهم أدريان جونسون وجي دي جيبسون، وأعلن أن مجلس وزراء الجمعية لا ينبغي أن يُنتخب من قبل أعضاء المنظمة، بل يُعيّن مباشرةً من قبله. ^{[ 254 ]} وعندما رفضوا التنحي، استقال من رئاسة الجمعية ومن منصب الرئيس المؤقت لأفريقيا، ربما في خطوة تهدف إلى إجبارهم على الاستقالة. ^{[ 255 ]} ثم بدأ ينتقد علنًا عضوًا بارزًا آخر، وهو القس جيمس إيسون، ونجح في طرده من الجمعية. ^{[ 256 ]}

بعد رحيل إيسون، طلب غارفي من بقية أعضاء مجلس الوزراء الاستقالة، فاستجابوا، فاستأنف غارفي منصبه كرئيس للمنظمة. ^{[ 257 ]} في سبتمبر، أسس إيسون جماعة منافسة لـ"التحالف العالمي للزنوج" (UNIA)، وهي "التحالف العالمي للزنوج" (UNIA). ^{[ 243 ]} في يناير 1923، اغتيل إيسون على يد أتباع غارفي في نيو أورليانز. ^{[ 258 ]} اشتبه هوفر في أن كبار أعضاء "التحالف العالمي للزنوج" هم من أمروا بالاغتيال، رغم أن غارفي نفى علنًا أي تورط له في القضية؛ ومع ذلك، أطلق حملة لجمع التبرعات للدفاع عن قتلة إيسون. ^{[ 259 ]}

عقب جريمة القتل، وقّع ثمانية أمريكيين أفارقة بارزين رسالةً عامةً وصفوا فيها غارفي بأنه "ديماغوجي عديم الضمير سعى بلا هوادة وبجدّ إلى نشر عدم الثقة والكراهية بين السود تجاه جميع البيض". وحثّوا المدعي العام على فتح قضية جنائية ضد غارفي وحلّ جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA). ^{[ 260 ]} استشاط غارفي غضبًا، واتهمهم علنًا بـ"أعظم خيانة وشر يمكن أن ترتكبه أي جماعة من السود". ^{[ 261 ]} وفي كتيب هاجمهم فيه، ركّز على أصولهم العرقية، منتقدًا الثمانية بشدة لأن "جميعهم تقريبًا من أصول مختلطة". ^{[ 262 ]} كتب دو بويز، الذي لم يكن من بين الثمانية، مقالًا ينتقد فيه أنشطة غارفي في الولايات المتحدة. ^{[ 263 ]} رد غارفي بوصفه دو بويز بأنه "كاره لذوي البشرة الداكنة"، و"مولاتو بائس يندب كل قطرة دم زنجي في عروقه". ^{[ 264 ]}

بعد تأجيلها ثلاث مرات على الأقل، ^{[ 246 ]} في مايو 1923، عُقدت المحاكمة أخيرًا، حيث وُجهت إلى غارفي وثلاثة متهمين آخرين تهمة الاحتيال البريدي. ^{[ 266 ]} كان القاضي المشرف على الإجراءات هو جوليان ماك ، على الرغم من أن غارفي لم يُعجبه اختياره لاعتقاده أن ماك متعاطف مع الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ 266 ]} في بداية المحاكمة، حثّ محامي غارفي، كورنيليوس ماكدوجالد، موكله على الاعتراف بالذنب لضمان عقوبة مخففة، لكن غارفي رفض، وعزل ماكدوجالد وقرر تمثيل نفسه أمام المحكمة. ^{[ 267 ]} استمرت المحاكمة لأكثر من شهر. ^{[ 268 ]} طوال فترة المحاكمة، عانى غارفي بسبب افتقاره للتدريب القانوني. ^{[ 269 ]} في خطابه الختامي الذي استمر ثلاث ساعات، قدّم نفسه كقائد متفانٍ مُحاط بموظفين غير أكفاء ولصوص تسببوا في جميع المشاكل التي واجهتها جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) وشركة بلاك ستار لاين. ^{[ 270 ]} في 18 يونيو، انسحب المحلفون للتداول بشأن الحكم، وعادوا بعد عشر ساعات. وجدوا غارفي نفسه مذنباً بتهمة التآمر للاحتيال، لكنهم برّأوا المتهمين الثلاثة الآخرين معه. ^{[ 271 ]}

استشاط غارفي غضبًا من الحكم، وراح يصرخ بعبارات مسيئة في قاعة المحكمة، واصفًا القاضي والمدعي العام بـ"اليهود القذرين الملعونين". ^{[ 272 ]} وأثناء سجنه في سجن تومبس ، بانتظار النطق بالحكم، استمر في إلقاء اللوم على جماعة يهودية متآمرة في صدور الحكم. قبل ذلك، لم يُبدِ أي مشاعر معادية للسامية ، بل كان مؤيدًا للصهيونية . ^{[ 273 ]} وعند النطق بالحكم، حكم ماك على غارفي بالسجن خمس سنوات وغرامة قدرها 1000 دولار. ^{[ 273 ]} وقد تكون قسوة الحكم - الذي كان أشد من الأحكام الصادرة في جرائم مماثلة في ذلك الوقت - ردًا على تصريحات غارفي المعادية للسامية. ^{[ 273 ]} في عام 1928، صرّح غارفي لأحد الصحفيين: "عندما أرادوا الإيقاع بي، عيّنوا قاضيًا يهوديًا ومدعيًا عامًا يهوديًا لمحاكمتي. كنت سأُطلق سراحي لولا أن اثنين من اليهود في هيئة المحلفين عارضاني لعشر ساعات ونجحا في إدانتي، وعندها أصدر القاضي اليهودي أقصى عقوبة بحقي." ^{[ 274 ] [ 275 ]} بعد عقد من الزمن، كتب في افتتاحية صحيفة "نيو جامايكا" بتاريخ 28 مارس 1933: "العرق اليهودي عرق نبيل، ولا يُضطهد اليهودي إلا لأنه يمتلك صفات تقدمية لم يكتسبها الآخرون"، وشبّه معاداة السامية باضطهاد السود، وندّد بالتعصب العنصري النازي. ^{[ 276 ]}

بعد أسبوع من صدور الحكم، اجتمع ألفا متظاهر من أنصار غارفي في قاعة ليبرتي للتنديد بإدانة غارفي باعتبارها إجهاضًا للعدالة . ^{[ 277 ]} ومع ذلك، مع سجن غارفي، بدأ عدد أعضاء الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) في التناقص، ^{[ 278 ]} وبرز انقسام متزايد بين أعضائها من أصول كاريبية وأفريقية أمريكية. ^{[ 277 ]} من داخل السجن، واصل غارفي كتابة الرسائل والمقالات التي هاجم فيها من حمّلهم مسؤولية الإدانة، مركزًا معظم انتقاداته على الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ 279 ]}

أُفرج عنه بكفالة: 1923–1925

في سبتمبر، منح قاضي الاستئناف مارتن مانتون غارفي كفالة قدرها 15,000 دولار أمريكي - تمكنت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) من جمعها ودفعها - ريثما يستأنف حكم إدانته. ^{[ 280 ]} وبصفته رجلاً حراً، ولو مؤقتاً، قام غارفي بجولة في الولايات المتحدة، وألقى محاضرة في معهد توسكيجي. ^{[ 281 ]} وفي خطابات ألقاها خلال هذه الجولة، شدد على ضرورة الفصل العنصري من خلال الهجرة إلى أفريقيا، واصفاً الولايات المتحدة بأنها "بلد الرجل الأبيض". ^{[ 282 ]} وواصل الدفاع عن اجتماعه مع جماعة كو كلوكس كلان، واصفاً إياهم بأنهم أكثر "صدقاً في نواياهم تجاه السود" من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ 282 ]} وعلى الرغم من أنه كان يتجنب سابقاً الانخراط في السياسة الحزبية، إلا أنه شجع جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) لأول مرة على اقتراح مرشحين في الانتخابات، وغالباً ما كان يضعهم في مواجهة مرشحين مدعومين من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في المناطق ذات الكثافة السكانية السوداء العالية. ^{[ 283 ]}

لقد تحمل الأمريكيون السود هذا الوغد [غارفي] طويلاً بصبرٍ وجلدٍ وتعاونٍ وتفهمٍ كبيرين. ولكن النهاية قد حانت. كل من يدافع عن ماركوس غارفي أو يبرره من الآن فصاعداً، يُصنّف نفسه بأنه لا يستحق حتى أن ينظر إليه الأمريكيون الشرفاء. أما غارفي نفسه، فهذا الحليف العلني لجماعة كو كلوكس كلان يجب أن يُسجن أو يُرحّل إلى بلاده.

— دو بويز، في مجلة The Crisis ، مايو 1924. ^{[ 284 ]}

في فبراير 1924، طرحت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) خططها لجلب 3000 مهاجر أمريكي من أصل أفريقي إلى ليبيريا. وقد أكد لهم رئيس ليبيريا، تشارلز دي بي كينغ ، أنه سيمنحهم أراضي لإقامة ثلاث مستوطنات. ^{[ 285 ]} وفي يونيو، أُرسل فريق من فنيي الجمعية للبدء في أعمال التحضير لهذه المستوطنات. ^{[ 286 ]} وعند وصولهم إلى ليبيريا، أُلقي القبض عليهم ورُحِّلوا فورًا. وفي الوقت نفسه، أصدرت حكومة ليبيريا بيانًا صحفيًا أعلنت فيه رفضها منح أي أمريكي إذنًا بالاستقرار في بلادها. ^{[ 287 ]}

ألقى غارفي باللوم على دبليو إي بي دو بويز، من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، في هذا التغيير الظاهر في موقف الحكومة الليبيرية، نظرًا لأن الأخير كان قد أمضى فترة في البلاد وكانت له صلات بنخبتها الحاكمة؛ إلا أن دو بويز نفى هذا الاتهام. ^{[ 288 ]} وأشارت دراسة لاحقة إلى أنه على الرغم من تطمينات كينغ لفريق الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA)، فإن الحكومة الليبيرية لم تكن تنوي أبدًا السماح باستيطان الأمريكيين من أصل أفريقي، مدركةً أن ذلك سيضر بالعلاقات مع المستعمرات البريطانية والفرنسية على حدودها، واللتان كانتا تخشيان التوترات السياسية التي قد تنجم عن ذلك. ^{[ 289 ]}

واجهت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) انتكاسات أخرى بوفاة جون إدوارد بروس؛ حيث نظمت الجمعية موكب جنازة انتهى بحفل تأبين في قاعة ليبرتي. ^{[ 290 ]} ونظرًا لحاجتها إلى تمويل إضافي، رفعت مجلة "نيجرو وورلد" حظرها الطويل الأمد على الإعلان عن منتجات تفتيح البشرة وتمليس الشعر. ^{[ 220 ]} وسمحت الإيرادات الإضافية لشركة "بلاك ستار لاين" بشراء سفينة جديدة، هي "إس إس جنرال جي دبليو جوثالز" ، في أكتوبر 1924. ثم أعيد تسميتها إلى "إس إس بوكر تي واشنطن" . ^{[ 291 ]}

في أوائل فبراير 1925، أيدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثانية قرار المحكمة الابتدائية. ^{[ 292 ]} وكتب القاضي تشارلز ميريل هوف ، نيابةً عن المحكمة بالإجماع، قائلاً: "قد يكون صحيحًا أن غارفي كان يتوهم نفسه موسى، إن لم يكن المسيح؛ وأنه اعتبر نفسه رجلاً يحمل رسالةً، واعتقد أنه بحاجة إلى سفن لإنقاذ شعبه؛ ولكن مع افتراض ذلك، يبقى صحيحًا أنه إذا كانت رسالته تتضمن جزئيًا حثًّا على شراء أسهم لا قيمة لها، مصحوبةً بتصريحات كاذبة ومضللة بشأن قيمتها، فإنه يكون مذنبًا بارتكاب مخطط أو حيلة للاحتيال، إذا وجدت هيئة المحلفين النية اللازمة وراء مخططه للأسهم، بغض النظر عن مدى سموّ أو إنسانية أو إيثار نظرته الأوسع. وإذا كان مخطط الاحتيال هذا مصحوبًا باستخدام البريد المحدد في القانون، فإنه يكون مذنبًا بارتكاب جريمة بموجب المادة 215 من قانون العقوبات." ^{[ 293 ] [ 294 ]}

رفض استئنافه يعني إلغاء الكفالة التي مُنحت له بعد إدانته. كان غارفي في ديترويت آنذاك، وأُلقي القبض عليه أثناء استقلاله قطارًا عائدًا إلى مدينة نيويورك. ^{[ 295 ]} نُقل إلى سجن أتلانتا الفيدرالي وسُجن هناك. ^{[ 296} ] أُجبر أثناء سجنه على القيام بأعمال التنظيف. [297 ^] وفي إحدى المرات، وُبِّخَ بسبب وقاحته تجاه ضباط السجن البيض. ^{[ 298 ] هناك، تدهورت حالته الصحية بشكل متزايد ،} حيث أُصيب بالتهاب الشعب الهوائية المزمن والتهابات الرئة. ^{[ 299 ]} بعد عامين من سجنه، نُقل إلى المستشفى بسبب إصابته ^{بالإنفلونزا . [ 300 ]}

كان غارفي يتلقى رسائل منتظمة من أعضاء جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) ومن زوجته؛ ^{[ 301 ]} كما كانت تزوره كل ثلاثة أسابيع. ^{[ 302 ]} وبدعم منه، جمعت كتابًا آخر يضم خطاباته بعنوان " الفلسفة والآراء" ؛ وقد خضعت هذه الخطابات في كثير من الأحيان للتحرير لحذف التعليقات التحريضية حول استخدام العنف ضد البيض. ^{[ 303 ]} كما كتب كتاب "تأملات ماركوس غارفي" ، وهو اسم مستوحى من كتاب "تأملات ماركوس أوريليوس" . ^{[ 304 ]} ومن داخل السجن، واصل غارفي مراسلاته مع نشطاء انفصاليين بيض من اليمين المتطرف ، مثل إرنست سيفير كوكس من الجمعية الأمريكية البيضاء، وجون باول من نوادي الأنجلو ساكسون في أمريكا ؛ وقد زار الأخير غارفي في السجن. ^{[ 305 ]}

أثناء سجن غارفي، رفعت آشوود دعوى قضائية ضد طلاقه منها. لو ثبت بطلان الطلاق، لكان زواجه من جاك باطلاً. ^{[ 301 ]} حكمت المحكمة لصالح غارفي، معترفةً بشرعية طلاقه. ^{[ 306 ]} في غياب غارفي، تولى ويليام شيريل رئاسة جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) بالنيابة. ^{[ 307 ]} ولمعالجة المشاكل المالية للمنظمة، أعاد رهن قاعة ليبرتي لسداد الديون، وانتهى به الأمر ببيع السفينة إس إس بوكر تي واشنطن بربع ثمنها الأصلي. ^{[ 308 ]}

استشاط غارفي غضبًا، وفي فبراير 1926، كتب إلى صحيفة "نيغرو وورلد" معربًا عن استيائه من قيادة شيريل. ^{[ 309 ]} ومن داخل السجن، نظم مؤتمرًا طارئًا للجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) في ديترويت ، حيث صوّت المندوبون على عزل شيريل. ^{[ 310 ]} ثم عقد أنصار شيريل مؤتمرًا منافسًا في قاعة ليبرتي، مما يعكس الانقسام المتزايد داخل المنظمة. ^{[ 311 ]} وقضى حكم قضائي لاحق بأن فرع نيويورك التابع للجمعية العالمية لتحسين وضع الزنوج، والذي كان آنذاك تحت سيطرة شيريل، هو المالك لقاعة ليبرتي، وليس القيادة المركزية للجمعية نفسها. ^{[ 312 ]} واستمرت المشاكل المالية، مما أدى إلى إعادة رهن قاعة ليبرتي مرارًا وتكرارًا ثم بيعها. ^{[ 313 ]}

تلقى المدعي العام، جون سارجنت ، عريضةً تحمل 70 ألف توقيع تطالب بالإفراج عن غارفي. ^{[ 314 ]} وحذّر سارجنت الرئيس كالفين كوليدج من أن الأمريكيين من أصل أفريقي لا ينظرون إلى سجن غارفي على أنه شكل من أشكال العدالة ضد رجلٍ احتال عليهم، بل على أنه "عملٌ من أعمال اضطهاد العرق في مساعيهم نحو التقدم العرقي". ^{[ 313 ]} وفي نهاية المطاف، وافق كوليدج على تخفيف الحكم بحيث ينتهي فورًا في 18 نوفمبر 1927، بعد أن قضى غارفي نحو نصف مدة سجنه البالغة خمس سنوات. إلا أن قرار التخفيف نصّ على ترحيل غارفي فورًا. ^{[ 315 ]} وبعد إطلاق سراحه، نُقل غارفي بالقطار إلى نيو أورليانز، حيث ودّعه نحو ألف من أنصاره على متن السفينة إس إس ساراماكا في 3 ديسمبر. ^{[ 316 ]} ثم توقفت السفينة في كريستوبال في بنما، حيث استقبله أنصاره مجدداً، لكن السلطات رفضت طلبه بالنزول. ^{[ 317 ]} ثم انتقل إلى السفينة إس إس سانتا ماريا ، التي نقلته إلى كينغستون، جامايكا. ^{[ 317 ]}

في كينغستون، استُقبل غارفي بحفاوة من قبل مؤيديه. ^{[ 318 ]} جمع أعضاء جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) مبلغ 10,000 دولار ( ما يعادل 190,000 دولار بالقيمة الحالية) لمساعدته على الاستقرار في جامايكا، ^{[ 317 ]} واشترى به منزلًا كبيرًا في حي راقٍ أطلق عليه اسم "محكمة الصومال". ^{[ 319 ]} شحنت زوجته أمتعته - التي تضمنت 18,000 كتاب ومئات القطع الأثرية - قبل أن تلحق به. ^{[ 320 ]} في جامايكا، واصل إلقاء الخطابات، بما في ذلك في مبنى في كينغستون أطلق عليه أيضًا اسم "قاعة الحرية". ^{[ 321 ]} حثّ الجامايكيين من أصل أفريقي على رفع مستوى معيشتهم والاحتجاج ضد المهاجرين الصينيين والسوريين الذين انتقلوا إلى الجزيرة. ^{[ 322 ]} في هذه الأثناء، سيطر إي بي نوكس على فرع جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية في الولايات المتحدة . استُدعي الأخير إلى جامايكا لعقد اجتماع مع غارفي بعد مقتل لورا كوفي ، زعيمة جماعة انشقت عن جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA)، مما زاد من سوء سمعة المنظمة. ^{[ 323 ] [ 324 ]}

حاول غارفي السفر عبر أمريكا الوسطى، لكن آماله باءت بالفشل بسبب إدارات المنطقة المختلفة التي اعتبرته مثيرًا للفتنة. ^{[ 325 ]} بدلًا من ذلك، سافر إلى إنجلترا في أبريل، حيث استأجر منزلًا في منطقة غرب كنسينغتون بلندن لمدة أربعة أشهر. ^{[ 326 ]} في 6 يونيو 1928، ألقى خطابًا في قاعة ألبرت الملكية . ^{[ 327 ]} في وقت لاحق من ذلك العام، زار هو وزوجته باريس، حيث كان مكتبه في مقر صحيفة "لا ديبيش أفريكان" السوداء ^{[ 328 ]} ، وألقى خطابًا في نادي فوبورغ، قبل أن يسافر إلى سويسرا. ^{[ 329 ]} ثم سافرا إلى كندا، حيث احتُجز غارفي ليلة واحدة قبل أن يُمنع من إلقاء الخطابات. ^{[ 330 ]}

بعد عودتهم إلى كينغستون، حصلت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) على حديقة إيدلويس في كروس رودز، واتخذتها مقرًا جديدًا لها. ^{[ 331 ]} وعقدوا هناك مؤتمرًا، افتُتح بمسيرة عبر المدينة اجتذبت عشرات الآلاف من المتفرجين. ^{[ 332 ]} وفي حديقة إيدلويس، بدأت الجمعية أيضًا بتقديم عروض مسرحية. إحدى هذه المسرحيات، بعنوان " تتويج ملك أفريقي "، كتبها غارفي وعُرضت في أغسطس 1930. وتدور أحداثها حول تتويج الأمير كودجو ملك السودان، مع أنها استبقت تتويج هيلا سيلاسي إمبراطور إثيوبيا في وقت لاحق من ذلك العام. ^{[ 331 ]} وفي جامايكا، أصبح غارفي بمثابة أب بديل لابنة أخته روث، التي توفي والدها مؤخرًا. ^{[ 331 ]}

في كينغستون، انتُخب غارفي عضوًا في مجلس المدينة وأسس أول حزب سياسي في البلاد، وهو حزب الشعب السياسي (PPP)، الذي كان ينوي من خلاله خوض انتخابات المجلس التشريعي المقبلة. ^{[ 333 ]} في سبتمبر 1929، خاطب حشدًا من 1500 من أنصاره، مُعلنًا برنامج حزب الشعب السياسي، الذي تضمن إصلاحًا زراعيًا لصالح المزارعين المستأجرين، وإضافة حد أدنى للأجور إلى الدستور، وتعهدات ببناء أول جامعة ودار أوبرا في جامايكا، وقانونًا مقترحًا لعزل القضاة الفاسدين وسجنهم. ^{[ 334 ]} أدت هذه السياسة الأخيرة إلى اتهام غارفي بالإساءة إلى القضاء وتقويض ثقة الجمهور به. اعترف غارفي بالذنب، وحُكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر في سجن سبانيش تاون وغرامة قدرها 100 جنيه إسترليني. ^{[ 335 ]}

أثناء سجنه، أُقيل غارفي من مجلس كينغستون من قبل أعضاء آخرين. استشاط غارفي غضبًا وكتب مقالًا افتتاحيًا ضدهم، نُشر في صحيفة بلاكمان . ^{[ 336 ]} نتج عن ذلك اتهامه بالتشهير التحريضي، وأُدين وحُكم عليه بالسجن ستة أشهر. ثم نُقض الحكم في الاستئناف. ^{[ 336 ]} بعد ذلك، خاض حملة انتخابية كمرشح حزب الشعب التقدمي (PPP) في المجلس التشريعي في أبرشية سانت أندرو ، حيث حصل على 915 صوتًا، لكنه خسر أمام جورج سيمور جونز . ^{[ 336 ]}

في ظلّ تزايد الضغوط المالية خلال فترة الكساد الكبير ، بدأ غارفي العمل كبائع مزادات، وبحلول عام ١٩٣٥ كان يُكمّل دخله بمدخرات زوجته. ^{[ ٣٣٧ ]} أعاد رهن منزله وممتلكاته الشخصية، وفي عام ١٩٣٤، تمّ الحجز على حديقة إيدلويس وبيعها في مزاد علني. ^{[ ٣٣٧ ]} ولعدم رضاه عن الحياة في جامايكا، قرر غارفي الانتقال إلى لندن، حيث أبحر على متن السفينة إس إس تيلاپا في مارس ١٩٣٥. ^{[ ٣٣٨ ]} وبمجرد وصوله إلى لندن، أخبر صديقته آمي بيلي أنه "غادر جامايكا رجلاً مُحطّماً، مُحطّماً روحياً، مُحطّماً صحياً، ومُحطّماً مادياً... ولن أعود إليها أبداً، أبداً، أبداً". ^{[ ٣٣٩ ]}

في لندن، سعى غارفي إلى إعادة بناء منظمة "يونيفرسال إنجلش" (UNIA)، لكنه وجد منافسة شديدة في المدينة من جماعات ناشطة سوداء أخرى. ^{[ 340 ]} أنشأ مقرًا جديدًا للمنظمة في شارع بومونت، غرب كنسينغتون ، وأطلق مجلة شهرية جديدة بعنوان " الرجل الأسود ". ^{[ 341 ]} عاد غارفي إلى إلقاء الخطب في ركن الخطباء في هايد بارك . ^{[ 342 ]} عندما كان يتحدث علنًا، كان يتعرض لانتقادات متزايدة من الاشتراكيين بسبب مواقفه المحافظة. ^{[ 343 ]} كما كان يأمل في أن يصبح عضوًا في البرلمان، لكن هذا لم يتحقق. ^{[ 340 ]}

في عام ١٩٣٥، اندلعت الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية بغزو إيطاليا لإثيوبيا. انتقد غارفي الإيطاليين وأشاد بحكومة هيلا سيلاسي. ^{[ ٣٤٤ ]} ولكن بحلول أكتوبر، ازداد انتقاده لسيلاسي، محملاً إياه مسؤولية إخفاقات إثيوبيا في الحرب بسبب عدم استعداده. ^{[ ٣٤٥ ]} عندما فرّ سيلاسي من وطنه ووصل إلى بريطانيا، كان غارفي من بين المندوبين السود الذين رتبوا للقائه في محطة واترلو ، لكنه قوبل بالرفض. ^{[ ٣٤٥ ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح أكثر عدائيةً لسيلاسي، واصفاً إياه بأنه "ملك إقطاعي يحتقر عبيده وأقنانه" و"جبان كبير هرب من بلاده لينجو بنفسه". ^{[ 346 ]} أدت انتقادات غارفي الصريحة لهيلاسي إلى عزله بشكل أكبر عن مجتمع الناشطين السود الأوسع نطاقاً - بما في ذلك العديد من أتباع غارفي - الذين كان معظمهم يلتفون حول هيلا سيلاسي كرمز لنضال إثيوبيا ضد الاستعمار. ^{[ 347 ]}

في يونيو/حزيران 1937، وصلت زوجة غارفي وأطفاله إلى إنجلترا، حيث أُلحق الأطفال بمدرسة في حدائق كنسينغتون . ^{[ 348 ]} بعد ذلك بوقت قصير، انطلق غارفي في جولة لإلقاء المحاضرات وجمع التبرعات في كندا ومنطقة الكاريبي، حيث حضر المؤتمر السنوي لجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) في تورنتو. ^{[ 348 ]} في ترينيداد، انتقد علنًا إضراب عمال النفط الأخير؛ مما أدى على الأرجح إلى تفاقم التوترات بينه وبين اثنين من الماركسيين الترينيداديين البارزين المقيمين آنذاك في لندن، وهما سي إل آر جيمس وجورج بادْمور . ^{[ 349 ]} بمجرد عودته إلى لندن، استقر غارفي في منزل عائلي جديد في شارع تالغارث ، غير بعيد عن مقر جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية. ^{[ 350 ]} في المناظرات العامة، اشتبك غارفي مرارًا وتكرارًا مع بادْمور، الذي كان رئيسًا للمكتب الدولي للخدمات الأفريقية . ^{[ 351 ]} في صيف عام 1938، عاد غارفي إلى تورنتو لحضور مؤتمر جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية التالي. ^{[ 350 ]}

أثناء غياب غارفي، عادت زوجته وأبناؤه إلى جامايكا. أوصى الأطباء بنقل ابنه الأكبر، ماركوس الثالث (المعروف أيضًا باسم ماركوس جاك غارفي الابن)، إلى مناخ دافئ للتخفيف من حدة الروماتيزم الذي يعاني منه ؛ ولم تُبلغ جاك زوجها بهذا القرار. ^{[ 352 ]} عندما عاد غارفي إلى لندن، استشاط غضبًا من قرار زوجته. ^{[ 353 ]} ازداد غارفي عزلةً، بينما كانت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) تعاني من نقص التمويل مع تناقص عدد أعضائها الدوليين. ^{[ 354 ]} ولأول مرة منذ سنوات عديدة، التقى بأشوود، الذي كان يعيش أيضًا في لندن. ^{[ 355 ]}

في يناير 1940، أصيب غارفي بجلطة دماغية أدت إلى شلل شبه كامل. ^{[ 356 ]} تولت سكرتيرته، ديزي وايت، مسؤولية رعايته. ^{[ 357 ]} في هذه الأثناء، نشر جورج بادْمور شائعات عن وفاة غارفي؛ مما دفع العديد من الصحف إلى نشر نعوات سابقة لأوانها في أواخر مايو 1940، وكان العديد منها ينتقده، وقد قرأ غارفي الكثير منها. ^{[ 358 ]} ووفقًا لسكرتيرته، في اليوم الثاني من قراءة كومة النعوات، أصيب غارفي بجلطة دماغية حادة أخرى وتوفي بعد أسبوعين عن عمر يناهز 52 عامًا في 10 يونيو 1940. ^{[ 359 ]} دُفن جثمانه في سرداب في سراديب كنيسة مقبرة سانت ماري الكاثوليكية في كينسال غرين ، غرب لندن . ^{[ 360 ]}

أُقيمت مراسم تأبين وعزاء متنوعة لغارفي، لا سيما في مدينة نيويورك وكينغستون. ^{[ 360 ]} وفي هارلم، سار موكب من المعزين إلى مراسم تأبينه. ^{[ 360 ]} رفض بعض أتباع غارفي تصديق خبر وفاته، حتى بعد عرض صور جثمانه في نعشه، مُصرّين على أن ذلك جزء من مؤامرة لتقويض حركته. ^{[ 360 ]} قدّمت كل من آش وود وجاك نفسيهما على أنهما "أرملة ماركوس غارفي"، ورفعت آش وود دعوى قضائية ضد جاك في محاولة منها للسيطرة على جثمانه. ^{[ 361 ]}

أشار الكاتب ريتشارد هارت لاحقًا إلى أنه في غضون عقد من وفاته، بدأت تتبلور "طقوس عبادة" حول ذكرى غارفي في جامايكا. ^{[ 362 ]} وبحلول خمسينيات القرن العشرين، كان السياسيون الجامايكيون من مختلف الخلفيات الأيديولوجية يستحضرون اسمه. ^{[ 362 ]} اقترح ليزلي ألكسندر، وهو سمسار عقارات من كينغستون، نقل جثمان غارفي وإعادته إلى جامايكا. ^{[ 363 ]} تكللت حملة ألكسندر بالنجاح، وفي عام 1964، تم استخراج رفات غارفي وإعادتها إلى جامايكا. سُجي الجثمان في كاتدرائية الثالوث المقدس في كينغستون، وتوافد آلاف الزوار لإلقاء نظرة الوداع. ^{[ 364 ]}

أُعيد دفن جثمانه في حديقة الملك جورج السادس التذكارية في 22 نوفمبر 1964، في مراسم مهيبة تليق ببطل قومي، وحضرها عدد كبير من الدبلوماسيين الأجانب. ^{[ 365 ]} يتألف النصب التذكاري، الذي صممه جي سي هودجز، من قبر في وسط منصة مرتفعة على شكل نجمة سوداء، وهو رمز كان غارفي يستخدمه كثيرًا. وخلفه، يضم جدار مدبب ومائل تمثالًا نصفيًا لغارفي من تصميم ألفين تي ماريوت ، أُضيف إلى الحديقة عام 1956 (قبل إعادة دفنه) ونُقل بعد بناء النصب التذكاري. ^{[ 366 ]}

اعتقد غارفي أن السود ذوي البشرة الداكنة غالبًا ما يُهمّشون، وسعى إلى تحدّي الأنظمة التي تُفضّل ذوي البشرة الفاتحة في المناصب القيادية والاجتماعية. ^{[ 378 ]} استندت فلسفته إلى الفخر العرقي والاعتماد على الذات، مُشجّعًا السود على الاحتفاء بملامحهم الأفريقية ورفض معايير الجمال الأوروبية. ^{[ 379 ]}

أدت آراؤه أحيانًا إلى توترات مع شخصيات مثل دبليو إي بي دو بويز، الذي كان من أصول مختلطة والذي اتهمه غارفي بالانحياز إلى النخبة من الأمريكيين السود ذوي البشرة الفاتحة. ^{[ 378 ]}

كان شعار "العرق أولاً" هو الشعار الذي شاع استخدامه في فكر غارفي. ^{[ 380 ]} ففي رأي غارفي، "لا يوجد عرق في العالم عادلٌ لدرجة أن يمنح الآخرين، بمجرد طلبهم، معاملةً عادلةً في الأمور الاقتصادية والسياسية والاجتماعية"، بل إن كل جماعة عرقية ستُفضّل مصالحها الخاصة، ^{[ 381 ]} رافضًا بذلك مفهوم " بوتقة الانصهار " الذي ساد الكثير من القومية الأمريكية في القرن العشرين . ^{[ 382 ]} وقد عارض غارفي جهود الحركة التقدمية الرامية إلى المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية للأمريكيين من أصل أفريقي، مُجادلًا بأن هذه الجهود غير فعّالة وأن القوانين لن تُغيّر أبدًا التحيز العنصري الكامن لدى الأمريكيين من أصل أوروبي. ^{[ 383 ] [ 238 ]}

جادل بأن السكان الأمريكيين من أصول أوروبية في الولايات المتحدة لن يتسامحوا أبدًا مع الاندماج الاجتماعي الذي كان يدعو إليه ناشطون مثل دو بويز، لأنه كان يعتقد أن حملات هذا الاندماج ستؤدي إلى أعمال شغب وإعدامات عنصرية ضد السود . ^{[ 384 ]} وقد أقرّ صراحةً بأن الولايات المتحدة بلدٌ للرجل الأبيض، وبالتالي، لم يعتقد أن الأمريكيين من أصول أفريقية يجب أن يتوقعوا معاملة متساوية داخلها. ولذلك، عارض محاولات دمج الأعراق المختلفة التي تعيش في البلاد اجتماعيًا واقتصاديًا. ^{[ 385 ]} روجت الغارفية لفكرة أن البيض ليسوا ملزمين بمساعدة السود على تحقيق المساواة العرقية، مؤكدةً على ضرورة أن يتقدم السود بأنفسهم بمبادرة شخصية. ^{[ 386 ]} دعا إلى الانفصال العرقي، ^{[ 387 ]} لكنه لم يؤمن بتفوق السود . ^{[ 388 ]} كما عارض معايير الجمال الأوروبية المركزية بين السود، معتبرًا إياها عائقًا أمام احترام السود لذاتهم. ^{[ 385 ]}

في الولايات المتحدة، أصبحت فكرة ضرورة نقاء العرق الأسود محورًا أساسيًا في فكر غارفي. ^{[ 370 ]} وقد ندد بشدة بالاختلاط العرقي ، ^{[ 384 ]} معتقدًا أن الأفراد ذوي الأصول المختلطة "ممزقون بين ولاءين" وأنهم غالبًا ما يتحالفون "مع العرق الأقوى"، وبالتالي يصبحون "خونة للعرق [الأسود]". ^{[ 389 ]} جادل غارفي بأن الأشخاص ذوي الأصول المختلطة سينقرضون بسبب التكاثر غير المشروع. ^{[ 390 ]} اعتقد كرونون أن غارفي أظهر "كراهية وعدم ثقة تجاه أي شخص باستثناء السود ذوي البشرة الداكنة جدًا"؛ ^{[ 391 ]} وكانت العداوة تجاه السود الذين لا يُعتبر دمهم الأفريقي "نقيًا" شعورًا شاركه غارفي مع بلايدن. ^{[ 392 ]}

أثار هذا الرأي خلافًا حادًا بين غارفي ودوبوا، ^{[ 393 ]} حيث اتهم غارفي دوبوا والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) بالترويج لـ"الاندماج أو الاختلاط العرقي العام". ^{[ 394 ]} وهاجم ما أسماه "عقيدة تدمير العرق" التي تبناها الأمريكيون الأفارقة الذين كانوا يروجون للاندماج العرقي في الولايات المتحدة، وبدلًا من ذلك، تمسك برأيه بأن جمعيته، UNIA، تدافع عن "فخر العرق ونقائه. نحن نؤمن بأن على العرق الأبيض أن يحافظ على فخره العرقي ويضمن استمراريته، ونؤمن أيضًا بأن على العرق الأسود أن يفعل الشيء نفسه. نؤمن أن هناك متسعًا كافيًا في العالم لمختلف المجموعات العرقية لتنمو وتتطور من تلقاء نفسها دون السعي إلى تدمير خطة الخالق من خلال الإدخال المستمر لأنواع هجينة." ^{[ 385 ]} جادل الباحث جون إل. غريفز بأن غارفي "قلّد أفكار تفوق العرق الأبيض بشكل عشوائي"، وعلق قائلاً إن "العنصرية تغلغلت في كل ذرة تقريبًا من أيديولوجيته"، حيث مثّلت الغارفية "إنجيل كراهية للبيض". ^{[ 395 ]}

إن إيمان غارفي بالانفصال العرقي، ودعوته لهجرة الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا، ومعارضته للاختلاط العرقي، جعلته محبوبًا لدى جماعة كو كلوكس كلان، التي أيدت العديد من السياسات نفسها. ^{[ 396 ] [ 384 ]} كان غارفي على استعداد للتعاون مع جماعة كو كلوكس كلان لتحقيق أهدافه، وكانت الجماعة مستعدة للعمل معه لأن نهجه أقرّ ضمنيًا باعتقادها بأن الولايات المتحدة يجب أن تكون بلدًا للبيض فقط، وأن الحملات المطالبة بحقوق الأمريكيين من أصل أفريقي المقيمين في الولايات المتحدة يجب التخلي عنها. ^{[ 397 ]} دعا غارفي إلى التعاون بين الانفصاليين السود والبيض، مصرحًا بأنهم يتشاركون أهدافًا مشتركة: "تطهير الأعراق، وانفصالها الذاتي، وحرية التطور الذاتي والتعبير عن الذات بلا قيود. أولئك الذين يعارضون هذا هم أعداء لكلا العرقين، ومتمردون على الأخلاق والطبيعة والله." ^{[ 398 ]} من وجهة نظره، كانت جماعة كو كلوكس كلان وغيرها من الجماعات البيضاء اليمينية المتطرفة "أصدقاء أفضل" للسود "من جميع الجماعات البيضاء المنافقة مجتمعة" لأنهم كانوا صادقين بشأن رغباتهم ونواياهم. ^{[ 238 ]}

كان غارفي من دعاة الوحدة الأفريقية، ^{[ 399 ]} وقوميًا أفريقيًا . ^{[ 400 ]} في جامايكا، تأثر هو وأنصاره بشدة بتعاليم الوحدة الأفريقية للدكتور لوف وألكسندر بيدوارد . ^{[ 401 ]} في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، دعا غارفي إلى تشكيل "أفريقيا موحدة لأفارقة العالم". ^{[ 402 ]} روجت جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) لفكرة أن أفريقيا هي الوطن الطبيعي للشتات الأفريقي. ^{[ 403 ]} أثناء سجنه، كتب مقالًا افتتاحيًا في صحيفة " نيجرو وورلد " بعنوان "الأصولية الأفريقية"، دعا فيه إلى "تأسيس إمبراطورية عرقية تكون أهدافها الطبيعية والروحية والسياسية الوحيدة هي الله وأفريقيا، في الداخل والخارج". ^{[ 404 ]}

أيد غارفي حركة العودة إلى أفريقيا ، التي تأثرت بإدوارد ويلموت بلايدن ، الذي هاجر إلى ليبيريا عام 1850. ^{[ 405 ]} مع ذلك، لم يكن غارفي يعتقد بضرورة هجرة جميع الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا، بل رأى أن فئةً مختارةً منهم، وهم الأمريكيون من أصل أفريقي خالص، هم الأنسب لذلك. أما بقية الأمريكيين من أصل أفريقي، فكان يعتقد أن عليهم البقاء في الولايات المتحدة، حيث سينقرضون في غضون خمسين عامًا. ^{[ 397 ]}

دعا غارفي، أحد أنصار حركة العودة إلى أفريقيا، إلى إرسال طليعة من الأمريكيين الأفارقة المتعلمين والمهرة إلى غرب أفريقيا، وهي رحلة كان من المقرر أن تسهلها شركته "بلاك ستار لاين". ^{[ 406 ]} صرّح غارفي قائلاً: "قد يبقى معظمنا هنا، لكن يجب أن نرسل علماءنا وميكانيكيينا وحرفيينا ليبنوا السكك الحديدية، وليبنوا المؤسسات التعليمية وغيرها من المؤسسات الضرورية"، وبعد ذلك يمكن لأفراد آخرين من الشتات الأفريقي الانضمام إليهم. ^{[ 406 ]} كان غارفي يدرك أن غالبية الأمريكيين الأفارقة لن يرغبوا في الانتقال إلى أفريقيا إلا بعد أن تتوفر فيها وسائل الراحة الحديثة التي اعتادوا عليها في الولايات المتحدة. ^{[ 406 ]} ناقش غارفي، من خلال جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA)، خططًا للهجرة إلى ليبيريا، لكن هذه الخطط لم تُثمر، وفشلت آماله في نقل الأمريكيين الأفارقة إلى غرب أفريقيا في نهاية المطاف. ^{[ 407 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، أشار غارفي إلى رغبته في إقامة "جمهورية سوداء كبيرة" في أفريقيا. ^{[ 409 ]} تخيّل غارفي أفريقيا كدولة ذات حزب واحد، يتمتع فيها الرئيس بـ"سلطة مطلقة" لتعيين "جميع مساعديه، بدءًا من وزراء الحكومة، وحكام الولايات والأقاليم، والإداريين والقضاة، وصولًا إلى المناصب الثانوية". ^{[ 390 ]} ووفقًا لباحث الدراسات الأفريقية الأمريكية، ويلسون ج. موسى ، فإن الدولة الأفريقية المستقبلية التي تخيّلها غارفي كانت " سلطوية ، ونخبوية ، وجماعية، وعنصرية، ورأسمالية " ، ^{[ 390 ]} مما يوحي بأنها كانت ستشبه حكومة فرانسوا دوفالييه في هايتي لاحقًا . ^{[ 410 ]} أخبر غارفي المؤرخ جيه. إيه. روجرز أنه وأتباعه كانوا "أول الفاشيين"، مضيفًا أن " موسوليني استنسخ الفاشية مني، لكن الرجعيين السود خربوها". ^{[ 411 ]}

لم يزر غارفي أفريقيا بنفسه قط، ^{[ 412 ]} ولم يكن يتحدث أي لغة أفريقية. ^{[ 413 ]} لم يكن لديه سوى القليل من المعرفة حول عادات القارة المتنوعة، وأعراقها، ولغاتها، وأديانها، وبنيتها الاجتماعية التقليدية، ^{[ 414 ]} وكثيراً ما اعتقد منتقدوه أن آراءه عن القارة كانت مبنية على الرومانسية والجهل. ^{[ 415 ]} وقد أشير إلى أن السلطات الاستعمارية الأوروبية ما كانت لتسمح لغارفي بزيارة المستعمرات التي كان يدعو فيها إلى إنهاء الاستعمار. ^{[ 405 ]}

على سبيل المثال، لاحظ الكاتب والشاعر الجامايكي كلود مكاي أن غارفي "يتحدث عن أفريقيا كما لو كانت جزيرة صغيرة في البحر الكاريبي". ^{[ 415 ]} آمن غارفي بالصور النمطية السلبية عن أفريقيا التي صورتها كقارة متخلفة بحاجة إلى التأثير الحضاري للدول الغربية المسيحية. ^{[ 416 ]} من بين أهدافه المعلنة، أراد "المساعدة في تحضير القبائل المتخلفة في أفريقيا"، كما أراد "نشر عبادة مسيحية واعية بينهم". ^{[ 416 ]} وقد اعتُبر اعتقاده بأن الأفارقة سيتحررون في نهاية المطاف بفضل جهود الشتات الأفريقي الذي يعيش خارج القارة، اعتقادًا متعاليًا. ^{[ 417 ]}

ذكر موسى أن آراء غارفي حول أفريقيا الموحدة المثالية، بدلاً من أن تستند إلى احترام الثقافات الأفريقية الأصلية، كانت مبنية على "نموذج إمبريالي" من النوع الذي روجت له القوى الغربية. ^{[ 418 ]} فعندما أشاد غارفي بأمجاد أفريقيا، استشهد بالمصريين القدماء والإثيوبيين الذين بنوا إمبراطوريات وهياكل معمارية ضخمة، معتبراً ذلك دليلاً على الحضارة ، بدلاً من المجتمعات الأصغر حجماً التي عاشت في أجزاء أخرى من القارة. ^{[ 419 ]} وبذلك، اتبع نهج الأكاديميين البيض في تلك الحقبة، الذين كانوا بدورهم يجهلون معظم تاريخ أفريقيا، والذين ركزوا بشكل شبه حصري على مصر القديمة. ورأى موسى أن غارفي "كان أكثر ميلاً إلى مظاهر البذخ والزخرفة الإمبريالية الأوروبية من ميله إلى الحياة القبلية الأفريقية السوداء". ^{[ 419 ]} وبالمثل، لاحظ الكاتب ريتشارد هارت أن غارفي كان "منجذبًا بشدة إلى بريق النبلاء البريطانيين "، وهو انجذاب تجلى في تكريمه لأنصاره البارزين بمنحهم ألقابًا مشتقة من اللغة البريطانية مثل "اللوردات" و"السيدات" و"الفرسان". ^{[ 420 ]} إلا أن غارفي لم يتأثر بالسلطة الأكاديمية لأستاذ جامعة هارفارد جورج رايزنر ، الذي تحدى غارفي رأيه في صفحات صحيفة "ذا نيغرو وورلد" . ^{[ 372 ]}

آمن غارفي بالاستقلال الاقتصادي للشتات الأفريقي، وسعى من خلال جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) إلى تحقيقه عبر تأسيس مشاريع مثل شركة بلاك ستار لاين وشركة مصانع الزنوج. ^{[ 422 ]} ورأى غارفي أنه "بدون التجارة والصناعة، يهلك أي شعب اقتصاديًا. والزنجي يهلك لأنه يفتقر إلى نظام اقتصادي". ^{[ 388 ]} وكان يعتقد أن أصحاب العمل الأوروبيين الأمريكيين سيفضلون دائمًا الموظفين الأوروبيين الأمريكيين، لذا، ولتحقيق مزيد من الأمان، كان على الأمريكيين الأفارقة تأسيس شركاتهم الخاصة. ^{[ 398 ]} وقال: "يجب على الزنجي [...] أن يستقل عن رأس المال الأبيض وأصحاب العمل البيض إذا أراد الخلاص". ^{[ 423 ]} وكان يؤمن بأن الاستقلال المالي للمجتمع الأمريكي الأفريقي سيضمن حماية أكبر من التمييز، ^{[ 388 ]} وسيوفر الأساس للعدالة الاجتماعية . ^{[ 424 ]}

اقتصاديًا، أيّد غارفي الرأسمالية ، ^{[ 425 ]} مصرحًا بأن "الرأسمالية ضرورية لتقدم العالم، وأن من يعارضها أو يحاربها بتهور ودون سبب هو عدو للتقدم البشري". ^{[ 390 ]} وفي الولايات المتحدة، روّج غارفي لروح رأسمالية من أجل التنمية الاقتصادية للمجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، ^{[ 426 ]} داعيًا إلى رأسمالية السود . ^{[ 427 ]} ووفقًا لغرانت، فإن تركيزه على المشاريع الرأسمالية يعني أن غارفي "كان يخاطب مباشرةً غريزة الرأسمالية البرجوازية الصغيرة لدى غالبية السود". ^{[ 165 ]}

أعجب غارفي بالمساعي الاقتصادية لبوكر تي واشنطن، لكنه انتقد تركيزه على الفردية: فقد اعتقد أن مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي ستُعزز على أفضل وجه إذا تضمنت الشركات اتخاذ القرارات بشكل جماعي وتقاسم الأرباح. ^{[ 426 ]} وكانت دعوته لتوزيع الثروة الرأسمالي رؤية أكثر عدلاً للرأسمالية من الرؤية السائدة آنذاك في الولايات المتحدة؛ ^{[ 428 ]} كما اعتقد بضرورة فرض بعض القيود على الأفراد والشركات لمنعهم من تكديس الثروات، ففي رأيه، لا ينبغي السماح لأي فرد بالسيطرة على أكثر من مليون دولار، ولا ينبغي السماح لأي شركة بالسيطرة على أكثر من خمسة ملايين دولار. ^{[ 390 ]} وأثناء إقامته في هارلم، تخيّل غارفي إنشاء شبكة عالمية من السود يتبادلون التجارة فيما بينهم، معتقدًا أن خط سكة حديده "بلاك ستار لاين" سيساهم في تحقيق هذا الهدف. ^{[ 429 ]}

لا يوجد دليل يدعم الرأي القائل بأن غارفي كان متعاطفًا مع الاشتراكية . ^{[ 430 ]} خلال إقامته في الولايات المتحدة، عارض بشدة محاولات الجماعات الاشتراكية والشيوعية تجنيد الأمريكيين من أصل أفريقي في الحركة النقابية ، ^{[ 431 ]} وحثّهم على عدم دعم الحزب الشيوعي . [ ^{432 ] وقد} أدى ذلك إلى تدقيق شديد من قادة الجماعات الشيوعية وشخصياتها البارزة، مثل غريس كامبل ، وغيرهم. كان يعتقد أن الحركة الشيوعية لا تخدم مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي لأنها من صنع البيض. ^{[ 432 ]} وصرح بأن الشيوعية "نظرية خطيرة للإصلاح الاقتصادي أو السياسي لأنها تسعى إلى وضع الحكم في أيدي كتلة بيضاء جاهلة لم تتمكن من التخلص من تحيزاتها الفطرية تجاه السود وغيرهم من غير البيض. وبينما قد يكون ذلك أمرًا جيدًا لهم، فسيكون أمرًا سيئًا للسود الذين سيقعون تحت حكم أكثر طبقة من البيض جهلًا وتعصبًا." ^{[ 432 ]} رداً على ذلك، وصفت الأممية الشيوعية الغارفية بأنها فلسفة برجوازية رجعية. ^{[ 398 ]}

أشار غرانت إلى أن "الغارفية ستظل دائمًا حركة علمانية ذات توجه ديني قوي". ^{[ 434 ]} تصور غارفي شكلًا من أشكال المسيحية مصممًا خصيصًا للأفارقة السود، ^{[ 420 ]} نوعًا من الدين الأسود. ^{[ 419 ]} وانطلاقًا من رؤيته الخاصة للدين، أراد أن تكون هذه المسيحية التي تتمحور حول السود أقرب ما يمكن إلى الكاثوليكية . ^{[ 433 ]}

ومع ذلك، فقد حضر حفل تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الأفريقية في شيكاغو عام 1921. ^{[ 435 ]} ووفقًا لغريفز، فقد بشرت هذه الكنيسة "بالتقاليد المسيحية الأرثوذكسية مع التركيز على العنصرية"، ^{[ 436 ]} وأشار كرونون إلى أن غارفي روّج "لأفكار عنصرية حول الدين". ^{[ 437 ]}

أكد غارفي على فكرة عبادة السود لإله يُصوَّر أيضًا على أنه أسود. ^{[ 433 ]} قال: "إذا كان لدى الرجل الأبيض فكرة إله أبيض، فليعبد إلهه كما يشاء. بما أن البيض رأوا إلههم من خلال نظارات بيضاء، فإننا بدأنا الآن فقط في رؤية إلهنا من خلال نظاراتنا [...] سنعبده من خلال نظارات إثيوبيا." ^{[ 393 ]} دعا غارفي السود إلى عبادة صور ليسوع الناصري ومريم العذراء التي تُصوِّر هاتين الشخصيتين على أنهما أفارقة سود. ^{[ 420 ]} في ذلك، لم يستخدم الأشكال السابقة للأديان التي يهيمن عليها السود. لم يكن لدى غارفي خبرة كبيرة بها، لأنه كان يرتاد جماعة ويسليانية يديرها البيض عندما كان طفلاً، ثم اعتنق الكاثوليكية لاحقًا. ^{[ 438 ]}

في أواخر عشرينيات القرن العشرين، كانت لغارفي صلاتٌ بالحركة السوداء الفرنسية، ولا سيما جماعة لجنة الدفاع عن العرق الأسود ومحرر مجلتها، موريس ساتينو . ولأن الجماعة كانت منقسمةً إلى حدٍ ما بين مجموعةٍ أكبر من الإصلاحيين الاستعماريين ومجموعةٍ أصغر من ممثلي حركة الزنوجة ، فقد أبدى الأعضاء المعتدلون قلقًا بالغًا تجاه غارفي خشيةً من نهجه القومي الراديكالي، مما أدى إلى قطع العلاقات. ^{[ 328 ]}

في مستعمرة جامايكا ، طُويَ اسم غارفي في غياهب النسيان في السنوات التي تلت وفاته، إلا أن الاهتمام به عاد للظهور بفضل الحركة الدينية الراستافارية . ^{[ 485 ]} ألّفت جاك كتابًا عن زوجها الراحل بعنوان "غارفي والغارفية" ، وبعد أن لم تجد أي ناشر مهتمًا به، نشرته بنفسها عام 1963. ^{[ 485 ]} وفي عام 1962، عندما نالت جامايكا استقلالها، احتفت الحكومة بغارفي كبطل. وفي عام 1969، منحته الحكومة الجامايكية وسام البطل القومي بعد وفاته. ^{[ 468 ]} وفي عام 1975، أصدر فنان الريغي بيرنينغ سبير ألبومًا بعنوان "ماركوس غارفي" . ^{[ 485 ]}

كما انتعش الاهتمام بأفكار غارفي في ستينيات القرن العشرين مع نمو الدول المستقلة في أنحاء أفريقيا وظهور حركة القوة السوداء في الولايات المتحدة. ^{[ 486 ]} وأشار مارك كريستيان إلى أن الغارفية منحت دفعة نفسية هامة للقادة الأفارقة الذين ناضلوا من أجل الاستقلال عن الحكم الاستعماري الأوروبي، ^{[ 487 ]} بينما رأى كلاوديوس فيرغوس أنها لعبت دورًا هامًا في تشجيع الأفارقة على اعتبار الشتات الأفريقي "مكونًا أساسيًا لمصيرهم السياسي". ^{[ 488 ]}

في سيرته الذاتية، أقرّ كوامي نكروما ، الناشط الأفريقي البارز الذي أصبح أول رئيس لغانا، بتأثير غارفي عليه. ^{[ 485 ]} وقد اعتمد علم غانا عند استقلالها ألوانَ الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (انظر: ألوان الوحدة الأفريقية ). ^{[ 361 ]} في نوفمبر 1964، نُقل جثمان غارفي من مقبرة غرب كينسال غرين إلى جامايكا. وهناك، سُجيّ في كاتدرائية كينغستون الكاثوليكية قبل أن ينقله موكب جنائزي إلى متنزه الملك جورج السادس التذكاري، حيث أُعيد دفنه. ^{[ 364 ]}

خلال رحلة إلى جامايكا، زار مارتن لوثر كينغ جونيور وزوجته كوريتا سكوت كينغ ضريح غارفي في 20 يونيو 1965 ووضعا إكليلًا من الزهور. ^{[ 489 ]} وفي خطاب ألقاه أمام الحضور، قال إن غارفي "كان أول رجل أسود يقود ويطور حركة جماهيرية. كان أول من منح ملايين السود شعورًا بالكرامة والمصير على نطاق واسع. وكان أول من جعل الزنجي يشعر بأنه ذو قيمة." ^{[ 490 ]} وقال الثوري الشيوعي الفيتنامي هو تشي منه إن غارفي والقوميين الكوريين شكّلوا رؤيته السياسية خلال إقامته في أمريكا. ^{[ 491 ]} ورأت ثانديكا ك. تشابمان أن فكر غارفي ساهم في تشكيل حركة التعليم متعدد الثقافات خلال ستينيات القرن العشرين. ^{[ 492 ]} اعتقد تشابمان أن كلاً من "الغارفية والتعليم متعدد الثقافات يشتركان في الرغبة في رؤية الطلاب الملونين يتعلمون ويحققون النجاح الأكاديمي"، ^{[ 493 ]} وقد أولى كلاهما اهتماماً كبيراً لتنمية الفخر العرقي. ^{[ 494 ]}

لم يعتبر غارفي نفسه يومًا صاحب رؤية دينية، لكن بعض أتباعه نظروا إليه كذلك. ^{[ 495 ]} فعلى سبيل المثال، اعتبره العديد من أتباع بيدوارد تجسيدًا لموسى. ^{[ 495 ]} واعتبر معبد العلوم المورية في أمريكا غارفي نبيًا شبيهًا بيوحنا المعمدان، وذلك في علاقته بنبيهم نوبل درو علي ، الذي اعتبروه شخصية شبيهة بيسوع. ^{[ 496 ]} وكان لأفكار غارفي تأثير كبير على أمة الإسلام ، وهي جماعة دينية للأمريكيين من أصل أفريقي تأسست في الولايات المتحدة عام 1930. ^{[ 497 ]}

كان غارفي والغارفية مؤثرًا رئيسيًا على الراستافارية ، وهي حركة دينية جديدة ظهرت في جامايكا عام 1930. ^{[ 498 ]} ووفقًا لعالم الأديان مابولا سوماهورو ، فإن الراستافارية "انبثقت من الحراك الاجتماعي والسياسي الذي أطلقه ماركوس غارفي"، ^{[ 499 ]} بينما يرى عالم الاجتماع إرنست كاشمور أن غارفي كان "أهم" رائد لحركة الراستافارية. ^{[ 500 ]} لا تتبنى الراستافارية جميع الآراء التي تبناها غارفي، ومع ذلك، فهي تشترك معه في العديد منها. ^{[ 501 ]} كان غارفي على دراية بالراستافاريين خلال فترة إقامته في جامايكا في ثلاثينيات القرن العشرين، لكن نظرته إليهم، وفقًا للباحث باري شيفانز، "كانت أقرب إلى الازدراء". ^{[ 502 ]}

بحسب شيفان، كان غارفي سيعتبر إيمان الراستافاريين بألوهية هيلا سيلاسي تجديفًا . ^{[ 503 ]} يعتبره كثير من الراستافاريين نبيًا، ^{[ 504 ]} معتقدين أنه تنبأ بتتويج هيلا سيلاسي بطريقة مشابهة لتنبؤ يوحنا المعمدان بمجيء يسوع المسيح. ^{[ 505 ]} تُروى عنه العديد من الأساطير والحكايات في أوساط مجتمع الراستافاريين في جامايكا. ^{[ 506 ]} ينسب إليه الكثيرون صفات خارقة للطبيعة، فعلى سبيل المثال، تُروى عنه - وكذلك عن رائد الراستافاريين ليونارد هاول - حكاية مفادها أن غارفي عرف بأعجوبة أن حمامه مسموم ورفض استخدامه. ^{[ 507 ]} وتقول روايات أخرى بين الراستافاريين في جامايكا إن غارفي لم يمت في الواقع وبقي على قيد الحياة، ربما كان يعيش في أفريقيا. ^{[ 508 ]} كما ينظم بعض أتباع الراستافارية اجتماعات، تُعرف باسم تجمعات نيابينغي، للاحتفال بذكرى ميلاد غارفي. ^{[ 509 ]}

يُوجد في مسقط رأس غارفي، الواقع في 32 شارع ماركت، خليج سانت آن ، جامايكا، لوحة تذكارية تُشير إلى أهميته في تاريخ البلاد. ^{[ 510 ]} وقد ظهرت صورته على عملتي الدولار الجامايكي من فئة 20 دولارًا و25 سنتًا . ^{[ 511 ]} وفي عام 2012، أعلنت الحكومة الجامايكية يوم 17 أغسطس يومًا لذكرى ماركوس غارفي. وجاء في إعلان الحاكم العام: "من الآن فصاعدًا، في مثل هذا الوقت من كل عام، سنتذكر جميعًا في جامايكا هذا البطل القومي البارز وما قدمه لنا كشعب، وسيتذكره أبناؤنا أيضًا في هذا اليوم". وأضاف: "نُعلن ونُؤكد أن يوم 17 أغسطس من كل عام سيُخصص يومًا لذكرى ماركوس غارفي، وسيتم الاحتفال به". ^{[ 512 ]}

يُعد حي براونزفيل في بروكلين ، مدينة نيويورك، موطنًا لقرية ماركوس غارفي ، التي اكتمل بناؤها عام ١٩٧٦. ^{[ ٥١٣ ]} يضم هذا المجمع السكني أول شبكة طاقة مصغرة لتخزين الطاقة في مشروع سكني ميسور التكلفة في البلاد. سيستخدم نظام تخزين الطاقة لخفض تكاليف الكهرباء، وتحسين موثوقية الشبكة، وتوفير طاقة احتياطية أثناء انقطاعات التيار الكهربائي الممتدة. ^{[ ٥١٤ ]} وتُعد مساكن غارفي مجمعًا سكنيًا آخر يقع في براونزفيل. ^{[ ٥١٥ ]}

في ثمانينيات القرن الماضي، أطلق ابنا غارفي حملةً يطالبان فيها الحكومة الأمريكية بإصدار عفوٍ عن والدهما. وقد حظيا في ذلك بدعم عضو الكونغرس الأمريكي تشارلز رانجيل ، المقيم في هارلم . ^{[ 364 ]} وفي عام 2006، كلّفت رئيسة وزراء جامايكا، بورتيا سيمبسون ميلر، عدداً من المحامين الجامايكيين بالتحقيق في كيفية تقديم الدعم لهذه الحملة. ^{[ 364 ]} ورفضت إدارة أوباما العفو عن غارفي في عام 2011، موضحةً أن سياستها لا تسمح بالنظر في طلبات العفو بعد الوفاة. ^{[ 516 ]}

أصدر الرئيس جو بايدن عفوًا رئاسيًا بعد وفاته عن ماركوس غارفي في 19 يناير 2025، وهو آخر يوم كامل له في منصبه. وجاء هذا العفو تتويجًا لحملة استمرت عقودًا من الزمن قادتها عائلة غارفي ومؤرخون ومدافعون عن الحقوق المدنية لتبرئته. وقد أيد العفو أعضاء في الكونغرس، بمن فيهم التكتل الأسود في الكونغرس، الذين أكدوا أن التهم الموجهة ضد غارفي كانت ملفقة لتشويه سمعته وإسكاته كزعيم في مجال الحقوق المدنية. واعتُبر قرار الرئيس بايدن خطوة هامة نحو الاعتراف بالظلم التاريخي الذي واجهه القادة السود وتصحيحه. ^{[ 517 ]}

طُرحت عدة مقترحات لإنتاج فيلم سيرة ذاتية عن حياة غارفي. ومن بين الأسماء التي ذُكرت فيما يتعلق بدور غارفي، الممثل كيفن نافاين المولود في جامايكا ^{[ 518 ] [ 519 ]} ، والممثل البريطاني من أصل جامايكي ديلروي ليندو ^{[ 520 ] [ 521 ]} .

في عام 1995، تم تسمية مجمع سكني في دولويتش ، لندن باسم ماركوس غارفي ميوز ^{[ 522 ]} تخليداً لذكراه.

يظهر ماركوس غارفي في رواية "جاسوس صف المجتهدين" لجيسون أوفرستريت ، ^{[ 523 ] [ 524 ]} وهي رواية تاريخية صدرت عام 2016 وتتناول عصر نهضة هارلم . وتضم الرواية أيضاً شخصيات بارزة أخرى مثل دبليو إي بي دو بويز ، وجيمس ويلدون جونسون ، وآدم كلايتون باول . ^{[ 525 ]}

تم إصدار الفيلم الوثائقي لعام 2001 بعنوان "ماركوس غارفي: ابحث عني في الزوبعة" كحلقة من سلسلة "التجربة الأمريكية" التلفزيونية على قناة PBS . ^{[ 526 ]}

أُنتج الفيلم الوثائقي " الخلاص الأفريقي: حياة وإرث ماركوس غارفي" عام 2021 ، من إخراج روي تي. أندرسون، بالتعاون مع جوليوس غارفي. ^{[ 527 ] [ 528 ] [ 529 ]}

في عام ٢٠٢٣، أصبح الفيلم القصير "موسايا" أول فيلم روائي طويل يُعرض عن ماركوس غارفي. تولى جيرارد تصوير الفيلم وإخراجه، وشارك في كتابة السيناريو كل من الممثل الرئيسي، صامويل لي فادج، وجيرارد. ^{[ ٥٣٠ ] [ ٥٣١ ] [ ٥٣٢ ] [ ٥٣٣ ] [ ٥٣٤ ]}

تم تصوير غارفي لفترة وجيزة في المسرحية الموسيقية "حلقة غريبة" للمؤلف الموسيقي مايكل آر جاكسون ، والتي حازت على جائزة توني لأفضل مسرحية موسيقية . ^{[ 535 ]}