جون كيسي (أكاديمي)

جون كيسي (مواليد 1939) أكاديمي بريطاني وكاتب في صحيفة ديلي تلغراف . وُصف بأنه "مرشد" روجر سكروتون ^{[ 1 ]} ، وهو محاضر سابق في الأدب الإنجليزي بجامعة كامبريدج ، ومحاضر سابق وزميل مدى الحياة في كلية جونفيل وكايوس، كامبريدج . في عام 1975، أسس مع سكروتون " مجموعة الفلسفة المحافظة" . ورغم أنه لم يكن عضوًا في كلية بيترهاوس ، فقد اعتُبر جزءًا من تيار كامبريدج اليميني ، الذي ضمّ باحثين من كلية سيلوين ، وكلية جونفيل وكايوس، وكلية المسيح أيضًا. شغل منصب رئيس تحرير مجلة كامبريدج ريفيو بين عامي 1975 و1979.

تلقى جون كيسي تعليمه على يد الإخوة المسيحيين الأيرلنديين في كلية سانت بريندان، بريستول ، ثم في كلية كينجز، كامبريدج ، حيث حصل على مرتبة الشرف الأولى في جزئي امتحان اللغة الإنجليزية (ترايبوس). ^{[ 2 ]} عاد لاحقًا كمحاضر في اللغة الإنجليزية في كلية جونفيل وكايوس. ^{[ 3 ]} وصف ريتشارد كوكت كيسي بأنه مرشد لجيل كامل من الشباب المحافظين في كامبريدج .

كان كتاب "لغة النقد" في الأصل أطروحة الدكتوراه لكيسي. ^{[ 4 ]} جادل كيسي بأن الحكم النقدي موضوعي لأن الحجج النقدية عقلانية. وهي عقلانية بسبب اعتبارات، وإن لم تكن بالضرورة أحكامًا قيمية، إلا أنها "معيارية" تستلزمها. على سبيل المثال، إذا كانت قصيدة ما عاطفية، فهذا "معياريًا" يعني أنها غير ناضجة. ^{[ 5 ]} كتب كريستوفر ريكس عن هذا الكتاب: "إذا ما حظي هذا الأمر بتوضيح من الفلاسفة، فسنحصل أخيرًا على تبرير موجز ومقنع وإنساني للنقد كعملية عقلانية." ^{[ 6 ]}

عرّف كيسي "الفضائل الوثنية" بأنها تلك التي تندرج ضمن "التقاليد الأخلاقية الحازمة والفخورة" لليونان وروما الكلاسيكيتين. وعلى النقيض من الفضائل المسيحية، شملت الفضائل الوثنية احترام الذات، والقيم الدنيوية، والنجاح في الحياة. ^{[ 7 ]} كما عرّف كيسي الشجاعة البدنية كفضيلة وثنية، "ودوافعها الرئيسية هي الوطنية وحب الشرف". ^{[ 8 ]} وقد صُممت هذه التوضيحات للفضيلة الوثنية لتعزيز التقاليد الأخلاقية وتحدي الأفكار الكانطية التي كانت تُؤلِّه الإرادة الحسنة. ^{[ 9 ]}

كان كيسي مساهمًا منتظمًا في صحف "ذا سبيكتاتور" و " صنداي تلغراف" و"ديلي تلغراف" و"ديلي ميل" و"إيفنينغ ستاندرد". وينصب اهتمامه بشكل خاص على التعليقات الخارجية، حيث يكتب من اليابان والعراق وإيران وسوريا وبورما . وتضمنت مقالاته مقابلات مع علماء لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية ، وحزب الله في لبنان ، وآيات الله العظمى في إيران . كما كتب مقالات تفسيرية متعاطفة مع الإسلام . وقد أدى لقاء عابر مع حركة طالبان في شمال غرب باكستان إلى دعوتهم لكيسي ليكون ضيفًا عليهم في أفغانستان، مع التلميح إلى إمكانية لقائه بأسامة بن لادن؛ إلا أنه لم يقبل الدعوة. ^{[ 10 ]}

خلال فترة رئاسته لتحرير مجلة "كامبريدج ريفيو"، عبّر كيسي عن فلسفته المحافظة في السياسة والدين والثقافة. ^{[ 11 ]} في عام 1976، احتجّ على الهندسة الاجتماعية والمساواة في سياسة التعليم المعاصرة، زاعمًا أن تحقيق مُثل تكافؤ الفرص يعني تدمير الأسرة. ^{[ 12 ]} في عام 1977، دافع عن الكليات أحادية الجنس، كما عارض حق الحكومة في تغيير السياسة التعليمية للجامعات لأسباب سياسية. ^{[ 13 ]} عبّر كيسي أيضًا عن آرائه الكاثوليكية المحافظة من خلال انتقاده الشديد لقمع القداس اللاتيني التقليدي ، وإدانته للطقوس الجديدة باعتبارها ليبرالية ومفروضة على المؤمنين المحافظين من أعلى. ^{[ 14 ]} بعد وفاة البابا بولس السادس عام 1978، عارض كيسي اقتراح انتخاب بابا من العالم الثالث. ^{[ 15 ]} بعد أن ادعى نورمان سانت جون ستيفاس عام 1979 أن "جزءًا" من المسيح يتجسد في البابا يوحنا بولس الثاني ، هاجم كيسي هذا الادعاء مؤكدًا أن سلطة البابا لا تعتمد على الصفات البشرية، بل على منصبه. كما ادعى كيسي أيضًا أنه "لا وجود لما يُسمى "السلطة الأخلاقية" بمعزل عن نظام عقائدي دقيق. لا يمكن للبابا أن يمتلك سلطة إلا على أولئك الذين يعترفون بسلطته ويشاركونه معتقداته". ^{[ 16 ]}

ومن بين الكتاب الذين نشر أعمالهم لأول مرة في مجلة كامبريدج ريفيو: جافين ستامب ، وروجر سكرتون ، وتشارلز مور ، وأوليفر ليتوين ، وأدير تيرنر .

في عام 1977، هاجم كيسي قانون العلاقات العرقية لعام 1976 لإلغائه شرط "النية الخبيثة" في التحريض على الكراهية العنصرية. وادعى أن هذا الشرط كان ضمانة لحرية التعبير، وأن القضية العرقية قضية سياسية تخضع "لإمكانيات وحدود النقاش العقلاني" شأنها شأن "جميع القضايا السياسية الأخرى". ^{[ 17 ]} وفي عام 1978، هاجم كيسي أيديولوجية مناهضة العنصرية باعتبارها خرافة ليبرالية مستوحاة من التقاليد الليبرالية، وهي تقاليد بلغت ذروتها في "الدولة الدنيا" لروبرت نوزيك ، المنفصلة عن اللغة والمجتمع والتاريخ. وادعى كذلك أن أيديولوجية مناهضة العنصرية لا تعكس الواقع لأنها تتجاهل قوة القومية. وقدّم كيسي حالات أيرلندا وإسرائيل وإنهاء الاستعمار في أفريقيا كأمثلة معاصرة على القومية، وجادل بأن دول أوروبا أصبحت أكثر قومية مع ازدياد ديمقراطيتها. ^{[ 18 ]} هاجم كيسي الليبرالية، قبل كل شيء، لقصورها في تفسير ولاء المواطن للدولة، إذ تجاهلت الوطنية و"استمرارية المؤسسات، والتجربة المشتركة، واللغة، والعادات، والقرابة" لصالح "فردية بلا جذور". ^{[ 19 ]} ناقش كيسي في مقال له في مجلة سالزبوري ريفيو بعنوان "أمة واحدة: سياسات العرق" إعادة مهاجري الكومنولث إلى أوطانهم. ^{[ 20 ]} في عام 2011، أشار ليو روبسون من صحيفة الأوبزرفر إلى أن "كيسي قد تبرأ منذ زمن طويل من الأفكار التي طرحها في محاضرته "أمة واحدة: سياسات العرق". ^{[ 21 ]} وفي مقال له في مجلة سبيكتاتور، تبرأ كيسي من المقال، واصفًا إياه بأنه "جنوني وغير إنساني". ^{[ 22 ]}

في فبراير 1988، التقى كيسي طالبًا في ماندالاي ، بورما ، بعد أن قيل له إنه من مُحبي جيمس جويس . بعد فترة وجيزة، أُجبر الطالب، باسكال خو-ثوي (من قبيلة جبلية نائية )، على الفرار إلى الأدغال مع آلاف آخرين شاركوا في انتفاضة فاشلة. طلب ​​خو-ثوي المساعدة من كيسي الذي سافر إلى الحدود التايلاندية برفقة حارس شخصي، وتمكن من إيصاله إلى إنجلترا. التحق خو-ثوي بجامعة كامبريدج، وكتب لاحقًا رواية عن قصته في كتابه " من أرض الأشباح الخضراء" . فاز الكتاب بجائزة كيرياما للأعمال غير الروائية (2002)، وفازت الترجمة الفرنسية بجائزة أفضل كتاب أجنبي غير روائي نُشر في فرنسا عام 2009.

استعرض الكتاب نظريات الحياة الآخرة بدءًا من المصريين القدماء، مرورًا بسكان بلاد ما بين النهرين، واليونانيين والرومان القدماء، والمسيحيين والمسلمين، وصولًا إلى القرن العشرين. وصف الناقد الأدبي جيمس وود الكتاب في مراجعته بأنه يتميز بـ"هوسٍ مُخففٍ بالتحفة الفنية"، ووصف كيسي بأنه يكتب "كشخصٍ وثني"، مقدمًا "مشهدًا مثيرًا للاهتمام لرجلٍ أصبح أقل تحفظًا مع تقدمه في السن". ^{[ 23 ]}

• لغة النقد (لندن: ميثوين، 1966).
• (محرر)، الأخلاق والتفكير الأخلاقي (لندن: ميثوين، 1971).
• الفضيلة الوثنية: مقال في الأخلاق (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1991).
• الحياة الآخرة: دليل إلى الجنة والجحيم والمطهر (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010).
• لغة النقد (لندن: روتليدج ريفايفلز، 2011).

• "جماليات هيجل"، ملحق التايمز الأدبي ، يناير 1976.
• "الماركسيون في أكسفورد ونقاد كامبريدج (حول تيري إيغلتون)"، ملحق التايمز الأدبي، مايو 1977.
• «التقاليد والسلطة» في موريس كاولينج (محرر)، مقالات محافظة (لندن: كاسيل، 1978)، ص  82-100.
• تي إس إليوت: اللغة، الإخلاص، والذات، محاضرة تشاترتون بالأكاديمية البريطانية، 1979
• "أمة واحدة: سياسات العرق" في مجلة سالزبوري ريفيو ، المجلد 1 العدد 1، أكتوبر 1982، الصفحات  23-28.
• "كيف يمكننا أن يكون لدينا واجب تجاه الموتى؟" في مجلة سالزبوري ريفيو ، المجلد 2 العدد 3، أبريل 1983، الصفحات  4-6، أعيد طبعه في روجر سكرتون (محرر)، أفكار محافظة: مقالات من مجلة سالزبوري ريفيو (لندن: مطبعة كلاريدج، 1988)، الصفحات  173-180.
• "ما الخطأ في صحيفة التايمز؟"، مجلة ذا سبيكتاتور ، مارس 1987.
• "أمسية بورمية"، مجلة ذا سبيكتاتور ، سبتمبر 1988.
• "غزة وآلهة أخرى"، صحيفة إيفنينج ستاندرد ، أغسطس 1990.
• "بين المؤمنين (نيكاراغوا)"، صنداي تلغراف ، أبريل 1991.
• "متظاهر بالتقوى: إنه كذلك - هل أنت كذلك؟"، صحيفة الإندبندنت، نوفمبر 1991.
• "أعداء على البحيرة (بورما)"، مجلة إندبندنت، 1991.
• "مايكل أوكشوت"، TLS، مارس 1991.
• "لا تبحث بعيدًا، انظر إلى الفم"، مجلة ذا سبيكتاتور، نوفمبر 1993.
• "كوبا - نعم ولكن"، صنداي تلغراف، 1993.
• "لماذا الخوف من الإسلام؟"، صحيفة ديلي تلغراف، يوليو 1994.
• "جذور الكلاسيكيات"، صنداي تايمز كلتشر، مارس 1994.
• "محاربون بلا ندم (اليابان)"، صحيفة التلغراف، 1995.
• "تقنين المخدرات القوية"، صحيفة ديلي ميل، مايو 1995.
• "مدفع على يمينهم"، ملحق التايمز الأدبي، نوفمبر 1995.
• "الفن في عصر الأصولية"، ملحق التايمز الأدبي، يونيو 1996.
• "جون كيسي يستمتع بالحديث مع حزب الله"، مجلة ذا سبيكتاتور، مايو 1997.
• "مصر بعد مذبحة حتشبسوت"، صحيفة ديلي تلغراف، يناير 1998.
• "ذكريات طفولة كاثوليكية"، صحيفة ديلي تلغراف، أبريل 1998.
• "دين كوبا الحقيقي"، مجلة ذا سبيكتاتور، يناير 1998.
• "المثليون في هافانا في أغسطس"، مجلة ذا سبيكتاتور، 1998.
• "الأجنحة البعيدة (الاجتماع مع طالبان)"، مجلة سبيكتاتور، أبريل 2000.