جون سي. بينيت

كان جون كوك بينيت (4 أغسطس 1804 - 5 أغسطس 1867) طبيباً أمريكياً وقائداً بارزاً ومؤثراً لفترة وجيزة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، وقد شغل منصب عمدة مدينة ناوو بولاية إلينوي ، وقائداً عاماً لفيلق ناوو في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر.

وُلد جون كوك بينيت في 4 أغسطس 1804 في فيرهيفن، ماساتشوستس . تزوج من ماري أ. باركر. عمل طبيباً في أوهايو وساعد في تأسيس كلية ويلوبي الطبية. ^{[ 3 ]}

جاء انخراط بينيت في حركة قديسي الأيام الأخيرة بعد عدة لقاءات مع الجماعة التي أثارت إعجابه. كتب عدة رسائل إلى جوزيف سميث في ناوو، إلينوي ، أعلن فيها رغبته في الانضمام إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . ^{[ 4 ]} تعمّد في الكنيسة في سبتمبر 1840. قبل تعميده، كان قد أعرب عن نيته الانضمام إلى الجماعة المتنامية من قديسي الأيام الأخيرة في ناوو. لم ترافقه زوجته، ماري باركر، وأبناؤهما. ^{[ 3 ]}

كان بينيت عنصراً أساسياً في إقرار ميثاق مدينة ناوو، الذي ساهم في صياغة بنوده، في المجلس التشريعي لولاية إلينوي . حتى أنه نال إشادة من أبراهام لينكولن الشاب لجهوده في الضغط السياسي . ^{[ 5 ]}

إن جهوده المبذولة لصالح المورمون، وإقامته الطويلة في كوخ جوزيف سميث الخشبي "هومستيد" في ناوو، قد مكّنت بينيت من كسب ثقة سميث. وكان لسميث دورٌ محوري في ترقية بينيت إلى مناصب مدنية ودينية أكبر في ناوو. وأصبح بينيت مستشارًا في الرئاسة الأولى ، وفقًا لما ورد في ( تايمز آند سيزونز ، المجلد الثاني، العدد 12، الصفحة 387) في 7 نوفمبر 1841، بصفة "مساعد الرئيس، إلى حين تعافي الرئيس ريغدون"، كما شغل منصب عمدة ناوو، وقائد فيلق ناوو ، ومستشار جامعة ناوو . ^{[ 3 ]}

غادر بينيت الكنيسة بتهمة الزنا في 11 مايو 1842. وانتشرت شائعات عن زناه، وممارسته للمثلية الجنسية ، وتعدد الزوجات غير المصرح به . وتشير مصادر معاصرة إلى أن بينيت استغل منصبه كطبيب موثوق به لتهدئة مخاوف النساء اللواتي حاول إغواءهن، مدعيًا قدرته على إجهاضهن بالأدوية إذا حملن. ^{[ 6 ]} وأثناء توليه منصب رئيس البلدية، ضُبط بينيت متلبسًا بعلاقات جنسية سرية مع نساء في المدينة. وأخبرهن أن هذه الممارسة، التي أطلق عليها اسم " الزواج الروحي "، مُجازة من الله وسميث، وأن سميث يفعل الشيء نفسه. وعندما انكشف أمره، اعترف بجرائمه سرًا، وقدم إفادة خطية تنفي أي صلة لسميث بزناه، فتمت معاقبته وفقًا لذلك.

بعد مغادرة بينيت لمدينة ناوو في مايو 1842، ادعى أنه كان هدفًا لمحاولة اغتيال من قبل أتباع دانو في ناوو ، الذين تنكروا في زي نساء. وفي يوليو 1842، كتب سلسلة من الرسائل إلى صحيفة سانغامو جورنال ، متهمًا سميث بالتآمر لاغتيال حاكم ولاية ميسوري السابق بوغز . ^{[ 7 ]}

في أواخر عام ١٨٤٢، نشر بينيت كتاب "تاريخ القديسين: أو، كشفٌ لجو سميث والمورمونية" ، ^{[ ٨ ]} متهمًا سميث وكنيسته بارتكاب جرائم من بينها الخيانة والتآمر لارتكاب جريمة قتل والدعارة والزنا، بمقدمة تبدأ بـ: "لقد دفعني إلى إعداد ونشر هذا العمل رغبةٌ في فضح الفظائع الهائلة التي ارتكبها أحد أبشع وأشهر المحتالين الذين ظهروا على وجه الأرض، والعديد من أتباعه، تحت اسم الدين وعباءته، زاعمين أنهم يفعلون ذلك بإرادة الله القدير وأمره المباشر". ^{[ ٩ ]} من خلال كتاباته الصحفية وكتابه، بدا أن بينيت يشجع محاولة ولاية ميسوري في يونيو ١٨٤٣ لتسليم سميث لمحاكمته بتهمة الخيانة. ومن المفارقات أن سميث نجا بأعجوبة من التسليم بفضل ميثاق نافو القوي الذي كان بينيت أحد واضعيه الرئيسيين.

في خريف عام ١٨٤٣، زار بينيت جورج م. هينكل ، وهو مورموني طُرد من الكنيسة بعد تسليمه سميث إلى ميليشيا ميسوري عام ١٨٣٨. وتُعد رسالة بينيت اللاحقة إلى محرر صحيفة " هاوك آي آند آيوا باتريوت "، التي يصف فيها "مذهب الزواج الأبدي" المورموني، أولى كتاباته التي تتناول الزواج الأبدي ، مقارنةً بمذهب الحب الحر/الزوجة الروحية الذي اتهم سميث سابقًا بممارسته، حيث لم تكن العلاقات الجنسية في سياق زواج ملتزم. ^{[ ١٠ ]} ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان بينيت قد علم بالزواج الأبدي من هينكل أو من مراسلين داخل ناوو.

عاد بينيت لفترة وجيزة إلى ناوفو في ديسمبر 1843، لكن السجل الوحيد لتلك الزيارة هو ملاحظة في دفتر يوميات سميث من متجره العام تُظهر دفع إيجار بينيت المستحق عن الأسابيع التسعة والثلاثين التي قضاها في مانشن هاوس بين عامي 1840 و1841. بعد ديسمبر 1843، تشير السجلات إلى أن بينيت ألقى محاضرة واحدة فقط ضد المورمونية خلال فترة إقامة سميث في بوسطن في ربيع عام 1844. في محاضرة بوسطن عام 1844، لم يلقَ بينيت استقبالًا حسنًا: فقد رُشق بالبيض الفاسد وطُورد في شوارع بوسطن من قبل "حشد غفير"، دهس خلال ذلك عددًا من ضباط شرطة بوسطن.

بعد مقتل سميث على يد حشد غاضب في كارثاج، إلينوي ، في 27 يونيو 1844، فاجأ بينيت الكثيرين بعودته لفترة وجيزة إلى المورمونية، وانضمامه أولًا إلى سيدني ريغدون ، ثم إلى جيمس سترانج ، وهما اثنان من بين العديد من المورمون الذين تنافسوا على قيادة الحركة. انضم بينيت إلى " السترانجيين "، الذين أسسوا مجتمعهم المورموني الخاص في جزيرة بيفر بولاية ميشيغان. وهناك، أسس جماعة "هالسيون" التابعة للمتنورين ، والتي لم تدم طويلًا ، لتعزيز سلطة سترانج على مملكته. ^{[ 11 ]} وبدعم حماسي من بينيت، أُدخل تعدد الزوجات إلى مجتمع المورمون في ميشيغان (مما أدى إلى معارضة معارضي تعدد الزوجات من فصيل سترانج، وكان عاملًا مساهمًا في اغتيال سترانج). بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1847، وسط المزيد من اتهامات سوء السلوك الجنسي، طُرد بينيت من جماعة السترانجيين. ^{[ 12 ]} لم يرتبط بينيت بأي جماعة من جماعات قديسي الأيام الأخيرة طوال ما تبقى من حياته.

اتُهم بينيت بأنه كان له دور في مقتل سميث، ولكن كما ذكر كاتب سيرته أندرو ف. سميث (لا تربطه صلة قرابة بجوزيف سميث)، استنادًا إلى الأدلة الموجودة، "يبدو أن بينيت لم يكن له أي تأثير على الأحداث التي جرت في قرطاج خلال يونيو 1844". ^{[ 13 ]}

يُنسب إلى بينيت الفضل في إدخال مصطلح "الزواج الروحي" إلى المورمونية، وهو المصطلح الذي استخدمه لوصف ممارسته الشخصية لـ"الحب الحر" وممارسة " تعدد الزوجات " في نافو. وقد استخدم هذا المصطلح أحيانًا قادة مورمون مثل بريغهام يونغ ، الذي تحدث عن صدمته عندما عرّفه سميث على "مذهب الزوجة الروحية"، في إشارة إلى "تعدد الزوجات". ومن بين إرث بينيت خلط مفهوم "تعدد الزوجات" بمفهوم "الحب الحر" في المخيلة الشعبية. وقد شاع استخدام مصطلح "الزواج الروحي"، بدلالاته المختلطة من تعدد الزوجات والانحلال الأخلاقي، في الحوار الوطني وفي النشاط المناهض لتعدد الزوجات في المورمونية.

طغت علاقة بينيت المتوترة مع المورمون على أنشطته البارزة الأخرى، بما في ذلك قيادته لسرية تابعة للاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية . ابتداءً من عام 1835، كان بينيت من أوائل المدافعين عن الفوائد الصحية للطماطم؛ ورائدًا في استخدام الكلوروفورم كمخدر، حيث نشر نتائج أبحاثه عام 1848؛ ومبتكرًا لعدة سلالات من الدجاج، بما في ذلك دجاج بليموث روك ، الذي عرضه في بوسطن عام 1849. بين عامي 1830 و1846، عمل بينيت على تأسيس مؤسسات للتعليم العالي، كان العديد منها كليات طبية. إلا أن ممارسته "بيع الشهادات" تُلقي بظلالها على هذا الإنجاز، ولم ينجُ من ارتباط بينيت سوى مؤسسة تعليمية واحدة. ^{[ 14 ]}

ترك بينيت وراءه مجموعة كبيرة من الرسائل والمؤلفات المنشورة حول مساعيه المختلفة، بما في ذلك كتابان هما " تاريخ القديسين" و "كتاب الدواجن" . ^{[ 15 ]} توفي بينيت عام 1868 في مدينة بولك، ولاية أيوا . ^{[ 3 ]}

• بينيت، جون سي. (1842). تاريخ القديسين؛ أو، كشف جو سميث والمورمونية . بوسطن: ليلاند ووايتينغ.
• بوشمان، ريتشارد (2005). جوزيف سميث: الحجر الخشن يتدحرج . نيويورك: كنوبف. ISBN 1-4000-4270-4.
• سميث، أندرو ف (1971). المحتال القديس: حياة وأزمنة الدكتور جون كوك بينيت . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي.

• تاريخ القديسين لجون سي. بينيت (1842)
• الوسائط المتعلقة بجون كوك بينيت على ويكيميديا ​​كومنز
• السيرة الذاتية على موقع مشروع أوراق جوزيف سميث
• جون سي. بينيت في موقع Find a Grave
• تاريخ مخطوطة محاكمة بينيت ، مجموعات إل. توم بيري الخاصة ، مكتبة هارولد بي. لي ، جامعة بريغام يونغ
• تقرير جون سي. بينيت إلى فيلق نافو بشأن تهمة التمرد الموجهة إلى جورج شينديل وألفا تيبتس ، مجموعة إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي. لي، جامعة بريغام يونغ
• مواد بحثية متعلقة بجون كوك بينيت ، مجموعة إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي. لي، جامعة بريغام يونغ