كيرالولباثي

كتاب " كيرالولباثي " ( بالمالايالامية : കേരളോല്പത്തി ؛ IAST : Kēraḷōlpatti ؛ ترجمته: أصل كيرالا )، والذي كان يُنقل سابقًا إلى "كيرالا أولباثي" ، هو سجل نثري هندوسي باللغة المالايالامية يتناول الأصول الأسطورية والأساطير الخاصة بكيرالا في جنوب الهند. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُغطي كتاب "كيرالولباثي" التاريخ الأسطوري لكيرالا وشعبها منذ العصور القديمة مرورًا بالعصور الوسطى وصولًا إلى الحقبة الاستعمارية، ويُعدّ محاولةً مبكرةً لتأريخ كيرالا ككيانٍ مستقل. ^{[ 1 ] [ 3 ]} ويُعتبر هذا السرد، في نظر الباحثين، "تعبيرًا عن الوعي التاريخي" أكثر منه "مصدرًا للتاريخ". ^{[ 3 ]} يحتوي النص على طبقات تاريخية متعددة، حيث تأثرت الطبقات الأولى بطبقة نامبوديري-براهمين ، بينما تأثرت الطبقات اللاحقة بحكام إقليميين من غير البراهمة ( النير ). ^{[ 4 ]} ومن المرجح أن بعض نسخ "كيرالولباثي" كانت مُخصصةً للعرض العام أو المجتمعي. ^{[ 5 ]}

تم تأليف نصوص كيرالولباتي المتوفرة حاليًا في المقام الأول في دول كاليكوت ( ساموثيري ) وكانانور ( كولاثيري ) في شمال ولاية كيرالا. ^{[ 6 ]} تم تكييف التقليد أيضًا من قبل حكام كوشين (بيرومبادابو) في وسط ولاية كيرالا. ^{[ 2 ]}

لا يزال تاريخ كتاب "كيرالولباثي" موضع نقاش بين مؤرخي ولاية كيرالا. ^{[ 3 ]} وتُؤرَّخ النسخ الموجودة من النص عمومًا بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر الميلاديين. ^{[ 7 ] [ 6 ] [ 2 ]} وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، بدأت تظهر نسخ مُعدَّلة من النص، تختلف من مملكة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى في مختلف أنحاء ولاية كيرالا. ^{[ 7 ]}

يوجد نص كيرالولباثي في ​​العديد من المخطوطات والنسخ المتعددة. ^{[ 6 ]} ويستخدم النص التاميلي "كيرالاديشا فارالارو" وأجزاء من النص السنسكريتي "كيرالا ماهاتمايام" بشكل ملحوظ تقليد كيرالولباثي. ^{[ 6 ]} يُنسب تأليف كيرالولباثي تقليديًا إلى ثونشاتثو رامانوجان إيزهوتاتشان ، العالم الشهير من شمال كيرالا في القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]}

1. نسخة غوندرت (مانغالور، 1843؛ الطبعة الثانية 1868)
   • أعيد طبعه بواسطة سكاريا زكريا (كوتايام، 1992)
   • أعيد طبعه بواسطة ك. ماهاديفا ساستريكال (تريفاندروم، 1939)
   • أعيد طبعه بواسطة إس كيه ناير (مدراس، 1953)
2. نسخة تريشور (بدون تاريخ؛ الطبعة الثانية 1930-1931)
3. ثلاث نسخ من تأليف إم آر آر فاريير (كاليكوت، 1984) ^{[ 6 ]}
4. نسختان من تأليف س. راجيندو (بيرينثالمانا، 2012)
   • أحدها يحمل عنوان Kerala Mahatmayam ^{[ 6 ]}
5. ولاية كيرالا فيسيشا مهاتمايام بقلم بي كيه إن كومارا بيلاي (كوتشين، 1876).
6. ملحق نسخة تريشور
7. نسخة كيليباتو (كوتاكال، 1909)
8. إصدارات فيلايودان بانيكاسيري (الاستنساخ دون الاعتراف، إصدارات تريفاندروم وتريشور) ^{[ 6 ]}

تُكتب النسخ الموجودة حاليًا من كتاب "كيرالولباثي" بنثر مالايالامي متأثر بشدة بالسنسكريتية . ^{[ 5 ]} وتتوفر نسخ عديدة من النص، كثير منها مطبوع. ^{[ 3 ]} كُتبت النصوص من منظور نخبة ولاية كيرالا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 6 ]}

تبدأ تقاليد كيرالولباثي عادةً برواية عن الإله باراشوراما الذي خلق ولاية كيرالا (وبلاد التولو) باستعادتها من البحر برمي فأسه الحربي المقدس (رواية باراشوراما). ثم استوطن الأرض بالبراهمة الذين جُلبوا من الشمال، وأسس 64 قرية، 32 منها تقع في ولاية كيرالا الحالية. ^{[ 3 ]} رفض البراهمة الذين جُلبوا واستوطنوا في البداية البقاء، وعادوا إلى موطنهم الأصلي في الشمال خوفًا من "الأفاعي" القديمة التي كانت تسكن الأرض. ردًا على ذلك، أحضر باراشوراما "موجة ثانية" من البراهمة. ولمنعهم من العودة إلى الشمال إذا حاولوا ذلك، "غيّر" تسريحة شعرهم المقدسة وزيهم. كما أقنع باراشوراما مجتمع البراهمة بتبني "النسب الأمومي" كوسيلة للتكفير عن ذنبه بقتل أمه. ومع ذلك، لم تمتثل لطلبه سوى قرية واحدة، وهي بايانور في الشمال. ونتيجةً لذلك، استقدم الشودرا من مناطق أخرى وأرسى نظام النسب الأمومي بينهم. ثم قام بتكريس 108 معابد مخصصة للآلهة شيفا وشاستا والإلهة دورغا. بعد ذلك، اختار 36,000 من البراهمة من مختلف المستوطنات ومنحهم "حق حمل السلاح"، مُجيزًا لهم الدفاع عن أرضهم بشكل مستقل مثل الكشاتريا ، وبذلك حكم كيرالا كـ"براهمكشاترا". ^{[ 3 ] [ 6 ]} كما أدخل الطقوس والشعائر والواجبات والحقوق المقدسة في كيرالا. ^{[ 6 ]}

بمرور الوقت، أدرك حكام البراهمة في كيرالا، المُمثلون بالمستوطنات الأربع (بيرونشيلور، بايانور، بارافور، وتشينجانور)، أن حكمهم للأرض يُخلّ بنزاهتهم. فقرروا تعيين ملك من طبقة الكشاتريا (خلال اجتماع في تيرونافايا ). وبناءً على ذلك، دُعي أمير من الكشاتريا وشقيقته إلى كيرالا. ونصب البراهمة الأخ ملكًا، أطلقوا عليه اسم بيرومال، واشترطوا عليه التعهد بالولاء المطلق لمستشاريهم. وتقرر أن يرث أحفاد الأميرة الملكية وأحد براهمة كيرالا عرش كيرالا، مما يضمن انتماء النسل إلى طبقة الكشاتريا وفقًا للنسب الأمومي. ^{[ 3 ]} كما رتب البراهمة أن يحكم كل ملك من الكشاتريا كيرالا لمدة اثنتي عشرة سنة. ^{[ 8 ]}

يُقدّم كتاب "كيرالولباثي" وصفًا مُفصّلًا لمختلف الطبقات الاجتماعية في ولاية كيرالا. عند تقاعد باراشوراما، لم تكن كيرالا تضم ​​سوى طبقتين: البراهمة والشوذرا. وقد أُرسِيَ نظام الطبقات المُعقّد لاحقًا على يد آخر ملوك الكشاتريا. ^{[ 6 ] [ 3 ]} يُنسب النصّ هيكلة نظام الطبقات في كيرالا إلى الفيلسوف الشهير شانكارا . ^{[ 3 ]} تتناول نسخٌ مُختلفة من نصّ "كيرالولباثي" أصل الطبقات الاجتماعية بدرجات مُتفاوتة من التفصيل، حيث يُقدّم بعضها شروحًا أكثر شمولًا من غيرها. ^{[ 5 ]}

ثم يعرض النص قائمة مطولة بأسماء ملوك بارزين، يُطلق عليهم اسم "شيرامان بيرومال"، والذين تم استقدامهم من مناطق أخرى لحكم ولاية كيرالا، إلى جانب روايات عن بطولاتهم. وينتهي عهد حكام البيرومال بحكم طويل لملكٍ كاريزمي يُدعى "كولاسيخارا"، حكم لمدة 36 عامًا. ^{[ 6 ] [ 8 ]} خلال فترة حكمه، غزا سيده من بلد يقع شرق جبال غاتس ولاية كيرالا بجيش جرار. ولصدّ القوات الغازية، استدعى الملك ميليشيات زعماء قبائله، بمن فيهم الشابان مانيشان وفيكيران من إيراناد في شمال كيرالا (الإراديون). طمأن الإراديون الملك بأنهم سيستولون على حصن بناه السيد. استمرت المعركة ثلاثة أيام، وفي النهاية تخلى السيد عن الحصن، الذي استولت عليه قوات الملك. ^{[ 8 ]}

بعد سنوات، قسّم الملك نفسه المملكة بين زعمائه/رعيته واختفى في ظروف غامضة. ^{[ ٨ ]} يبدو أن هناك سببين وراء تنازله عن العرش. ^{[ ٥ ]} أولًا، يُقال إنه تجاوز مدة حكمه المحددة باثنتي عشرة سنة، فارتكب بذلك ذنبًا عظيمًا يتمثل في الاستيلاء على براهمسفام، أو ممتلكات البراهمة، لأن كيرالا كانت في الأصل ملكًا لهم. وللتكفير عن هذا الذنب، سعى إلى استرضاء الآلهة وتنازل عن العرش. ^{[ ٥ ]} وفي رواية أخرى، نشأت علاقة حب بين زوجة الملك وباداميل ناير، قائد قوات ناير التابعة للملك. إلا أن القائد لم يبادلها المشاعر. فقامت الملكة "المنتقمة" بتلفيق تهمة التحرش بها. فأمر الملك بإعدامه على الفور، لكنه أدرك الحقيقة لاحقًا. انتابه ندم شديد لارتكابه مثل هذه الجريمة "بناءً على كلام امرأة"، فاعتقد أن السبيل الوحيد للتكفير عن ذنبه هو التنازل عن العرش وترك كل شيء وراءه. ^{[ 5 ]} ولم يسمع أهل كيرالا عنه شيئًا بعد ذلك. ^{[ 8 ]}

يُقدّم الجزء الأخير من النص سردًا مُفصّلًا لحكم الزعماء الإقليميين الذين مارسوا سلطةً سياديةً في مناطقهم بعد تقسيم ولاية كيرالا الموحدة. ^{[ 5 ]} وكانت هبة الملك الأخير بمثابة السند القانوني لسلطتهم. ^{[ 5 ]} فعلى سبيل المثال، مُنح شباب إيرادي، أسلاف ملوك كاليكوت اللاحقين، والذين تم تجاهلهم أثناء توزيع الأراضي عند رحيل الملك، سيف الملك المقدس لاحقًا، إلى جانب إذنٍ بـ"الموت والقتل والاستيلاء". ^{[ 6 ] [ 8 ]} ويوجد تباينٌ كبيرٌ بين النسخ المختلفة للنص فيما يتعلق بهذا القسم. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يشكك المؤرخون المعاصرون عمومًا في المصداقية التاريخية لمجموعة أساطير كيرالولباثي، لاحتوائها على العديد من التناقضات والاختلافات التاريخية، لا سيما في أسماء الملوك والتواريخ والتفاصيل الجغرافية. ^{[ 9 ]} ويُنظر إلى هذه الرواية الآن على نطاق واسع باعتبارها انعكاسًا لـ"الوعي التاريخي" أكثر من كونها مصدرًا موثوقًا للتاريخ. ^{[ 3 ]} وبينما يُعتبر النص ذا قيمة بالغة لفهم عقليات وطموحات النخب السياسية في كيرالا خلال الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي، يُجادل بأنه لا يمكن استخدامه لإعادة بناء تاريخ فترة تشيرا في العصور الوسطى إلا بحذر شديد. ^{[ 6 ]}

• لا يتضمن كتاب كيرالولباثي تفاصيل عن حكام تشيرا التاريخيين الأوائل (ما قبل بالافا ) وأنشطتهم، كما هو مسجل في الأدب التاميلي المبكر ( أدب سانغام ). ^{[ 3 ]}
• فعلى سبيل المثال، يذكر كتاب "كيرالولباثي" أن ملكًا معينًا من كيرالا، أو تشيرامان بيرومال، اعتنق الإسلام، وسافر إلى مكة لأداء فريضة الحج ، والتقى بالنبي محمد في القرن السابع الميلادي. ومع ذلك، فإن التاريخ المقابل المذكور في النص يسبق القرن السادس أو السابع الميلادي. ^{[ 10 ]}
• ويزعم أيضًا أن كريشنا ديفا رايا (القرن السادس عشر الميلادي، حكم من 1509 إلى 1529) من إمبراطورية فيجاياناغارا عين نائبًا للملك ليحكم ولاية كيرالا في القرن الخامس الميلادي، مما يؤرخ ذلك إلى عام 428 ميلادي. ^{[ 9 ]}

بحسب بي. شونغوني مينون، مؤرخ البلاط في ترافانكور في القرن التاسع عشر ، لا يمكن اعتبار كتاب كيرالولباثي مصدراً تاريخياً موثوقاً. وقد ذكر مينون ما يلي:

[...] تظهر العديد من التناقضات والأخطاء الفادحة، إذ نجد المؤلفين، في حرصهم على إثبات صحة رواياتهم، يخلطون بين أحداث العصر الحديث وأحداث العصر القديم... من الواضح أنه لا يمكن الاعتماد بشكل كبير على عمل مثل "كيرالا أولباثي" [...]

كما أن ويليام لوجان ، مؤلف دليل مالابار (1887)، ينفي صحة كيرالولباثي ويصفها على النحو التالي: ^{[ 11 ]}

[...] خليط من الخرافات الأسطورية التي تهدف بشكل واضح إلى ضمان حصول طبقة البراهمة على سلطة ونفوذ غير محدودين في البلاد [...]

يصف كي بي بادمانابها مينون ، وهو مؤرخ آخر من ترافانكور، نص كيرالولباثي على النحو التالي: ^{[ 12 ]}

[...] مجموعة غير متجانسة وغير منظمة من نسخ مختلفة متجمعة معًا في فوضى لا يمكن فصلها [...]

• باراسوراما
• نير

• هيرمان غوندرت، جامعة توبنغن
• كيرالولباتي: أصل مالابار . ترجمة هيرمان غوندرت ( الطبعة الثانية). مانغالور: ستولز ورويتر، مطبعة بعثة بازل. 1868.