كاي نيلسن (فيلسوف)

كان كاي نيلسن (15 مايو 1926 - 7 أبريل 2021) أستاذًا أمريكيًا للفلسفة في جامعة كالجاري . تخصص في المذهب الطبيعي ، وما وراء الفلسفة ، والأخلاق ، والفلسفة التحليلية ، والفلسفة الاجتماعية والسياسية . كما كتب نيلسن في فلسفة الدين ، وكان من دعاة الإلحاد المعاصر . واشتهر أيضًا بدفاعه عن النفعية ، حيث كتب ردًا على انتقادات برنارد ويليامز لها.

وُلد كاي إدوارد نيلسن في 15 مايو 1926 في مارشال، ميشيغان ، بالقرب من باتل كريك، ميشيغان ، ونشأ في مولين، إلينوي . ^{[ 1 ]}

كان والده من كوبنهاغن ، الدنمارك، ويتحدث الدنماركية والسويدية. ^{[ 2 ]} وكما قال عن والده لاحقًا: "كان والدي مهاجرًا دنماركيًا جاء إلى مدينة نيويورك عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. لم يكن يعرف كلمة واحدة من الإنجليزية آنذاك. وضعوه في الصف الأول الابتدائي وكره ذلك. ماذا كان بوسعه أن يفعل؟ لم يكن يتحدث الإنجليزية، وكان هنا مع هؤلاء الأطفال الصغار الذين يتحدثون الإنجليزية. كان عمره خمسة عشر عامًا، وكان عمرهم خمسة أو ستة أعوام. ترك المدرسة واعتمد على نفسه، كما كان ممكنًا في ذلك الوقت." ^{[ 3 ]}

كانت والدته أمريكية، لكنها، بحسب نيلسن، "كانت من الميتي. جاءت والدتها من لاك سانت جان، مع أنها لم تتحدث الفرنسية قط. هاجرت والدتها إلى الولايات المتحدة في وقت مبكر قبل أن تتمكن من التحدث بها." ^{[ 3 ]} وروى القصة التالية لتوضيح الفرق بين والديه: "قبل بضع سنوات من الحرب العالمية الثانية، دُعي صديق والدي، الذي كان يعمل تحت إمرته في شركة تأمين كان والدي مشرفًا فيها، إلى منزلنا الصيفي. كان ذلك خلال مباراة الملاكمة بين جو لويس وماكس شميلينغ. كنا في منزلنا الصيفي، الذي كان يرفرف عليه علم أمريكي كبير على أحد الجدران وعلم دنماركي كبير على الجدار الآخر. بدأ صديق والدي هذا، الذي كنت أناديه العم بيرسي، يتحدث عن هتلر - كانت مباراة لويس/شميلينغ حدثًا ألمانيًا أمريكيًا كبيرًا - وقال: "حسنًا، كان هناك شيء جيد واحد فعله هتلر. لقد حارب اليهود." نهضت والدتي وخرجت من الغرفة، وبعد أن غادر، طلبت من والدي ألا يسمح للعم بيرسي بدخول المنزل مرة أخرى." ^{[ 3 ]}

في مقابلة أجريت معه في وقت لاحق من حياته، أوضح نيلسن ما دفعه إلى تبني "اليسار (لم أكن لأصفه بذلك حينها)" من خلال سرد قصتين من طفولته عن الطبقة والعرق: "نشأت في بلدة أمريكية صغيرة في الغرب الأوسط خلال فترة الكساد الكبير، حيث رأيت، وأنا طفل صغير، أمورًا عديدة تركت بصمتها عليّ. كان وضع والديّ المادي جيدًا خلال فترة الكساد، كما كان قبلها وبعدها. على سبيل المثال، كان لدينا خادمة تتولى تنظيف المكان، وخاصةً مكاني. لكن على الجانب الآخر من الوادي المقابل لمنزلنا، كانت تعيش مجموعة من الفقراء، وكما تعلمون، كان الأطفال يفعلون، كنت أعود إلى منازلهم بعد المدرسة مع بعض زملائي للعب الكرة معهم. في أحد المنازل التي زرتها، كانت الكرة الوحيدة التي يملكونها عبارة عن كرة مربوطة بخيط. أتذكر أن المنزل كان بلا تدفئة، وأن وجه الأم كان شاحبًا ومرهقًا. لم يكن هناك أثاث تقريبًا. كان الأب مسافرًا يبحث عن عمل. كانت العديد من المنازل في بلدتنا على هذا النحو. لكن عندما كنت أعود إلى المنزل، كانت لدي خادمة تتولى جمع ملابسي و... كنتُ أرمي الكتب أينما ذهبت. كان لديّ الدفء والراحة وطعام وفير. لم أصدق أن هذا الاختلاف قد يكون صحيحًا. أدركتُ حينها أن هناك خللًا ما في المجتمع الذي يسمح بهذا. كانت لديّ إدراكات مختلفة لهذا الأمر. على سبيل المثال، كنت أرى أشخاصًا يعملون في إدارة مشاريع الأشغال (مشروع إدارة روزفلت لخلق فرص عمل)، يقفون في طوابير متكئين على معاولهم. أتذكر أنني سألت والدي (الذي كان محافظًا، مع أنني لم أفكر في هذا الأمر في ذلك الوقت) بينما كنا نمر بسيارتنا الكبيرة - وهي سلف سيارة كاديلاك - "من هؤلاء الناس؟" فأجاب: "أشخاص وظّفهم روزفلت لإدارة مشاريع الأشغال. بإمكانهم الحصول على وظائف حقيقية إذا أرادوا. ليسوا مضطرين للعيش على الإعانات." كانت تجارب كهذه هي التي أثرت بي ورسخت ما سيصبح لاحقًا توجهي نحو اليسار، ثم اشتراكيتي الراسخة. ليت والدي قرأ رواية "الغابة" لأبتون سنكلير . مثال آخر، وهذه المرة ذو طابع عنصري: كان أحد أصدقائي المقربين في المدرسة أسود البشرة - زنجي، كما كنا نقول آنذاك. في أحد الأيام بعد المدرسة، دعوته للعودة إلى المنزل للعب. لاحظتُ عندما دخلنا المنزل أن خادمتنا، وهي سويدية، بدت عليها الدهشة عندما رأته. عندما غادر، جاءت أمي إليّ وقالت: "لا تُحضر جورج إلى هنا مرة أخرى أبدًا". ولتأكيد هذا، اتصل والدي بوالد جورج وأمره ألا يسمح له بالعودة. ^{[ 3 ]}

التحق نيلسن بالمدرسة الإعدادية، ثم بالثانوية لمدة عامين في مولين. بعد ذلك، انتقل إلى أكاديمية سانت أمبروز، التابعة لكلية سانت أمبروز ( جامعة سانت أمبروز حاليًا منذ عام ١٩٨٧)، في دافنبورت القريبة بولاية أيوا ، لرغبته في الانضمام إلى فريق كرة السلة. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]} بعد تخرجه من الثانوية، أمضى ثلاثة أشهر في مدرسة تدريب الضباط، وخدم العامين الأخيرين من الحرب العالمية الثانية في البحرية التجارية في المحيط الهادئ على متن سفينة تجارية. تعرضت سفينتهم لهجوم من طائرة يابانية، لكنها لم تُصب بأذى. ^{[ ٢ ]} بعد الحرب، التحق بكلية سانت أمبروز لمدة عامين. كانت سانت أمبروز مدرسة كاثوليكية. كان نيلسن يعاني من صراع مع المعتقدات الدينية في ذلك الوقت، بعد أن قرأ بعض الفلسفة خلال الحرب: "بعد الحرب، عدتُ إلى سانت أمبروز لمدة عامين من الدراسة الجامعية قبل أن أنتقل إلى جامعة نورث كارولينا. لذا كانت جامعتي الأولى مدرسة كاثوليكية. كان هناك شخصان أثّرا بي هناك. أحدهما كان كاهنًا مُلِمًّا بالأدب ويتحدث عنه بطريقة شيّقة للغاية. والآخر كان رجلًا عاديًا من مونتريال، درس في جامعة تورنتو - في كلية سانت مايكل - مع جيلسون وماريتان. كان اسمه فريدريك فلين، وكان يُدرّس الفلسفة في هذه الكلية الكاثوليكية الصغيرة. كان عليك أن تدرس الكثير من الفلسفة في المدارس الكاثوليكية آنذاك. ربما لا يزال الأمر كذلك. كان ذلك إلزاميًا، وكان معظم الطلاب - ومعظمهم من الكاثوليك - يكرهونه. كانت معظم هذه المقررات في تلك المدرسة مملة بشكل لا يُصدق، يُدرّسها كهنة من كتب مدرسية، ولم يكن معظم هؤلاء الكهنة مهتمين بالفلسفة. درستُ مقررًا مع فلين الذي درّس أفلاطون وأرسطو وتوما الأكويني. كان مُلِمًّا جدًا بالفلسفة." كان مختلفًا عن البقية. عندما تحدث عن توما الأكويني، لم يكتفِ بالقول إن البراهين صحيحة، بل أشار إلى وجود إشكاليات فيها. وتحدثنا عنها، واكتشف اهتمامي بهذه الأمور. كنتُ حينها أعاني من صراع مع الدين، فنصحني بقراءة بعض أعمال سكوتس وأوكام وموسى بن ميمون ، وقراءة الفلاسفة أنفسهم، لا مجرد كتبهم. أثّر بي، وجعلني مهتمًا بالفلسفة. في ذلك الوقت، قرأتُ أيضًا سانتايانا، وكان لذلك أثرٌ علمانيٌّ عليّ. وكان لقراءتي السابقة لنيتشه وديوي خلال الحرب أثرٌ مماثل. في تلك المرحلة من حياتي، كانت هناك تياراتٌ متضاربةٌ كثيرةٌ تتصارع في داخلي. ^{[ 3 ]}

ثم انتقل نيلسن إلى جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، حيث حصل على درجة البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، عن أطروحته المتميزة حول جيمس جويس. ^{[ 4 ]} خلال فترة دراسته في تشابل هيل، تبنى نيلسن أفكارًا راديكالية: "لم تكن جامعة نورث كارولينا مفصولة على أساس العرق فحسب، بل على أساس الجنس أيضًا. في البداية، كان الطلاب في جامعة نورث كارولينا من الذكور فقط (باستثناء الدراسات العليا). كان هذا هو الحال أيضًا عندما كنت أُدرّس في كلية هاميلتون وكلية أمهيرست. أعتقد أنه لم يتبق سوى مدرستين للذكور فقط في الولايات المتحدة الآن [2012]، ولكن في ذلك الوقت كان هناك الكثير منها. ولكن كان هناك أيضًا فصل عنصري في ولاية نورث كارولينا، بما في ذلك في جامعة نورث كارولينا الليبرالية. لم يكن في جامعة نورث كارولينا وجامعة ديوك أي طلاب سود على الإطلاق. كان يُطلق على ذلك "منفصل ولكن متساوٍ". لكن هذا، بالطبع، لم يكن صحيحاً. في ذلك الوقت، كنت قد أصبحت أكثر وعياً بهذا الأمر، فانضممت إلى حركاتٍ مختلفةٍ جريئة، ولا سيما الحركات الراديكالية، مع أن السلطة كانت تعتبرها جميعاً حركاتٍ راديكالية. لقد كانت فترةً أصبحت خلالها راديكالياً للغاية. ^{[ 3 ]}

في المقابلة نفسها، وصف نيلسن تعرضه لترهيب عنصري: "خلال سباق الرئاسة الأمريكية، شكّل هنري والاس (وليس جورج والاس)، الذي شغل منصب نائب الرئيس في عهد ترومان، حزبًا جديدًا وترشّح للرئاسة. انضممتُ إلى حركة طلابية داعمة لوالاس. (كان والاس نوعًا من الديمقراطيين الاجتماعيين، لكن حزبه ارتكب خطأً تكتيكيًا بقبوله مساعدة الحزب الشيوعي الأمريكي، وكان ذلك سببًا في زواله). كان بول روبسون، وهو عضو أسود بارز في الحزب الشيوعي، من أشدّ المؤيدين لوالاس. كنتُ قد شاهدتُ بول روبسون يؤدي دور البطولة في مسرحية عطيل في سان فرانسيسكو خلال الحرب عندما كنتُ لا أزال في الخدمة العسكرية. أتذكر أنني قلتُ حينها: "يا إلهي، ما هذا؟" كنتُ مفتونًا. رتبنا نحن طلاب جامعة تشابل هيل لقدوم بول روبسون إلى الحرم الجامعي لإلقاء محاضرة دعمًا لوالاس وهذا الحزب الثالث. لكنه كان عضوًا في الحزب الشيوعي، وكان قد أُدرج اسمه على القائمة السوداء آنذاك. وبعد الكثير من التردد الليبرالي، رفضت الجامعة أخيرًا عقد اجتماعنا في قاعة المحاضرات التي خططنا لها، والتي كانت قد وافقت عليها مبدئيًا. لذا ذهبنا إلى قطعة أرض خالية تابعة لمحطة وقود في وسط مدينة تشابل هيل، كانت قد أغلقت أبوابها مساءً. قدمتُ روبسون، وألقى محاضرته هناك. ولهذا السبب، أُحرقت صليب أمام منزلي في تلك الليلة. ^{[ 3 ]}

التحق نيلسن بالدراسات العليا في الفلسفة بجامعة ديوك القريبة ، في دورهام، بولاية كارولاينا الشمالية ، وحصل على درجة الدكتوراه من ديوك عام 1959. ^{[ 5 ]} وخلال تلك السنوات في الجامعة، نشر أيضًا رواية. ^{[ 2 ]}

درّس نيلسن في كلية هاميلتون قبل أن يُعيّن في كلية أمهيرست ، حيث درّس لمدة ثلاث سنوات في قسم الفلسفة والدين. بعد لقاء مع سيدني هوك في أمهيرست، دُعي للانضمام إلى قسم الفلسفة في جامعة نيويورك ، حيث أصبح لاحقًا رئيسًا للقسم. خلال حرب فيتنام، انتقل إلى جامعة كالجاري. ^{[ 6 ]}

كان نيلسن عضواً في الجمعية الملكية الكندية ^{[ 5 ]} ورئيساً سابقاً (في عام 1983) للجمعية الفلسفية الكندية . ^{[ 7 ]}

كان نيلسن أيضًا أحد الأعضاء المؤسسين للمجلة الكندية للفلسفة . ^{[ 8 ]}

في عام 1973 كان نيلسن أحد الموقعين على البيان الإنساني الثاني . ^{[ 9 ]}

قام بتأليف أو تحرير أكثر من 40 كتاباً حول مواضيع مثل الماركسية ، والميتافلسفة، والنظرية الأخلاقية والسياسية. ^{[ 5 ]}

في عام ٢٠٠٧، نُشر كتاب "العقل والتحرر: مقالات في فلسفة كاي نيلسن" ، من تحرير ميشيل سيمور وماتياس فريتش، بمساهمات من أنتوني كيني ، ونيكولاس وولترستورف ، وريتشارد رورتي ، وستيفن لوكس ، وغيرهم. وقد نُشر هذا الكتاب بعد مؤتمر أُقيم تكريمًا لنيلسن في أكتوبر ٢٠٠٣ في جامعة كونكورديا .

توفي نيلسن في أبريل 2021 عن عمر يناهز 94 عامًا. ^{[ 6 ] [ 10 ]}

• وجود الله
• قسم الفلسفة بجامعة نيويورك

• بوجمان، إل. الحياة الأخلاقية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2001. ISBN 0-19-516608-6

• العقل والتحرر: مقالات في فلسفة كاي نيلسن ، حرره ميشيل سيمور وماتياس فريتش، 2007، رقم ISBN 978-1-59102-418-7

• قائمة مؤلفات وأرشيفات كاي نيلسن
• نص المناظرة مع المؤمن بالله ويليام لين كريج
• صفحة نيلسن في كالجاري