يوهان تيتزل

كان يوهان تيتزل (حوالي 1465 - 11 أغسطس 1519) راهبًا دومينيكانيًا وواعظًا ألمانيًا. عُيّن محققًا في بولندا وساكسونيا ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} ثم أصبح لاحقًا المفوض الأكبر لصكوك الغفران في ألمانيا. عُرف تيتزل بمنحه صكوك الغفران نيابةً عن الكنيسة الكاثوليكية مقابل العشور التي تُدفع للكنيسة. تُمنح صكوك الغفران درجةً من التكفير عن عقوبات المطهر الناتجة عن الخطيئة. مع ذلك، ساهم سوء استخدام صكوك الغفران داخل الكنيسة بشكل كبير في كتابة مارتن لوثر لأطروحاته الخمس والتسعين ، والتي أدت إلى تشكيل الفرع اللوثري من البروتستانتية. كان الاستخدام الرئيسي لصكوك الغفران من قِبل تيتزل هو المساعدة في تمويل وبناء كاتدرائية القديس بطرس الجديدة في روما.

وُلد تيتزل في بيرنا ، ساكسونيا ، ودرس اللاهوت والفلسفة في جامعة لايبزيغ . انضم إلى الرهبنة الدومينيكانية ^{عام 1489 ، وأصبح واعظًا مشهورًا، وفي عام} 1502 كلفه الكاردينال جيوفاني دي ميديشي ، الذي أصبح لاحقًا البابا ليو العاشر، بالتبشير بصكوك الغفران ، وهو ما فعله طوال حياته. في عام 1509، عُيّن محققًا في بولندا، وفي يناير 1517 عُيّن مفوضًا لصكوك الغفران لدى رئيس الأساقفة ألبرشت فون براندنبورغ في أبرشيتي ماغديبورغ وهالبرشتات.

حصل على درجة الليسانس في اللاهوت المقدس من جامعة فرانكفورت أن دير أودر عام ١٥١٧، ثم على درجة الدكتوراه في اللاهوت المقدس عام ١٥١٨، بعد أن دافع في مناظرتين عن عقيدة صكوك الغفران ضد مارتن لوثر . أثارت اتهاماته ببيع الغفران الكامل لذنوب لم تُرتكب بعد فضيحة كبيرة. كان يُعتقد أن جميع الأموال التي جمعها تيتزل كانت مخصصة لإعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس ، مع أن نصفها ذهب إلى رئيس أساقفة ماينز ، الكاردينال ألبرت من براندنبورغ (الذي كان تيتزل يعمل تحت سلطته)، لسداد الديون المتراكمة لتأمين تعيين ألبرت في منصب رئيس الأساقفة. ^{[ ٤ ]} جنى تيتزل معظم أمواله من بيع صكوك الغفران في جميع أنحاء لايبزيغ. ^{[ ٥ ]} كانت طريقته في إقناع الكثيرين بشراء صكوك الغفران هي عرضه الوصول المباشر إلى الجنة حتى للأموات في المطهر. ^{[ 5 ]} كان بارعًا جدًا في الإقناع، ولذلك تمكن من بيع العديد من صكوك الغفران. في بعض الحالات، كان يُعلن عن وصوله المُخطط له إلى المدينة قبل أسابيع. ^{[ 5 ]} لم يوافق لوثر على ممارسات تيتزل، وبدأ يُبشّر علنًا ضده. وقد استلهم كتابة أطروحاته الخمس والتسعين الشهيرة جزئيًا بسبب تصرفات تيتزل. ^{[ 4 ]} في أطروحاته، يقول:

٢٧. إنهم لا يبشرون إلا بمذاهب بشرية، أولئك الذين يقولون إن الروح تخرج من المطهر بمجرد أن يُلقى المال في الصندوق. ٢٨. من المؤكد أنه عندما يُلقى المال في الصندوق، قد يزداد الجشع والطمع؛ ولكن عندما تتدخل الكنيسة، فإن النتيجة بيد الله وحده.

اتُهم تيتزل أيضاً، ولكن بُرِّئ، من تهمة الفساد الأخلاقي. وعندما اتهمه كارل فون ميلتيتز بارتكاب عمليات احتيال واختلاس، اعتزل في دير الدومينيكان في لايبزيغ، حيث توفي عام 1519 منهكاً من الجدالات المحيطة به. وقد فُقدت مصداقية ميلتيتز لاحقاً لدرجة أن مزاعمه لا تحمل أي قيمة تاريخية. ^{[ 6 ]}

عندما سمع لوثر أن تيتزل مريضٌ مرضًا عضالًا وعلى فراش الموت، كتب إليه ليواسيه ويطلب منه ألا يقلق، لأن الأمر لم يبدأ بسببه، بل كان للطفل أبٌ آخر تمامًا. ^{[ 7 ]} بعد وفاته، دُفن تيتزل دفنًا لائقًا أمام المذبح الرئيسي للكنيسة الدومينيكانية في لايبزيغ. ^{[ 8 ]}

أخطأ تيتزل في ذكر العقيدة الكاثوليكية فيما يتعلق بصكوك الغفران للموتى. واشتهر ببيت شعر يُنسب إليه (مع أنه من شبه المؤكد أنه ليس اقتباسًا حرفيًا):

بمجرد أن يرن الذهب الموجود في التابوت، تنطلق الروح المنقذة إلى السماء ^{[ 9 ]}

لم يكن هذا القول المأثور، الذي يُستشهد به كثيرًا، يُمثل بأي حال من الأحوال التعليم الكاثوليكي الرسمي بشأن صكوك الغفران، بل كان بالأحرى انعكاسًا لميل تيتزل إلى المبالغة. ومع ذلك، فإذا كان تيتزل قد بالغ في مسألة صكوك الغفران للموتى، فإن تعليمه بشأن صكوك الغفران للأحياء كان تعليمًا كاثوليكيًا خالصًا. ويوضح المؤرخ الكاثوليكي الألماني لودفيج فون باستور ذلك قائلًا:

قبل كل شيء، يجب التمييز بوضوح بين صكوك الغفران للأحياء وتلك للأموات. وفيما يتعلق بصكوك الغفران للأحياء، فقد كان تيتزل يُعلّم دائمًا العقيدة الكاثوليكية النقية. أما الادعاء بأنه طرح صكوك الغفران ليس فقط كإعفاء من العقوبة الزمنية للخطيئة، بل كإعفاء من ذنبها، فهو ادعاء لا أساس له من الصحة، تمامًا كادعاء بيعه غفران الخطايا مقابل المال، دون أي ذكر للندم والاعتراف، أو أنه كان يغفر، مقابل المال، الخطايا التي قد تُرتكب في المستقبل. في الواقع، كان تعليمه واضحًا جدًا، ومتوافقًا تمامًا مع لاهوت الكنيسة الكاثوليكية، كما كان آنذاك وكما هو الآن، أي أن صكوك الغفران "لا تُطبق إلا على العقوبة الزمنية المستحقة عن الخطايا التي سبق التوبة عنها والاعتراف بها"...

كانت هذه الحالة مختلفة تمامًا عن صكوك الغفران للموتى. ففيما يتعلق بهذه الصكوك، لا شك أن تيتزل، وفقًا لما اعتبره توجيهاته المعتمدة، أعلن كعقيدة مسيحية أنه لا يُشترط سوى تقديم المال لنيل صك الغفران للموتى، دون أي ندم أو اعتراف. كما علّم، وفقًا للرأي السائد آنذاك، أن صك الغفران يُمكن تطبيقه على أي روح دون أن يُخيب ظن أحد. وانطلاقًا من هذا الافتراض، لا شك أن عقيدته كانت تُجسّد المثل الشعبي المعروف.

لم يُضف المرسوم البابوي الخاص بالغفران أي شرعية على هذا الطرح. لقد كان رأيًا مدرسيًا غامضًا، رفضته جامعة السوربون عام ١٤٨٢، ثم مرة أخرى عام ١٥١٨، وهو بالتأكيد ليس عقيدة من عقائد الكنيسة، وقد طُرح بالتالي بشكل غير لائق على أنه حقيقة مُسلَّمة. وكان الكاردينال كايتان ، أول لاهوتيي البلاط الروماني ، مُعارضًا بشدة لكل هذه التجاوزات، وأعلن بوضوح أنه حتى لو روّج اللاهوتيون والوعاظ لمثل هذه الآراء، فلا حاجة لمنحهم أي إيمان. قال: "لا يتحدث الوعاظ باسم الكنيسة إلا إذا أعلنوا عقيدة المسيح وكنيسته؛ أما إذا روّجوا، لأغراضهم الخاصة، لما لا يعرفون عنه شيئًا، وما هو إلا من نسج خيالهم، فلا يجب قبولهم كمتحدثين باسم الكنيسة. ولا ينبغي لأحد أن يتفاجأ إذا وقع أمثال هؤلاء في الخطأ." ^{[ ١٠ ]}

ادّعى لوثر أن تيتزل قد تسلّم مبلغًا كبيرًا من المال في لايبزيغ من أحد النبلاء، الذي طلب منه رسالة غفران عن ذنب سيرتكبه في المستقبل. يُزعم أن تيتزل أجاب بالإيجاب، مُصرًّا على ضرورة الدفع فورًا. دفع النبيل المبلغ وحصل على الرسالة وختم تيتزل. لكن عندما غادر تيتزل لايبزيغ، اعتدى عليه النبيل في الطريق وانهال عليه ضربًا مبرحًا، وأعاده خالي الوفاض إلى لايبزيغ، مُدّعيًا أن هذا هو الذنب الذي كان يُخطط له. في البداية، غضب جورج، دوق ساكسونيا، غضبًا شديدًا من الحادثة، لكن عندما سمع القصة كاملة، تغاضى عنها ولم يُعاقب النبيل.

تم تجسيد شخصية تيتزل على خشبة المسرح والشاشة من قبل الشخصيات التالية:

• جاكوب تيدتكه في الفيلم الألماني لوثر عام 1928 .
• ألكسندر غيج في فيلم مارتن لوثر عام 1953 .
• في مسرحية جون أوزبورن عام 1961 بعنوان لوثر ، لعب بيتر بول دور تيتزل في الإنتاجات الأصلية في لندن وبرودواي، وهيو جريفيث في فيلم عام 1973 المقتبس من المسرحية، وريتشارد جريفيث في إعادة إحياء المسرح الوطني عام 2001.
• كلايف سويفت في فيلم مارتن لوثر، الهرطقي عام 1983 .
• ألفريد مولينا في فيلم لوثر عام 2003 .

• أعمال يوهان تيتزل على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)