كالي لاسن

كالي لاسن ( بالإستونية: [ ˈkɑlˑɛ ˈlɑsn̥ ] ) (مواليد 24 مارس 1942) هو مخرج أفلام وكاتب ومحرر مجلات وناشط إستوني - كندي . قرب نهاية الحرب العالمية الثانية ، فرّت عائلته من إستونيا وقضت بعض الوقت في مخيم للاجئين الألمان. عندما كان في السابعة من عمره، أُعيد توطينه مع عائلته في أستراليا، حيث نشأ وبقي حتى أواخر الستينيات، والتحق بمدرسة في كانبرا. في أواخر الستينيات، أسس شركة لأبحاث السوق في طوكيو، وفي عام 1970، انتقل إلى فانكوفر ، كولومبيا البريطانية، كندا. على مدار عشرين عامًا، أنتج أفلامًا وثائقية لشبكة PBS والمجلس الوطني للأفلام في كندا. وهو يقيم حاليًا في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية . ^{[ 1 ]}

هو المؤسس المشارك لمجلة "أدباسترز" ومؤلف كتابي "Culture Jam" و "Design Anarchy" ، كما أنه المؤسس المشارك لمؤسسة "أدباسترز ميديا" المالكة للمجلة. يُقال إنه أسس "أدباسترز" بعد أن أدرك فجأة وجود خلل جوهري في النزعة الاستهلاكية. حدث ذلك في موقف سيارات أحد المتاجر الكبرى. فبعد أن شعر بالإحباط لأنه كان عليه إدخال ربع دولار لاستخدام عربة التسوق، قام بحشر عملة معدنية مثنية فيها حتى تعطلت. كان هذا العمل التخريبي أول "اضطراب ثقافي" (حرفيًا) له، والذي يُعرَّف بأنه فعل يهدف إلى تقويض المجتمع السائد. ^{[ 2 ]}

وُلد لاسن في تالين، إستونيا ، خلال الحرب العالمية الثانية، وفرّت عائلته إلى ألمانيا، وقضى عدة سنوات بعد الحرب في مخيم للنازحين قبل أن تُعرض على عائلته إعادة التوطين في أستراليا. في أستراليا، حصل على شهادة في الرياضيات التطبيقية، ثم انتقل إلى طوكيو، حيث أمضى خمس سنوات يدير شركته الخاصة لأبحاث السوق قبل أن يهاجر في نهاية المطاف إلى كندا عام 1970. تُطبَّق أعمال لاسن الفكرية ضمن الإطار الفلسفي لنظرية الوضعية الفرنسية وفلسفة التحريف . يتعلق مفهومه بـ"إعادة توجيه الصور والبيئات والأجواء والأحداث المذهلة لعكس معناها أو تحريفه". كما قام لاسن بتحديث مفهوم المشهد ، الذي يستخدمه لشرح آلاف الصور التي يواجهها المستهلكون يوميًا. ^{[ 3 ]}

في مقابلة مع مجلة PRWeek ، استذكر لاسن لحظةً في عام ١٩٨٩، حين كان ناشطًا بيئيًا، أدرك أن جميع العلامات التجارية تحمل "رسالة سياسية". ردًا على حملة تسويقية بملايين الدولارات أطلقتها صناعة الغابات، سعت لطمأنة سكان شمال غرب المحيط الهادئ بأنه لا داعي للقلق، قام لاسن وفريقه بتطوير إعلان مدته ٣٠ ثانية خاص بهم يتحدى الحملة الأصلية. إلا أن محاولة لاسن لبث الإعلان على التلفزيون باءت بالفشل، إذ رفضت المحطة التلفزيونية منحه أي وقت بث. وصف لاسن هذا التصرف بأنه "عبثي وغير عادل" لأن "حتى أكثر إعلانات المنتجات براءةً تحمل في طياتها افتراضات سياسية ضمنية لا جدال فيها"، مضيفًا أنه لا يوجد خط فاصل بين إعلانات المنتجات وإعلانات المناصرة، وأن جميع الإعلانات سياسية. ^{[ ٤ ]}

في كتابه الأول، " تشويش الثقافة" ، يصوّر لاسن النزعة الاستهلاكية باعتبارها الشرّ الأساسي للعصر الحديث. ويدعو إلى " حرب الميمات ": معركة أفكار تهدف إلى تحويل المجتمع الغربي بعيدًا عن الرأسمالية الاستهلاكية . ويستند لاسن في كتابه إلى قيم الأصالة والفردية وحرية التعبير، ويشجع على التمرد على فكرة أن التسلسلات الهرمية قادرة على تحديد هويات الأفراد. وباختصار، يدعو مفهوم لاسن عن " تشويش الثقافة" المستهلكين إلى تقدير التجارب أكثر من الممتلكات، بينما يتهم خبراء التسويق باستغلال هذه القيم و"لصق اسم علامة تجارية عليها". ^{[ 5 ]}

يدعو كتابه الثاني، "فوضى التصميم "، مصممي الغرافيك والمستهلكين إلى التحول من خدمة مصالح الشركات نحو إصلاح "البيئة الذهنية"، من خلال تبني جمالية مكرسة للمسؤولية الاجتماعية والبيئية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يتضمن الكتاب، الذي يقدم مفهوم لاسن عن " تشويش الثقافة "، مجموعة من أبرز لحظات مجلة " أدباسترز "، مع إضافة ما يسميه لاسن "حدثًا تقنيًا"، يُجبر العقل على الانتباه إلى شيء ما والبحث عن معنى، حتى لو لم يكن هناك معنى. يدعو هذا "الحدث التقني" القراء إلى إدراك أنماط استهلاكهم. على غرار كتاب لاسن السابق، يُعد " فوضى التصميم " بمثابة "بيان شخصي، ومنهج، وكتاب مرجعي"، حيث يأخذ العديد من الحملات الإعلانية البارزة الموجودة في مجلة "أدباسترز "، ويعيد تشكيلها لإيقاف "تدفق المعلومات لفترة كافية لقطع المشهد، وتعزيز الصدمة، والسماح بعملية الوعي". يزعم لاسن في كتابه أنه إذا استطاع أفراد المجتمع البدء بـ" إزالة التسويق " عن أنفسهم، فسيكونون قادرين على إزالة التسويق عن بعض الطقوس التي تفرضها القوى التجارية، وبالتالي تغيير الطرق التي يتفاعل بها المستهلك مع وسائل الإعلام، وطريقة تدفق المعلومات، والطرق التي يتم بها إنتاج المعنى، مما يؤدي في النهاية إلى انقطاع المعنى التجاري والتحول إلى مجتمع ما بعد الاستهلاك . ^{[ 7 ]}

في كتابه الثالث، " حروب الميمات: التدمير الإبداعي للاقتصاد الكلاسيكي الجديد" ، يستهل لاسن كتابه بدعوة طلاب الجامعات إلى إدراك أنهم "مخدوعون بواجهة" النظام التعليمي الرأسمالي، مضيفًا أن إغفال العوامل الخارجية، مثل انقراض الأنواع، واستنزاف الموارد، وتغير المناخ، والانهيارات المالية، قد حوّل هذه المهنة إلى "هدف للسخرية والاستهزاء". ويحث لاسن الطلاب على النظر إلى ما وراء هذه الواجهة لإدراك أن علم الاقتصاد مجال "مثير للجدل" و"مشكوك فيه". ولتحقيق ذلك، يقترح لاسن طريقتين متميزتين أمام الطلاب في مساعيهم الأكاديمية: إما "قبول الوضع الراهن" للنظام، أو أن يصبحوا "محرضين، ومثيرين للجدل، ومحاربين للميمات، ومحتلين"، داعيًا الطلاب إلى الانخراط في تحول جذري في المفاهيم داخل المؤسسات التعليمية. يتضمن الكتاب سلسلة من المقالات والصور الفوتوغرافية والإعلانات التي تدعم نهج لاسن في التشويش الثقافي . ^{[ 8 ]}

أنتج لاسن أفلامًا وثائقية لمدة عشرين عامًا بدءًا من عام 1970، وكان العديد منها يتعلق باليابان ، موطن زوجته ماساكو توميناغا. ^{[ 9 ]} تشمل أفلامه الحائزة على جوائز ما يلي:

• الدببة والإنسان (مؤلف مشارك، محرر) ^{[ 10 ]}
• اليابان المحدودة: دروس لأمريكا الشمالية؟ ^{[ 11 ]}
• امرأة يابانية ^{[ 12 ]}
• ساتوري في القشرة اليمنى ^{[ 13 ]}
• صعود وسقوط ثقافة الأعمال الأمريكية
• مطر الخريف: الجريمة في اليابان

ابتكر لاسن، بالتعاون مع آخرين من مجلة أدباسترز ، الفكرة الأصلية لمظاهرة "احتلوا وول ستريت "، لكنه حرص على عدم ادعاء ملكيتها. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وفي مقابلة تلفزيونية مع هيئة الإذاعة الكندية، وصف لاسن حركة "احتلوا وول ستريت" بأنها مثال على الديمقراطية الراديكالية، واقترح إمكانية ظهور حركة محلية، ربما "احتلوا الشارع الرئيسي". ^{[ 16 ]}

• لاسن، كالي (2000) ازدحام الثقافة ، نيويورك: كويل
• لاسن، ك. (2005) فوضى التصميم ، فانكوفر: مؤسسة أدباسترز الإعلامية
• لاسن، كالي (2012) حروب الميمات: التدمير الإبداعي للاقتصاد الكلاسيكي الجديد، نيويورك: دار نشر سفن ستوريز، رقم ISBN 978-1609804732.
• لاسن، كالي (2025)[2023]. بيان من أجل ثورة عالمية . شيفيلد: أنبريكينج. ISBN 9781917159104.

• موقع أدباسترز الإلكتروني
• كالي لاسن على موقع IMDb
• مقابلة كالي لاسن (20/11/2006)
• نبذة عن كالي لاسن
• كالي لاسن: 4 رسائل فيديو لجائزة كولونيا ثامبر للتصميم (2007)
• كالي لاسن، تايبو 2006: مستقبل التصميم (فيديو)
• دونوفان كينغ. المسرح الاختياري: نظرية نقدية لتحدي القمع والاستعراض(2004)، مؤرشف في 27 سبتمبر 2007، في Wayback Machine (2004)
• لماذا لا يُصرّح أحد بأنه يهودي؟ (مؤرشف في أرشيف الإنترنت بتاريخ 23 فبراير 2004) - مقال مثير للجدل نُشر عام 2004 بقلم لاسن
• تمت أرشفة Kalle Lasn بتاريخ 7 يناير 2013 على موقع Wayback Machine على NFB.ca