الإلهام (الشعور)

الإلهام (من اليونانية القديمة ἐπιφάνεια ، إبيفانيا ، وتعني "التجلي، الظهور اللافت") هو تجربة إدراك مفاجئ ومذهل. يُستخدم المصطلح عادةً لوصف إنجاز علمي أو اكتشاف ديني أو فلسفي، ولكنه ينطبق على أي موقف يسمح فيه إدراكٌ مُنير بفهم مشكلة أو موقف من منظور جديد وأعمق. يدرس علماء النفس ^{[ 1 ] [ 2 ]} وغيرهم من الباحثين ظاهرة الإلهام، لا سيما أولئك الذين يسعون لدراسة عملية الابتكار . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

تُعدّ لحظات الإلهام نادرة الحدوث نسبيًا، وعادةً ما تتبع عملية تفكير عميق حول مشكلة ما. غالبًا ما تُحفّز هذه اللحظات بمعلومة جديدة ومحورية، ولكن الأهم من ذلك، أن وجود معرفة مسبقة عميقة ضروريٌّ للسماح بالقفزة النوعية في الفهم. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]} من أشهر لحظات الإلهام اكتشاف أرخميدس لطريقة تحديد حجم جسم غير منتظم (" وجدتها !")، وإدراك إسحاق نيوتن أن التفاحة الساقطة والقمر الدائر حولها يتأثران بنفس القوة. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

كانت كلمة "الإلهام" تشير في الأصل إلى الإدراك من خلال الإلهي . ^{[ 9 ] [ 10 ]} أما اليوم، فيُستخدم هذا المفهوم في أغلب الأحيان دون هذه الدلالات، ولكن يبقى هناك اعتقاد شائع بأن الإلهام خارق للطبيعة ، إذ يبدو أن الاكتشاف يأتي فجأة من الخارج. ^{[ 9 ]}

قد يعود الفضل في شيوع استخدام كلمة "الإلهام" في السياقات العلمانية إلى حد كبير إلى الروائي الأيرلندي جيمس جويس . وقد عُرِّف الإلهام عند جويس بأنه "تجلٍّ روحي مفاجئ، سواء أكان نابعًا من شيء أو مشهد أو حدث أو حالة ذهنية لا تُنسى ، ويكون هذا التجلّي أكبر بكثير من أهمية أو صلة الشيء الذي يُنتجه بالمنطق". ^{[ 11 ]} استخدم جويس الإلهام كأداة أدبية في كل قصة من قصص مجموعته القصصية " أهل دبلن " (1914)؛ إذ وصل أبطاله إلى إدراكات مفاجئة غيّرت نظرتهم لأنفسهم و/أو أوضاعهم الاجتماعية. وكان جويس قد شرح معنى الإلهام لأول مرة في قصة "ستيفن هيرو" (التي نُشرت بعد وفاته عام 1944). أما بالنسبة للفيلسوف إيمانويل ليفيناس ، فيُرى الإلهام، أو تجلّي الإلهي، في وجه الآخر (انظر : وجهاً لوجه ). 

في الثقافات التقليدية وما قبل الحديثة، مثّلت طقوس التنشئة والديانات السرية وسائلَ للتنوير، إلى جانب الفنون. وكان الكُتّاب المسرحيون والشعراء اليونانيون ، في أفضل الأحوال، يُدخلون الجمهور في حالات من التطهير أو التحرر ، على التوالي. وفي العصر الحديث، يكمن التنوير وراء عنوان رواية " الغداء العاري " لويليام بوروز ، وهي حالةٌ متأثرةٌ بالمخدرات، كما أوضح بوروز، "لحظةٌ متجمدةٌ يرى فيها الجميع ما في نهاية الشوكة". وقد قلب كلٌ من الفنان الدادائي مارسيل دوشامب وفنان البوب ​​آندي وارهول التوقعات رأسًا على عقب من خلال تقديم أشياء أو رسومات شائعة كأعمال فنية راقية (على سبيل المثال، مبولة على شكل نافورة )، ببساطة من خلال تقديمها بطريقة لم يسبق لأحد أن فكر بها من قبل؛ وكان الهدف من ذلك هو إحداث تنوير حول "ماهية الفن" أو ما ليس فنًا.

قد تأتي لحظات الإلهام بأشكالٍ عديدة، وغالبًا ما تنشأ من مزيجٍ معقد من الخبرة والذاكرة والمعرفة والاستعداد والسياق. ومن الأمثلة المعاصرة على الإلهام في مجال التعليم، العملية التي يصل من خلالها الطالب إلى نوعٍ من الفهم الجديد أو الفكرة الواضحة. ^{[ 12 ]} وعلى الرغم من هذه الصورة الشائعة، فإن الإلهام هو ثمرة جهدٍ كبير من جانب المكتشف، وهو النتيجة المُرضية لعمليةٍ طويلة. ^{[ 13 ]} إن الشعور المُفاجئ والمُرضي الذي يُصاحب الإلهام مُفاجئٌ للغاية لأنه لا يُمكن التنبؤ بموعد جني ثمار العمل، ولأن عقلنا الباطن يُمكن أن يلعب دورًا هامًا في التوصل إلى الحل؛ وهو مُرضٍ لأنه مكافأةٌ لفترةٍ طويلة من الجهد. ^{[ 4 ] [ 13 ]}

يزعم اعتقاد شائع أن معظم الابتكارات، إن لم تكن جميعها، تنشأ من خلال لحظات إلهام مفاجئة. ^{[ 6 ]} لكن ليس كل الابتكارات تنشأ من خلال هذه اللحظات؛ إذ يشير سكوت بيركون إلى أن "أفضل طريقة لفهم الإلهام المفاجئ هي اعتباره مكافأة عرضية للعمل على حل المشكلات المعقدة". ^{[ 7 ]} معظم الابتكارات تحدث دون إلهام مفاجئ، وغالبًا ما لا يُسهم الإلهام المفاجئ إلا قليلاً في إيجاد الإلهام التالي. ^{[ 7 ]} والأهم من ذلك، أنه لا يمكن التنبؤ بالإلهام المفاجئ أو التحكم فيه. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن لحظات الإلهام نادرة الحدوث، وتُتوّج عملية عمل شاق، إلا أن هناك اعتقادًا شائعًا بأن لحظات الإلهام المفاجئة هي المسؤولة عادةً عن قفزات نوعية في التكنولوجيا والعلوم. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومن أشهر لحظات الإلهام إدراك أرخميدس لكيفية تقدير حجم كتلة معينة، الأمر الذي ألهمه ليصرخ " يوريكا !" ("وجدتها!"). ^{[ 3 ]}

تتضمن سير العديد من علماء الرياضيات والعلوم لحظة إلهام مبكرة في مسيرتهم المهنية، والتي تم استكشاف تداعياتها بالتفصيل على مدى السنوات اللاحقة. على سبيل المثال، يُقال إن ألبرت أينشتاين قد أُعجب في طفولته عندما أُعطي بوصلة، وأدرك أن قوة خفية في الفضاء تُحركها. ومثال آخر، ربما أفضل، من حياة أينشتاين حدث في عام 1905 بعد أن أمضى أمسية كاملة في محاولة فاشلة للتوفيق بين الفيزياء النيوتونية ومعادلات ماكسويل. وبينما كان يستقل الترام عائدًا إلى منزله، نظر خلفه إلى برج الساعة المتراجع في برن ، وأدرك أنه إذا زادت سرعة الترام (إلى سرعة قريبة من سرعة الضوء) فسيرى الساعة تتباطأ؛ وبهذه الفكرة، كما قال لاحقًا، "انفجرت عاصفة في ذهني"، مما سمح له بفهم النسبية الخاصة. بعد ذلك بعامين في عام 1907، توصل أينشتاين إلى فكرة ثانية وصفها بأنها "أسعد فكرة في حياتي" عندما تخيل مصعدًا يسقط، وأدرك أن الراكب لن يكون قادرًا على التمييز بين انعدام الوزن الناتج عن السقوط، وانعدام الوزن في الفضاء - وهي فكرة سمحت له بتعميم نظريته النسبية لتشمل الجاذبية كانحناء في الزمكان. 

قيل إن ومضة فهم شاملة مماثلة في عقل مُهيأ هي التي ألهمت تشارلز داروين "حدسه" (حول الانتقاء الطبيعي ). وذكر داروين لاحقًا أنه كان يتذكر دائمًا المكان الذي كانت فيه عربته على الطريق عندما لاحت له تلك الفكرة. وترتبط أسطورة أخرى شهيرة عن الإلهام بقصة تفاحة إسحاق نيوتن، ^{[ 4 ]} وأخرى باكتشاف نيكولا تيسلا لمحرك حثي يعمل بالتيار المتردد . مع أن مثل هذه اللحظات الإلهامية قد تكون حدثت، إلا أنها كانت على الأرجح نتيجة فترات طويلة ومكثفة من الدراسة التي خضع لها هؤلاء الأفراد، وليست مجرد ومضة إلهام مفاجئة حول موضوع لم يفكروا فيه من قبل. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

من الخرافات الأخرى أن الإلهام الإلهي هو مجرد مرادف للرؤية (الروحية عادةً) . في الواقع، يُصنِّف الواقعيون وعلماء النفس الإلهام الإلهي كنمط مختلف عن الرؤية، على الرغم من أن كلاً من الرؤية والإلهام الإلهي غالباً ما يُحفَّزان بأحداث أو أشياء (تبدو أحياناً) غير ذات صلة. ^{[ 8 ] [ 14 ]}

بشكل عام، يُستخدم مصطلح "التنوير الديني" عندما يُدرك المرء إيمانه، أو عندما يقتنع بأن حدثًا ما كان بالفعل من فعل إله أو كائن من معتقداته. في الهندوسية، على سبيل المثال، قد يُشير التنوير إلى إدراك أرجونا أن كريشنا (الذي كان سائق مركبته في " البهاغافاد غيتا ") يُمثل الكون. المصطلح الهندوسي للتنوير هو " بودهودايا "، من السنسكريتية "بودها" بمعنى "الحكمة" و"أودايا" بمعنى "النهوض". في البوذية، قد يُشير المصطلح إلى حصول بوذا على التنوير تحت شجرة البوذي ، وإدراكه أخيرًا لطبيعة الكون، وبالتالي بلوغه النيرفانا . كما يصف مصطلح "كينشو" في الزن هذه اللحظة، مُشيرًا إلى الشعور المُصاحب لإدراك إجابة لغز الكوان .

في المسيحية، يشير عيد الغطاس إلى إدراك أن يسوع المسيح هو ابن الله. تحتفل الكنائس الغربية عمومًا بزيارة المجوس باعتبارها إعلانًا عن تجسد المسيح الطفل، وتحيي ذكرى عيد الغطاس في السادس من يناير. تقليديًا، تحتفل الكنائس الشرقية، التي تتبع التقويم اليولياني بدلًا من التقويم الغريغوري، بعيد الغطاس (أو عيد الظهور الإلهي ) بالتزامن مع معمودية المسيح على يد يوحنا المعمدان، وتحتفل به في التاسع عشر من يناير؛ ومع ذلك، اعتمدت كنائس شرقية أخرى التقويم الغربي وتحتفل به في السادس من يناير. ^{[ 15 ]} غالبًا ما تحتفل بعض الكنائس البروتستانتية بعيد الغطاس كموسم، يمتد من آخر يوم من عيد الميلاد حتى أربعاء الرماد ، أو عيد تقدمة المسيح في  الثاني من فبراير.

• لحظة الاكتشاف الحاسم في الأدب 
• الأبوفينيا - الميل إلى إدراك وجود روابط بين أشياء غير مترابطة 
• تأثير يوريكا – فهم مفاجئ لمشكلة أو مفهوم 
• هيروفاني - تجلي المقدس 
• كينشو – رؤية "الطبيعة الحقيقية" للفرد على أنها خالية بطبيعتها من الذات الشخصية 
• التفكير الجانبي – أسلوب حل المشكلات 
• انقلاب الظروف – انعكاس الظروف، نقطة تحول 
• الفوسفين – وهم بصري 
• الوحي – رسالة من إله 
• سامادي – حالة من الوعي التأملي 
• ساتوري – مصطلح بوذي ياباني يعني الاستيقاظ 
• الظهور الإلهي – ظهور إله بطريقة مرئية