كيرتيموكا

كيرتيموخا في معبد كاسيفيسفيسفارا في لاكوندي ، منطقة جاداج ، كارناتاكا ، الهند

كيرتيموكا ( بالسنسكريتية : कीर्तिमुख، kīrtimukha ، وأيضًا kīrttimukha ، وهي كلمة مركبة من bahuvrihi تُترجم إلى "الوجه المجيد") هو اسم وجه شرس يبتلع الأشياء وله أنياب ضخمة وفم مفتوح على مصراعيه، وهو شائع جدًا في أيقونات العمارة الهندوسية في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا ، وغالبًا ما يوجد أيضًا في العمارة البوذية . [ 1 ]

بخلاف المخلوقات الأسطورية الهندوسية الأخرى، على سبيل المثال الماكارا الذي يعيش في البحر ، فإن الكيرتيموكا هو في الأساس زخرفة فنية ، والتي تعود أصولها إلى أسطورة من سكندا بورانا وشيفا بورانا .

الأصل والخصائص

ماندير كالاسا وكيرتيموكا ("الوجه المجيد").
كيرتيموخا فوق مدخل معبد هندوسي في كاتماندو، نيبال

كلمة "موخا" في اللغة السنسكريتية تعني الوجه، بينما تعني كلمة " كيرتي " الشهرة والمجد. تبدأ قصة كيرتيموخا عندما جمع الملك أسورا جالاندارا ، الذي "بفضل تقشفه الشديد... قوى لا تُقهر". [ 2 ] وفي لحظة من الغرور، أرسل رسوله، الإله الهندوسي راهو ، الذي تتمثل مهمته الرئيسية في كسوف القمر، لتحدي شيفا. "كان التحدي... أن يتخلى شيفا عن عروسه المتألقة بارفاتي ". [ 3 ] كان رد شيفا الفوري هو إطلاق قوة هائلة من عينه الثالثة، مما خلق أسدًا مرعبًا هزيلًا مفترسًا. سعى راهو المذعور إلى رحمة شيفا، فوافق شيفا. ولإطعام الأسد المفترس، اقترح شيفا أن يتغذى المخلوق على أنانية البشر وجشعهم وتعلقهم. شيفا، الذي أعجب بالنتيجة، أطلق عليها اسم "الوجه المجيد"، وأعلن أنه يجب أن تكون دائمًا عند مدخل معابده. وهكذا، فإن كيرتيموكا رمز لشيفا نفسه.

كثيراً ما يُستخدم رمز كيرتيموكا كزخرفة تعلو قمة المعبد أو صورة الإله، لا سيما في العمارة بجنوب الهند . وكما يكتب زيمر: "يُستخدم كيرتيموكا في المقام الأول كقناع شيطاني وقائي، وحارس مهيب ومرعب للعتبة." [ 4 ]

يُخلط أحيانًا بين هذا الوجه وعنصر نحتي آخر، وهو وجه الأسد ( سيمها موخا ) . [ 5 ] ومع ذلك، لكي يكون كيرتيموخا، يجب أن يكون منشغلاً بالابتلاع، لأن كيرتيموخا هو رمز "الابتلاع الكامل". [ 6 ]

يُزيّن هذا الوجه الشرس ذو العينين الجاحظتين عتبة بوابة الحرم الداخلي في العديد من المعابد الهندوسية، دلالةً على التجدد الروحي الذي يُميّز دخول المعبد. [ 7 ] في العمارة الدرافيدية وغيرها، يعلو هذا الوجه زخارف غافاكشا ( كودو، ناسي ). في الغالب، يقتصر الأمر على رسم الوجه فقط، بل غالبًا ما يظهر الفك العلوي وأعلى الوجه فقط، مع أن ذراعيه تُصوّران في بعض المواضع. كما يُمكن العثور على هذا الزخرف أحيانًا في شعر شيفا المتشابك. [ 8 ]

وقد قارن بعض المؤلفين بين كيرتيموكا والأسطورة اليونانية للأوربوروس . [ 9 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. "ياللي وموخا" . تم الاسترجاع 2007-02-25 .
  2. هاينريش زيمر، الأساطير والرموز في الفن والحضارة الهندية ، حرره جوزيف كامبل. نيويورك: هاربر تورشبوكس، 1946، ص 175
  3. المرجع نفسه ، ص 176
  4. المرجع نفسه ، ص 182
  5. روبرت بير (2004). موسوعة الرموز والزخارف التبتية . منشورات سيرينديا. ISBN 1-932476-10-5.
  6. ^ إيكارد شليبرجر، Die indische Götterwelt
  7. روهان باستين، مجال الإفراط الدائم: العبادة المتعددة في معابد مونيسفارام في سريلانكا
  8. زيمر، ص 182
  9. «الجمعية الثيوصوفية - المفترس، ينقلب على نفسه» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2011 .