باراشوراما

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

باراشوراما
عضو في Dashavatara و Chiranjivi
باراشوراما بواسطة رجا رافي فارما
أسماء أخرى
  • بهارجافا راما
  • جاماداجنيا راما
  • رامابهادرا
ديفاناجاريبارشورام
الترجمة السنسكريتيةباراشوراما
انتسابالفايشنافية
مسكنجبال ماهيندرا
سلاحباراشو ( باراشو )
يوميوم الخميس
علم الأنساب
وُلِدّأكشيا تريتيا
جاناباف
آباء
إخوةتومانفان، وسوهوترا، وفاسو، وفيشفافاسو [2]
زوجداراني ( لاكشمي ) [1]
تسلسل داشافاتارا
السلففامانا
خليفةراما

باراشوراما ( بالسنسكريتية : परशुराम ، بالرومانية :  Paraśurāma ، حرفيًا  "راما بفأس")، ويُشار إليه أيضًا باسم راما جاماداجنيا وراما بهارجافا وفيراراما ، [3] هو الصورة الرمزية السادسة بين داشافاتارا للإله الحافظ فيشنو في الهندوسية . [4] إنه مدمر الشر على هذا الكوكب. نصحه شيفا بالذهاب لتحرير الأم الأرض من المجرمين والأشخاص ذوي السلوك السيئ والمتطرفين والشياطين والمصابين بالعمى بالكبرياء. وهو أحد تشيرانجيفيس (الخالدين)، الذين سيظهرون في نهاية كالي يوغا ليكونوا معلم التجسد العاشر والأخير لفيشنو، كالكي .

وُلِد براهمين باراشوراما لأبوين هما جاماداجني ورينوكا ، وقد تنبأوا بظهوره في وقت ساد فيه الشر الساحق على الأرض. بدأت طبقة الكشاتريا ، بالسلاح والقوة، في إساءة استخدام سلطتها، والاستيلاء على ما ينتمي للآخرين بالقوة واستبداد الناس. وقد صحح التوازن الكوني بتدمير هؤلاء الكشاتريا واحدًا وعشرين مرة (تاركًا بعض الأنساب). وهو متزوج من داراني، تجسيد لاكشمي ، زوجة فيشنو. [5]

في ملحمة رامايانا، يصل بعد سيتا سوايامفارا ، عند سماعه الضوضاء العالية عندما يرفع راما ويكسر القوس الإلهي بيناكا . استنتج لاحقًا أن راما هو فيشنو نفسه، وطلب من راما تدمير ثمار تقشفه.

في ملحمة ماهابهاراتا كان معلم بهيسما ، درونا ، روكمي وكارنا . [6] [7]

يقال إن بارشورام يتمتع بصفات مختلفة بما في ذلك الشجاعة والعدوانية والحرب إلى جانب الهدوء والصبر والحصافة. ومن المعروف عنه أنه يُظهر لطفه تجاه البراهمة والأطفال والنساء والشيوخ وغيرهم من الفئات الأضعف في المجتمع.

أسطورة

جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

التقاليد
التقاليد الرئيسية
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
فيدي :
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة عالمية
الأنطولوجيا
إله
Mokṣa-related topics:
Mind
Ethics
Practices
Worship, sacrifice, and charity
Meditation
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e

وفقًا للأساطير الهندوسية ، وُلِد باراشوراما للحكيم جاماداني وزوجته كشاتريا ، رينوكا . في التقليد المحلي، يُعتقد أنهم عاشوا في كوخ يقع في جاناباف . [8] كان لديهم بقرة سماوية تسمى سورابهي ، والتي تمنحهم كل ما يرغبون فيه (سورابهي هي ابنة البقرة كامادهينو ). [7] [9] علم ملك يُدعى كارتافيريا أرجونا (لا ينبغي الخلط بينه وبين أرجونا ، الباندافا) [10] [ملاحظة 1] عن بقرة الوفرة هذه وأرادها. طلب ​​من جاماداني أن يعطيها له، لكن الحكيم يرفض. بينما كان باراشوراما بعيدًا عن الكوخ، أخذها الملك بالقوة. [7] عندما يتوسل جاماداني بقضيته ويسعى لاستعادة البقرة، ضربه الملك بقبضته، فقتله. علم باراشوراما بهذه الجريمة وانزعج. وبفأسه في يده، يتحدى الملك للقتال. ويقاتلان، ويهزم باراشوراما الملك ويقتله، وفقًا لبادما بورانا . [3] [5]

لقد فقد الشرير شجاعته بسبب خطيئته. لقد غضب ابن رينوكا العظيم وقطع رأسه، كما فعل إندرا العظيم بقمة جبل كبير، ولقد قتل الشجاع الغاضب ساهسراباهو وجميع الملوك بفأسه في المعركة. وعندما رأى راما، ذلك الرجل الخائف للغاية، أصيب جميع ملوك الأرض بالخوف، وهربوا كما تفعل الفيلة عندما يرون أسدًا. لقد قتل راما الغاضب الملوك على الرغم من فرارهم بسبب الاستياء من مقتل والده، كما قتل جارودا الغاضب الثعابين. لقد طهر راما الشجاع العالم بأسره من الكشاتريا، لكنه حمى [أي أنقذ] فقط عائلة إيكسفاكو العظيمة جدًا، نظرًا لكونها العائلة التي كان جده لأمه مرتبطًا بها، وبسبب كلمات والدته.

—  بادما بورانا ، الفصل 241

تتحداه طبقة المحاربين، فيقتل كل فرد من أفراد الطبقة، باستثناء أولئك الذين ينتمون إلى سلالات مانو وإيكشفاكو . الابن العظيم لجاماداني، بعد أن خلص العالم من الكشاتريا، يؤدي بعد ذلك تضحية أشواميدها . يمنح الأرض مع الجزر السبع للريشيين الرئيسيين المنتمين إلى طبقة البراهمة. بعد أن تخلى عن الأرض وأعماله العنيفة، تقاعد إلى دير نارا نارايانا للانخراط في التكفير . من المحتمل أن يكون للأسطورة جذور في الصراع القديم بين فارنا البراهمة ، مع واجبات المعرفة، وفارنا كشاتريا، مع أدوار المحارب والإنفاذ. [6] [7] [11]

ملحمة رامايانا

في ملحمة رامايانا ، بعد زواج راما من سيتا في ميثيلا وأثناء رحلتهم إلى أيوديا ، صادفت مجموعته عددًا من العلامات غير الميمونة. وسط زلزال وعاصفة غبارية، ظهر باراشوراما أمام المجموعة. بعد قبول القربان المعروض عليه، تحدى باراشوراما راما للقتال، بشرط أن يُظهر الأمير قوته للحكيم بوضع قوس داخل خيط قوس الأخير، شارانجا ، وتفريغه. متجاهلاً توسل داشاراتا لتجنيب راما هذه المهمة، ينقل باراشوراما الأصل الإلهي للقوس وتاريخ ملكيته، مناشدًا مهارات راما كمحارب. استولى راما على القوس من باراشوراما وربطه، وهو الفعل الذي تسبب في حرمان الأخير من قوته الإلهية. متواضعًا، يعترف باراشوراما بأن راما هو تجسيد لفيشنو ويطلب من الأمير السماح له بالعودة إلى جبل ماهيندرا حتى يتمكن من ممارسة اليوغا واكتساب الفضل . بعد الطواف حول راما في العبادة، يعود باراشوراما إلى منزله. [12]

ملحمة ماهابهارتا

بهيشما

في المهابهاراتا ، يتدخل باراشوراما نيابة عن الأميرة أمبا ، ويعد بأمر تلميذه بهيشما بأداء واجبه والزواج منها بعد اختطافها. [13] عندما يصل باراشوراما مع حاشيته إلى كوروكشترا ، يرسل رسالة إلى بهيشما لإبلاغه بوصوله. يأتي بهيشما لرؤية معلمه ، ويقدم له الاحترام التقليدي. يأمر باراشوراما بهيشما بقبول أمبا كزوجة له. يرفض بهيشما، ويؤكد أنه قد أخذ على نفسه عهد العزوبة. يهدد باراشوراما الغاضب بهيشما بالقتل. يحاول بهيشما تهدئة الحكيم، ولكن دون جدوى، ويوافق أخيرًا على محاربة معلمه لحماية واجبه ككشاتريا . تحاول جانجا إيقاف المعركة بالتوسل إلى ابنها وكذلك الحكيم العظيم، لكنها تفشل. [14] تستمر المعركة الكبرى لمدة 23 يومًا، دون أي نتيجة. في اليوم الرابع والعشرين، عندما اختار بهيشما استخدام سلاح مميت، بناءً على أمر الحكيم الإلهي نارادا والديفا ، أنهى باراشوراما الصراع وأعلنت المعركة تعادلاً. [15] [16] يروي باراشوراما الأحداث لأمبا ويحثها على طلب حماية بهيشما. ومع ذلك، ترفض أمبا الاستماع إلى نصيحة باراشوراما وتعلن بغضب أنها ستحقق هدفها بالزهد. [17]

كارنا

بارشورام كشيترا

باراشوراما، محاطًا بالمستوطنين، يأمر فارونا ، إله المياه، بالتراجع لإنشاء أرض تُعرف باسم " باراشوراما كشترا " من جوكارنا إلى كانياكوماري للبراهمة

هناك أساطير تتناول أصول الساحل الغربي جغرافيًا وثقافيًا. إحدى هذه الأساطير هي استعادة الساحل الغربي من البحر بواسطة باراشوراما. تزعم أن باراشوراما، تجسيد ماهافيشنو ، ألقى بفأس المعركة في البحر. ونتيجة لذلك، نشأت أرض الساحل الغربي، وبالتالي استُردت من المياه. يقع المكان الذي ألقى منه فأسه (أو أطلق سهمًا) على حصن سالهير (ثاني أعلى قمة وأعلى حصن في ماهاراشترا) في تالوكا باغلان في منطقة ناشيك في ماهاراشترا. يوجد معبد على قمة هذا الحصن مخصص لباراشوراما وهناك آثار أقدام في الصخر يبلغ حجمها أربعة أضعاف حجم البشر العاديين. يوجد في هذه القلعة على هضبة منخفضة معبد للإلهة رينوكا، والدة بارشورام، وياجيا كوندا مع حفر للأعمدة لإقامة شامييانا على ضفاف خزان مياه كبير. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لكلاسيكية سانجام بورانانورو ، غزا ملك تشيرا سينكوتوفان الأراضي الواقعة بين كانياكوماري والهيمالايا . [ 18] ولأنه يفتقر إلى أعداء جديرين، حاصر البحر بإلقاء رمحه فيه. [18] [19] وفقًا للعمل المالايالامي في القرن السابع عشر كيرالولباثي ، تم استرداد أراضي كيرالا من البحر من قبل المحارب الحكيم باراشوراما حامل الفأس، التجسد السادس لفيشنو ( ومن ثم، تسمى كيرالا أيضًا باراشوراما كشيترام "أرض باراشوراما" [20] ). ألقى باراشوراما بفأسه عبر البحر، وتراجع الماء بقدر ما وصل. وفقًا للأسطورة، امتدت هذه المنطقة الجديدة من الأرض من جوكارنا إلى كانياكوماري. [21] كانت الأرض التي ارتفعت من البحر مليئة بالملح وغير صالحة للسكن؛ لذا استدعى باراشوراما ملك الثعابين فاسوكي ، الذي بصق السم المقدس وحول التربة إلى أرض خضراء خصبة. ومن باب الاحترام، تم تعيين فاسوكي وجميع الثعابين كحماة وحراس للأرض. وقد افترض بي تي سرينيفاسا أيينجار أن سينغوتوفان ربما استوحى إلهامه من أسطورة باراشوراما، التي جلبها المستوطنون الآريون الأوائل. [22]

في جوا الحالية (أو جومانتاك)، وهي جزء من كونكان، يوجد معبد في كاناكونا في منطقة جنوب جوا مخصص لباراشوراما. [23] [24] [25]

النصوص

يُقدَّم باراشوراما عمومًا باعتباره الابن الخامس لرينوكا وريشي جاماداجني . [11] تظهر أساطير باراشوراما في العديد من النصوص الهندوسية، في إصدارات مختلفة: [26]

  • في الفصل السادس من كتاب ديفي بهاجافاتا بورانا ، وُلِد من الفخذ محاطًا بنور شديد يُعمي جميع المحاربين، الذين يتوبون بعد ذلك عن طرقهم الشريرة ويعدون بعيش حياة أخلاقية إذا استعادوا بصرهم. يمنحهم الصبي النعمة. [11]
  • في الفصل الرابع من فيشنو بورانا ، أعدت رسيكا وجبة لامرأتين، واحدة بسيطة والأخرى تحتوي على مكونات إذا أكلتها المرأة فإنها ستجعلها تحمل بطفل يتمتع بقوى قتالية. أكلت رينوكا الطفل الأخير عن طريق الخطأ، ثم أنجبت باراشوراما. [11]
  • في الفصل الثاني من فاييو بورانا ، وُلد بعد أن أكلت والدته رينوكا قربانًا مقدمًا لكل من رودرا (شيفا) وفيشنو ، مما منحه خصائص مزدوجة من الكشاتريا والبراهمة. [27]

يُوصف باراشوراما في بعض إصدارات المهابهاراتا بأنه البراهمي الغاضب الذي قتل بفأسه عددًا كبيرًا من محاربي كشاتريا لأنهم أساءوا استخدام سلطتهم. [28] في بعض الإصدارات، حتى أنه قتل والدته لأن والده طلب منه ذلك من أجل اختبار طاعته. [10] [29] بعد أن أطاع باراشوراما أمر والده بقتل والدته، منحه والده نعمة. يطلب باراشوراما المكافأة بإعادة والدته إلى الحياة، وتعود إلى الحياة. [29] يظل باراشوراما ممتلئًا بالحزن بعد العنف، ويتوب ويكفر عن خطيئته. [10] بعد أن عادت والدته إلى الحياة، حاول تنظيف الفأس الملطخة بالدماء لكنه وجد قطرة دم لم يتمكن من تنظيفها وحاول تنظيف قطرة الدم في أنهار مختلفة. هذا عندما يتحرك نحو جنوب الهند بحثًا عن أي نهر مقدس حيث يمكنه تنظيف فأسه، وأخيرًا، يصل إلى قرية Tirthahalli في Shimoga ، Karnataka ويحاول تنظيف الفأس وإلى دهشته، يتم تنظيف الفأس في نهر Tunga المقدس . واحترامًا للنهر المقدس، يقوم ببناء Shiva linga ويؤدي الصلاة ويسمى المعبد معبد Rameshwara. المكان الذي نظف فيه Parashurama فأسه يسمى Ramakunda.

يلعب أدوارًا مهمة في المهابهاراتا حيث عمل كمرشد لبيشما (الفصل 5.178) ودرونا (الفصل 1.121) وكارنا (الفصل 3.286)، حيث قام بتدريس فنون الأسلحة ومساعدة المحاربين الرئيسيين في جانبي الحرب. [30] [31] [ملاحظة 2]

في الأدب الإقليمي في كيرالا ، هو مؤسس الأرض، الشخص الذي أخرجها من البحر وأقام مجتمعًا هندوسيًا هناك. [6] يُعرف أيضًا باسم راما جاماداجنيا وراما بهارجافا في بعض النصوص الهندوسية. [3] تقاعد باراشوراما في جبال ماهيندرا ، وفقًا للفصل 2.3.47 من بهاجافاتا بورانا . [33] إنه التجسد الوحيد لفيشنو الذي لا يموت أبدًا، ولا يعود أبدًا إلى فيشنو المجرد ويعيش في تقاعد تأملي. [10] علاوة على ذلك، فهو التجسد الوحيد لفيشنو الذي يتعايش مع تجسيدات فيشنو الأخرى راما وكريشنا في بعض إصدارات رامايانا وماهابهاراتا ، على التوالي. [10] [ملاحظة 3]

سامانتا بانشاكا

وفقًا لكتاب سانجراها بارفا ، بعد قتل 21 جيلًا من الكشاتريا، ملأ دمائهم في خمس برك تُعرف مجتمعة باسم سامانثا بانشاكا (بالسنسكريتية: समंत पञ्चक ). ثم كفّر لاحقًا عن خطيئته بالتوبة الشديدة. تعتبر البرك الخمس مقدسة.

يذكر كتاب أنوكرامانيكا بارفا أن معبد سامانثا بانشاكا يقع في مكان ما حول كوروكشترا. ويذكر أيضًا أن الباندافا قاموا ببعض الطقوس الدينية بالقرب من معبد سامانثا بانشاكا قبل حرب كوروكشترا .

باراشوراما كشيترا

هناك الكثير من التفسيرات لـ "باراشوراما كشيترا" (أرض باراشوراما) المذكورة في البوراناس .

كانت المنطقة الواقعة على الساحل الغربي للهند من جوكارنا إلى كانياكوماري تُعرف باسم باراشوراما كشيترا. [34]

كانت منطقة كونكان تعتبر أيضًا باراشوراما كشيترا. [35]

تعتبر منطقة سابتاكونكانا القديمة منطقة أكبر قليلاً كما ورد في كتاب ساهيادريخاندا الذي يشير إليها باسم باراشوراماكشترا (باللغة السنسكريتية تعني "أرض باراشوراما")، أما فابي إلى تابي فهي منطقة تقع في جنوب ولاية جوجارات بالهند. وتُسمى هذه المنطقة "باراشورام ني بهومي". [36]

الأيقونات

باراشوراما مع فأسه (تمثيلان)

يصفه الأدب الهندوسي حول الأيقونات مثل Vishnudharmottara Purana و Rupamandana بأنه رجل ذو خصلات شعر متشابكة، ويدان، إحداهما تحمل فأسًا. ومع ذلك، يصوره Agni Purana بأربع أيدٍ، يحمل فأسه وقوسه وسهمه وسيفه. يصف Bhagavata Purana أيقونته بأنها واحدة بأربع أيدٍ، تحمل فأسه وقوسه وسهامه ودرعًا مثل المحارب. [37] على الرغم من كونه محاربًا، فإن تصويره داخل المعابد الهندوسية معه في مشاهد الحرب أمر نادر (معبد Basohli هو أحد هذه الاستثناءات). عادةً، يتم تصويره بيديه، مع فأس في يده اليمنى إما جالسًا أو واقفًا. [37]

قائمة المعابد

اسم الاله موقع ولاية صورة التخصص
معبد أنانثيشوارا باراشوراما أودوبي كارناتاكا يتم عبادة باراشوراما في شكل لينغام . [38]
معبد باراشوراما باراشورام ثيروفالام، ثيروفانانثابورام كيرالا
معبد أثيارالا باراشوراما راجيمبيت ولاية أندرا براديش
108 معابد شيفا شيفا 108 مواقع كارناتاكا ، كيرالا يُعتقد أنه مكرس من قبل باراشوراما
بارشورام كوند بارشوراما منطقة لوهيت أروناتشال براديش يزور الحجاج هذا المكان كل عام في فصل الشتاء، وخاصة في يوم ماكار سانكرانتي للغطس المقدس الذي يُعتقد أنه يغسل الخطايا. [39] [40]
ماهورجاد رينوكا ، باراشوراما منطقة نانديد ماهاراشترا ضريح شاكتي بيثا
معبد باراشوراما باراشوراما تشيبلون، منطقة راتناجيري ماهاراشترا
معبد بارشورام باراشوراما موكاما بيهار كالاش ياترا
باراشوراما كشيتراس تولونادو (كارناتاكا الساحلية)
اسم الاله موقع ولاية صورة التخصص
معبد باراشوراما باراشوراما كولور كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما كوتيشوارا كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما كوكي سوبرامانيا كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما أودوبي كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما جوكارنا كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما أنيغودي (كومبهاسي) كارناتاكا
معبد باراشوراما باراشوراما شانكارانارايانا كارناتاكا

على قمة تلال جاناباف يوجد معبد شيفا حيث يُعتقد أن باراشوراما كان يعبد شيفا ، ويُعرف الأشرم باسم أشرم جاماداجني، نسبةً إلى والده. كما يوجد في المكان أيضًا بركة كوند التي يتم تطويرها من قبل حكومة الولاية. [41]

في الفولكلور الكانادي ، وخاصة في الأغاني التعبدية التي يغنيها ديفداسيس، غالبًا ما يشار إليه على أنه ابن يلاما . تتميز أساطير باراشوراما بمناقشتها للعنف، ودورات الانتقام، ودافع كرودا (الغضب)، وعدم ملاءمة كرودا ، والتوبة. [42] [الملاحظة 4]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تتضمن المهابهارتا أساطير حول أرجونا، أحدهما دارميكي (أخلاقي) والآخر أدهارمي (غير أخلاقي)؛ في بعض الإصدارات، كان أرجونا كارتافيريا يتمتع بخصائص أخلاقية وغير أخلاقية مختلطة تتفق مع الاعتقاد الهندوسي بأن هناك درجات متفاوتة من الخير والشر في كل شخص. [ 10]
  2. ^ تستخدم الملحمة السنسكريتية أسماء متعددة لباراشوراما في أبياتها: باراشوراما، جاماداجنيا، راما (تم اختصار اسمه، ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين راما في رامايانا)، إلخ. [32]
  3. ^ تنص هذه النصوص أيضًا على أن باراسوراما فقد جوهر فيشنو عندما كان على قيد الحياة، ثم ظهر فيشنو كتجسيد كامل في راما؛ وفي وقت لاحق، في كريشنا. [10]
  4. ^ وفقًا لمادلين بياردو، فإن باراسوراما عبارة عن اندماج للتناقضات، ربما للتأكيد على السهولة التي يميل بها أولئك الذين لديهم القوة العسكرية إلى إساءة استخدامها، والقضايا الأخلاقية في الظروف وأفعال الفرد، وخاصة العنيفة منها. [43] [44]

مراجع

  1. ^ ديبروي، بيبيك (30 يونيو 2022). فيشنو بورانا - بيبيك ديبروي - كتب جوجل. دار نشر بينجوين راندوم هاوس الهندية الخاصة المحدودة. رقم ISBN 9789354926617تم الاسترجاع بتاريخ 25 سبتمبر 2022 .
  2. ^ “قصة Jamadagni”. 28 يناير 2019.
  3. ^ abc Julia Leslie (2014). Myth and Mythmaking: Continuous Evolution in Indian Tradition. Taylor & Francis. pp. 63–66 with footnotes. ISBN 978-1-136-77888-9.
  4. ^ تشاكرابورتي ، يوغابراتا (28 يونيو 2023). ""الملكية المقدسة"" [بوريدهام وحكاية اللورد جاغاناث الأسطورية." "براماهاروب"]. dainikstatesmannews.com (باللغة البنغالية). كولكاتا: داينيك ستيتسمان (مجموعة رجل الدولة). ص. 4. مؤرشفة من الأصلي في 28 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 28 يونيو 2023 .
  5. ^ ab Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة. روتليدج. ISBN 978-1-135-96390-3.
  6. ^ abc Constance Jones; James D. Ryan (2006). موسوعة الهندوسية. Infobase Publishing. ص. 324. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  7. ^ أ ب ج د جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: من ن إلى ي . مجموعة روزن للنشر. ص 500-501. رقم ISBN 978-0-8239-3180-4.
  8. ^ “باراشوراما | الأساطير الهندوسية”. 6 أغسطس 2024.
  9. ^ أنظمة خزان البيئية في جوا: البناء على الحلول الأصلية للتعامل مع التغير البيئي العالمي (التقدم في البحوث البشرية والبيئية الآسيوية) (1995). أنظمة خزان البيئية في جوا: البناء على الحلول الأصلية للتعامل مع التغير البيئي العالمي. منشورات أبهيناف. ص 29. ISBN 978-9400772014.
  10. ^ abcdefg لين توماس (2014). جوليا ليزلي (محررة). الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية. روتليدج. ص 64-66 مع الحواشي. ISBN 978-1-136-77881-0.
  11. ^ abcd Thomas E Donaldson (1995). Umakant Premanand Shah (ed.). Studies in Jaina Art and Iconography and Allied Subjects in Honour of Dr. UP Shah. Abhinav Publications. pp. 159–160. ISBN 978-81-7017-316-8.
  12. ^ فالميكي. الرامايانا. ص 139-144.
  13. ^ أوبيروي، ميرا (2005). المهابهاراتا. دار نشر بينجوين بوكس ​​الهندية. ص 25. رقم ISBN 978-0-14-303358-5.
  14. ^ كيساري موهان جانجولي . "القسم CLXXXI". المهابهاراتا، الكتاب الخامس: أوديوجا بارفا النصوص المقدسة.com.
  15. ^ ماني، فيتام (1975). "أمبا". الموسوعة البورانية: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 27-29. رقم ISBN 978-0-8426-0822-0.
  16. ^ كيساري موهان جانجولي . "القسم CLXXXVIII". المهابهاراتا، الكتاب الخامس: أوديوجا بارفا النصوص المقدسة.com.
  17. ^ كيساري موهان جانجولي . "القسم التاسع والثلاثون". المهابهاراتا، الكتاب الخامس: أوديوجا بارفا النصوص المقدسة.com.
  18. ^ أب مينون ، أ. سريدهارا (1987). تاريخ ولاية كيرالا وصناعه . كتب العاصمة. ص. 24. رقم ISBN 978-8126421992.
  19. ^ التاريخ الهندي القديم بقلم مادهافان أرجونان بيلاي، ص. 204 [ رقم ISBN مفقود ]
  20. ^ إس سي بهات، جوبال ك. بهارجافا (2006) "أرض وشعب الولايات الهندية والأقاليم الاتحادية: المجلد 14"، ص 18
  21. ^ Aiya VN (1906). The Travancore State Manual. Travancore Government Press. pp. 210–12 . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2007 .
  22. ^ Srinivisa Iyengar, PT (1929). تاريخ التاميل: من أقدم العصور إلى عام 600 ميلادي . مدراس: الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 515. ISBN 978-8120601451.
  23. ^ شري سكاندا بوران (سايدري خاندا) – إد. الدكتور جارسون د. كونها، النسخة الماراثية إد. بقلم غاجانان شاستري غايتوند، نشرته منشورات شري كاتياني، مومباي
  24. ^ جومانتاك براكروتي آني سانسكروتي الجزء الأول، ص. 206، بي دي ساتوسكار، منشورات شوبهادا
  25. ^ Aiya VN (1906). The Travancore State Manual. Travancore Government Press. ص 210-212 . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2007 .
  26. ^ كورنيليا ديميت (2012). الأساطير الهندوسية الكلاسيكية: قارئ في البورانات السنسكريتية. مطبعة جامعة تيمبل. ص 82-85. رقم ISBN 978-1-4399-0464-0.
  27. ^ توماس إي دونالدسون (1995). أوماكانت بريماناند شاه (المحرر). دراسات في الفن والأيقونات الجاينية والموضوعات المرتبطة بها تكريمًا للدكتور يو بي شاه. منشورات أبهيناف. ص 160-161. رقم ISBN 978-81-7017-316-8.
  28. ^ Ganguly KM (1883). "Drona Parva Section LXX". المهابهاراتا لكريشنا-دوايبايانا فياسا . النصوص المقدسة . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2016 .
  29. ^ ab Daniel E Bassuk (1987). التجسد في الهندوسية والمسيحية: أسطورة الإله الإنسان. Palgrave Macmillan. ص. 30. ISBN 978-1-349-08642-9.
  30. ^ كيساري موهان جانجولي (1896). "ماهاباراتا، ديجفيجايا ياترا كارنا". الماهابهاراتا . النصوص المقدسة . تم الاسترجاع 11 يونيو 2015 .
  31. ^ لين توماس (2014). جوليا ليزلي (محررة). الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية. روتليدج. ص 66-69 مع الحواشي. ISBN 978-1-136-77881-0.
  32. ^ لين توماس (2014). جوليا ليزلي (محررة). الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية. روتليدج. ص 69-71 مع الحواشي. ISBN 978-1-136-77881-0.
  33. ^ توماس إي دونالدسون (1995). أوماكانت بريماناند شاه (المحرر). دراسات في الفن والأيقونات الجاينية والموضوعات المرتبطة بها تكريمًا للدكتور يو بي شاه. منشورات أبهيناف. ص 174-175. رقم ISBN 978-81-7017-316-8.
  34. ^ L Eck, Diana (27 March 2012). India : A Sacred Geography . Harmony/Rodale. p. 37.
  35. ^ ستانلي وولبرت (2006)، موسوعة الهند، تومسون جيل، ISBN 0-684-31350-2 ، الصفحة 80 
  36. ^ تشاندرا، سوريش (1998). موسوعة الآلهة والإلهات الهندوسية. ساروب وأولاده. ص 376. ISBN 9788176250399.
  37. ^ ab Thomas E Donaldson (1995). Umakant Premanand Shah (ed.). Studies in Jaina Art and Iconography and Allied Subjects in Honour of Dr. UP Shah. Abhinav Publications. pp. 178–180. ISBN 978-81-7017-316-8.
  38. ^ ج. كاميشوار (2004). حكايات تولو: تاريخ سوتا. روبا وشركاه. ص. 31. ردمك 9788129104274أصبح ارتباط باراسوراما ، وهو تجسيد لفيشنو، مع لينجا، يُعرف باسم أنانثيشوارا ومكان العبادة هو معبد أنانثيشوارا الحالي.
  39. ^ "آلاف يتجمعون في بارشورام كوند للغطس المقدس في ماكار سانكراتي". ذا نيوز ميل. 13 يناير 2017. تم الاسترجاع في 13 يناير 2017 .
  40. ^ "70 ألف من المصلين يؤدون الغطسة المقدسة في بارشورام كوند". Indian Express . 18 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2014 .
  41. ^ "تطوير جاناباف إلى مركز دولي للحج". ون إنديا . 8 مايو 2008. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2019 .
  42. ^ توماس إي دونالدسون (1995). أوماكانت بريماناند شاه (المحرر). دراسات في الفن والأيقونات الجاينية والموضوعات المرتبطة بها تكريمًا للدكتور يو بي شاه. منشورات أبهيناف. ص 161-170. رقم ISBN 978-81-7017-316-8.
  43. ^ مادلين بيارديو (1976)، دراسات الأساطير الهندوسية (IV): بهاكتي وأفاتارا، نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى، المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى، المجلد. 63 (1976)، الصفحات 182-191، السياق: 111-263
  44. ^ فريدا ماتشيت (2001). كريشنا، اللورد أم أفاتارا؟. روتليدج. ص 206 مع الملاحظة 53. رقم ISBN 978-0-7007-1281-6.

فهرس

  • كم، جانجولي (2016) [1883]. ماهابهاراتا كريشنا-دوايبايانا فياسا (قسم Drona Parva LXX ed.). النصوص المقدسة.
  • ماكنزي، دونالد أ. (1913). الأساطير والخرافات الهندية. النصوص المقدسة.
  • الوسائط المتعلقة بـ باراشوراما في ويكيميديا ​​كومنز
الألقاب الملكية
سبقه داشافاتارا
تريتا يوغا 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Parashurama&oldid=1254371303"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate