بهافاكاكرا

ترجمات البهافاشاكرا
إنجليزي	عجلة الحياة، عجلة الوجود الدوري، إلخ.
السنسكريتية	بهافاشاكرا ( ديف : भवचक्र)
بالي	بهافاكاكا ( براه : 𑀪𑀯𑀘𑀓𑁆𑀓)
الصينية	اللغة الإنجليزية : ( بينيين : yǒulún )
التبتية	སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ ( Wylie : srid pa'i 'khor lo; THL : sipé khorlo )
معجم مصطلحات البوذية

جزء من سلسلة عن
البوذية
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي
تاريخ الخط الزمني بوذا البوذية ما قبل الطائفية المجالس نقل البوذية عبر طريق الحرير الانحدار في شبه القارة الهندية البوذيون اللاحقون الحداثة البوذية
دارما المفاهيم أربع حقائق نبيلة المسار النبيل الثماني عجلة دارما خمسة مجمعات عدم الثبات معاناة ليس ذاتيا المنشأ التابع الطريق الوسط الفراغ الأخلاق كارما ولادة جديدة سامسارا علم الكونيات
النصوص البوذية بوذا فاكانا Early Texts Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Sanskrit literature Tibetan canon Chinese canon Post-canon
Practices Three Jewels Buddhist Paths to liberation Five precepts Perfections Meditation Philosophical reasoning Devotional practices Merit making Recollections Mindfulness Wisdom Sublime abidings Aids to Enlightenment Monasticism Lay life Buddhist chant Pilgrimage Vegetarianism
Nirvāṇa Awakening Four Stages Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditions Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinese Vajrayāna Tibetan Navayana Newar
Buddhism by country Bhutan Brazil Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Mongolia Myanmar New Zealand Russia Singapore US Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Buddhism portal
v t e

البهافاشاكرا ( بالسنسكريتية : भवचक्र؛ وبالبالية : bhavacakka ؛ وبالتبتية : སྲིད་པའི་འཁོར་ ལོ ، وبالويلي: srid pa'i 'khor lo ) أو عجلة الحياة هي أداة تعليمية بصرية وأداة تأمل تمثل رمزيًا السامسارا (أو الوجود الدوري). توجد على جدران المعابد والأديرة البوذية التبتية في منطقة الهند التبتية، لمساعدة البوذيين وغير البوذيين على فهم التعاليم البوذية الأساسية. تتكون الصورة من أربع دوائر متحدة المركز، يحملها ياما ، رب الموت، مع صورة بوذا يشير إلى القمر مجازيًا لتمثيل إمكانية التحرر من معاناة التناسخ.

بهافاشاكرا ، "عجلة الحياة"، [ أ ^] تتكون من كلمتي بهافا وتشاكرا .

بهافا ( भव ) تعني "الوجود، الوجود الدنيوي، الصيرورة، الولادة، الوجود، الإنتاج، الأصل". ^{[الويب 1]}

في البوذية ، يشير البهافا إلى استمرارية التناسخ في أحد عوالم الوجود، في سياق السامسارا للولادة الجديدة والحياة والنضج الناشئ عنها. ^[2] وهو العاشر من الاثني عشر نيداناس ، في عقيدة براتيتاساموتبادا . ^[3]

كلمة "شاكرا" ( चक्र ) مشتقة من الكلمة السنسكريتية التي تعني "عجلة"، وكذلك "دائرة" و"دورة". ^[4]

1. يُستخدم مصطلح "شاكرا" أيضًا للإشارة إلى اليانترا (المخططات الصوفية)، والمعروفة أيضًا باسم تريكونا-شاكرا ، وأستاكونا-شاكرا ، وما إلى ذلك.
2. الشاكرات هي أيضًا جزء من الجسم الدقيق كما تدرسها البوذية التبتية.

تقول الأسطورة أن بوذا التاريخي هو من ابتكر أول تصوير للبهافاشاكرا، وتظهر قصة كيف أعطى الرسم التوضيحي للملك رودرايانا في مختارات السرديات البوذية المسماة ديفيافادانا . يصف ساهاسودجاتا-أفادانا ، في الفقرات الافتتاحية للعمل، تعليمات بوذا لإنشاء البهافاشاكرا . ^[5]

يتم رسم البهافاشاكرا على الجدران الخارجية لكل معبد بوذي تبتي تقريبًا في التبت والهند، لتعليم الجمهور غير الرهباني عن التعاليم البوذية. ^{[6] [7]}

يتكون البهافاشاكرا من العناصر التالية:

1. يمثل الخنزير والديك والثعبان في محور العجلة السموم الثلاثة : الجهل والتعلق والنفور.
2. الطبقة الثانية تمثل الكارما ، حيث يظهر نصفها شخصًا يحصد نتائج أفعال سلبية بينما يظهر النصف الآخر شخصًا يحصد نتائج أفعال إيجابية.
3. الطبقة الثالثة تمثل السامسارا ومساراتها الستة .
4. الطبقة الرابعة تمثل الروابط الاثني عشر ذات المنشأ المترابط .
5. يمثل الشكل الشرس الذي يحمل العجلة عدم الثبات . وهو أيضًا ياما ، إله الموت. ^[8]
6. يمثل القمر فوق العجلة التحرر من السامسارا أو الوجود الدوري.
7. يشير بوذا الذي يشير إلى الدائرة البيضاء إلى أن التحرير ممكن.

من الناحية الرمزية، تشير الدوائر الداخلية الثلاث، التي تتحرك من المركز إلى الخارج، إلى أن السموم الثلاثة المتمثلة في الجهل والتعلق والنفور تؤدي إلى أفعال إيجابية وسلبية؛ وتسمى هذه الأفعال ونتائجها بالكارما. وتؤدي الكارما بدورها إلى ظهور العوالم الستة، التي تمثل أنواع المعاناة المختلفة داخل السامسارا.

الطبقة الرابعة والخارجية من العجلة ترمز إلى الروابط الاثني عشر للنشأة المعتمدة؛ تشير هذه الروابط إلى كيف أن مصادر المعاناة التي تنتجها السموم الثلاثة والكرمة تعيش داخل الوجود الدوري.

يمثل الكائن الشرس الذي يحمل العجلة عدم الثبات؛ وهذا يرمز إلى أن عملية السامسارا أو الوجود الدوري برمتها غير دائمة ومؤقتة ومتغيرة باستمرار. يشير القمر فوق العجلة إلى التحرر. يشير بوذا إلى القمر، مما يشير إلى أن التحرر من السامسارا ممكن. ^{[9] [10]}

في محور العجلة يوجد ثلاثة حيوانات: خنزير وثعبان وطائر. وهم يمثلون السموم الثلاثة للجهل والنفور والتعلق على التوالي. يرمز الخنزير إلى الجهل؛ وتستند هذه المقارنة إلى المفهوم الهندي بأن الخنزير هو أكثر الحيوانات حماقة، لأنه ينام في الأماكن الأكثر قذارة ويأكل أي شيء يصل إلى فمه. ويمثل الثعبان النفور أو الغضب؛ وذلك لأنه سوف يثار ويضرب عند أدنى لمسة. ويمثل الطائر التعلق (يُترجم أيضًا إلى الرغبة أو التشبث ). يمثل الطائر المحدد المستخدم في هذا الرسم البياني طائرًا هنديًا مرتبطًا جدًا بشريكه. تمثل هذه الحيوانات الثلاثة السموم الثلاثة، والتي تشكل جوهر البهافاشاكرا. ومن هذه السموم الثلاثة، تتطور دورة الوجود بأكملها. ^{[11] [12]}

في العديد من رسومات العجلة، يظهر الثعبان والطائر وكأنهما يخرجان من فم الخنزير، مما يشير إلى أن النفور والتعلق ينشأان من الجهل. كما يظهر الثعبان والطائر وهما يمسكان بذيل الخنزير، مما يشير إلى أنهما بدورهما يعززان الجهل. ^[12]

تحت تأثير السموم الثلاثة، تخلق الكائنات الكارما، كما هو موضح في الطبقة التالية من الدائرة.

تُظهر الطبقة الثانية من العجلة نصفي دائرتين:

• يُظهر نصف الدائرة (عادةً ما تكون فاتحة اللون) أشخاصًا راضين يتحركون إلى أعلى إلى حالات أعلى، وربما إلى العوالم الأعلى.
• يظهر نصف الدائرة الآخر (عادةً ما يكون داكنًا) أشخاصًا في حالة بائسة يتم نقلهم إلى حالات أدنى، وربما إلى العوالم الدنيا.

تمثل هذه الصور الكارما ، قانون السبب والنتيجة. يشير نصف الدائرة الفاتح إلى الأشخاص الذين يعانون من نتائج أفعال إيجابية. يشير نصف الدائرة الداكن إلى الأشخاص الذين يعانون من نتائج أفعال سلبية. ^[12]

يقول رينغو تولكو:

إننا نخلق الكارما بثلاث طرق مختلفة، من خلال الأفعال الإيجابية والسلبية والمحايدة. فعندما نشعر باللطف والحب ونقوم بهذه الروح بأعمال طيبة تعود بالنفع علينا وعلى الآخرين، فهذا هو الفعل الإيجابي. وعندما نرتكب أفعالاً ضارة بنوايا ضارة بنفس القدر، فهذا هو الفعل السلبي. وأخيراً، عندما تكون دوافعنا غير مبالية وأفعالنا ليست ضارة أو مفيدة، فهذا هو الفعل المحايد. وسوف تتفق النتائج التي نختبرها مع جودة أفعالنا. ^[13]

بفضل الكارما الخاصة بهم، تولد الكائنات من جديد في عوالم السامسارا الستة، كما هو موضح في الطبقة التالية من الدائرة.

الطبقة الثالثة من العجلة مقسمة إلى ستة أقسام تمثل العوالم الستة للسامسارا ، أو الوجود الدوري، وهي عملية الدورة من خلال ولادة جديدة تلو الأخرى. وتنقسم هذه العوالم الستة إلى ثلاثة عوالم أعلى وثلاثة عوالم أدنى. ويمكن أيضًا تمثيل العجلة على أنها تحتوي على خمسة عوالم، تجمع بين عالم الآلهة وعالم أنصاف الآلهة في عالم واحد.

تظهر العوالم الثلاثة العليا في النصف العلوي من الدائرة:

• عالم الآلهة ( ديفا ): يعيش الآلهة حياة طويلة وممتعة مليئة بالمتعة والوفرة، لكنهم يقضون حياتهم في ملاحقة تشتيتات لا معنى لها ولا يفكرون أبدًا في ممارسة الدارما . عندما يأتيهم الموت، فإنهم غير مستعدين تمامًا؛ دون أن يدركوا ذلك، يكونون قد استنفدوا تمامًا الكارما الجيدة (التي كانت سببًا في ولادتهم من جديد في عالم الآلهة) ويعانون من خلال ولادتهم من جديد في العوالم الدنيا.
• عالم أنصاف الآلهة ( آسورا ): يتمتع أنصاف الآلهة بالمتعة والوفرة تقريبًا مثل الآلهة، لكنهم يقضون وقتهم في القتال فيما بينهم أو في خوض الحرب مع الآلهة. وعندما يخوضون الحرب مع الآلهة، فإنهم يخسرون دائمًا، لأن الآلهة أقوى بكثير. ويعاني أنصاف الآلهة من القتال والغيرة المستمرين، ومن القتل والجرح في حروبهم مع بعضهم البعض ومع الآلهة.
• عالم الإنسان ( مانوسيا ): يعاني البشر من الجوع والعطش والحرارة والبرد والانفصال عن الأصدقاء والتعرض لهجوم الأعداء وعدم الحصول على ما يريدون والحصول على ما لا يريدون. كما يعانون من المعاناة العامة للولادة والشيخوخة والمرض والموت. ومع ذلك، يُعتبر عالم الإنسان هو العالم الأكثر ملاءمة لممارسة الدارما، لأن البشر لا يشتت انتباههم تمامًا بالمتعة (مثل الآلهة أو أنصاف الآلهة) أو بالألم والمعاناة (مثل الكائنات في العوالم الدنيا).

تظهر العوالم الثلاثة السفلية في النصف السفلي من الدائرة:

• عالم الحيوان ( تيرياجيوني ): تعاني الحيوانات البرية من تعرضها للهجوم والأكل من قبل الحيوانات الأخرى؛ فهي تعيش حياة مليئة بالخوف المستمر. تعاني الحيوانات الأليفة من استغلال البشر لها؛ على سبيل المثال، يتم ذبحها للحصول على الطعام، وإرهاقها، وما إلى ذلك.
• عالم الأشباح الجائعة ( بريتا ): تعاني الأشباح الجائعة من الجوع والعطش الشديدين. تتجول باستمرار بحثًا عن الطعام والشراب، فقط لتصاب بالإحباط البائس في كل مرة تقترب فيها من الحصول على ما تريده بالفعل. على سبيل المثال، ترى جدولًا من الماء النقي الصافي في المسافة، ولكن بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى هناك يكون الجدول قد جف. الأشباح الجائعة لها بطون ضخمة وأعناق طويلة ورفيعة. في المناسبات النادرة التي تتمكن فيها من العثور على شيء لتأكله أو تشربه، يحرق الطعام أو الماء أعناقها أثناء نزوله إلى بطنها، مما يسبب لها عذابًا شديدًا.
• عالم الجحيم ( ناراكا ): يتحمل كائنات الجحيم معاناة لا يمكن تصورها لعصور من الزمن. في علم الكونيات البوذي، هناك ثمانية عشر نوعًا مختلفًا من الجحيم، كل منها يلحق نوعًا مختلفًا من العذاب. في الجحيم الساخن، تعاني الكائنات من حرارة لا تطاق وعذابات مستمرة من أنواع مختلفة. في الجحيم البارد، تعاني الكائنات من البرد الذي لا يطاق وعذابات أخرى. ^{[14] [15] [16] [17] [18] [19]}

من بين العوالم الستة، يُعتبر عالم الإنسان هو الذي يوفر أفضل فرصة لممارسة الدارما. ^[17] في بعض تمثيلات العجلة، يوجد بوذا أو بوديساتفا مصورًا داخل كل عالم، يحاول مساعدة الكائنات الحية في العثور على طريقها إلى النيرفانا .

الحافة الخارجية للعجلة مقسمة إلى اثني عشر قسمًا تمثل الاثني عشر نيداناس . وكما ذكرنا سابقًا، تُظهر الطبقات الداخلية الثلاث للعجلة أن السموم الثلاثة تؤدي إلى الكارما، والتي تؤدي إلى معاناة العوالم الستة. تُظهر الروابط الاثنتي عشرة للحافة الخارجية كيف يحدث هذا - من خلال تقديم عملية السبب والنتيجة بالتفصيل. ^{[20] [21]}

يمكن فهم هذه الروابط الاثنتي عشرة على أنها تعمل على مستوى خارجي أو داخلي. ^[22]

• على المستوى الخارجي، يمكن رؤية الروابط الاثنتي عشرة وهي تعمل على مدى عدة حيوات؛ في هذه الحالة، تُظهر هذه الروابط كيف تؤثر حياتنا الماضية على حياتنا الحالية، وكيف تؤثر أفعالنا في هذه الحياة على حياتنا المستقبلية. ^[22]
• على المستوى الداخلي، يمكن فهم الروابط الاثنتي عشرة على أنها تعمل في كل لحظة من لحظات الوجود بطريقة مترابطة. ^[23] على هذا المستوى، يمكن تطبيق الروابط الاثنتي عشرة لإظهار تأثيرات فعل معين. ^[22]

من خلال التأمل في الروابط الاثني عشر، يكتسب المرء نظرة ثاقبة أكبر في كيفية عمل الكارما؛ تمكننا هذه البصيرة من البدء في كشف طريقتنا المعتادة في التفكير والتفاعل. ^{[22] [24] [25]}

الروابط السببية الاثني عشر، مقترنة بالرموز المقابلة لها، هي:

1. أفيديا نقص المعرفة  - شخص أعمى، غالبًا ما يمشي، أو شخص ينظر إلى الخارج
2. نشاط إرادي بناء في السامسكارا  – صانع خزاف يشكل إناءً أو أوانيًا
3. وعي فيجنانا  – رجل أو قرد يمسك بفاكهة
4. اسم وشكل ناماروبا (العناصر المكونة للوجود العقلي والجسدي) - رجلان يطفوان في قارب
5. ساداياتانا الحواس الستة (العين والأذن والأنف واللسان والجسم والعقل) - مسكن به ستة نوافذ
6. اتصال سبارسا (بين الأشياء والحواس)  – عشاق يتزاوجون، أو يتبادلون القبلات، أو يتشابكون
7. شعور فيدانا  – سهم في العين
8. تريشنا الرغبة أو العطش  – شارب يتلقى مشروبًا
9. أوبادانا الإمساك أو التعلق  – رجل أو قرد يقطفان الفاكهة
10. بهافا قادم  – زوجان منخرطان في الجماع، شخص واقف أو قافز أو متأمل
11. ولادة جاتي  – امرأة تلد
12. جارامارانا الشيخوخة والموت  – حمل الجثة

يتم حمل العجلة بواسطة شخصية مخيفة تمثل عدم الثبات . ^[8]

غالبًا ما يتم تفسير هذه الشخصية على أنها مارا ، الشيطان الذي حاول إغراء بوذا، أو ياما ، رب الموت. ^[26] بغض النظر عن الشخصية المرسومة، فإن المعنى الداخلي يظل كما هو - أن عملية الوجود الدوري (سامسارا) بأكملها عابرة؛ كل شيء داخل هذه العجلة يتغير باستمرار. ^[27]

ياما لديه الصفات التالية:

• يرتدي تاجًا من خمس جماجم ترمز إلى عدم ثبات التجمعات الخمس . ^[28] (يقال أيضًا أن الجماجم ترمز إلى السموم الخمسة.)
• لديه عين ثالثة ترمز إلى حكمة فهم عدم الثبات. ^[28]
• يظهر أحيانًا مزينًا بجلد النمر، الذي يرمز إلى الخوف. ^[28] (عادةً ما يُرى جلد النمر معلقًا أسفل العجلة.)
• أطرافه الأربعة (التي تمسك بالعجلة) ترمز إلى معاناة الولادة والشيخوخة والمرض والموت. ^[29]

فوق العجلة توجد صورة للقمر؛ يمثل القمر التحرر من معاناة السامسارا. ^{[21] [30] [31]} قد تُظهر بعض الرسومات صورة "أرض نقية" للإشارة إلى التحرر، بدلاً من القمر.

يُظهر الجزء العلوي من الرسم أيضًا صورة لبوذا يشير نحو القمر؛ وهذا يمثل الطريق إلى التحرير. ^{[21] [30] [31]} بينما في البوذية الثيرافادية هذا هو الطريق النبيل الثماني ، في البوذية الماهايانا هذا هو طريق بوديساتفا ، الذي يسعى إلى التحرير لجميع الكائنات الحية. في البوذية التبتية، هذا هو لامريم ، الذي يوضح جميع المراحل على الطريق، بينما لدى الزن تاريخه المعقد الخاص في تشابك ممارسة التأمل والبصيرة المباشرة .

عادةً ما تحتوي رسومات بهافاشاكرا على نقش يتكون من بضعة أسطر من النص تشرح العملية التي تبقي الناس في السامسارا وكيفية عكس هذه العملية. ^[21]

لا يحتوي تقليد ثيرافادا على تمثيل بياني لجولة الولادات الجديدة، لكن رمزية الشاكرا هي عنصر أساسي في البوذية، ويحتوي مسار التطهير لبوذاغوسا (فيسودهيماغا) على مثل هذه الصور:

إنها الجولة التي لا بداية لها من الولادات الجديدة والتي تسمى "عجلة جولة الولادات الجديدة" ( saṃsāracakka ). الجهل ( avijjā ) هو محورها (أو قاعدتها) لأنه جذرها. الشيخوخة والموت ( jarā-maraṇa ) هما حافتها (أو حافتها) لأنها تنتهي بها. الحلقات العشر المتبقية (من المنشأ التابع) هي محاورها (أي تشكيلات الكارما [ saṅkhāra ] حتى عملية التحول [ bhava ]). ^[32]

يتبنى بعض المفسرين الغربيين وجهة نظر نفسية، فيشرحون أن الأفعال الكرمية المختلفة تساهم في الوجود المجازي للفرد في عوالم مختلفة، أو بالأحرى، تعزز الأفعال المختلفة السمات الشخصية التي تصفها العوالم. ووفقًا لمارك إبستاين، "لا يصبح كل عالم مكانًا محددًا بقدر ما يصبح استعارة لحالة نفسية مختلفة، حيث تصبح العجلة بأكملها تمثيلًا للمعاناة العصابية". ^[33]

• 
  لوحة للبهافاشاكرا من بوتان .
• 
  لوحة للبهافاشاكرا تصور إشعاع البوديساتفا أفالوكيتيشفارا في كل عالم.
• 
  لوحة للبهافاشاكرا في دير ثيكس ، لاداخ .
• 
  لوحة تانكا تقليدية من التبت تظهر بهافاشاكرا . صُنعت هذه اللوحة في شرق التبت وهي معروضة حاليًا في متحف برمنجهام للفنون .

الحواشي

الاستشهادات

• جولة تفاعلية في عجلة الحياة، buddhanet.net
• صفحة فهرس عجلة الحياة، موارد الفن الهيمالايا – تتيح للزوار مشاهدة معرض للصور من مجموعات عامة وخاصة مختلفة
• شرح لوحة ثانكا عجلة الحياة
• عجلة الميلاد والموت بقلم الراهب خانتيبالو، طبعة العجلة رقم 147/148/149، كاندي: جمعية النشر البوذية 1970
• عجلة المعاناة، quietmountain.org – وصف موجز يركز على العوالم الستة
• عجلة الحياة على Khandro.net