المورمونية وتعدد الزوجات

مارس قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) تعدد الزوجات (الذي أطلق عليه قديسو الأيام الأخيرة اسم الزواج المتعدد في القرن التاسع عشر، أو مبدأ تعدد الزوجات لدى ممارسيه الأصوليين المعاصرين ) لأكثر من نصف القرن التاسع عشر، ومارسوه علنًا من عام ١٨٥٢ إلى عام ١٨٩٠ بنسبة تتراوح بين ٢٠ و٣٠ بالمئة من عائلات قديسي الأيام الأخيرة. وقد أثار تعدد الزوجات بين قديسي الأيام الأخيرة جدلًا واسعًا، سواء في المجتمع الغربي أو داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نفسها. عارض العديد من السياسيين الأمريكيين هذه الممارسة بشدة؛ حتى أن البرنامج الانتخابي للحزب الجمهوري وصف تعدد الزوجات والعبودية بأنهما "بقايا البربرية المزدوجة". ^[^١^]^:^٤٣٨ وكان جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة، أول من طرح فكرة تعدد الزوجات سرًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وفي وقت لاحق، في عام 1852، أعلن أورسون برات ، ^[²^] وهو عضو في رابطة الرسل الاثني عشر ، علنًا ودافع عن هذه الممارسة بناءً على طلب رئيس الكنيسة آنذاك بريغهام يونغ .

طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظلّت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة والولايات المتحدة على خلافٍ حول هذه القضية. دافعت الكنيسة عن تعدد الزوجات باعتباره حقًا من حقوق الحرية الدينية، بينما سعت الحكومة الفيدرالية، تماشيًا مع الرأي العام السائد، إلى القضاء عليه. من المرجح أن يكون لتعدد الزوجات دورٌ في حرب يوتا (1857-1858)، إذ صوّر النقاد الجمهوريون الرئيس الديمقراطي جيمس بوكانان على أنه ضعيف في معارضته لتعدد الزوجات والعبودية. في عام 1862، أصدر الكونغرس الأمريكي قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات ، الذي يحظر الزواج المتعدد في الأقاليم. على الرغم من القانون، استمرّ العديد من قديسي الأيام الأخيرة في ممارسة تعدد الزوجات، لاعتقادهم بأنه محميٌّ بموجب التعديل الأول للدستور . مع ذلك، في عام 1879، أيّدت المحكمة العليا الأمريكية دستورية قانون موريل في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة ، ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} مؤكدةً أنه في حين لا يجوز للقوانين التدخل في المعتقدات الدينية، إلا أنه يجوز لها تنظيم الممارسات الدينية. ^{[ 2 ]}

في عام ١٨٩٠، عندما اتضح أن ولاية يوتا لن تُقبل في الاتحاد طالما استمر تعدد الزوجات، أصدر رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف بيان ١٨٩٠ ، ^{[ ٥ ]} الذي حظر رسميًا تكوين زيجات متعددة جديدة داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ ٦ ]} ورغم أن هذا البيان لم يُلغِ الزيجات المتعددة القائمة، فقد تحسنت العلاقات مع الولايات المتحدة بشكل ملحوظ بعد عام ١٨٩٠، حتى انضمت يوتا كولاية أمريكية في عام ١٨٩٦. بعد البيان، استمر بعض أعضاء الكنيسة في الدخول في زيجات متعددة، لكن هذه الزيجات توقفت في نهاية المطاف عام ١٩٠٤ عندما تبرأ رئيس الكنيسة جوزيف ف. سميث من تعدد الزوجات أمام الكونغرس وأصدر " بيانًا ثانيًا "، داعيًا إلى وقف جميع الزيجات المتعددة الجديدة في الكنيسة، وحدد الحرمان الكنسي كعقوبة لمن يخالفه. واستمرت الأزواج المتعددة القائمة من قديسي الأيام الأخيرة في العيش معًا حتى خمسينيات القرن العشرين. ^{[ ٧ ]}

انفصلت عدة جماعات صغيرة من المورمون الأصوليين ، سعيًا منها لمواصلة ممارسة تعدد الزوجات، عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بما في ذلك جماعة الإخوة الرسوليين المتحدين (AUB) وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (FLDS). في الوقت نفسه، تواصل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة سياستها المتمثلة في طرد الأعضاء الذين يُضبطون وهم يمارسون تعدد الزوجات، وتسعى اليوم جاهدةً إلى النأي بنفسها عن الجماعات الأصولية التي تواصل هذه الممارسة. ^{[ أ ]} لا يزال أتباع كنائس وجماعات مختلفة من حركة قديسي الأيام الأخيرة الأوسع نطاقًا يمارسون تعدد الزوجات. ^{[ 12 ]}

على الرغم من أن الفرع الرئيسي للمورمونية، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يحظر أي شكل من أشكال تعدد الزوجات أو الزواج القانوني بأكثر من زوج، إلا أنه لا يزال يمارس طقوس ربط عدة نساء بزوج واحد في معبده. كما تُعلّم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وتؤكد على وجود تعدد الزوجات وتعدد الأزواج في الآخرة، وأن المرأة يمكن أن ترتبط بأكثر من زوج، وأن الرجل يمكن أن يرتبط بعدة نساء.

أصل

يذكر المؤرخ ريتشارد فان واغنر أن سميث أبدى اهتمامًا بتعدد الزوجات بعد دراسة أجزاء من العهد القديم التي ذكرت أن بعض الأنبياء تزوجوا بأكثر من امرأة. ^{[ 13 ]}^{: 3} في ثلاثينيات أو أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، ^{[ ب ]} بدأ جوزيف سميث، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة، سرًا ممارسة تعدد الزوجات الديني بين أعضاء مختارين من كنيسة المسيح التي أسسها. ^[¹⁶^]^:^65-66 في ناوو، إلينوي، عرّف سميث القادة الدينيين بممارسة تعدد الزوجات، وتزوج هو نفسه من عدة زوجات. ^[¹⁴^]^:^104-107 في 12 يوليو 1843، أملا سميث وسجل ما قال إنه وحي من الله يصف لاهوت تعدد الزوجات وغايته، ويربطه بتصويرات الكتاب المقدس لتعدد الزوجات من قبل آباء العهد القديم مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ^[¹⁴^]^:¹⁵³ قال سميث إنه عندما أملى الوثيقة، كان "يعرف الوحي تمامًا من البداية إلى النهاية". ^[¹⁷^]^:⁶⁰

في ذلك الوقت، كانت هذه الممارسة سرية عن معظم الناس، سواء كانوا من أتباع الكنيسة أو من غيرهم. ^{[ 20 ]} أدانت الكنيسة علنًا تعدد الزوجات، ولم يكن يعلم بتعاليمها ويمارسها إلا بعض الأعضاء. ^{[ 21 ]} ازداد عدد الأعضاء الواعين بتعدد الزوجات حتى بدأت الكنيسة بممارسته علنًا في أوائل عام 1852، بعد ثماني سنوات من وفاة سميث. ^{[ 23 ]} ووفقًا لبعض المؤرخين وروايات معاصرة، كان تعدد الزوجات يُدرَّس ويُمارَس علنًا بحلول ذلك الوقت. ^{[ 22 ]}^{: 185} وقد تم تقنين العقيدة التي تجيز تعدد الزوجات ونشرها لأول مرة في نسخة عام 1876 من كتاب المبادئ والعهود للكنيسة . ^{[ 15 ]}^{: 60}

أنواع الزيجات المتعددة

كان هناك نوعان من الزواج المتعدد في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة: الزواج الأبدي فقط، والزواج الأبدي والدنيوي. كان الزواج الأبدي فقط يُطبق في الآخرة، بينما كان الزواج الأبدي والدنيوي يُطبق في كل من الحياة الدنيا والآخرة. ^{[ 24 ]} أقام سميث علاقات جنسية مع بعض زوجاته، بينما لم يُقم علاقات جنسية مع أخريات. ^{[ 25 ]}

تعدد الأزواج

كانت هناك أنواع أخرى من الزيجات المتعددة في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة المبكرة، وهي الزيجات متعددة الأزواج (وتعني حرفيًا "العديد من الرجال")، على عكس الزيجات متعددة الزوجات . في الزيجات متعددة الأزواج، كانت المرأة الواحدة متزوجة من أكثر من رجل حي في الوقت نفسه. ومن الأمثلة على النساء المورمونيات البارزات اللواتي مارسن تعدد الأزواج في مرحلة ما: زينا د. هـ. يونغ ، ^{[ 26 ]}^{: 78؛} وباتي بارتليت سيشنز ، ^{[ 27 ]}^{: 2،}^{23 ؛}^[²⁸^] سارة م. كليفلاند ، ^[²⁷^]^{: 22؛} وماري إليزابيث رولينز لايتنر ، ^{[ 27 ]}^{: 19.} ومن بين الرجال البارزين الذين كانوا في زيجات متعددة الأزواج: الرئيسان جوزيف سميث، ^{[ 27 ]}^{: 2؛} وبريغهام يونغ، ^{[ 26 ]}^{: 79؛} بالإضافة إلى الرسولين هيبر س. كيمبال، ^{[ 29 ]}^{: 132؛} وأورسون هايد . ^{[ 30 ]} تزوج سميث من 14 امرأة كن متزوجات في الوقت نفسه من أزواجهن الأحياء. ^{[ 32 ]}

تعاليم حول تعدد الزوجات

اللاهوت

الخلاص

كان يُنظر إلى تعدد الزوجات على أنه ضروري للارتقاء الروحي . ^{[ 22 ]}^{: 186} وكان يُنظر إلى تعدد الزوجات على أنه "أكثر أهمية من المعمودية"، وكانت ممارسته شرطًا للمشاركة الكاملة في "أعمال إبراهيم". وقد ذكر بريغهام يونغ ما يلي:

«إن أنكر أحدكم تعدد الزوجات، واستمر في ذلك، فأعدكم بأنه سيُدان؛ بل وأقول: خذوا هذا الوحي، أو أي وحي آخر أنزله الرب، وأنكروه في قلوبكم، فأعدكم بأنه سيُدان. أما القديسون الذين يعيشون دينهم فسيرتفع شأنهم، لأنهم لن ينكروا أبدًا أي وحي أنزله الرب أو قد ينزله.» ^{[ 33 ]}^{: ص: 266}

علّم قادة آخرون في الكنيسة أن الرجال الذين يرفضون تعدد الزوجات لا يطيعون وصايا الله، وأنه ينبغي عليهم التخلي عن مهامهم الكهنوتية . ^{[ 17 ]}^{: 112-113} كما تحدث رئيس الكنيسة جوزيف ف. سميث عن ضرورة ممارسة تعدد الزوجات لنيل الرفع. ^{[ 17 ]}^{: 113} ويذكر أعضاء الكنيسة في سانت جورج، يوتا، أنهم تلقوا تعليمًا في أواخر القرن التاسع عشر مفاده أنه لا يوجد "رفع" بدون تعدد الزوجات. ^{[ 17 ]}^{: 114} وفي صحيفة تابعة للكنيسة، تكهنت مقالة بأن الرجال والنساء الذين يرفضون ممارسة تعدد الزوجات سيكون لهم مكانة أدنى في الآخرة. ^{[ 17 ]}^{: 117}

تم تفسير تعدد الزوجات على أنه أمر من الله تم تلقيه عن طريق الوحي الإلهي، وأن تعدد الزوجات كان جزءًا من خطة الله. ^{[ 34 ]}^{: 44}

مكانة المرأة في الجنة

اعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن المرأة تستطيع ضمان مكانها في الجنة بالارتباط برجل صالح يحمل الكهنوت. وقد لجأت بعض النساء إلى تعدد الزوجات بسبب هذا التعليم ورغبتهن في نيل البركات الإلهية. ^{[ 35 ]}^{: 132} وكان يُفهم أن خلاص المرأة يعتمد على وضعها كزوجة. ^{[ 36 ]}^{: 98}

الأجيال القادمة

أحد الأسباب التي تُذكر لممارسة تعدد الزوجات هو زيادة عدد المورمون عن طريق الإنجاب. ^{[ 34 ]}^{: 44} وفي صحيفة "ميلينيال ستار" ، وهي صحيفة تابعة للكنيسة، تُعلّم مقالة أن الزيجات الأحادية تُنتج ذرية أقل كفاءة جسديًا وعقليًا من ذرية الزيجات المتعددة. ^{[ 17 ]}^{: 117}^{[ 22 ]}^{: 187}

الأخلاق ومنع الإغراء

جادل أحد قادة الكنيسة الأوائل بأن تعدد الزوجات كان تاريخيًا الشكل الرئيسي للزواج، وأنه الشكل الأكثر أخلاقية. ^{[ 34 ]}^{: 44} وقد فُسِّر تعدد الزوجات أحيانًا على أنه وسيلة لمنع الرجال من الوقوع في الإغراء الجنسي، ^{[ 17 ]}^{: 117} بينما اعتُبر الزواج الأحادي غير أخلاقي ويزيد من احتمالية الوقوع في الإغراء الجنسي. ^{[ 34 ]}^{: 44}

الأسبقية الكتابية

دافع بعض ممارسي تعدد الزوجات عنه باعتباره ممارسة دينية وردت في الكتاب المقدس. ^{[ 37 ]}^{[ 34 ]}^{: 44}

تعاليم حول زوجات الله والمسيح المتعددات

استخدم كبار القادة أمثلة تعدد الزوجات لدى الله الآب ويسوع المسيح للدفاع عن هذا الأمر، وقد لاقت هذه التعاليم حول تعدد الزوجات لدى الله ويسوع قبولًا واسعًا بين قديسي الأيام الأخيرة بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 17 ]}^{: 84} في عام 1853، صرّح جيديديا م. غرانت - الذي أصبح لاحقًا عضوًا في الرئاسة الأولى - بأن السبب الرئيسي وراء اضطهاد المسيح وتلاميذه هو ممارستهم لتعدد الزوجات. ^{[ 40 ]}^[³⁸^] بعد شهرين، علّم الرسول أورسون برات في دورية كنسية قائلًا: "لقد أظهرنا الآن بوضوح أن الله الآب كان له زوجات متعددات"، وأنه بعد وفاتها، ربما أصبحت مريم (والدة يسوع) زوجة أخرى لله في تعدد الزوجات الأبدي. ^[⁴¹^] كما ذكر أن المسيح كان له زوجات متعددات - مريم بيت عنيا ، ومرثا ، ومريم المجدلية - كدليل إضافي للدفاع عن تعدد الزوجات. ^[³⁸^] وفي العامين التاليين، ذكر الرسول أورسون هايد أيضًا خلال خطابين في مؤتمرين عامين أن يسوع مارس تعدد الزوجات ^[³⁸^] وكرر ذلك في خطاب ألقاه عام 1857. ^[⁴²^]

التعاليم الحديثة للكنيسة

في دليل تعليمي نشرته الكنيسة عام ٢٠١٥، وُصفت ممارسة تعدد الزوجات بأنها "اختبار للإيمان" يُقرّب قديسي الأيام الأخيرة من الله. ^{[ ٤٣ ]} وتشير وثائق كنسية حديثة أخرى إلى أن ازدياد عدد الأطفال هو السبب الذي يدفع المورمون للاعتقاد بأن الله أمرهم بممارسة تعدد الزوجات. ويذكر مقال على موقع الكنيسة الإلكتروني أن المورمون الأوائل كانوا يعتقدون أنهم سينالون بركات من الله بطاعة أمر تعدد الزوجات. ^[^٤٤^]

تعدد الزوجات لدى قادة الكنيسة الأوائل

جوزيف سميث

يوجد اختلاف بين المؤرخين حول العدد الدقيق لزوجات سميث. ^{[ 45 ]} يذكر د. مايكل كوين [ ^{46 ]}^:⁵⁸⁷^، وجورج د. سميث ^[⁴⁷ ] ^:^{621 ،} وتود م. كومبتون ^[⁴⁸^]^{: 4-10} ، وستيوارت دافنبورت ^[ 49 ^]^:¹³⁹^.

من غير الواضح عدد الزوجات اللاتي أقام سميث علاقات جنسية معهن . تشير بعض الروايات المعاصرة من زمن سميث إلى أنه أقام علاقات جنسية مع بعض زوجاته. ^{[ 48 ]}^{[ 50 ]} اعتبارًا من عام 2007كان هناك ما لا يقل عن اثني عشر شخصًا من أوائل قديسي الأيام الأخيرة ، استنادًا إلى وثائق تاريخية وأدلة ظرفية، تم تحديدهم على أنهم من نسل سميث المحتملين نتيجة زيجات متعددة الزوجات. في دراسات أجريت عامي 2005 و2007، ذكر عالم وراثة من مؤسسة سورنسون لعلم الأنساب الجزيئي أنهم أثبتوا "بدقة 99.9%" أن خمسة من هؤلاء الأفراد لم يكونوا في الواقع من نسل سميث: موسايا هانكوك (ابن كلاريسا ريد هانكوك)، وأوليفر بويل (ابن بريسينديا هنتنغتون بويل)، وموروني ليويلين برات (ابن ماري آن فروست برات)، وزيبولون جاكوبس (ابن زينا ديانثا هنتنغتون جاكوبس سميث )، وأوريسون سميث (ابن فاني ألجر ). ^{[ 51 ]} أما السبعة الباقون فلم يتم اختبارهم بشكل قاطع بعد، بمن فيهم جوزفين ليون، التي لا يمكن لاختبار الحمض النووي الحالي باستخدام الحمض النووي للميتوكوندريا أن يقدم دليلًا قاطعًا بشأنها. تركت والدة ليون، سيلفيا سيشنز ليون، لابنتها إقراراً على فراش الموت تخبرها فيه أنها ابنة سميث. ^{[ 51 ]}

قادة الكنيسة الأوائل الآخرون

كان لرئيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بريغهام يونغ، 51 زوجة، وأنجب 56 طفلاً من 16 من هؤلاء الزوجات. ^{[ 52 ]}

كان لدى الرسول هيبر سي. كيمبال، من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، 43 زوجة، وأنجب 65 طفلاً من 17 من هؤلاء الزوجات. ^{[ 53 ]}

ردود الفعل على تعدد الزوجات

رد المورمون

تباينت ردود فعل المورمون تجاه تعدد الزوجات. يشير أحد المؤرخين إلى أن نساء المورمون غالباً ما واجهن صعوبة في تقبّل هذه الممارسة، وأن الإيمان بقدسية وصية تعدد الزوجات كان شرطاً أساسياً في كثير من الأحيان لقبولها. وتشير السجلات إلى أن قادة الكنيسة المستقبليين، مثل بريغهام يونغ وجون تايلور وهيبر سي. كيمبال ، عارضوا تعدد الزوجات بشدة في البداية. ^{[ 54 ]} وتصف وثائق تركتها نساء المورمون تجارب روحية شخصية دفعتهن إلى قبول تعدد الزوجات. ^{[ 17 ]}^{: 160-161} ويشير مؤرخ آخر إلى أن بعض نساء المورمون أعربن عن تقديرهن لتعدد الزوجات وآثاره. ^{[ 35 ]}^{: 382}

دافع أورسون برات، أحد قادة الكنيسة الأوائل، عن تعدد الزوجات بحجة أن هذه الممارسة ناتجة عن وحي إلهي وأنها محمية بموجب دستور الولايات المتحدة كحرية دينية. وبعد الإعلان العلني عن تعدد الزوجات، نشر أعضاء الكنيسة كتيبات ومطبوعات للدفاع عن هذه الممارسة. كما وُجِّه المبشرون المورمون للدفاع عنها. ^{[ 34 ]}^{: 44}

ردود فعل غير المورمون

كانت غالبية الأمريكيين غير المنتسبين للكنيسة يعارضون تعدد الزوجات، إذ اعتبروا هذه الممارسة انتهاكًا للقيم والأخلاق الأمريكية. ^{[ 56 ]} اعتقد معارضو تعدد الزوجات أنه يُجبر الزوجات على الخضوع لأزواجهن ^{[ 1 ]}^{: 454،} ووصفه البعض بأنه شكل من أشكال العبودية. ^{[ 55 ]}^{: 117} أدت المعارضة العامة لتعدد الزوجات إلى وصف الحزب الجمهوري له بأنه أحد " بقايا البربرية ". ^{[ 36 ]}^{: 55-57} وقدّمت روايات مثيرة، وغالبًا ما كانت عنيفة، قصصًا خيالية عن تعدد الزوجات، مما زاد من كراهية العامة لهذه الممارسة وللمورمون. ^{[ 13 ]}^{: 39-50}

مع ذلك، كان لدى بعض غير المورمون آراء أكثر إيجابية تجاه تعدد الزوجات. فعلى سبيل المثال، بعد مسح إقليم يوتا، خلص الكابتن هوارد ستانسبري إلى أن معظم الزيجات المتعددة كانت ناجحة وأن هناك مشاعر طيبة بين العائلات. ^{[ 17 ]}^{: 191}

جون سي. بينيت وتاريخ القديسين

كان جون سي. بينيت عضوًا في الكنيسة وصديقًا مقربًا لجوزيف سميث، الذي طُرد منها ثم حُرم منها نهائيًا بتهمة الزنا. بعد طرده، بدأ بينيت يجوب شرق الولايات المتحدة مُلقيًا محاضرات عن الكنيسة. تضمنت محاضراته ادعاءات بسوء سلوك جنسي بين قادة الكنيسة، وطقوس سرية، وعنف. ^{[ 35 ]}^{: 73-74.} في عام 1842، نشر بينيت كتابًا بعنوان " تاريخ القديسين: أو، كشفٌ لجوزيف سميث والمورمونية" ، والذي تضمن قصصًا مزعومة عن سوء سلوك جنسي من قِبل سميث وقادة آخرين في الكنيسة. ^{[ 57 ]} ردت الكنيسة على ادعاءات بينيت بشأن سميث بجمع شهادات خطية ونشر أدلة مناقضة في الصحف. كما قامت نساء جمعية الإغاثة ، بتشجيع من رئيستها إيما سميث ، بتدوين تجاربهن التي دحضت مزاعم بينيت. وبدأن أيضًا عريضةً لدعم شخصية جوزيف سميث، سلمنها إلى حاكم ولاية إلينوي. ^{[ 35 ]}^{: 74-75}

كنيسة قديسي الأيام الأخيرة توقف عن إجراء زيجات تعدد الزوجات الجديدة مقابل المعيشة

إجراءات الحكومة الأمريكية ضد تعدد الزوجات

كان تعدد الزوجات لدى المورمون من أبرز القضايا الأخلاقية في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة، وربما لم يسبقه في الأهمية سوى قضية العبودية. واستجابةً للسخط الشعبي، اتخذت الحكومة الأمريكية عدة خطوات ضد تعدد الزوجات، تفاوتت فعاليتها. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} وبدأ سنّ قوانين مناهضة لتعدد الزوجات بعد عشر سنوات من إعلان الكنيسة ممارسة تعدد الزوجات علنًا. ^{[ 22 ]}^{: 191}

قانون مكافحة تعدد الزوجات لعام 1854

عُرضت أول محاولة تشريعية للحد من تعدد الزوجات في ولاية يوتا في الكونغرس الثالث والثلاثين. نُوقش مشروع القانون في مايو/أيار 1854. وتضمن مشروع القانون بندًا يمنع أي رجل متزوج بأكثر من امرأة من امتلاك أرض في إقليم يوتا. رُفض هذا المشروع في مجلس النواب بعد أن جادل العديد من النواب بأن الحكومة الفيدرالية لا تملك صلاحية تشريع الأخلاق في الولايات. ^{[ 22 ]}^{: 194-195}

حرب يوتا 1857-1858

مع استقرار الكنيسة في ما أصبح يُعرف بإقليم يوتا، خضعت في نهاية المطاف لسلطة الولايات المتحدة ورأيها. بدأت الخلافات تظهر في عهد إدارة جيمس بوكانان ، بالتزامن مع وصول القوات الفيدرالية (انظر حرب يوتا ). توقع بوكانان معارضة المورمون لتعيين حاكم إقليمي جديد خلفًا لبريجام يونغ، فأرسل 2500 جندي فيدرالي إلى يوتا لتنصيب الحاكم الجديد، مما أدى إلى سلسلة من سوء الفهم شعر خلالها المورمون بالتهديد. ^{[ 60 ]}

قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات لعام 1862

في عام ١٨٦٢، صدر قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات. جرّم هذا القانون ممارسة تعدد الزوجات، وفصل الكنيسة عن الدولة، وقيد ممتلكاتها العقارية. كان يُنظر إلى القانون على نطاق واسع على أنه غير دستوري، ولم يُطبّق إلا في حالات نادرة. ^{[ ٦١ ]}^{: ٤٢٢} ورغم أن القانون حظر تعدد الزوجات في الأراضي الأمريكية، إلا أنه اعتُبر ضعيفًا وغير فعال في منع الناس من ممارسة تعدد الزوجات. ^{[ ٦٢ ]} ومع ذلك، ونظرًا للتهديد المستمر بتشريعات تستهدف تعدد الزوجات والكنيسة، تظاهر بريغهام يونغ بالامتثال. ^{[ ٦١ ]}^{: ٤٢٢}

في السادس من يناير عام 1879، أيدت المحكمة العليا قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة . ^{[ 63 ]}^{: 93}

ويد، وكراغين، وكولوم بيل

كانت مشاريع قوانين وايد، وكراغين، وكولوم تشريعات مناهضة لتعدد الزوجات، لكنها لم تُقرّ في الكونغرس الأمريكي. وكان الهدف من هذه المشاريع تطبيق قانون موريل الذي يحظر تعدد الزوجات بتدابير عقابية أشد. ^{[ 64 ]} وكان لمشروع قانون وايد لعام 1866 صلاحية تفكيك الحكومة المحلية في ولاية يوتا. ^{[ 65 ]} وبعد ثلاث سنوات من فشل مشروع قانون وايد، طُرح مشروع قانون كراغين، الذي كان سيُلغي الحق في محاكمة أمام هيئة محلفين في قضايا تعدد الزوجات، لكنه لم يُقرّ أيضًا. ^{[ 66 ]} بعد ذلك، طُرح مشروع قانون كولوم. وكان من أكثر بنود مشروع قانون كولوم إثارةً للقلق بالنسبة للمُتعددين الزوجات، أنه في حال إقراره، لن يتمكن أي شخص يمارس أي نوع من العلاقات غير الأحادية من الحصول على الجنسية الأمريكية، أو التصويت في الانتخابات، أو الاستفادة من قوانين الأراضي. وقد عارضت قيادة الكنيسة مشروع قانون كولوم علنًا، حيث وصفته مقالات رأي في صحف تابعة للكنيسة بأنه ظالم وخطير على المورمون. ^{[ 67 ]}

أدى طرح مشروع قانون كولوم إلى احتجاجات من قبل المورمون، ولا سيما النساء المورمونيات. نظمت النساء اجتماعات احتجاجية للتعبير عن رفضهن للقانون. ^{[ 35 ]}^{: xii} أثار رد الفعل القوي للنساء المورمونيات دهشة العديد من المراقبين والسياسيين. خارج الكنيسة، كانت النساء المورمونيات يُنظر إليهن على أنهن ضعيفات ومضطهدات من قبل أزواجهن ورجال الكنيسة. كان النشاط السياسي الداعم لتعدد الزوجات من قبل النساء المورمونيات غير متوقع من مجموعة تم تصويرها على أنها عاجزة. ^{[ 68 ]}^{[ 35 ]}^{: xii–xvi}

قانون بولندا لعام 1874

بعد فشل مشاريع قوانين ويد وكراغين وكولوم، صدر قانون بولندا، وهو قانون لمكافحة تعدد الزوجات، بنجاح من قبل الكونغرس الأمريكي الثالث والأربعين . وقد سعى هذا القانون، الذي سُمي نسبةً إلى مُقدمه في مجلس النواب الأمريكي ، إلى مُقاضاة ولاية يوتا بموجب قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات لرفضها التوقف عن ممارسة تعدد الزوجات. وقد سلب القانون بعض صلاحيات يوتا ومنح الحكومة الفيدرالية سيطرة أكبر على الإقليم. ومن بين الصلاحيات الأخرى، منح القانون محاكم المقاطعات الأمريكية اختصاصًا قضائيًا في إقليم يوتا للنظر في جميع القضايا. ^{[ 69 ]} كما سمح قانون بولندا بتوجيه اتهامات جنائية للرجال الذين لديهم أكثر من زوجة ، بمن فيهم العديد من رجال كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ذلك الوقت. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

قانون إدموندز لعام 1882

في فبراير 1882، مُنع جورج كيو. كانون ، أحد أبرز قادة الكنيسة، من شغل مقعد غير تصويتي في مجلس النواب الأمريكي بسبب علاقاته المتعددة. وقد أعاد هذا الأمر إحياء قضية تعدد الزوجات في السياسة الوطنية. بعد شهر واحد، أقرّ الكونغرس قانون إدموندز ، الذي عدّل قانون موريل، وجعل تعدد الزوجات جناية يُعاقب عليها بغرامة قدرها 500 دولار أمريكي والسجن لمدة خمس سنوات. أما "المعاشرة غير المشروعة"، التي لم يكن على النيابة العامة إثبات وقوع مراسم زواج فيها (يكفي إثبات أن الزوجين عاشا معًا)، فقد كانت جنحة يُعاقب عليها بغرامة قدرها 300 دولار أمريكي والسجن لمدة ستة أشهر. ^{[ 2 ]} كما ألغى القانون حق ممارسي تعدد الزوجات في التصويت أو شغل المناصب العامة، وسمح بمعاقبتهم دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة. حتى لو لم يمارس الشخص تعدد الزوجات، فإنه كان يُسلب حقوقه إذا اعترف بمعتقداته. في أغسطس، سُجن رودجر كلاوسون لاستمراره في العيش مع زوجات تزوج بهن قبل صدور قانون موريل لعام 1862. ^{[ 72 ]}^{[ 17 ]}^{: 291}

قانون إدموندز-تاكر لعام 1887

في عام 1887، سمح قانون إدموندز-تاكر بحلّ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (كنيسة المورمون) ومصادرة ممتلكاتها؛ كما وسّع نطاق العقوبات المنصوص عليها في قانون إدموندز. وفي 31 يوليو من العام نفسه، رفع المدعي العام الأمريكي جورج بيترز دعوى قضائية لمصادرة جميع أصول الكنيسة. ^{[ 73 ]}

كانت الكنيسة تفقد سيطرتها على حكومة الإقليم، وكان العديد من أعضائها وقادتها يُلاحقون بنشاط بتهمة الفرار. وبسبب عدم قدرتهم على الظهور علنًا، اضطرت القيادة إلى العمل سرًا. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

بعد إقرار قانون إدموندز-تاكر، واجهت الكنيسة صعوبة في الاستمرار كمؤسسة فاعلة. بعد زيارة قادة الكهنوت في العديد من المستوطنات، غادر رئيس الكنيسة، ويلفورد وودروف، إلى سان فرانسيسكو في 3 سبتمبر 1890، للقاء رجال أعمال وسياسيين بارزين. عاد إلى سولت ليك سيتي في 21 سبتمبر، عازمًا على الحصول على تأييد إلهي لمواصلة مسار بدا واضحًا بشكل متزايد. وكما أوضح لأعضاء الكنيسة بعد عام، كان الخيار بين، من جهة، الاستمرار في ممارسة تعدد الزوجات وبالتالي خسارة المعابد ، "وإيقاف جميع الطقوس فيها"، ومن جهة أخرى، التوقف عن ممارسة تعدد الزوجات من أجل الاستمرار في أداء الطقوس الأساسية للأحياء والأموات. سارع وودروف إلى إضافة أنه لم يتصرف إلا وفقًا لتوجيهات الرب.

1879 رينولدز ضد الولايات المتحدة

في عام ١٨٧٩، قضت المحكمة العليا بأنه لا يجوز للمتهم التذرع بالالتزام الديني كدفاع مقبول في جريمة، وأيدت قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة . ^{[ ٦٣ ]}^{: ٩٣}^{[ ٧٦ ]} وقالت المحكمة إنه في حين أن اعتناق معتقد ديني محمي بموجب حق حرية الدين في التعديل الأول للدستور ، فإن ممارسة معتقد ديني يخالف القانون غير محمي. ^{[ ٧٧ ]} وكانت قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة أول قضية أمام المحكمة العليا يستخدم فيها أحد الأطراف حق حرية الدين كدفاع. وخلص الحكم إلى أنه يمكن اتهام المورمون بارتكاب جريمة تعدد الزوجات على الرغم من معتقداتهم الدينية. ^{[ ٧٨ ]}

بيان عام 1890 الذي يحظر الزيجات المتعددة الجديدة

جاءت المرحلة الأخيرة من تجربة وودروف الروحية مساء يوم 23 سبتمبر 1890. وفي صباح اليوم التالي، أبلغ بعض المسؤولين العامين أنه جاهد طوال الليل مع الرب بشأن الطريق الذي ينبغي اتباعه. وكانت النتيجة مخطوطة مكتوبة بخط اليد من 510 كلمات، أوضح فيها نيته الامتثال للقانون، ونفى أن الكنيسة ما زالت تُقرّ أو تُجيز تعدد الزوجات. وقد نُقّحت الوثيقة لاحقًا من قِبل جورج كيو. كانون من الرئاسة الأولى وآخرين لتصل إلى 356 كلمة. وفي 6 أكتوبر 1890، عُرضت على قديسي الأيام الأخيرة في المؤتمر العام، وتمت الموافقة عليها بالإجماع.

بينما اعتبر العديد من قادة الكنيسة في عام 1890 البيانَ مُلهمًا، فقد تباينت آراؤهم حول نطاقه واستمراريته. ومن بين الآراء المعاصرة، الادعاء بأن البيان كان أقرب إلى مسعى لتحقيق استقلال ولاية يوتا. ^{[ 79 ]} وقد تردد بعض القادة في إنهاء ممارسة راسخة كانت تُعتبر مُنْصَبةً إلهيًا. ونتيجةً لذلك، أُجريَ أكثر من 200 زواج تعددي بين عامي 1890 و1904. ^{[ 80 ]}

البيان الثاني لعام 1904

لم تحظر الكنيسة بشكل كامل الزيجات المتعددة الجديدة في جميع أنحاء العالم إلا في عام 1904، تحت قيادة رئيس الكنيسة جوزيف ف. سميث . ^{[ 81 ]} وليس من المستغرب أن تستمر الشائعات حول زيجات أُجريت بعد بيان عام 1890، وبدءًا من يناير 1904، أوضحت الشهادات التي قُدمت في جلسات سموت أن تعدد الزوجات لم يُستأصل تمامًا.

انتهى الغموض في المؤتمر العام الذي عُقد في أبريل 1904، عندما أصدر سميث " البيان الثاني "، وهو إعلانٌ قاطعٌ يحظر الزيجات المتعددة الجديدة، ويُعلن أن المخالفين سيخضعون لتأديب الكنيسة . ونصّ البيان على أن كل من يُشارك في زيجاتٍ متعددةٍ إضافية، ومن يُشرف على هذه الزيجات، سيُطرد من الكنيسة. وكان من بين المعارضين للبيان الثاني الرسولان ماتياس ف. كولي وجون و. تايلور ، اللذان استقالا من رابطة الاثني عشر . احتفظ كولي بعضويته في الكنيسة، بينما طُرد تايلور لاحقًا.

على الرغم من أن البيان الثاني أنهى الممارسة الرسمية للزواج المتعدد الجديد، إلا أن الزيجات القائمة لم تُحل تلقائيًا. فقد حافظ العديد من المورمون، بمن فيهم قادة الكنيسة البارزون، على تعدد زوجاتهم حتى أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٤٣، علمت الرئاسة الأولى أن الرسول ريتشارد ر. ليمان كان يعيش مع امرأة غير زوجته الشرعية. اتضح لاحقًا أن ليمان كان قد بدأ علاقة في عام ١٩٢٥ وصفها بأنها زواج تعددي. ولعدم ثقته بأي شخص آخر لإتمام مراسم الزواج، تبادل ليمان والمرأة عهود الزواج سرًا. وبحلول عام ١٩٤٣، كان كلاهما في السبعينيات من عمرهما. تم حرمان ليمان من الكنيسة في ١٢ نوفمبر ١٩٤٣. وقد أصدر مجلس الاثني عشر بيانًا مقتضبًا للصحف، جاء فيه أن سبب الحرمان هو انتهاك قانون العفة .

تعدد الزوجات في كنائس أخرى ضمن حركة قديسي الأيام الأخيرة

بمرور الوقت، شكّل العديد ممن رفضوا تخلي كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عن تعدد الزوجات مجتمعات صغيرة مترابطة في مناطق جبال روكي. ولا تزال هذه الجماعات تمارس "المبدأ". في أربعينيات القرن العشرين، صاغ الرسول مارك إي. بيترسن، أحد رسل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، مصطلح " المورمون الأصوليون " لوصف هؤلاء الأشخاص. ^{[ 83 ]} يمارس الأصوليون شعائرهم إما كأفراد، أو كعائلات، أو كجزء من طوائف منظمة. واليوم، تعترض كنيسة قديسي الأيام الأخيرة على استخدام مصطلح "المورمون الأصوليون"، وتقترح استخدام مصطلح "طوائف تعدد الزوجات" لتجنب الالتباس حول ما إذا كانت غالبية المؤمنين المورمون تُعلّم تعدد الزوجات أو تمارسه. ^{[ 84 ]} ولا تزال كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (المعروفة أيضًا باسم كنيسة FLDS) تمارس تعدد الزوجات. ^{[ 85 ]}

نظرية الزواج المتعدد الحديثة داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة

على الرغم من أن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قد تخلت عن ممارسة تعدد الزوجات، إلا أنها لم تتخلَّ عن المبادئ الأساسية لتعدد الزوجات. فما زالت عادة الزواج الأحادي لدى المورمون هي عقد قرانهم. ومع ذلك، في بعض الحالات، يجوز عقد قران الرجال والنساء على أكثر من زوجة. في أغلب الأحيان، يجوز عقد قران الرجل على أكثر من زوجة: فإذا توفيت زوجته الأولى، يجوز عقد قرانه على الثانية. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} كما يجوز عقد قران المرأة المتوفاة على أكثر من رجل، ولكن فقط عن طريق عقد القران بالنيابة إذا كانوا متوفين أيضاً. ^{[ 89 ]}

تعدد مراسم الختم عند وفاة الزوج السابق

في حالة وفاة الزوجة الأولى للرجل، ثم زواجه مرة أخرى، وتضمن كلا الزواجين عقد زواج رسمي ، تُعلّم سلطات كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن الرجل سيدخل في علاقة تعدد زوجات مع كلتا الزوجتين في الآخرة. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} ويُعدّ كلٌّ من الرئيس السابق للكنيسة راسل م. نيلسون والرئيس الحالي دالين هـ. أوكس مثالين على هذه الحالة. ^{[ 93 ]}

بحسب سياسة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، لا يُشترط على الرجل الذي توفيت زوجته المختومة طلب أي إذن سوى تقديم توصية دخول الهيكل الحالية ومقابلة مع أسقفه للحصول على الموافقة النهائية على عقد الزواج في الهيكل وختمه بامرأة أخرى، إلا إذا استدعت ظروف الزوجة الجديدة إلغاء الختم. أما المرأة التي توفي زوجها المختوم، فتبقى مُلزمة بالختم الأصلي، ويجب عليها طلب إلغاء الختم لكي تُختم برجل آخر (انظر الفقرة التالية للاستثناء بعد وفاتها). في بعض الحالات، تختار النساء في هذه الحالة، والراغبات في الزواج مرة أخرى، الزواج من رجل آخر دون ختمه، مما يُبقيهن مرتبطات بزوجهن الأول إلى الأبد.

اعتبارًا من عام ١٩٩٨، أصبح من الممكن ربط المرأة المتوفاة بأكثر من رجل. في ذلك العام، وضعت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة سياسة جديدة تسمح للمرأة بالارتباط بأكثر من رجل. مع ذلك، لا يجوز ربط المرأة بأكثر من رجل واحد في حياتها، وإنما فقط بعد وفاتها ووفاة زوجها (أو أزواجها). ^{[ ٩٤ ]} وبالتالي، إذا تزوجت أرملة كانت مرتبطة بزوجها الأول مرة أخرى، فيمكن ربطها بالوكالة بجميع أزواجها اللاحقين، ولكن فقط بعد وفاتها ووفاة أزواجها اللاحقين. إن ربط المرأة بالوكالة، مثل المعمودية بالوكالة، يُقدم للشخص في الآخرة، مما يدل على أن الغرض منه هو تمكين المرأة من اختيار الرجل المناسب للارتباط به. ^{[ ٩٥ ]} هذا الشرط ضروري للامتثال لتعليم يسوع في إنجيل مرقس ١٢ ، حيث يشرح قانون الزواج فيما يتعلق بمسألة زواج الأرامل مرة أخرى.

في القرن الحادي والعشرين، علّمت قيادة الكنيسة أن المعرفة العقائدية حول طبيعة العلاقات الأسرية في الآخرة محدودة، ولا يوجد تعليم رسمي للكنيسة حول كيفية سير الزيجات المتعددة في الحياة في الآخرة، باستثناء الثقة بالله بأن هذه الأمور ستسير على ما يرام. ^{[ 96 ]}

مراسم ختم الزواج المتعددة عند انتهاء الزواج بالطلاق

يجب على الرجل الذي يُعقد قرانه على امرأة ثم يُطلق منها أن يتقدم بطلب للحصول على "إذن عقد الزواج" من الرئاسة الأولى لكي يُعقد قرانه على امرأة أخرى. ^{[ 97 ]} ولا يُبطل الحصول على هذا الإذن عقد الزواج الأول. أما المرأة في الظروف نفسها، فتتقدم بطلب إلى الرئاسة الأولى للحصول على "إلغاء عقد الزواج" (يُسمى أحيانًا "طلاق الهيكل")، مما يسمح لها بعقد قرانها على رجل آخر. ويُبطل هذا الإذن عقد الزواج الأصلي بالنسبة لها. وتُعتبر النساء المطلقات اللواتي لم يتقدمن بطلب لإلغاء عقد الزواج مرتبطات بزوجهن الأول. ووفقًا للدكتورين جوزيف ستيوارت وجانيس جونسون من معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية ، فإن علاقة الزواج، حتى في الآخرة، طوعية، فلا يُمكن إجبار أي شخص على علاقة أبدية من خلال عقد زواج في الهيكل لا يرغب فيه. ^[⁹⁸^] كما يجوز منح النساء المطلقات إلغاء عقد الزواج، حتى وإن لم ينوين الزواج من شخص آخر. في هذه الحالة، لم يعد يُنظر إليهن على أنهن مرتبطات بأحد، ويُفترض أن لهن نفس الوضع الأبدي الذي تتمتع به النساء غير المتزوجات.

عقد الزواج بالوكالة في حالة وفاة كلا الزوجين

بحسب سياسة الكنيسة، بعد وفاة الرجل، يجوز عقد قرانه بالوكالة على جميع النساء اللواتي كان متزوجًا بهن شرعًا في حياته. وينطبق الأمر نفسه على النساء؛ إلا أنه إذا كانت المرأة قد عُقد قرانها على رجل في حياتها، فيجب أن يكون جميع أزواجها قد توفوا قبل أن يُسمح لها بعقد قرانها بالوكالة عليهم. ^{[ 94 ]}^{[ 99 ]}

لا يُحدد مذهب الكنيسة بشكل قاطع وضع الرجال أو النساء الذين يتم عقد قرانهم بالوكالة لأكثر من زوج. وهناك احتمالان على الأقل:

بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يرتبط بهم الرجل أو المرأة بالوكالة، فإنهم سيبقون مع واحد منهم فقط في الآخرة، وأن الأزواج المتبقين، الذين قد يستحقون الفوائد الكاملة للارتقاء التي تأتي من الارتباط، سيتزوجون بعد ذلك من شخص آخر لضمان أن يكون لكل منهم زواج أبدي.
تُنشئ هذه المراسيم زيجاتٍ تعددية فعّالة تستمر بعد الموت. لا توجد تعاليم كنسية توضح إمكانية وجود علاقات تعدد الأزواج في الآخرة، لذا يشك بعض أعضاء الكنيسة في إمكانية تطبيق هذا الأمر على النساء اللواتي يُربطن برجالٍ متعددين بالوكالة. إن إمكانية ربط النساء برجالٍ متعددين هي تغيير حديث في السياسة تم إقراره عام ١٩٩٨. ولم يُوضح قادة الكنيسة هذا التغيير، ولا آثاره العقائدية.

انتقادات تعدد الزوجات لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

حالات زواج تعيس متعدد الزوجات

يزعم منتقدو تعدد الزوجات في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة المبكرة أن تعدد الزوجات تسبب في تعاسة بعض الزوجات. ^{[ 100 ]}^{: 226-228.} وصف المؤرخ تود كومبتون، في كتابه "في العزلة المقدسة "، حالاتٍ مختلفةً لم تكن فيها بعض الزوجات في زيجات متعددة الزوجات راضيات عن تعدد الزوجات. ^{[ 48 ]}

وسيلة لإشباع الرغبة الجنسية غير الأخلاقية

يزعم منتقدو تعدد الزوجات في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة المبكرة أن قادة الكنيسة أسسوا هذه الممارسة لإشباع رغباتهم غير الأخلاقية في ممارسة الجنس مع شركاء متعددين. ^{[ 100 ]}^{: 204-290} ويشير المنتقدون إلى أن قادة الكنيسة مارسوا تعدد الزوجات سرًا من عام 1833 إلى عام 1852، على الرغم من وجود عقيدة كنسية مكتوبة (كتاب المبادئ والعهود 101، طبعة 1835) تنبذ تعدد الزوجات وتنص على أن الزواج الأحادي هو المسموح به فقط. ^{[ 101 ]}

زواج القاصرين من عدة زوجات

درس المؤرخ جورج د. سميث 153 رجلاً تزوجوا من أكثر من امرأة في السنوات الأولى لحركة قديسي الأيام الأخيرة، ووجد أن اثنتين من الفتيات كانتا في الثالثة عشرة من العمر، و13 فتاة في الرابعة عشرة، و21 فتاة في الخامسة عشرة، و53 فتاة في السادسة عشرة. ^{[ 107 ]} ويعتقد المؤرخ تود كومبتون أن جوزيف سميث تزوج من فتاة واحدة في الرابعة عشرة من عمرها (وربما اثنتين)؛ ووفقًا لكومبتون، "من غير المرجح أن يكون الزواج قد تم". ^{[ 48 ]}^{: 6، 606}^{[ ج ]} ووثق المؤرخ ستانلي هيرشون حالات لفتيات في العاشرة والحادية عشرة من العمر تزوجن من رجال مسنين. ^{[ 108 ]}

كان متوسط سن الزواج للنساء في مجتمع المورمون الذي يتبنى تعدد الزوجات أقل منه في نيو إنجلاند وولايات الشمال الشرقي (المجتمعات التي عاش فيها سميث والعديد من المتحولين الأوائل إلى الحركة)، ويعود ذلك جزئيًا إلى ممارسة تعدد الزوجات، ويخلص كومبتون إلى أن "الزواج المبكر والزواج المبكر جدًا كانا مقبولين" في المورمونية المبكرة. ^{[ 15 ]}^{: 229} وكانت هذه الزيجات في كثير من الأحيان ذات غرض عائلي، تهدف إلى ربط الأفراد بعائلات القادة، مدفوعة بأهمية الزواج في فهم قديسي الأيام الأخيرة للحياة الآخرة في القرن التاسع عشر. ^{[ 15 ]}^{: 230-231} ووفقًا لكومبتون، فإن "المثال المماثل" للزيجات المبكرة لدى المورمون هو "التاريخ الأمريكي والأوروبي للزيجات المبكرة للنخبة التي لم تُستكمل إلا بعد أن أصبح المشاركون في الزواج أكبر سنًا بكثير". ^{[ 15 ]}^{: 231} ويرى كومبتون أن "الزيجات العائلية للفتيات المراهقات إشكالية، حتى لو تأخرت الجماع". ^{[ 15 ]}^{: 231}

الرجال غير المتزوجين

إذا كان لبعض الرجال عدة زوجات، وكان عدد الرجال والنساء متساوياً تقريباً، فسيبقى بعض الرجال بالضرورة بلا زوجات. وفي الطوائف التي لا تزال تمارس تعدد الزوجات اليوم، يُطرد هؤلاء الرجال، المعروفون بالأولاد الضالين ، غالباً حتى لا ينافسوا الرجال ذوي المكانة الرفيعة في تعدد الزوجات. ^{[ 109 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

تشجع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الصحفيين، عند الإشارة إلى الأفراد أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، على توضيح عدم ارتباط الكنيسة بهم.^{[ ٨ ]} وترفض الكنيسة الجماعات التي تمارس تعدد الزوجات، وتطرد أعضاءها إذا تم اكتشاف ذلك.^{[ ٩ ]}^{[ ١٠ ]} وتنص الكنيسة على موقعها الإلكتروني على أن "العقيدة الأساسية للكنيسة هي الزواج الأحادي"، وأن تعدد الزوجات كان استثناءً مؤقتًا لهذه القاعدة.^{[ ١١ ]}
↑ بحسب المؤرخ بنجامين بارك، "لا تزال الأصول الدقيقة لهذه الممارسة غامضة".^{[ 14 ]}^{: 63.} ووفقًا للمؤرخ دون برادلي، يُرجح أن يكون أول زواج متعدد الزوجات لجوزيف سميث قد تم في عام 1833.^{[ 15 ]}^{: 14-58.} ووفقًا لبارك، بدأ سميث تعدد الزوجات في المورمون في أربعينيات القرن التاسع عشر.^{[ 14 ]}^{: 62}
↑ كانت هاتان المرأتان هيلين مار كيمبال ونانسي ماريا وينشستر. كانت كيمبال تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا عندما تزوجها سميث في مايو 1843؛ أما وينشستر فكانت إما في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمرها، إذ أن تاريخ زواجها من سميث بالنسبة إلى تاريخ ميلادها غير مؤكد. وفيما يتعلق بعدم إتمام الزواج، يقول كومبتون: "أرى أنه من غير المرجح أن يكون الزواج قد تم"، و"ليس الأمر غير مؤكد فحسب، بل من غير المرجح، في رأيي".^{[ 15 ]}^{: 231}

مراجع

1 2 3 فيبس، كيلي إليزابيث (2009). "الزواج والخلاص: تعدد الزوجات المورموني في المخيلة البرلمانية، 1862-1887" . مجلة فرجينيا للقانون . 95 (2): 435-487 . ISSN 0042-6601 . JSTOR 25478708 .
1 2 3 إمبري، جيسي ل. (1994)، "تعدد الزوجات" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 0874804256، OCLC 30473917 ، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2017 ، تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2013
↑ ريغز، روبرت إي. (1992). "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة" . في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . مدينة نيويورك: ماكميلان للنشر . الصفحات 1229-1230 . ISBN 0-02-879605-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020 – عبر جامعة بريغام يونغ .
↑ قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة ، 98 الولايات المتحدة 145 (1878) . تتضمن هذه المقالة موادًا من الملكية العامة مأخوذة من هذه الوثيقة الحكومية الأمريكية .
↑ ليمان، إدوارد ليو (1994)، "بيان (الزواج المتعدد)" ، موسوعة تاريخ يوتا ، مطبعة جامعة يوتا ، رقم ISBN 9780874804256تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 31 يوليو 2024 ، وتمت مراجعته في 19 أغسطس 2024.
↑ الإعلان الرسمي 1
1 2 إمبري، جيسي ل. (1994). "تاريخ تعدد الزوجات" . heritage.utah.gov . جمعية يوتا التاريخية. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2018. تم طرد من الكنيسة من انخرطوا في زيجات متعددة بعد عام 1904؛ ولم يُسمح لمن تزوجوا بين عامي 1890 و1904 بتولي مناصب كنسية تتطلب إعالة من أعضاء آخرين. على الرغم من أن كنيسة المورمون حظرت رسميًا الزيجات المتعددة الجديدة بعد عام 1904، إلا أن العديد من الأزواج والزوجات الذين انخرطوا في زيجات متعددة استمروا في التعايش حتى وفاتهم في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين.
↑ "دليل الأسلوب - غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . 9 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .
↑ بوشمان، ريتشارد ليمان (2008). المورمونية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 91. ISBN 978-0-19-531030-6.
↑ "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تمارس تعدد الزوجات" . أخبار إن بي سي . 2008.
↑ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، تعدد الزوجات: قديسو الأيام الأخيرة وممارسة الزواج المتعدد ، غرفة أخبار قديسي الأيام الأخيرة
↑ برادي ماكومبس (12 نوفمبر 2019). "مجزرة المكسيك تسلط الضوء على الارتباك بشأن الجماعات المورمونية" . KUTV . أسوشيتد برس .
1 2 3 4 فان واغنر، ريتشارد س. (1989). تعدد الزوجات عند المورمون: تاريخ (الطبعة الثانية ). دار سيجنتشر بوكس . ISBN 978-1-56085-303-9. OCLC 681161668 .
1 2 3 4 5 6 بارك، بنجامين إي. (2020). مملكة ناوو: صعود وسقوط إمبراطورية دينية على الحدود الأمريكية . ليفررايت. ISBN 978-1-324-09110-3.
1 2 3 4 5 6 7 برادلي، دون (2010). برينغهيرست، نيويل جي؛ فوستر، كريغ إل (محرران). استمرار تعدد الزوجات: جوزيف سميث وأصول تعدد الزوجات المورموني . المجلد 1. كتب جون ويتمر. ISBN 978-1-934901-13-7.
1 2 3 هندريكس-كوموتو، أماندا (2022). صهيون الإمبراطورية: الدين والعرق والأسرة في الغرب الأمريكي والمحيط الهادئ . دراسات في عوالم المحيط الهادئ. مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-1-4962-3346-2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هاردي، ب. كارمون (30 أغسطس 2017). القيام بأعمال إبراهيم: تعدد الزوجات عند المورمون - أصله وممارسته ونهايته . مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 9780806159133.
1 2 بوشمان، ريتشارد ليمان (2005). جوزيف سميث: حجر خشن يتدحرج . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 1-4000-4270-4.
↑ داولاند، سيث (26 سبتمبر 2017). "الجنس والزواج والطهارة الجنسية في التاريخ الديني الأمريكي". في بارتون، جون (محرر). موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.432 . ISBN 978-0-19-934037-8.
↑ ^{[ 18 ]}^{: 491}^{[ 16 ]}^{: 66}^{[ 19 ]}
↑ ^{[ 18 ]}^{: 491}^{[ 14 ]}^{: 67}^{[ 16 ]}^{: 66}
1 2 3 4 5 6 7 لينفورد، أورما (1965). المورمون والقانون: قضايا تعدد الزوجات . جامعة ويسكونسن .
↑ ^{[ 13 ]}^{: 4}^{[ 22 ]}^{: 53-54}
↑ هيلز، برايان سي. (2017). "«لم يكن له زوجة أخرى غيري»: إيما هيل سميث وتعدد الزوجات عند المورمون . مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية . 37 (1). جمعية جون ويتمر التاريخية : 5. ISSN 0739-7852 . JSTOR 26316890 .
↑ ^{[ 13 ]}^{: 72}^{[ 14 ]}^{: 67، 104-106}
1 2 فان واغنر، ريتشارد س. (1 أكتوبر 1985). "تعدد الأزواج المورموني في ناوو" . حوار . 18 (3). مطبعة جامعة إلينوي : 67-83 . doi : 10.2307/45227986 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45227986 .
1 2 3 4 5 كومبتون، تود (1 يوليو 1996). "مسار التعددية: نظرة عامة على زوجات جوزيف سميث الثلاث والثلاثين" (ملف PDF) . حوار . 29 (2). مطبعة جامعة إلينوي : 1-38 . doi : 10.2307/45226184 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226184 .
↑ نالي، جيمس (2022). "جلسات باتي بارتليت في بيثيل: أم التوليد المورموني" . اكتشف مين . بورتلاند، مين: كريمارك. ص 15.
1 2 هيلز، برايان سي. (1 أبريل 2024). "تعدد الأزواج عند جوزيف سميث: توسيع السرد" . مجلة تاريخ المورمون . 50 (2): 105-136 . doi : 10.5406/24736031.50.2.06 . ISSN 0094-7342 .
↑ "هايد" . جامعة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2025 .
↑ هيلز، برايان سي. (26 فبراير 2013). تعدد الزوجات عند جوزيف سميث، المجلد 1: التاريخ . كتب جريج كوفورد. ISBN 9781589586857.
↑ ^{[ 27 ]}^{: 2–3}^{[ 29 ]}^{: 105}^{[ 31 ]}^{: 443}
↑ يونغ، بريغهام (2006) [22 يونيو 1856]. مجلة الخطابات: المجلد 3. دار نشر ويكينغ لايون. ISBN 978-1600960079.
1 2 3 4 5 6 ويتاكر، ديفيد ج. (1984). "دفاعات المورمون الأوائل ضد تعدد الزوجات" . مجلة تاريخ المورمون . 11 : 43-63 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286126 .
1 2 3 4 5 6 7 أولريش، لوريل تاتشر (2017). بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870 ( الطبعة الأولى). ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-307-59490-7. OCLC 955274387 .
1 2 غوردون، سارة بارينجر (2002). المسألة المورمونية: تعدد الزوجات والصراع الدستوري في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 0-8078-7526-0. OCLC 51831976 .
↑ ناش، بريتاني تشابمان (2021). لنتحدث عن تعدد الزوجات . ديزيريت بوك . ISBN 978-1-62972-823-0. OCLC 1245247408 .
1 2 3 4 شيلينغ دورهام، مايكل (1997). الصحراء بين الجبال: المورمون، وعمال المناجم، والقساوسة ، ورجال الجبال، وافتتاح الحوض العظيم، 1772-1869 ( الطبعة الأولى). هنري هولت وشركاه، ص 182. ISBN 9780805041613قدّم برات حججًا واضحة مؤيدة لتعدد الزوجات، وهي حجج سيستخدمها القديسون لسنوات لاحقة. ... زعم برات وآخرون أن ليسوع ثلاث زوجات: مريم المجدلية، وشقيقتا لعازر، مريم ومرثا. وذهب الرسول أورسون هايد إلى أبعد من ذلك، فبشر بأن «يسوع المسيح تزوج في قانا الجليل، وأن مريم ومرثا وغيرهن كن زوجاته، وأنه أنجب أولادًا».
↑ سوانسون، فيرن ج. (2013). "المسيح وتعدد الزوجات". سلالة الكأس المقدسة: السلالة المقدسة للمورمونية . دار سيدار فورت للنشر. الصفحات 247-259 . ISBN 9781462104048لاحظ الدكتور ويليام إي. فيبس أن الاعتقاد بأن "يسوع تزوج، وتزوج مرات عديدة!" استُخدم لتشجيع عقيدة تعدد الزوجات والترويج لها بين أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المترددين... وبحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت فكرة زواج يسوع من أكثر من امرأة مقبولة على نطاق واسع في أوساط المورمون... وكأن مفهوم تعدد زوجات المسيح لم يكن مثيرًا للقلق بما فيه الكفاية، فقد علّمت المورمونية في القرن التاسع عشر أن الله الآب كان له زوجات متعددات أيضًا.
↑ جرانت، جيديديا (7 أغسطس 1853). "التوحيد" . مجلة الخطابات . 1 : 345-346 .إن السبب الرئيسي وراء اضطهاد الأمميين وفلاسفة مدرسته ليسوع المسيح هو كثرة زوجاته؛ فقد كانت هناك أليصابات ومريم، وعدد كبير من النساء الأخريات اللواتي تبعنه. ... أما السبب الرئيسي وراء موجة الغضب الشعبي التي أدت إلى إطلاق اللعنات على المسيح وتلاميذه، والتي تسببت في صلبه، فكان واضحًا أنه قائم على تعدد الزوجات، وفقًا لشهادة الفلاسفة الذين ظهروا في ذلك العصر.
↑ برات، أورسون (أكتوبر 1853). "الرائي" . الرائي . 1 (10): 158، 172. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2017. بما أن الله كان الزوج الأول لها، فربما يكون قد جعلها زوجة ليوسف فقط في هذه الحياة الفانية ، وأنه كان ينوي بعد القيامة أن يتخذها مرة أخرى كإحدى زوجاته ليقيم أرواحًا خالدة في الأبدية. ... لقد بيّنا الآن بوضوح أن الله الآب كان له زوجات متعددات، واحدة أو أكثر في الأبدية أنجب من خلالها أرواحنا وروح يسوع ابنه البكر، وأخرى على الأرض أنجب من خلالها خيمة يسوع.
↑ هايد، أورسون (مارس 1857). "الرجل رأس المرأة - ملكوت الله - نسل المسيح - تعدد الزوجات - المجتمع في يوتا" . مجلة الخطابات . 4 : 259. يُذكر أنه في وقت من الأوقات، كان هناك زواج في قانا الجليل؛ وبقراءة متأنية لتلك الواقعة، سيتبين أن يسوع المسيح نفسه قد تزوج في تلك المناسبة. وإن لم يكن متزوجًا قط، فإن علاقته الحميمة بمريم ومرثا، ومريم الأخرى التي أحبها يسوع أيضًا، لا بد أنها كانت غير لائقة وغير مناسبة على أقل تقدير.
↑ "الدرس 20: تعدد الزوجات" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2023 .
↑ "تعدد الزوجات: ما يؤمن به قديسو الأيام الأخيرة حقًا | LDS.org.ph" . ph.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2023 .
↑ ريميني، روبرت فنسنت (2002). جوزيف سميث . دار بنغوين للنشر . ص 153. ISBN 978-0-670-03083-5.
↑ كوين، د. مايكل (1994). التسلسل الهرمي للمورمون: أصول السلطة . دار سيجنتشر بوكس . رقم ISBN 1-56085-056-6.
↑ سميث، جورج د. (2010) [2008]. تعدد الزوجات في نافو: "...لكننا كنا نسميه الزواج السماوي" ( الطبعة الثانية). دار سيجنتشر للنشر . رقم ISBN 978-1-56085-207-0LCCN 2010032062 . OCLC 656848353 . {{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 كومبتون، تود (1997). في كتاب "الوحدة المقدسة: زوجات جوزيف سميث المتعددات" . دار سيجنتشر بوكس . رقم ISBN 1-56085-085-X.
↑ دافنبورت، ستيوارت (2022). الجنس والطوائف: قصة تعدد الزوجات لدى المورمون، وعزوبة الشيكرز، وزواج أونيدا المعقد . مطبعة جامعة فرجينيا . ISBN 978-0-8139-4705-1.
↑ "تعدد الزوجات في كنيسة المورمون: جوزيف سميث كان لديه ما يصل إلى 40 زوجة"" . بي بي سي نيوز . 11 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2023 .
1 2 مور، كاري (10 نوفمبر 2007). "اختبارات الحمض النووي تستبعد انتماء شخصين إلى عائلة سميث" . صحيفة ديزيريت مورنينج نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .
↑ جيسي، دين سي. (2001). "«رجل الله وأبٌ صالحٌ كريم»: بريغهام يونغ في منزله . دراسات جامعة بريغهام يونغ . 40 (2). جامعة بريغهام يونغ : 23-53 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042842 .
↑ كيمبال، ستانلي ب. "كيمبال، هيبر تشيس" . موسوعة تاريخ يوتا .
↑ نيويل، ليندا كينغ (1984). لغز المورمون: إيما هيل سميث . فالين تيبتس أفيري ( الطبعة الأولى). دابلداي. ص 98. ISBN 0-385-17166-8. OCLC 10376019 .
1 2 تالبوت، كريستين (2013). مملكة أجنبية: المورمون وتعدد الزوجات في الثقافة السياسية الأمريكية، 1852-1890 . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-09535-1. OCLC 862745819 .
↑ ^{[ 22 ]}^{: 192}^{[ 55 ]}^{: 86}^{[ 35 ]}^{: 382}
↑ دينجر، جون س. (2018). "التشهير الجنسي وتعدد الزوجات في ناوو" . مجلة تاريخ المورمون . 44 (3): 1-22 . doi : 10.5406/jmormhist.44.3.0001 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 10.5406/jmormhist.44.3.0001 .
↑ فوستر، غينز م. (2002). إعادة البناء الأخلاقي: جماعات الضغط المسيحية والتشريعات الفيدرالية للأخلاق، 1865-1920 . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 233-234 . ISBN 978-0-8078-5366-5.
↑ كريتشلو، دونالد ت.؛ فانديرمير، فيليب ر.، محرران. (2012). "تعدد الزوجات". موسوعة أكسفورد للتاريخ السياسي والقانوني الأمريكي . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 47-51 ، 154. ISBN 978-0-19-975461-8.
↑ بول، ريتشارد د. (1994)، "حرب يوتا" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 0874804256، OCLC 30473917
1 2 أرينغتون، ليونارد ج. (1985). بريغهام يونغ: موسى الأمريكي ( الطبعة الأولى). ألفريد أ. كنوبف . ISBN 0-394-51022-4. OCLC 11443615 .
↑ ^{[ 1 ]}^{: 447–449}^{[ 17 ]}^{: 243–244}
1 2 فيرماج، إدوين ب. (1987). "الحملة القضائية ضد تعدد الزوجات والمسائل القانونية الدائمة" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 27 (3). جامعة بريغام يونغ : 91-117 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43041301 .
↑ تولر، لوريان أبدايك (أكتوبر 2019). "إعادة الإعمار الغربية وحق المرأة في الاقتراع" . مجلة بيل أوف رايتس . 28 (1). ويليامزبرغ، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: كلية الحقوق بجامعة ويليام وماري : 147-170 .
↑ بول، ريتشارد د. (1986). "حملة مناهضة تعدد الزوجات التشريعية" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 26 (4). جامعة بريغام يونغ : 107-121 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042251 .
↑ بريور، ديفيد (10 سبتمبر/أيلول 2010). "الحضارة، الجمهورية، الأمة: كلمات مفتاحية متنازع عليها، الجمهوريون الشماليون، وإعادة إعمار ولاية يوتا المورمونية المنسية" . تاريخ الحرب الأهلية . 56 (3): 283-310 . doi : 10.1353/cwh.2010.0003 . ISSN 1533-6271 . S2CID 145660564 .
↑ دير، جيل مولفاي؛ مادسن، كارول كورنوال؛ هولبروك، كيت؛ جرو، ماثيو جيه، محرران. (2016). "محضر اجتماع قداس السيدات، 6 يناير 1870" . الخمسون عامًا الأولى من جمعية الإغاثة: وثائق أساسية في تاريخ نساء قديسي الأيام الأخيرة . دار نشر مؤرخ الكنيسة . 3.12. ISBN 978-1-62972-150-7.
↑ كيترمان، كاثرين (16 مارس 2020). "كيف نالت نساء يوتا حق التصويت عام 1870 (الجزء الثاني)" . أيام أفضل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2023 .
↑ "قانون بولندا" . www.famous-trials.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2023 .
↑ هانتر، ماكوتو (9 مايو 2017). "معتقدات جورج رينولدز بشأن تعدد الزوجات" . مركز تشارلز ريد للدراسات الغربية ، جامعة بريغام يونغ . تاريخ جبال الألب.
↑ "عقد من الاضطهاد، 1877-1887" . تاريخ الكنيسة في ملء الأزمنة . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .
↑ ديكنسون، إيلين إي؛ سبولدينغ، سولومون (1885). ضوء جديد على المورمونية . جامعة هارفارد : فانك وواغنالز . ص 182-184 .
↑ ألكسندر، توماس ج. (1991). "رحلة نبي من أنبياء الأيام الأخيرة: ويلفورد وودروف وبيان 1890" . مجلة تاريخ المورمون . 17 : 169-206 . JSTOR 23286430. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2024 .
^ فان بيك، والتر إي (2003). “مسارات التأصيل: الحالة الغريبة للمورمونية”. في تير هار، جيري؛ بوسوتيل، جيمس (محرران). حرية القيام بإرادة الله: الأصولية الدينية والتغيير الاجتماعي . تايلور وفرانسيس . ص. 123. ردمك 9781134490103.
↑ بومان، ماثيو (2022). "الدين في العصر الذهبي والعصر التقدمي". في نيكولز، كريستوفر ماكنايت؛ أونغر، نانسي سي. (محرران). دليل العصر الذهبي والعصر التقدمي . وايلي . ص 174. ISBN 9781119775706.
↑ "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة، 98 الولايات المتحدة 145 (1878)" . جاستيا . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2023 .
↑ "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . جامعة جورجتاون .
↑ سميث، ستيفن إليوت (2009). "البرابرة داخل الأسوار: مناقشات الكونغرس حول تعدد الزوجات لدى المورمون، 1850-1879" . مجلة الكنيسة والدولة . 51 (4): 587-616 [587]. doi : 10.1093/jcs/csq021 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23921808 .
↑ "المورمون - مميزات خاصة - بي بي إس" . www.pbs.org .
↑ هاردي، ب. كارمون (1992). العهد المقدس: مسار تعدد الزوجات عند المورمون . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 0-252-01833-8تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 31 أغسطس 2005.
↑ نصوص كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، لمدارس الأحد . مدينة سولت ليك: اتحاد مدارس ديزيريت للأحد . 1968. ص 159 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ دوبنر، جينيفر (20 أغسطس/آب 2006). "مراهقون يدافعون عن تعدد الزوجات في تجمع بولاية يوتا" . ياهو! نيوز . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر/أيلول 2006. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2012 .
↑ دريغز، كين (2001). "«سيكون هذا يوماً ما رأس الكنيسة لا ذيلها»: تاريخ الأصوليين المورمون في شورت كريك (ملف PDF) . مجلة الكنيسة والدولة . 43 (49): 51. doi : 10.1093/jcs/43.1.49 . JSTOR 23920013 .
↑ "المورمون. أسئلة متكررة. الخلاف/الطرد/الخلافات – بي بي إس " . www.pbs.org
↑ «الكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة» . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2023 .
↑ باسي، برايان (16 فبراير 2017). "عقيدة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تترك مجالاً لـ'تعدد الزوجات الأبدي'"" . ذا سبكتروم . سانت جورج، يوتا، الولايات المتحدة الأمريكية.
↑ ريس، جانا (18 مايو 2024). "تعدد الزوجات الأبدي؟ كيف أصبحت مراسم ختم وإلغاء عضوية معبد قديسي الأيام الأخيرة ظلماً للنساء" . صحيفة سولت ليك تريبيون .
↑ فليتشر ستاك، بيغي (24 نوفمبر 2019). "لا تزال تعدد الزوجات قائمة في معابد قديسي الأيام الأخيرة، مما يثير المعاناة والقلق وسؤالًا جوهريًا: من سيتزوج من في الجنة؟" . صحيفة سولت ليك تريبيون .
↑ الدليل 1: رؤساء الأوتاد والأساقفة (سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، 2010) § 3.6.1.
↑ بينروز، تشارلز دبليو (1897).عقيدة المورمون ببساطة ووضوح، أو أوراق من شجرة الحياة . سولت ليك سيتي، يوتا، الولايات المتحدة الأمريكية: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . صفحة 66. في حالة الرجل الذي يتزوج بزوجة في العهد الأبدي، ثم يموت بينما هو باقٍ في الجسد ويتزوج بأخرى وفقًا للشريعة الإلهية نفسها، فإن كل زوجة ستأتي في ترتيبها وتدخل معه في مجده.
↑ سميث، جوزيف فيلدينغ (1954). ماكونكي، بروس ر. (محرر). عقائد الخلاص . المجلد 2. سولت ليك سيتي، يوتا: بوك كرافت . ص 67 – عبر أرشيف الإنترنت . [زوجاتي] ستكون لي في الأبدية.
↑ لي، هارولد (1974). تقويم كنيسة ديزيريت نيوز لعام 1974. ديزيريت نيوز . ص 17. أُرسلت إليّ حبيبتي جوان: وهكذا انضمت جوان إلى فيرن/ليكونوا ثلاثة، أكثر ملاءمةً للأبدية./يا أبانا السماوي، لك الشكر.
↑ أوكس، دالين (أكتوبر 2003). "التوقيت" . مجلة إنسين . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . عندما كنت في السادسة والستين من عمري، توفيت زوجتي جون بمرض السرطان. وبعد عامين، تزوجت من كريستين ماكمين، رفيقة دربي الأبدية التي تقف الآن إلى جانبي.
١ ٢ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، دليل تعليمات الكنيسة ، (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، سولت ليك سيتي، يوتا، ١٩٩٨)، صفحة ٧٢. "يجوز ربط المرأة المتوفاة بجميع الرجال الذين كانت متزوجة بهم شرعًا خلال حياتها. ومع ذلك، إذا كانت قد ربطت بزوج خلال حياتها، فيجب أن يكون جميع أزواجها متوفين قبل أن تتمكن من ربطها بزوج لم تكن قد ربطت به خلال حياتها."
↑ "38. سياسات الكنيسة وإرشاداتها" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2024 .
↑ أوكس، دالين هـ. (نوفمبر 2019). "ثق بالرب" . مجلة إنسين . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .
↑ «لماذا يجب على المطلق الحصول على موافقة الرئاسة الأولى للعودة إلى الهيكل؟» . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
↑ ستيوارت، جوزيف؛ جونسون، جانيس. "أبايد #19: المبادئ والعهود 129-132" . أبايد: بودكاست معهد ماكسويل (بودكاست). معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 ."كل العلاقات الأبدية اختيارية. لن نُجبر على أي شيء أبدي" (39:32).
↑ "الفصل السابع: تقديم مراسيم الهيكل" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2026 .
1 2 تانر، جيرالد وساندرا (1979). العالم المتغير للمورمونية (ملف PDF) . دار مودي للنشر. رقم ISBN 0-9620963-2-6.
↑ تانر، جيرالد وساندرا (1987). المورمونية - ظل أم حقيقة؟ . وزارة منارة يوتا . ص 202. ISBN 99930-74-43-8.
↑ غودستين، لوري (10 نوفمبر 2014). " رسميًا: مؤسس المورمون كان لديه ما يصل إلى 40 زوجة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. [جوزيف سميث الابن] تزوج من هيلين مار كيمبال، ابنة صديقين مقربين، "قبل عدة أشهر من بلوغها الخامسة عشرة من عمرها".
↑ تيرنر، جون ج. (27 أكتوبر 2012). "تعدد الزوجات ، بريغهام يونغ وزوجاته الخمس والخمسون" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. إن التنوع الهائل في زيجات بريغهام يونغ يجعل من الصعب فهمها. فقد تزوج - أو تم عقد قرانه، وفقًا للمصطلحات المورمونية - من شابة (كلاريسا ديكر، 15 عامًا) وكبيرة في السن (هانا تابفيلد كينغ، 65 عامًا).
↑ سنودغراس، ماري إلين (2009). العصيان المدني: تاريخ موسوعي للمعارضة في الولايات المتحدة ( الطبعة الأولى). روتليدج . ص 220. ISBN 978-0765681270تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. يُذكر اسم كل زوجة متبوعًا بعمرها عند الزواج، ومكان الزواج، وسنة زواج الزوجين. ... لورينزو سنو ... سارة ميني جنسن، 16 عامًا، سولت ليك سيتي، 1871
↑ أولريش، لوريل تاتشر (2017). بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870 . ألفريد أ. كنوبف . ص 274. ISBN 978-0307594907تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2017. تم عقد قران ويلفورد وودفروف (إيما سميث المولودة في 1 مارس 1838 في مقاطعة ديامان ديفيس بولاية ميسوري) للأبدية من قبل الرئيس بريغهام يونغ في الساعة 7 مساءً يوم 13 مارس 1853.
↑ هاكر، ج. ديفيد؛ هيلد، ليبرا؛ جونز، جيمس هولاند (2010). "مقاييس الزواج للسكان البيض في الولايات المتحدة، 1850-1880" . مجلة التاريخ الجنوبي . 76 (1). هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية: الجمعية التاريخية الجنوبية : 39-70 . PMC 3002115. PMID 21170276 .
↑ سميث، جورج د. (1 أبريل 1994). "جذور تعدد الزوجات في المورمون في نافو، 1841-1846: تقرير ديموغرافي أولي" . حوار . 27 (1): 1-72 . doi : 10.2307/45228320 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228320 .
↑ هيرشون، ستانلي ب. (1969). أسد الرب . ألفريد أ. كنوبف . ص 126-127 .
↑ بورجر، جوليان (14 يونيو/حزيران 2005). "الأولاد الضائعون، طُردوا من طائفة أمريكية حتى يتمكن الرجال الأكبر سنًا من الزواج بزوجات أكثر" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 21 سبتمبر/أيلول 2023 .

للمزيد من القراءة

الكتب

برينغهيرست، نيويل جي؛ هامر، جون سي، محرران. (2007). تشتت القديسين: انشقاق داخل المورمونية . دار جون ويتمر للنشر. ISBN 978-1934901021. OCLC 225910256 .
جاكوبسون، كارديل ك.؛ بيرتون، لارا، محرران. (2011). تعدد الزوجات الحديث في الولايات المتحدة: قضايا تاريخية وثقافية وقانونية . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780199746378. OCLC 466084007 .
سميث، ويليام فيكتور. " دراسات نصية عن العقيدة والعهود: وحي الزواج المتعدد ". سولت ليك سيتي، يوتا: كتب جريج كوفورد، 2018.

مقالات المجلات

باخمان، دانيل و. (1978). "ضوء جديد على فرضية قديمة: أصول أوهايو للوحي حول الزواج الأبدي" . مجلة تاريخ المورمون . 5 : 19-32 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
بيشر، مورين أورسنباخ (1982). "الأخوات الرائدات: التسلسل الهرمي النسائي في مجتمع المورمون في القرن التاسع عشر" . مجلة تاريخ المورمون . 9 : 25-40 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
برادلي، مارثا سونتاغ؛ وودوارد، ماري براون فيرماج (1994). "التعددية، والنظام الأبوي، والكاهنة: زيجات ناوفو لزينا د. هـ. يونغ" . مجلة تاريخ المورمون . 20 (1): 84-118 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
برادلي، مارثا سونتاج (2000). أربعة زينات . كتب التوقيع . رقم ISBN 1-56085-141-4تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 24 أكتوبر 2005.
داينز، كاثرين م. (1988). "الرجال العزاب في مجتمع متعدد الزوجات: أنماط زواج الرجال في مانتي، يوتا" . مجلة تاريخ المورمون . 24 (1): 89-112 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
إمبري، جيسي ل. (1992). "المحرمات القصوى: زنا المحارم وتعدد الزوجات عند المورمون" . مجلة تاريخ المورمون . 18 (1): 93-113 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
جيمس، كيمبرلي جنسن (1981). "«بين نارين»: النساء في «الجانب الخفي» لتعدد الزوجات عند المورمون . مجلة تاريخ المورمون . 8 : 49-62 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008.
كوين، د . مايكل (1998). "تعدد الزوجات والأصولية المورمونية" . حوار . 31 (2): 1-68 . doi : 10.2307/45226443 . JSTOR 45226443. S2CID 254325184 .
سميث، ويليام (2016). "ملاحظة توثيقية حول رسالة إلى جوزيف سميث. الرومانسية، والموت، وتعدد الزوجات: حياة وأزمنة سوزان هوغ كونراد ولورينزو داو بارنز" (ملف PDF) . حوار . 49 (4): 87-108 . doi : 10.5406/dialjmormthou.49.4.0087 . S2CID 171950489 .

آخر

كومبتون، تود م. (2011). "الفترات الأربع الرئيسية لتعدد الزوجات عند المورمون" . دار سيجنتشر بوكس . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2019.
"مواضيع إنجيلية: تعدد الزوجات في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" ، lds.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة – يقدم لمحة تاريخية
"مواضيع الإنجيل: تعدد الزوجات في كيرتلاند وناوفو" ، lds.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2014 – حول بدايات تعدد الزوجات في الكنيسة
"مواضيع إنجيلية: تعدد الزوجات والعائلات في يوتا المبكرة" ، lds.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة – حول تعدد الزوجات في ولاية يوتا
"مواضيع الإنجيل: البيان ونهاية تعدد الزوجات" ، lds.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة – حول الإنهاء التدريجي لتعدد الزوجات لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
بنيامين إي. بارك (14 مايو 2020). "كيف يُشكّل وحي عام 1843 بشأن تعدد الزوجات تحديًا خطيرًا للمورمونية الحديثة" . تقارير دينية .

روابط خارجية

وسائط متعلقة بالمورمونية وتعدد الزوجات على ويكيميديا كومنز

[12] تشجع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الصحفيين، عند الإشارة إلى الأفراد أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، على توضيح عدم ارتباط الكنيسة بهم.^{[ ٨ ]} وترفض الكنيسة الجماعات التي تمارس تعدد الزوجات، وتطرد أعضاءها إذا تم اكتشاف ذلك.^{[ ٩ ]}^{[ ١٠ ]} وتنص الكنيسة على موقعها الإلكتروني على أن "العقيدة الأساسية للكنيسة هي الزواج الأحادي"، وأن تعدد الزوجات كان استثناءً مؤقتًا لهذه القاعدة.^{[ ١١ ]}

[17] بحسب المؤرخ بنجامين بارك، "لا تزال الأصول الدقيقة لهذه الممارسة غامضة".^{[ 14 ]}^{: 63.} ووفقًا للمؤرخ دون برادلي، يُرجح أن يكون أول زواج متعدد الزوجات لجوزيف سميث قد تم في عام 1833.^{[ 15 ]}^{: 14-58.} ووفقًا لبارك، بدأ سميث تعدد الزوجات في المورمون في أربعينيات القرن التاسع عشر.^{[ 14 ]}^{: 62}

[110] كانت هاتان المرأتان هيلين مار كيمبال ونانسي ماريا وينشستر. كانت كيمبال تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا عندما تزوجها سميث في مايو 1843؛ أما وينشستر فكانت إما في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمرها، إذ أن تاريخ زواجها من سميث بالنسبة إلى تاريخ ميلادها غير مؤكد. وفيما يتعلق بعدم إتمام الزواج، يقول كومبتون: "أرى أنه من غير المرجح أن يكون الزواج قد تم"، و"ليس الأمر غير مؤكد فحسب، بل من غير المرجح، في رأيي".^{[ 15 ]}^{: 231}

[MarriageAndRedemption-1] 1 2 3 فيبس، كيلي إليزابيث (2009). "الزواج والخلاص: تعدد الزوجات المورموني في المخيلة البرلمانية، 1862-1887" . مجلة فرجينيا للقانون . 95 (2): 435-487 . ISSN 0042-6601 . JSTOR 25478708 .

[Embry19942-2] 1 2 3 إمبري، جيسي ل. (1994)، "تعدد الزوجات" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 0874804256، OCLC 30473917 ، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2017 ، تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2013

[3] ريغز، روبرت إي. (1992). "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة" . في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . مدينة نيويورك: ماكميلان للنشر . الصفحات 1229-1230 . ISBN 0-02-879605-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2020 – عبر جامعة بريغام يونغ .

[4] قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة ، 98 الولايات المتحدة 145 (1878) . تتضمن هذه المقالة موادًا من الملكية العامة مأخوذة من هذه الوثيقة الحكومية الأمريكية .

[5] ليمان، إدوارد ليو (1994)، "بيان (الزواج المتعدد)" ، موسوعة تاريخ يوتا ، مطبعة جامعة يوتا ، رقم ISBN 9780874804256تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 31 يوليو 2024 ، وتمت مراجعته في 19 أغسطس 2024.

[6] الإعلان الرسمي 1

[1950s-7] 1 2 إمبري، جيسي ل. (1994). "تاريخ تعدد الزوجات" . heritage.utah.gov . جمعية يوتا التاريخية. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2018. تم طرد من الكنيسة من انخرطوا في زيجات متعددة بعد عام 1904؛ ولم يُسمح لمن تزوجوا بين عامي 1890 و1904 بتولي مناصب كنسية تتطلب إعالة من أعضاء آخرين. على الرغم من أن كنيسة المورمون حظرت رسميًا الزيجات المتعددة الجديدة بعد عام 1904، إلا أن العديد من الأزواج والزوجات الذين انخرطوا في زيجات متعددة استمروا في التعايش حتى وفاتهم في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين.

[8] "دليل الأسلوب - غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . 9 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .

[9] بوشمان، ريتشارد ليمان (2008). المورمونية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 91. ISBN 978-0-19-531030-6.

[10] "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تمارس تعدد الزوجات" . أخبار إن بي سي . 2008.

[LDSofficialstatement-11] كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، تعدد الزوجات: قديسو الأيام الأخيرة وممارسة الزواج المتعدد ، غرفة أخبار قديسي الأيام الأخيرة

[13] برادي ماكومبس (12 نوفمبر 2019). "مجزرة المكسيك تسلط الضوء على الارتباك بشأن الجماعات المورمونية" . KUTV . أسوشيتد برس .

[MormonPolygamy-14] 1 2 3 4 فان واغنر، ريتشارد س. (1989). تعدد الزوجات عند المورمون: تاريخ (الطبعة الثانية ). دار سيجنتشر بوكس . ISBN 978-1-56085-303-9. OCLC 681161668 .

[KingdomOfNauvoo-15] 1 2 3 4 5 6 بارك، بنجامين إي. (2020). مملكة ناوو: صعود وسقوط إمبراطورية دينية على الحدود الأمريكية . ليفررايت. ISBN 978-1-324-09110-3.

[PersistenceOfPolygamy-16] 1 2 3 4 5 6 7 برادلي، دون (2010). برينغهيرست، نيويل جي؛ فوستر، كريغ إل (محرران). استمرار تعدد الزوجات: جوزيف سميث وأصول تعدد الزوجات المورموني . المجلد 1. كتب جون ويتمر. ISBN 978-1-934901-13-7.

[ImperialZions-18] 1 2 3 هندريكس-كوموتو، أماندا (2022). صهيون الإمبراطورية: الدين والعرق والأسرة في الغرب الأمريكي والمحيط الهادئ . دراسات في عوالم المحيط الهادئ. مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-1-4962-3346-2.

[DoingTheWorks-19] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هاردي، ب. كارمون (30 أغسطس 2017). القيام بأعمال إبراهيم: تعدد الزوجات عند المورمون - أصله وممارسته ونهايته . مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 9780806159133.

[RoughStoneRolling-20] 1 2 بوشمان، ريتشارد ليمان (2005). جوزيف سميث: حجر خشن يتدحرج . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 1-4000-4270-4.

[21] داولاند، سيث (26 سبتمبر 2017). "الجنس والزواج والطهارة الجنسية في التاريخ الديني الأمريكي". في بارتون، جون (محرر). موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.432 . ISBN 978-0-19-934037-8.

[22] {[ 18 ]}^{: 491}^{[ 16 ]}^{: 66}^{[ 19 ]}

[23] {[ 18 ]}^{: 491}^{[ 14 ]}^{: 67}^{[ 16 ]}^{: 66}

[PolygamyCases-24] 1 2 3 4 5 6 7 لينفورد، أورما (1965). المورمون والقانون: قضايا تعدد الزوجات . جامعة ويسكونسن .

[25] {[ 13 ]}^{: 4}^{[ 22 ]}^{: 53-54}

[26] هيلز، برايان سي. (2017). "«لم يكن له زوجة أخرى غيري»: إيما هيل سميث وتعدد الزوجات عند المورمون . مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية . 37 (1). جمعية جون ويتمر التاريخية : 5. ISSN 0739-7852 . JSTOR 26316890 .

[27] {[ 13 ]}^{: 72}^{[ 14 ]}^{: 67، 104-106}

[MormonPolyandry-28] 1 2 فان واغنر، ريتشارد س. (1 أكتوبر 1985). "تعدد الأزواج المورموني في ناوو" . حوار . 18 (3). مطبعة جامعة إلينوي : 67-83 . doi : 10.2307/45227986 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45227986 .

[Trajectory-29] 1 2 3 4 5 كومبتون، تود (1 يوليو 1996). "مسار التعددية: نظرة عامة على زوجات جوزيف سميث الثلاث والثلاثين" (ملف PDF) . حوار . 29 (2). مطبعة جامعة إلينوي : 1-38 . doi : 10.2307/45226184 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226184 .

[30] نالي، جيمس (2022). "جلسات باتي بارتليت في بيثيل: أم التوليد المورموني" . اكتشف مين . بورتلاند، مين: كريمارك. ص 15.

[Expanding-31] 1 2 هيلز، برايان سي. (1 أبريل 2024). "تعدد الأزواج عند جوزيف سميث: توسيع السرد" . مجلة تاريخ المورمون . 50 (2): 105-136 . doi : 10.5406/24736031.50.2.06 . ISSN 0094-7342 .

[32] "هايد" . جامعة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2025 .

[SmithsPolygamy-33] هيلز، برايان سي. (26 فبراير 2013). تعدد الزوجات عند جوزيف سميث، المجلد 1: التاريخ . كتب جريج كوفورد. ISBN 9781589586857.

[34] {[ 27 ]}^{: 2–3}^{[ 29 ]}^{: 105}^{[ 31 ]}^{: 443}

[35] يونغ، بريغهام (2006) [22 يونيو 1856]. مجلة الخطابات: المجلد 3. دار نشر ويكينغ لايون. ISBN 978-1600960079.

[:8-36] 1 2 3 4 5 6 ويتاكر، ديفيد ج. (1984). "دفاعات المورمون الأوائل ضد تعدد الزوجات" . مجلة تاريخ المورمون . 11 : 43-63 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286126 .

[HouseFullOfFemales-37] 1 2 3 4 5 6 7 أولريش، لوريل تاتشر (2017). بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870 ( الطبعة الأولى). ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-307-59490-7. OCLC 955274387 .

[MormonQuestion-38] 1 2 غوردون، سارة بارينجر (2002). المسألة المورمونية: تعدد الزوجات والصراع الدستوري في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 0-8078-7526-0. OCLC 51831976 .

[39] ناش، بريتاني تشابمان (2021). لنتحدث عن تعدد الزوجات . ديزيريت بوك . ISBN 978-1-62972-823-0. OCLC 1245247408 .

[Desert-40] 1 2 3 4 شيلينغ دورهام، مايكل (1997). الصحراء بين الجبال: المورمون، وعمال المناجم، والقساوسة ، ورجال الجبال، وافتتاح الحوض العظيم، 1772-1869 ( الطبعة الأولى). هنري هولت وشركاه، ص 182. ISBN 9780805041613قدّم برات حججًا واضحة مؤيدة لتعدد الزوجات، وهي حجج سيستخدمها القديسون لسنوات لاحقة. ... زعم برات وآخرون أن ليسوع ثلاث زوجات: مريم المجدلية، وشقيقتا لعازر، مريم ومرثا. وذهب الرسول أورسون هايد إلى أبعد من ذلك، فبشر بأن «يسوع المسيح تزوج في قانا الجليل، وأن مريم ومرثا وغيرهن كن زوجاته، وأنه أنجب أولادًا».

[41] سوانسون، فيرن ج. (2013). "المسيح وتعدد الزوجات". سلالة الكأس المقدسة: السلالة المقدسة للمورمونية . دار سيدار فورت للنشر. الصفحات 247-259 . ISBN 9781462104048لاحظ الدكتور ويليام إي. فيبس أن الاعتقاد بأن "يسوع تزوج، وتزوج مرات عديدة!" استُخدم لتشجيع عقيدة تعدد الزوجات والترويج لها بين أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المترددين... وبحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت فكرة زواج يسوع من أكثر من امرأة مقبولة على نطاق واسع في أوساط المورمون... وكأن مفهوم تعدد زوجات المسيح لم يكن مثيرًا للقلق بما فيه الكفاية، فقد علّمت المورمونية في القرن التاسع عشر أن الله الآب كان له زوجات متعددات أيضًا.

[42] جرانت، جيديديا (7 أغسطس 1853). "التوحيد" . مجلة الخطابات . 1 : 345-346 .إن السبب الرئيسي وراء اضطهاد الأمميين وفلاسفة مدرسته ليسوع المسيح هو كثرة زوجاته؛ فقد كانت هناك أليصابات ومريم، وعدد كبير من النساء الأخريات اللواتي تبعنه. ... أما السبب الرئيسي وراء موجة الغضب الشعبي التي أدت إلى إطلاق اللعنات على المسيح وتلاميذه، والتي تسببت في صلبه، فكان واضحًا أنه قائم على تعدد الزوجات، وفقًا لشهادة الفلاسفة الذين ظهروا في ذلك العصر.

[43] برات، أورسون (أكتوبر 1853). "الرائي" . الرائي . 1 (10): 158، 172. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2017. بما أن الله كان الزوج الأول لها، فربما يكون قد جعلها زوجة ليوسف فقط في هذه الحياة الفانية ، وأنه كان ينوي بعد القيامة أن يتخذها مرة أخرى كإحدى زوجاته ليقيم أرواحًا خالدة في الأبدية. ... لقد بيّنا الآن بوضوح أن الله الآب كان له زوجات متعددات، واحدة أو أكثر في الأبدية أنجب من خلالها أرواحنا وروح يسوع ابنه البكر، وأخرى على الأرض أنجب من خلالها خيمة يسوع.

[44] هايد، أورسون (مارس 1857). "الرجل رأس المرأة - ملكوت الله - نسل المسيح - تعدد الزوجات - المجتمع في يوتا" . مجلة الخطابات . 4 : 259. يُذكر أنه في وقت من الأوقات، كان هناك زواج في قانا الجليل؛ وبقراءة متأنية لتلك الواقعة، سيتبين أن يسوع المسيح نفسه قد تزوج في تلك المناسبة. وإن لم يكن متزوجًا قط، فإن علاقته الحميمة بمريم ومرثا، ومريم الأخرى التي أحبها يسوع أيضًا، لا بد أنها كانت غير لائقة وغير مناسبة على أقل تقدير.

[45] "الدرس 20: تعدد الزوجات" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2023 .

[46] "تعدد الزوجات: ما يؤمن به قديسو الأيام الأخيرة حقًا | LDS.org.ph" . ph.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2023 .

[47] ريميني، روبرت فنسنت (2002). جوزيف سميث . دار بنغوين للنشر . ص 153. ISBN 978-0-670-03083-5.

[HierarchyOrigins-48] كوين، د. مايكل (1994). التسلسل الهرمي للمورمون: أصول السلطة . دار سيجنتشر بوكس . رقم ISBN 1-56085-056-6.

[CalledItCelestial-49] سميث، جورج د. (2010) [2008]. تعدد الزوجات في نافو: "...لكننا كنا نسميه الزواج السماوي" ( الطبعة الثانية). دار سيجنتشر للنشر . رقم ISBN 978-1-56085-207-0LCCN 2010032062 . OCLC 656848353 . {{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[InSacredLoneliness-50] 1 2 3 4 كومبتون، تود (1997). في كتاب "الوحدة المقدسة: زوجات جوزيف سميث المتعددات" . دار سيجنتشر بوكس . رقم ISBN 1-56085-085-X.

[SexAndSects-51] دافنبورت، ستيوارت (2022). الجنس والطوائف: قصة تعدد الزوجات لدى المورمون، وعزوبة الشيكرز، وزواج أونيدا المعقد . مطبعة جامعة فرجينيا . ISBN 978-0-8139-4705-1.

[52] "تعدد الزوجات في كنيسة المورمون: جوزيف سميث كان لديه ما يصل إلى 40 زوجة"" . بي بي سي نيوز . 11 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2023 .

[DMNdna-53] 1 2 مور، كاري (10 نوفمبر 2007). "اختبارات الحمض النووي تستبعد انتماء شخصين إلى عائلة سميث" . صحيفة ديزيريت مورنينج نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .

[54] جيسي، دين سي. (2001). "«رجل الله وأبٌ صالحٌ كريم»: بريغهام يونغ في منزله . دراسات جامعة بريغهام يونغ . 40 (2). جامعة بريغهام يونغ : 23-53 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042842 .

[55] كيمبال، ستانلي ب. "كيمبال، هيبر تشيس" . موسوعة تاريخ يوتا .

[56] نيويل، ليندا كينغ (1984). لغز المورمون: إيما هيل سميث . فالين تيبتس أفيري ( الطبعة الأولى). دابلداي. ص 98. ISBN 0-385-17166-8. OCLC 10376019 .

[ForeignKingdom-57] 1 2 تالبوت، كريستين (2013). مملكة أجنبية: المورمون وتعدد الزوجات في الثقافة السياسية الأمريكية، 1852-1890 . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-09535-1. OCLC 862745819 .

[58] {[ 22 ]}^{: 192}^{[ 55 ]}^{: 86}^{[ 35 ]}^{: 382}

[59] دينجر، جون س. (2018). "التشهير الجنسي وتعدد الزوجات في ناوو" . مجلة تاريخ المورمون . 44 (3): 1-22 . doi : 10.5406/jmormhist.44.3.0001 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 10.5406/jmormhist.44.3.0001 .

[60] فوستر، غينز م. (2002). إعادة البناء الأخلاقي: جماعات الضغط المسيحية والتشريعات الفيدرالية للأخلاق، 1865-1920 . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 233-234 . ISBN 978-0-8078-5366-5.

[61] كريتشلو، دونالد ت.؛ فانديرمير، فيليب ر.، محرران. (2012). "تعدد الزوجات". موسوعة أكسفورد للتاريخ السياسي والقانوني الأمريكي . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 47-51 ، 154. ISBN 978-0-19-975461-8.

[62] بول، ريتشارد د. (1994)، "حرب يوتا" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 0874804256، OCLC 30473917

[Arrington_1985-63] 1 2 أرينغتون، ليونارد ج. (1985). بريغهام يونغ: موسى الأمريكي ( الطبعة الأولى). ألفريد أ. كنوبف . ISBN 0-394-51022-4. OCLC 11443615 .

[64] {[ 1 ]}^{: 447–449}^{[ 17 ]}^{: 243–244}

[:7-65] 1 2 فيرماج، إدوين ب. (1987). "الحملة القضائية ضد تعدد الزوجات والمسائل القانونية الدائمة" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 27 (3). جامعة بريغام يونغ : 91-117 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43041301 .

[66] تولر، لوريان أبدايك (أكتوبر 2019). "إعادة الإعمار الغربية وحق المرأة في الاقتراع" . مجلة بيل أوف رايتس . 28 (1). ويليامزبرغ، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: كلية الحقوق بجامعة ويليام وماري : 147-170 .

[67] بول، ريتشارد د. (1986). "حملة مناهضة تعدد الزوجات التشريعية" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 26 (4). جامعة بريغام يونغ : 107-121 . ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042251 .

[68] بريور، ديفيد (10 سبتمبر/أيلول 2010). "الحضارة، الجمهورية، الأمة: كلمات مفتاحية متنازع عليها، الجمهوريون الشماليون، وإعادة إعمار ولاية يوتا المورمونية المنسية" . تاريخ الحرب الأهلية . 56 (3): 283-310 . doi : 10.1353/cwh.2010.0003 . ISSN 1533-6271 . S2CID 145660564 .

[69] دير، جيل مولفاي؛ مادسن، كارول كورنوال؛ هولبروك، كيت؛ جرو، ماثيو جيه، محرران. (2016). "محضر اجتماع قداس السيدات، 6 يناير 1870" . الخمسون عامًا الأولى من جمعية الإغاثة: وثائق أساسية في تاريخ نساء قديسي الأيام الأخيرة . دار نشر مؤرخ الكنيسة . 3.12. ISBN 978-1-62972-150-7.

[70] كيترمان، كاثرين (16 مارس 2020). "كيف نالت نساء يوتا حق التصويت عام 1870 (الجزء الثاني)" . أيام أفضل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2023 .

[71] "قانون بولندا" . www.famous-trials.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2023 .

[72] هانتر، ماكوتو (9 مايو 2017). "معتقدات جورج رينولدز بشأن تعدد الزوجات" . مركز تشارلز ريد للدراسات الغربية ، جامعة بريغام يونغ . تاريخ جبال الألب.

[73] "عقد من الاضطهاد، 1877-1887" . تاريخ الكنيسة في ملء الأزمنة . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .

[74] ديكنسون، إيلين إي؛ سبولدينغ، سولومون (1885). ضوء جديد على المورمونية . جامعة هارفارد : فانك وواغنالز . ص 182-184 .

[75] ألكسندر، توماس ج. (1991). "رحلة نبي من أنبياء الأيام الأخيرة: ويلفورد وودروف وبيان 1890" . مجلة تاريخ المورمون . 17 : 169-206 . JSTOR 23286430. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2024 .

[76] فان بيك، والتر إي (2003). “مسارات التأصيل: الحالة الغريبة للمورمونية”. في تير هار، جيري؛ بوسوتيل، جيمس (محرران). حرية القيام بإرادة الله: الأصولية الدينية والتغيير الاجتماعي . تايلور وفرانسيس . ص. 123. ردمك 9781134490103.

[77] بومان، ماثيو (2022). "الدين في العصر الذهبي والعصر التقدمي". في نيكولز، كريستوفر ماكنايت؛ أونغر، نانسي سي. (محرران). دليل العصر الذهبي والعصر التقدمي . وايلي . ص 174. ISBN 9781119775706.

[78] "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة، 98 الولايات المتحدة 145 (1878)" . جاستيا . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2023 .

[79] "قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . جامعة جورجتاون .

[80] سميث، ستيفن إليوت (2009). "البرابرة داخل الأسوار: مناقشات الكونغرس حول تعدد الزوجات لدى المورمون، 1850-1879" . مجلة الكنيسة والدولة . 51 (4): 587-616 [587]. doi : 10.1093/jcs/csq021 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23921808 .

[81] "المورمون - مميزات خاصة - بي بي إس" . www.pbs.org .

[82] هاردي، ب. كارمون (1992). العهد المقدس: مسار تعدد الزوجات عند المورمون . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 0-252-01833-8تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 31 أغسطس 2005.

[83] نصوص كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، لمدارس الأحد . مدينة سولت ليك: اتحاد مدارس ديزيريت للأحد . 1968. ص 159 – عبر أرشيف الإنترنت .

[84] دوبنر، جينيفر (20 أغسطس/آب 2006). "مراهقون يدافعون عن تعدد الزوجات في تجمع بولاية يوتا" . ياهو! نيوز . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر/أيلول 2006. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2012 .

[85] دريغز، كين (2001). "«سيكون هذا يوماً ما رأس الكنيسة لا ذيلها»: تاريخ الأصوليين المورمون في شورت كريك (ملف PDF) . مجلة الكنيسة والدولة . 43 (49): 51. doi : 10.1093/jcs/43.1.49 . JSTOR 23920013 .

[pbs-86] "المورمون. أسئلة متكررة. الخلاف/الطرد/الخلافات – بي بي إس " . www.pbs.org

[87] «الكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة» . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2023 .

[88] باسي، برايان (16 فبراير 2017). "عقيدة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تترك مجالاً لـ'تعدد الزوجات الأبدي'"" . ذا سبكتروم . سانت جورج، يوتا، الولايات المتحدة الأمريكية.

[89] ريس، جانا (18 مايو 2024). "تعدد الزوجات الأبدي؟ كيف أصبحت مراسم ختم وإلغاء عضوية معبد قديسي الأيام الأخيرة ظلماً للنساء" . صحيفة سولت ليك تريبيون .

[90] فليتشر ستاك، بيغي (24 نوفمبر 2019). "لا تزال تعدد الزوجات قائمة في معابد قديسي الأيام الأخيرة، مما يثير المعاناة والقلق وسؤالًا جوهريًا: من سيتزوج من في الجنة؟" . صحيفة سولت ليك تريبيون .

[91] الدليل 1: رؤساء الأوتاد والأساقفة (سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، 2010) § 3.6.1.

[92] بينروز، تشارلز دبليو (1897).عقيدة المورمون ببساطة ووضوح، أو أوراق من شجرة الحياة . سولت ليك سيتي، يوتا، الولايات المتحدة الأمريكية: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . صفحة 66. في حالة الرجل الذي يتزوج بزوجة في العهد الأبدي، ثم يموت بينما هو باقٍ في الجسد ويتزوج بأخرى وفقًا للشريعة الإلهية نفسها، فإن كل زوجة ستأتي في ترتيبها وتدخل معه في مجده.

[DoctrinesOfSalvation-93] سميث، جوزيف فيلدينغ (1954). ماكونكي، بروس ر. (محرر). عقائد الخلاص . المجلد 2. سولت ليك سيتي، يوتا: بوك كرافت . ص 67 – عبر أرشيف الإنترنت . [زوجاتي] ستكون لي في الأبدية.

[94] لي، هارولد (1974). تقويم كنيسة ديزيريت نيوز لعام 1974. ديزيريت نيوز . ص 17. أُرسلت إليّ حبيبتي جوان: وهكذا انضمت جوان إلى فيرن/ليكونوا ثلاثة، أكثر ملاءمةً للأبدية./يا أبانا السماوي، لك الشكر.

[95] أوكس، دالين (أكتوبر 2003). "التوقيت" . مجلة إنسين . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . عندما كنت في السادسة والستين من عمري، توفيت زوجتي جون بمرض السرطان. وبعد عامين، تزوجت من كريستين ماكمين، رفيقة دربي الأبدية التي تقف الآن إلى جانبي.

[CHOI-96] ١ ٢ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، دليل تعليمات الكنيسة ، (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، سولت ليك سيتي، يوتا، ١٩٩٨)، صفحة ٧٢. "يجوز ربط المرأة المتوفاة بجميع الرجال الذين كانت متزوجة بهم شرعًا خلال حياتها. ومع ذلك، إذا كانت قد ربطت بزوج خلال حياتها، فيجب أن يكون جميع أزواجها متوفين قبل أن تتمكن من ربطها بزوج لم تكن قد ربطت به خلال حياتها."

[97] "38. سياسات الكنيسة وإرشاداتها" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2024 .

[98] أوكس، دالين هـ. (نوفمبر 2019). "ثق بالرب" . مجلة إنسين . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .

[99] «لماذا يجب على المطلق الحصول على موافقة الرئاسة الأولى للعودة إلى الهيكل؟» . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .

[100] ستيوارت، جوزيف؛ جونسون، جانيس. "أبايد #19: المبادئ والعهود 129-132" . أبايد: بودكاست معهد ماكسويل (بودكاست). معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 ."كل العلاقات الأبدية اختيارية. لن نُجبر على أي شيء أبدي" (39:32).

[101] "الفصل السابع: تقديم مراسيم الهيكل" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2026 .

[ChangingWorld-102] 1 2 تانر، جيرالد وساندرا (1979). العالم المتغير للمورمونية (ملف PDF) . دار مودي للنشر. رقم ISBN 0-9620963-2-6.

[103] تانر، جيرالد وساندرا (1987). المورمونية - ظل أم حقيقة؟ . وزارة منارة يوتا . ص 202. ISBN 99930-74-43-8.

[104] غودستين، لوري (10 نوفمبر 2014). " رسميًا: مؤسس المورمون كان لديه ما يصل إلى 40 زوجة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. [جوزيف سميث الابن] تزوج من هيلين مار كيمبال، ابنة صديقين مقربين، "قبل عدة أشهر من بلوغها الخامسة عشرة من عمرها".

[105] تيرنر، جون ج. (27 أكتوبر 2012). "تعدد الزوجات ، بريغهام يونغ وزوجاته الخمس والخمسون" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. إن التنوع الهائل في زيجات بريغهام يونغ يجعل من الصعب فهمها. فقد تزوج - أو تم عقد قرانه، وفقًا للمصطلحات المورمونية - من شابة (كلاريسا ديكر، 15 عامًا) وكبيرة في السن (هانا تابفيلد كينغ، 65 عامًا).

[106] سنودغراس، ماري إلين (2009). العصيان المدني: تاريخ موسوعي للمعارضة في الولايات المتحدة ( الطبعة الأولى). روتليدج . ص 220. ISBN 978-0765681270تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2017. يُذكر اسم كل زوجة متبوعًا بعمرها عند الزواج، ومكان الزواج، وسنة زواج الزوجين. ... لورينزو سنو ... سارة ميني جنسن، 16 عامًا، سولت ليك سيتي، 1871

[107] أولريش، لوريل تاتشر (2017). بيت مليء بالنساء: تعدد الزوجات وحقوق المرأة في المورمونية المبكرة، 1835-1870 . ألفريد أ. كنوبف . ص 274. ISBN 978-0307594907تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2017. تم عقد قران ويلفورد وودفروف (إيما سميث المولودة في 1 مارس 1838 في مقاطعة ديامان ديفيس بولاية ميسوري) للأبدية من قبل الرئيس بريغهام يونغ في الساعة 7 مساءً يوم 13 مارس 1853.

[108] هاكر، ج. ديفيد؛ هيلد، ليبرا؛ جونز، جيمس هولاند (2010). "مقاييس الزواج للسكان البيض في الولايات المتحدة، 1850-1880" . مجلة التاريخ الجنوبي . 76 (1). هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية: الجمعية التاريخية الجنوبية : 39-70 . PMC 3002115. PMID 21170276 .

[109] سميث، جورج د. (1 أبريل 1994). "جذور تعدد الزوجات في المورمون في نافو، 1841-1846: تقرير ديموغرافي أولي" . حوار . 27 (1): 1-72 . doi : 10.2307/45228320 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228320 .

[111] هيرشون، ستانلي ب. (1969). أسد الرب . ألفريد أ. كنوبف . ص 126-127 .

[112] بورجر، جوليان (14 يونيو/حزيران 2005). "الأولاد الضائعون، طُردوا من طائفة أمريكية حتى يتمكن الرجال الأكبر سنًا من الزواج بزوجات أكثر" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 21 سبتمبر/أيلول 2023 .

[113] قام بتنظيم كنيسة المسيح ، وهي المنظمة الأصلية لحركة قديسي الأيام الأخيرة، والتي تعتقد طوائف متعددة حاليًا أنها الوريث الحقيقي لها

[114] انظر إلى ريغدونيت .

[115] يعتبر الأعضاء أنفسهم من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها (التاريخية) . (اعتبارًا من عام 2011، أثبتت الدعاوى القضائية التي رفعتها جماعة المسيح ضد أفراد وكيانات فرع الاستعادة بشكل عام حق جماعة المسيح في كل من الاسم الكامل والمختصر RLDS ).

[

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

[ أ ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ب ]

[

[

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

[ 22 ]

[ 15 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

23 ؛

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[

[

[ ٤٣ ]

[

[ 45 ]

46 ]

[

47

[

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 56 ]

[ 55 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ ٦١ ]

[ ٦٢ ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[ ٧٨ ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ].

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ ٩٤ ]

[ ٩٥ ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗