بوروبودور

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 48 صور
الموسوعة الحرة

بوروبودور
الرهبان الذين يتبعون براداكشينا في بوروبودور
موقعمنطقة ماجيلانج ، جاوة الوسطى ، إندونيسيا
الإحداثيات7°36′29″S 110°12′14″E / 7.608°S 110.204°E / -7.608; 110.204
تم البناءتم بناؤه أصلاً في القرن التاسع أثناء حكم سلالة سيليندرا
تم ترميمه1911، 1983
تم ترميمه بواسطةثيودور فان إرب
مهندس معماريغونادارما
موقع إلكترونيborobudurpark.com ,
kebudayaan.kemdikbud.go.id/bkborobudur
يكتبثقافي
معاييرأنا، ثانياً، سادسا
معين1991 ( الدورة الخامسة عشرة )
جزء منمجمعات معبد بوروبودور
رقم المرجع.592
منطقةجنوب شرق آسيا
يقع بوروبودور في جاوة
بوروبودور
الموقع داخل جافا
يقع بوروبودور في إندونيسيا
بوروبودور
بوروبودور (إندونيسيا)

بوروبودور ، مكتوب أيضًا بارابودور ( الإندونيسية : كاندي بوروبودور ، الجاوية : ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ ، بالحروف اللاتينية:  كاندي بارابودور )، هو معبد ماهايانا البوذي من القرن التاسع في منطقة ماجيلانج ، بالقرب من مدينة ماجيلانج وبلدة مونتيلان ، في وسط البلاد جافا ، إندونيسيا.

تم بناء المعبد من حجر رمادي يشبه الأنديزيت ، [1] ويتكون من تسع منصات مكدسة، ستة منها مربعة وثلاث دائرية، تعلوها قبة مركزية . وهو مزين بـ 2672 لوحة بارزة و504 تمثال بوذا في الأصل . القبة المركزية محاطة بـ 72 تمثال بوذا، كل منها جالس داخل ستوبا مثقبة . [2] يرشد النصب التذكاري الحجاج عبر نظام واسع من السلالم والممرات مع 1460 لوحة بارزة سردية على الجدران والدرابزين . يحتوي بوروبودور على واحدة من أوسع مجموعات النقوش البوذية في العالم.

بُني المعبد في عهد سلالة سيليندرا ، ويتبع تصميمه العمارة البوذية الجاوية ، التي تمزج بين التقاليد الإندونيسية الأصلية لعبادة الأسلاف والمفهوم البوذي لبلوغ النيرفانا . [3] النصب التذكاري هو ضريح لبوذا ومكان للحج البوذي . تشير الأدلة إلى أن بوروبودور تم بناؤه في القرن الثامن ثم تم التخلي عنه بعد تراجع الممالك الهندوسية في جاوة في القرن الرابع عشر واعتناق الجاويين للإسلام . [4] اشتعلت المعرفة العالمية بوجوده في عام 1814 من قبل السير توماس ستامفورد رافلز ، الحاكم البريطاني لجاوة آنذاك ، والذي نصحه الإندونيسيون الأصليون بموقعه. [5] تم الحفاظ على بوروبودور منذ ذلك الحين من خلال العديد من عمليات الترميم. تم الانتهاء من أكبر مشروع ترميم في عام 1983 من قبل الحكومة الإندونيسية واليونسكو ، تلا ذلك إدراج النصب التذكاري كموقع للتراث العالمي لليونسكو . [3]

يعد معبد بوروبودور أكبر معبد بوذي في العالم، [6] [3] ويحتل المرتبة الثانية بعد معبد باغان في ميانمار ومعبد أنغكور وات في كمبوديا كأحد المواقع الأثرية العظيمة في جنوب شرق آسيا . ويظل معبد بوروبودور مشهورًا بالحج، حيث يحتفل البوذيون في إندونيسيا بيوم فيساك عند النصب التذكاري. ومن بين مناطق الجذب السياحي في إندونيسيا ، يعد معبد بوروبودور النصب التذكاري الأكثر زيارة. [7]

علم أصول الكلمات

كاندي بوروبودور كما يظهر من الشمال الغربي. وقد ورد ذكر هذا النصب التذكاري في نقوش كارانجتينجا وتري تيبوسان .

في اللغة الإندونيسية ، يُشار إلى المعابد القديمة باسم كاندي ؛ وبالتالي يشير السكان المحليون إلى "معبد بوروبودور" باسم كاندي بوروبودور . يصف مصطلح كاندي أيضًا بشكل فضفاض الهياكل القديمة، على سبيل المثال، البوابات والحمامات. أصول اسم بوروبودور مشتقة من بورو التي تعني الكبير وبودور التي تعني بوذا. [8] يقول الباحث الهولندي جيه إل موينز إن الشاعر البلاطي مبو برابانكا أشار إلى ملاذ مقدس في "بودور" في عام 1365. [9] ذكر ستامفورد رافلز "بورو بودو" ووصف المعبد في كتابه عام 1817 عن تاريخ جاوة . [10] [11] في حاشية سفلية، يقول رافلز، "بورو هو اسم المنطقة، وبودو تعني قديم". [12] تم تسمية معظم كاندي على اسم قرية قريبة. إذا اتبعت اتفاقيات اللغة الجاوية وسُميت على اسم قرية بور القريبة ، فيجب تسمية النصب التذكاري "بودور بورو". يقول سويكمونو إن رافلز اعتقد أن بودور قد يتوافق مع الكلمة الجاوية الحديثة بودا ("قديمة") - أي "بورو القديمة". [8] كما اقترح أن الاسم قد يكون مشتقًا من بورو ، والتي تعني "عظيم" أو "مشرف" وبودور لبوذا . [8] ومع ذلك، يقترح عالم آثار آخر أن المكون الثاني من الاسم ( بودور ) يأتي من المصطلح الجاوي بهودارا ("جبل"). [13]

تشير دراسة أخرى محتملة لأصل الكلمة من قبل عالم الآثار الهولندي أ. ج. بيرنيت كيمبرز إلى أن بوروبودور هو نطق محلي مبسط محرف لكلمة بيارا بيدور مكتوبة باللغة السنسكريتية باسم فيهارا بوذا أور . يمكن أن يعني مصطلح بوذا أور "مدينة بوذا"، في حين أن مصطلح آخر محتمل وهو بيدور هو على الأرجح مصطلح جاوي قديم ، لا يزال موجودًا حتى اليوم في المفردات البالية ، والذي يعني "مكان مرتفع"، مشتق من الكلمة الجذرية دهور أو لوهور (مرتفع). يشير هذا إلى أن بوروبودور يعني فيهارا بوذا الواقع على مكان مرتفع أو على تل. [14]

تم ذكر بناء وافتتاح مبنى بوذي مقدس - ربما إشارة إلى بوروبودور - في نقشين، تم اكتشافهما في كيدو، ريجنسي تيمانجونج . ذكر نقش كارانجتينجا ، الذي يرجع تاريخه إلى عام 824، مبنى مقدسًا يُدعى جينالايا (مملكة أولئك الذين قهروا الرغبة الدنيوية ووصلوا إلى التنوير)، افتتحته برامودهاوارداني ، ابنة ساماراتونجا . تم ذكر نقش تري تيبوسان ، الذي يرجع تاريخه إلى عام 842، في السيما ، الأراضي (المعفاة من الضرائب) التي منحها تشيري كاهولونان ( برامودهاوارداني ) لضمان تمويل وصيانة كامولان يسمى بهوميسامبهارا . [ 15] كامولان من كلمة مولا، والتي تعني "مكان المنشأ"، وهو مبنى مقدس لتكريم الأجداد ، ربما أسلاف سيليندراس . اقترح يوهانس جيسبيرتوس دي كاسباريس أن بومي سامبهارا بهوداهارا ، وهي كلمة سنسكريتية تعني جبلًا من الفضائل المجمعة بعد المراحل العشر من حياة بوديساتفا ، كانت الاسم الأصلي لبوروبودور. [16]

موقع

المعابد الثلاثة

ترتيب خط مستقيم لبوروبودور وباون وميندوت

يقع بوروبودور على بعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال غرب يوجياكارتا و86 كيلومترًا (53 ميلًا) غرب سوراكارتا ، في منطقة مرتفعة بين البركانين التوأمين، سوندورو - سومبينج وميربابو - ميرابي ، ونهرين، بروجو وإيلو. [17] وفقًا للأسطورة المحلية، فإن المنطقة المعروفة باسم سهل كيدو هي مكان "مقدس" جاوي وقد أُطلق عليها اسم "حديقة جاوة" بسبب خصوبتها الزراعية العالية . [18]

أثناء الترميم في أوائل القرن العشرين، اكتشف ثيودور فان إيرب  [هولندا] أن ثلاثة معابد بوذية في المنطقة، بوروبودور، وباوون ، وميندوت ، تقع على طول خط مستقيم. [19] لا بد أن علاقة طقسية بين المعابد الثلاثة كانت موجودة، على الرغم من أن عملية الطقوس الدقيقة غير معروفة. [20]

فرضية البحيرة القديمة

كان التكهن بوجود بحيرة محيطة موضوع نقاش مكثف بين علماء الآثار في القرن العشرين، وبينما تم استكشاف الفكرة، خلص الخبراء إلى عدم وجود بحيرة [21] أو لم تحيط بالمعبد أبدًا. [4] في عام 1931، اقترح الرسام الهولندي دبليو أو جي نيوينكامب فرضية البحيرة، حيث اعتقد أن بوروبودور يمثل زهرة لوتس تطفو على بحيرة في ما يُعرف الآن بسهل كيدو . [22] في عام 2004، ادعى آخرون أن بوروبودور قد بُني فوق أرضية بحيرة قديمة جافة . [23] عند فحص عينات من الحفريات في عامي 1974 و1977، لم يتمكن غاناباتي ثانيكايموني من العثور على أي حبوب لقاح أو جراثيم تشير إلى نباتات متوطنة في بيئة مائية؛ نشر جاك دومارساي هذا العمل في عام 1977، كما فعل ثانيكايموني في عام 1983. [21] أجرى سيزار فويت وجيه جيه نوسين دراسات ميدانية في عامي 1985 و1986 أكدت عدم وجود بحيرة حول بوروبودور عند بنائه. [24]

تاريخ

بناء

لوحة للفنان جي بي هويجر (حوالي 1916-1919) تعيد بناء مشهد بوروبودور في أوج ازدهاره

ناشد رجال الدين الهندوس شعب جاوة لأجيال، وهي حقيقة وجدها المهندس المعماري والمؤلف جاك دومارساي مذكورة لأول مرة في عام 450 م. [25] تبع ذلك تأثير سلالات سيليندرا وسانجايا . يقول دومارساي أن دي كاسباريس خلص إلى أن سانجايا وسيليندرا تقاسما السلطة في وسط جاوة لمدة قرن ونصف، وأن دي كاسباريس تتبع الخلافة بالتناوب من عام 732 حتى عام 882. [26] خلال هذا الوقت، تم بناء العديد من المعالم الهندوسية والبوذية على السهول والجبال المحيطة بسهل كيدو. أقيمت المعالم البوذية، بما في ذلك بوروبودور، في نفس الفترة التي أقيمت فيها مجمع معبد برامبانان الهندوسي . في عام 732 م، كلف الملك سانجايا ببناء ملاذ شيفالينجا على تلة وكير، على بعد 10 كم فقط (6.2 ميل) شرق بوروبودور. [27]

لا توجد سجلات معروفة عن البناء أو الغرض المقصود من بوروبودور. [28] تم تقدير مدة البناء من خلال مقارنة النقوش المنحوتة على قدم المعبد المخفية والنقوش المستخدمة عادة في المواثيق الملكية خلال القرنين الثامن والتاسع. [28] مكّنت مقارنة العملية المعمارية الهندية عبر المعابد، والاعتراف بمن كان في السلطة، دومارساي من تحديد تاريخ بناء بوروبودور تقريبًا في خمس مراحل. [29] بشكل فضفاض، بدأ سيليندرا حوالي عام  780 ، واستمر في المرحلتين الثانية والثالثة حوالي عام  792 حتى مرحلة رابعة غير ملحوظة أثناء انحدارهم حوالي عام  824. [30] أكمل سانجايا المرحلة الخامسة من بوروبودور حوالي عام  833. [30] [أ]

كان بناء المعابد البوذية، بما في ذلك بوروبودور، ممكنًا في ذلك الوقت لأن خليفة سانجايا المباشر، راكاي بانانجكاران ، منح إذنه لأتباع البوذية لبناء مثل هذه المعابد. [33] في الواقع، لإظهار احترامه، أعطى بانانجكاران قرية كالاسان للمجتمع البوذي، كما هو مكتوب في ميثاق كالاسان المؤرخ 779 م. [34] وقد دفع هذا بعض علماء الآثار إلى الاعتقاد بأنه لم يكن هناك صراع خطير بشأن الدين في جاوة لأنه كان من الممكن لملك هندوسي أن يرعى إنشاء نصب تذكاري بوذي؛ أو أن يتصرف ملك بوذي على نحو مماثل. [35] كانت معركة 856 على هضبة راتوباكا بعد ذلك بكثير وكانت معركة سياسية. [36] كان هناك مناخ من التعايش السلمي حيث كان هناك مشاركة سيليندرا في برامبانان. [37]

التخلي

معابد بوروبودور المطلة على الجبل، ظلت مهجورة لقرون من الزمان.

ظل بوروبودور مختبئًا لقرون تحت طبقات من الرماد البركاني ونمو الغابات. تظل الحقائق وراء هجرانه لغزًا. لا يُعرف متى توقف الاستخدام النشط للنصب التذكاري والحج البوذي إليه. في وقت ما بين 928 و 1006، نقل الملك مبو سيندوك عاصمة مملكة ماتارام إلى منطقة جاوة الشرقية بعد سلسلة من الانفجارات البركانية؛ ليس من المؤكد ما إذا كان هذا قد أثر على الهجران، لكن العديد من المصادر تذكر هذه الفترة على أنها الفترة الأكثر ترجيحًا للهجران. [4] [23] تم ذكر النصب التذكاري بشكل غامض في وقت متأخر من عام  1365 تقريبًا ، في Nagarakretagama لمبو برابانكا ، الذي كتب خلال عصر ماجاباهيت وذكر "الفيهارا في بودور". [38]

ذكر رادين سويكمونو افتراض هجر المعبد، والذي حدث بعد أن اعتنق السكان الإسلام في القرن الخامس عشر. [4] لم يُنسى النصب التذكاري تمامًا، وأصبحت القصص الشعبية تدريجيًا معتقدات خرافية مرتبطة بسوء الحظ والبؤس، وهو ما يرويها سويكمونو. [4] وفقًا لباباد تانا جاوي (أو تاريخ جاوة )، كان النصب التذكاري عاملاً قاتلًا للمتمرد الذي ثار ضد ملك ماتارام عام 1709. [4] هُزم المتمرد وحُكم عليه بالإعدام. [4] في كتاب باباد ماتارام (أو تاريخ مملكة ماتارام )، ارتبط النصب التذكاري بمصيبة ولي عهد سلطنة يوجياكارتا في عام 1757. [39] وعلى الرغم من المحرمات المفروضة على زيارة النصب التذكاري، فإن الأمير "أشفق على" الفارس الذي تم القبض عليه في قفص "(أي التمثال في أحد الستوبا المثقبة) لدرجة أنه لم يستطع إلا أن يأتي لرؤية" صديقه المؤسف " . [40] وعند عودته إلى قصره، مرض الأمير وتوفي بعد يوم واحد. [40]

إعادة الإكتشاف

ستوبا بوروبودور الرئيسية في منتصف القرن التاسع عشر، تم تركيب سطح خشبي فوق ستوبا الرئيسية.

بعد الاستيلاء عليها ، كانت جاوة تحت الإدارة البريطانية من عام 1811 إلى عام 1816. وكان ممثل بريطانيا وحاكمها العام هو ستامفورد رافلز ، الذي اهتم كثيرًا بتاريخ جاوة. فقد جمع التحف الجاوية وسجل ملاحظات من خلال اتصالات مع السكان المحليين أثناء جولته في جميع أنحاء الجزيرة. [41] وفي جولة تفتيشية إلى سيمارانج في عام 1814، أُبلغ عن نصب تذكاري كبير في أعماق الغابة بالقرب من قرية بومي سيورو. [40] فأرسل هيرمان كورنيليوس  [هولندا] ، وهو مهندس هولندي اكتشف، من بين استكشافات الآثار الأخرى، مجمع سي وو في عامي 1806-1807، للتحقيق. وفي غضون شهرين، قطع كورنيليوس ورجاله البالغ عددهم 200 رجل الأشجار وأحرقوا النباتات وحفروا الأرض للكشف عن النصب التذكاري. وبسبب خطر الانهيار، لم يتمكن من الكشف عن جميع المعارض. وأبلغ كورنيليوس رافلز بنتائجه، بما في ذلك الرسومات المختلفة. على الرغم من أن رافلز ذكر الاكتشاف في بضع جمل فقط في كتابه، ولم يقم بزيارة الموقع بنفسه، فقد نُسب إليه الفضل في إعادة اكتشاف النصب التذكاري، باعتباره الشخص الذي لفت انتباه العالم إليه. [40]

واصل كريستيان لودفيك هارتمان، المقيم في منطقة كيدو ، عمل كورنيليوس، وفي عام 1835، تم الكشف أخيرًا عن المجمع بأكمله. كان اهتمامه ببوروبودور شخصيًا أكثر منه رسميًا. لم يكتب هارتمان أي تقارير عن أنشطته، وخاصة القصة المزعومة التي تفيد بأنه اكتشف تمثال بوذا الكبير في الستوبا الرئيسية . [42] في عام 1842، حقق هارتمان في القبة الرئيسية، على الرغم من أن ما اكتشفه غير معروف ولا يزال الستوبا الرئيسي فارغًا. [43]

ثم كلفت حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية فرانس كاريل ويلسن، وهو مسؤول هندسي هولندي، بدراسة النصب ورسم مئات من الرسومات البارزة. كما تم تعيين يان فريدريك جيريت بروموند لإجراء دراسة مفصلة للنصب، والتي اكتملت في عام 1859. كانت الحكومة تنوي نشر مقال يعتمد على دراسة بروموند مكملاً برسومات ويلسن، لكن بروموند رفض التعاون. ثم كلفت الحكومة باحثًا آخر، كونرادوس ليمانز ، الذي جمع دراسة مبنية على مصادر بروموند وويلسن. في عام 1873، نُشرت أول دراسة مفصلة لبوروبودور، تلاها ترجمتها الفرنسية بعد عام. [42] تم التقاط أول صورة للنصب في عام 1872 بواسطة النقاش الهولندي الفلمنكي إيزيدور فان كينسبرجن . [44]

شرفة معبد بوروبودور 1913

في عام 1882، أوصى كبير مفتشي التحف الثقافية بتفكيك بوروبودور بالكامل ونقل النقوش البارزة إلى المتاحف بسبب الحالة غير المستقرة للنصب التذكاري. [44] ونتيجة لذلك، عينت الحكومة ويليم بيتر جروينفيلدت، أمين المجموعة الأثرية للجمعية الباتافية للفنون والعلوم ، لإجراء تحقيق شامل للموقع وتقييم الحالة الفعلية للمجمع؛ وجد تقريره أن هذه المخاوف غير مبررة وأوصى بتركه كما هو. [45]

كان بوروبودور يعتبر مصدرًا للهدايا التذكارية، وقد نُهبت أجزاء من منحوتاته، [46] حتى أن بعضها كان بموافقة الحكومة الاستعمارية. في عام 1896، زار الملك شولالونغكورن ملك سيام جاوة وطلب وسمح له بأخذ ثماني عربات محملة بالمنحوتات المأخوذة من بوروبودور إلى منزله. وتشمل هذه ثلاثين قطعة مأخوذة من عدد من الألواح البارزة، وخمس صور لبوذا، وأسدين، وجارغول واحد ، والعديد من زخارف الكالا من السلالم والبوابات، وتمثال حارس ( dvarapala ). العديد من هذه القطع الأثرية، وأبرزها الأسود، ودفارابالا ، وكالا، وماكارا ، وأعمدة المياه العملاقة، معروضة الآن في غرفة فن جافا في المتحف الوطني في بانكوك . [47]

استعادة

بوروبودور بعد ترميمه على يد فان إيرب في عام 1911. تم تفكيك قمة تشاترا الآن.
تمثال بوذا غير المكتمل (في الأمام) وغرفة ستوبا الرئيسية (في الخلف) في متحف كارماويبانجا .
صنبور مياه أنظمة الصرف الصحي في معبد بوروبودور
تحسين نظام الصرف الصحي باستخدام الأنابيب الخرسانية والبلاستيكية ( 1973).

جذب بوروبودور الانتباه في عام 1885، عندما اكتشف المهندس الهولندي يان ويليم إيزرمان  [id; nl] ، رئيس الجمعية الأثرية في يوجياكارتا، أن قاعدة المعبد تحتوي على قدم مخفية. [45] كشفت الصور التي التقطت في عامي 1890-1891 عن نقوش بارزة على القدم المخفية؛ ثم تم استبدال الأغطية. [45] دفع هذا الاكتشاف حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية إلى اتخاذ خطوات لحماية النصب التذكاري. في عام 1900، تم تشكيل لجنة من ثلاثة أعضاء للتخطيط للحماية، وفي عام 1902، قدمت اللجنة اقتراحًا ثلاثيًا. [48] أولاً، يمكن تجنب الانهيار عن طريق إعادة ضبط الزوايا وإزالة الأحجار التي تعرض الأجزاء المجاورة للخطر وتقوية الدرابزين الأول وترميم العديد من المنافذ والأقواس والستوبا والقبة الرئيسية. ثانيًا، يجب الحفاظ على الرعاية وتحسين تصريف المياه عن طريق ترميم الأرضيات والمنافذ. ثالثًا، يجب إزالة جميع الأحجار السائبة، وتنظيف النصب التذكاري حتى الدرابزين الأول، وإزالة الأحجار المشوهة وترميم القبة الرئيسية. [48] في عام 1905، تمت الموافقة على الاقتراح، وتم تقدير التكلفة الإجمالية في ذلك الوقت بحوالي 48800 جيلدر هولندي (ما يعادل 1392279 ينًا هولنديًا في عام 2022). [48]

بدأت أعمال الترميم في عام 1907، بقيادة ثيودور فان إيرب  [nl] ، وهو مهندس في الجيش الهولندي . [49] وقد انشغلت الأشهر السبعة الأولى من أعمال الترميم بحفر الأراضي المحيطة بالنصب التذكاري للعثور على رؤوس بوذا المفقودة وأحجار الألواح. قام فان إيرب بتفكيك وإعادة بناء المنصات الدائرية الثلاثة العلوية والستوبا. وعلى طول الطريق، اكتشف فان إيرب المزيد من الأشياء التي يمكنه القيام بها لتحسين النصب التذكاري؛ فقد قدم اقتراحًا آخر في عام 1908، والذي تمت الموافقة عليه بميزانية إضافية قدرها 34600 جيلدر (ما يعادل 875176 ƒ في عام 2022). [50] اكتمل الترميم في عام 1911، وللوهلة الأولى، تم ترميم بوروبودور إلى مجده القديم. [51] ذهب فان إيرب إلى أبعد من ذلك من خلال إعادة بناء قمة تشاترا (المظلة ذات الثلاث طبقات) بعناية أعلى الستوبا الرئيسية. ومع ذلك، قام لاحقًا بتفكيك الشاترا ، مشيرًا إلى عدم وجود ما يكفي من الأحجار الأصلية المستخدمة في إعادة بناء القمة، مما يعني أن التصميم الأصلي لقمة بوروبودور غير معروف في الواقع. [50] الشاترا المفككة مخزنة الآن في متحف كارماويبانجا ، على بعد بضع مئات من الأمتار شمال بوروبودور.

بسبب الميزانية المحدودة، ركزت عملية الترميم في المقام الأول على تنظيف المنحوتات، ولم يحل فان إيرب مشكلة الصرف. وفي غضون خمسة عشر عامًا، بدأت جدران المعرض في الترهل، وأظهرت النقوش البارزة علامات تشققات وتدهور جديدة. [49] استخدم فان إيرب الخرسانة التي تسربت منها الأملاح القلوية وهيدروكسيد الكالسيوم وتم نقلها إلى بقية البناء. تسبب هذا في بعض المشاكل، لذلك كانت هناك حاجة ماسة إلى تجديد شامل آخر.

تم إجراء ترميمات صغيرة منذ ذلك الحين، لكنها لم تكن كافية للحماية الكاملة. أثناء الحرب العالمية الثانية والثورة الوطنية الإندونيسية في عامي 1945 و1949، توقفت جهود ترميم بوروبودور. عانى النصب التذكاري بشكل أكبر من مشاكل الطقس والصرف، مما تسبب في تمدد قلب الأرض داخل المعبد، مما دفع الهيكل الحجري وإمالة الجدران. بحلول الخمسينيات من القرن العشرين، واجهت بعض أجزاء بوروبودور خطرًا وشيكًا بالانهيار. في عام 1965، طلبت إندونيسيا من اليونسكو النصيحة بشأن طرق مواجهة مشكلة التجوية في بوروبودور والآثار الأخرى. في عام 1968، أطلق سويكمونو، رئيس هيئة الآثار الإندونيسية آنذاك، حملته "أنقذوا بوروبودور"، في محاولة لتنظيم مشروع ترميم ضخم. [52]

في أواخر الستينيات، طلبت الحكومة الإندونيسية من المجتمع الدولي إجراء تجديد كبير لحماية النصب التذكاري. في عام 1973، تم وضع خطة رئيسية لترميم بوروبودور. [53] ومن خلال اتفاقية بشأن المساهمات الطوعية التي سيتم تقديمها لتنفيذ مشروع الحفاظ على بوروبودور ( باريس ، 29 يناير 1973)، وافقت أستراليا وبلجيكا وقبرص وفرنسا وألمانيا على المساهمة في الترميم. [54] ثم قامت الحكومة الإندونيسية واليونسكو بإجراء إصلاح كامل للنصب التذكاري في مشروع ترميم كبير بين عامي 1975 و1982. [49]

في عام 1975، بدأ العمل الفعلي. تم تفكيك وإزالة أكثر من مليون حجر أثناء الترميم، ووضعها جانبًا مثل قطع أحجية الصور المقطوعة الضخمة ليتم التعرف عليها بشكل فردي وفهرستها وتنظيفها ومعالجتها للحفاظ عليها. أصبح بوروبودور أرض اختبار لتقنيات الحفظ الجديدة، بما في ذلك الإجراءات الجديدة لمحاربة الكائنات الحية الدقيقة التي تهاجم الحجر. [52] جرت محاولة لاستعادة الهيكل قدر الإمكان باستخدام مواد أصلية أعيد تجميعها ( طريقة anastylosis )، مع استخدام كتل حجرية أنديسايت جديدة بشكل مقتصد لاستبدال بعض الأحجار المفقودة، فقط لضمان سلامة الهيكل. تم تثبيت الأساس، وتم تنظيف جميع الألواح البالغ عددها 1460 لوحة. تضمن الترميم تفكيك المنصات المربعة الخمسة وتحسين الصرف عن طريق تضمين قنوات المياه في النصب التذكاري. تمت إضافة طبقات غير منفذة ومرشحة. شارك في هذا المشروع الضخم حوالي 600 شخص لترميم النصب التذكاري وبلغت تكلفته الإجمالية 6,901,243 دولارًا أمريكيًا (ما يعادل 47,367,152 دولارًا أمريكيًا في عام 2023). [55]

بعد الانتهاء من أعمال التجديد، أدرجت اليونسكو بوروبودور ضمن قائمة التراث العالمي في عام 1991. [3] وهو مدرج بموجب المعايير الثقافية (أ) "لتمثيل تحفة فنية من إبداع الإنسان"، (ب) "لإظهار تبادل مهم للقيم الإنسانية، على مدى فترة زمنية أو داخل منطقة ثقافية من العالم، حول التطورات في الهندسة المعمارية أو التكنولوجيا، أو الفنون الأثرية، أو تخطيط المدن أو تصميم المناظر الطبيعية"، و (و) "أن يكون مرتبطًا بشكل مباشر أو ملموس بأحداث أو تقاليد حية، أو بأفكار، أو بمعتقدات، أو بأعمال فنية وأدبية ذات أهمية عالمية بارزة". [3]

في ديسمبر 2017، أعيد النظر في فكرة إعادة تثبيت تشاترا فوق قمة ستوبا بوروبودور الرئيسية. ومع ذلك، قال أحد الخبراء إن هناك حاجة إلى دراسة شاملة لترميم القمة ذات الشكل المظلي. وبحلول أوائل عام 2018، لم تبدأ عملية ترميم تشاترا بعد. [56]

الأحداث المعاصرة

احتفال ديني

احتفال فيساك في بوروبودور

بعد التجديدات الكبرى التي تم تمويلها من قبل اليونسكو عام 1973 ، [53] يستخدم بوروبودور مرة أخرى كمكان للعبادة والحج. مرة واحدة في السنة، أثناء اكتمال القمر في مايو أو يونيو، يحتفل البوذيون في إندونيسيا بيوم فيساك ( الإندونيسية : Waisak ) لإحياء ذكرى الميلاد والوفاة والوقت الذي بلغ فيه سيدهارثا غوتاما التنوير المثالي ليصبح بوذا. Waisak هو عطلة وطنية رسمية في إندونيسيا، [57] وتتركز الاحتفالات في المعابد البوذية الثلاثة بالسير من مندوت إلى باون والانتهاء في بوروبودور. [58]

تشمل الطقوس التي تقام في بوروبودور براداكشينا أو الطواف حول بوروبودور في اتجاه عقارب الساعة مع الصعود إلى مراحل بوروبودور عبر المعارض، [59] والتأمل المحيط ببوروبودور، وقد تشمل أيضًا إطلاق الفوانيس السماوية . [60] [61]

السياحة

النصب التذكاري هو أكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في إندونيسيا . في عام 1974، زار النصب التذكاري 260.000 سائح؛ 36.000 منهم من الأجانب. [62] ارتفع الرقم إلى 2.5 مليون زائر سنويًا (80٪ منهم من السياح المحليين) في منتصف التسعينيات، قبل الأزمة الاقتصادية في البلاد . [62] ومع ذلك، تعرض تطوير السياحة لانتقادات لعدم تضمين المجتمع المحلي، مما أدى إلى نشوب صراعات عرضية. [63] في عام 2003، نظم السكان والشركات الصغيرة حول بوروبودور العديد من الاجتماعات والاحتجاجات الشعرية، اعتراضًا على خطة الحكومة الإقليمية لبناء مجمع تجاري من ثلاثة طوابق، أطلق عليه اسم "عالم جاوة". [64]

في يونيو 2012، تم تسجيل بوروبودور في موسوعة غينيس للأرقام القياسية باعتباره أكبر معبد بوذي في العالم. [65]

حفظ

الرهبان البوذيون يرددون التراتيل على المنصة العلوية

حددت اليونسكو ثلاث مناطق محددة مثيرة للقلق في ظل الحالة الحالية للحفظ: (أ) التخريب من قبل الزوار؛ (ب) تآكل التربة في الجزء الجنوبي الشرقي من الموقع؛ و (ج) تحليل واستعادة العناصر المفقودة. [66] تؤدي التربة اللينة والزلازل العديدة والأمطار الغزيرة إلى زعزعة استقرار الهيكل. الزلازل هي العوامل المساهمة الأكثر أهمية، حيث لا تسقط الحجارة وتنهار الأقواس فحسب، بل يمكن للأرض نفسها أن تتحرك في موجات، مما يؤدي إلى تدمير الهيكل بشكل أكبر. [66] تجذب الشعبية المتزايدة للستوبا العديد من الزوار، ومعظمهم من إندونيسيا. وعلى الرغم من علامات التحذير على جميع المستويات بعدم لمس أي شيء، والانتقال المنتظم للتحذيرات عبر مكبرات الصوت ووجود الحراس، فإن التخريب على النقوش والتماثيل هو حدث شائع ومشكلة، مما يؤدي إلى مزيد من التدهور. [66]

إعادة التأهيل

يحيط بمعبد بوروبودور الجبال، بما في ذلك البركانان التوأمان جبل ميربابو (يسار) وجبل ميرابي (يمين).
موقع بوروبودور نسبة إلى جبل ميرابي ويوجياكرتا

تأثر بوروبودور بشدة بثوران جبل ميرابي في أكتوبر ونوفمبر 2010. سقط الرماد البركاني من ميرابي على مجمع المعبد، الذي يقع على بعد حوالي 28 كيلومترًا (17 ميلًا) غربًا إلى الجنوب الغربي من الحفرة. سقطت طبقة من الرماد يصل سمكها إلى 2.5 سم (1 بوصة) [67] على تماثيل المعبد أثناء ثوران 3-5 نوفمبر، مما أدى إلى تغطية النقوش وسد نظام الصرف، مع مخاوف الخبراء من أن الرماد الحمضي قد يلحق الضرر بالموقع التاريخي. [68] تم إغلاق مجمع المعبد من 5 إلى 9 نوفمبر لتنظيف الرماد المتساقط. [69] [70]

تبرعت اليونسكو بمبلغ 3 ملايين دولار أمريكي (ما يعادل 4،063،314 دولارًا أمريكيًا في عام 2023) كجزء من تكاليف إعادة تأهيل بوروبودور بعد ثوران جبل ميرابي عام 2010. [71] تم تفكيك أكثر من 55000 كتلة حجرية تشكل هيكل المعبد لاستعادة نظام الصرف الصحي، الذي كان مسدودًا بالطين بعد المطر. تم الانتهاء من الترميم في نوفمبر. [72]

في يناير 2012، أمضى خبيران ألمانيان في مجال الحفاظ على الأحجار عشرة أيام في الموقع لتحليل المعابد وتقديم التوصيات لضمان الحفاظ عليها على المدى الطويل. [73] في يونيو، وافقت ألمانيا على المساهمة بمبلغ 130.000 دولار أمريكي (ما يعادل 172.529 دولارًا أمريكيًا في عام 2023) لليونسكو للمرحلة الثانية من إعادة التأهيل، حيث سيقضي ستة خبراء في الحفاظ على الأحجار وعلم الأحياء الدقيقة والهندسة الإنشائية والهندسة الكيميائية أسبوعًا في بوروبودور في يونيو، ثم يعودون لزيارة أخرى في سبتمبر أو أكتوبر. ستطلق هذه البعثات أنشطة الحفظ الموصى بها في تقرير يناير وستشمل أنشطة بناء القدرات لتعزيز قدرات الحفظ لموظفي الحكومة وخبراء الحفظ الشباب. [74]

في 14 فبراير 2014، تم إغلاق مناطق الجذب السياحي الرئيسية في يوجياكارتا ووسط جاوة، بما في ذلك بوروبودور وبرامبانان وراتو بوكو ، أمام الزوار، بعد تأثرها بشدة بالرماد البركاني الناجم عن ثوران بركان كيلود في شرق جاوة، والذي يقع على بعد حوالي 200 كيلومتر شرق يوجياكارتا. قام العمال بتغطية ستوبا وتماثيل معبد بوروبودور الشهيرة لحماية الهيكل من الرماد البركاني. ثار بركان كيلود في 13 فبراير 2014 مع انفجار سمع في أماكن بعيدة مثل يوجياكارتا. [75]

التهديدات الأمنية

الأضرار التي لحقت بالعديد من أبراج بوروبودور العليا نتيجة للهجوم الإرهابي الذي وقع في 21 يناير 1985

في 21 يناير 1985، تضررت تسعة معابد بشكل خطير بسبب تسع قنابل . [76] [77] في عام 1991، حُكم على الواعظ المسلم الأعمى حسين علي الحبسي بالسجن مدى الحياة بتهمة التخطيط لسلسلة من التفجيرات في منتصف الثمانينيات، بما في ذلك هجوم المعبد. [78] حُكم على عضوين آخرين من الجماعة الإسلامية المتطرفة التي نفذت التفجيرات بالسجن لمدة 20 عامًا في عام 1986، وحُكم على رجل آخر بالسجن لمدة 13 عامًا.

في 27 مايو 2006، ضرب زلزال بقوة 6.2 درجة الساحل الجنوبي لوسط جاوة. تسبب الحدث في أضرار جسيمة في المنطقة وإصابات في مدينة يوجياكارتا وبرامبانان القريبة، لكن بوروبودور ظل سليمًا. [79]

في أغسطس 2014، شددت الشرطة الإندونيسية وقوات الأمن الإجراءات الأمنية في مجمع معبد بوروبودور ومحيطه، كإجراء احترازي لتهديد نشره فرع إندونيسي معلن من داعش على وسائل التواصل الاجتماعي ، مشيرًا إلى أن الإرهابيين خططوا لتدمير بوروبودور وتماثيل أخرى في إندونيسيا. [80] تضمنت التحسينات الأمنية إصلاح وزيادة نشر شاشات المراقبة عبر كاميرات المراقبة وتنفيذ دورية ليلية في مجمع المعبد ومحيطه. تتبع الجماعة الجهادية تفسيرًا صارمًا للإسلام يدين أي تمثيلات مجسمة مثل المنحوتات باعتبارها عبادة وثنية .

مشكلة زيادة عدد الزوار

السياح في بوروبودور

تسبب ارتفاع عدد الزوار الذين يصعدون السلالم الضيقة في معبد بوروبودور في تآكل شديد في حجارة السلالم، مما أدى إلى تآكل سطح الحجارة وجعلها أرق وأكثر نعومة. بشكل عام، يحتوي معبد بوروبودور على 2033 سطحًا من السلالم الحجرية، موزعة على أربعة اتجاهات أساسية؛ بما في ذلك الجانب الغربي والشرقي والجنوبي والشمالي. يوجد حوالي 1028 سطحًا منها، أو حوالي 49.15 بالمائة، متآكلة بشدة. [81]

لتجنب المزيد من تآكل أحجار السلالم، منذ نوفمبر 2014، تم تغطية قسمين رئيسيين من سلالم بوروبودور - الجانب الشرقي (مسار الصعود) والجانب الشمالي (مسار النزول) - بهياكل خشبية. وقد تم استخدام طريقة مماثلة في أنغكور وات في كمبوديا والأهرامات المصرية. [81] في مارس 2015، اقترح مركز الحفاظ على بوروبودور إغلاق السلالم بغطاء مطاطي . [82]

بسبب أعمال التخريب والكتابات على الجدران، تم حظر الوصول إلى أراضي المعبد مؤقتًا في عام 2020. ومنذ ذلك الحين، يُسمح لـ 1200 زائر كحد أقصى بدخول المعبد لمدة ساعة واحدة يوميًا برفقة مرشدين سياحيين. ومن المتوقع أن يرتدي الزوار نعالًا من الخيزران. [83]

وفقًا لإحصاءات إندونيسيا، ارتفع عدد السياح المحليين من 422.930 في عام 2021 إلى 1.44 مليون في عام 2022. وتهدف الحكومة الإندونيسية إلى زيادة عدد السياح إلى 2 مليون سائح سنويًا. [84]

بنيان

تشير الحفريات الأثرية في بوروبودور أثناء إعادة الإعمار إلى أن أتباع الهندوسية [85] أو ديانة ما قبل الهند كانوا قد بدأوا بالفعل في تشييد هيكل كبير على تلة بوروبودور قبل أن يستولي البوذيون على الموقع. لا تشبه الأساسات أي هياكل ضريح هندوسية أو بوذية، وبالتالي، يُعتبر الهيكل الأولي أكثر أصالة من الهياكل الهندوسية أو البوذية. [86]

تصميم

مخطط طابق بوروبودور على شكل ماندالا

تم بناء بوروبودور على شكل ستوبا كبيرة واحدة ، وعند النظر إليه من الأعلى، يتخذ شكل ماندالا بوذية تانترا عملاقة ، تمثل في نفس الوقت علم الكونيات البوذي وطبيعة العقل. [87] يرفض بعض العلماء فكرة أنه ماندالا لأنه، في رأيهم، لا يوجد دليل يشير إلى أن شايلندرا كانوا من أتباع البوذية التانترا أو فاجرايانا. [ بحاجة لمصدر ] علاوة على ذلك، لا يحدد بوذا بوروبودور أنفسهم على أنهم الخمسة تاتاغاتاس. [ بحاجة لمصدر ] الأساس الأصلي عبارة عن مربع، يبلغ طوله حوالي 118 مترًا (387 قدمًا) على كل جانب. يحتوي على تسع منصات، منها ستة سفلية مربعة والثلاث العلوية دائرية . [88] تحتوي المنصة العلوية على اثنين وسبعين ستوبا صغيرًا تحيط بستوبا مركزية كبيرة. كل ستوبا على شكل جرس ومثقوبة بفتحات زخرفية عديدة. توجد تماثيل بوذا داخل الحظائر المثقوبة.

اتخذ تصميم بوروبودور شكل هرم مدرج . [89] في السابق، قامت ثقافة الميغاليثية الأسترونيزية ما قبل التاريخ في إندونيسيا ببناء العديد من التلال الترابية وهياكل الأهرامات الحجرية المدرجة والتي تسمى بوندين بيرونداك كما تم اكتشافها في موقع بانجويانجان بالقرب من سيسولوك [90] وفي سيباري بالقرب من كونينجان. [91] يعتمد بناء الأهرامات الحجرية على المعتقدات الأصلية بأن الجبال والأماكن المرتفعة هي موطن الأرواح أو الهيانج الأجداد . [92]

منظر جوي لبوروبودور يظهر الهرم المدرج وخطة الماندالا

ترمز أقسام النصب الثلاثة إلى "العوالم" الثلاثة لعلم الكونيات البوذي، وهي كامادهاتو (عالم الرغبات)، وروبادهاتو (عالم الأشكال)، وأخيرًا أروبادهاتو (العالم بلا شكل). يعيش الكائنات الحية العادية حياتها على أدنى مستوى، عالم الرغبة. أولئك الذين أحرقوا كل رغبة في الاستمرار في الوجود يتركون عالم الرغبة ويعيشون في العالم على مستوى الشكل وحده: يرون الأشكال لكنهم لا ينجذبون إليها. أخيرًا، يتجاوز بوذا الكامل الشكل ويختبر الواقع على أنقى مستوياته وأكثرها جوهرية، محيط النيرفانا بلا شكل. [93] يتوافق التحرر من دورة السامسارا حيث لم يعد الباحث المستنير مرتبطًا بالشكل الدنيوي مع مفهوم السونياتا ، الفراغ التام أو عدم وجود الذات . يُمثَّل كامادهاتو بالقاعدة، وروبادهاتو بالمنصات المربعة الخمس (الجسم)، وأروبادهاتو بالمنصات الدائرية الثلاث والستوبا الكبيرة في الأعلى. وتختلف السمات المعمارية بين المراحل الثلاث بشكل مجازي. على سبيل المثال، تختفي الزخارف المربعة والمفصلة في روبادهاتو في المنصات الدائرية البسيطة في أروبادهاتو لتمثل كيف يتغير عالم الأشكال - حيث لا يزال الرجال مرتبطين بالأشكال والأسماء - إلى عالم بلا شكل. [94]

تُقام العبادة الجماعية في بوروبودور في رحلة حج سيرًا على الأقدام. يتم توجيه الحجاج من خلال نظام السلالم والممرات الصاعدة إلى المنصة العلوية. تمثل كل منصة مرحلة واحدة من التنوير . تم تصميم المسار الذي يرشد الحجاج ليرمز إلى علم الكونيات البوذي . [95]

في عام 1885، تم اكتشاف هيكل مخفي تحت القاعدة عن طريق الخطأ. [96] تحتوي "القاعدة المخفية" على نقوش بارزة، تصور 160 منها سرديات تصف عالم الرغبات. أما النقوش البارزة المتبقية فهي ألواح بها نقوش قصيرة تقدم على ما يبدو تعليمات للنحاتين، توضح المشاهد التي سيتم نحتها. [97] القاعدة الحقيقية مخفية بقاعدة مغلفة، والغرض منها لا يزال لغزًا. كان يُعتقد في البداية أنه يجب تغطية القاعدة الحقيقية لمنع هبوط كارثي للنصب التذكاري في التل. [97] هناك نظرية أخرى مفادها أن قاعدة الغلاف قد أضيفت لأن القاعدة المخفية الأصلية تم تصميمها بشكل غير صحيح، وفقًا لـ Vastu Shastra ، الكتاب الهندي القديم عن الهندسة المعمارية وتخطيط المدن. [96] بغض النظر عن سبب تكليفها، فقد تم بناء قاعدة الغلاف بتصميم مفصل ودقيق مع مراعاة جمالية ودينية.

التشابه مع موقع كيساريا

هناك العديد من أوجه التشابه في التصميم بين موقعي بوروبودور وكيساريا . يحتوي كلا الموقعين على ماندالات وتماثيل بوذا تشبه الحياة تواجه أقسام الكون. يحتوي كلا الموقعين على هياكل ماندالا تشبه التلال مليئة بالتماثيل البوذية. يشير هذا إلى انتقال النصوص والأفكار الطقسية بين نطاقي بالا وسريفيجايا . [ 98]

هيكل المبنى

مقطع عرضي بنسبة ارتفاع 4:6:9 للقدم والجسم والرأس

تم أخذ ما يقرب من 55000 متر مكعب (72000 ياردة مكعبة) من أحجار الأنديزيت من المحاجر الحجرية المجاورة أو من مجرى نهر بروجو لبناء النصب التذكاري. [99] [100] تم قطع الحجر حسب الحجم ونقله إلى الموقع ووضعه بدون ملاط . تم استخدام المقابض والتجاويف وذيول السنونو لتشكيل المفاصل بين الأحجار. تم بناء سقف الأبراج والمنافذ والبوابات المقوسة بطريقة الكوربيلات . تم إنشاء النقوش البارزة في الموقع بعد اكتمال البناء. [101]

تم تجهيز النصب بنظام تصريف جيد لتلبية احتياجات المنطقة من مياه الأمطار الغزيرة . ولمنع الفيضانات، تم تركيب 100 صنبور في الزوايا، كل منها يحتوي على غرغول منحوت فريد من نوعه على شكل عملاق أو ماكارا . [102] [103]

يختلف بوروبودور بشكل ملحوظ عن التصميم العام للهياكل الأخرى المبنية لهذا الغرض. فبدلاً من بنائه على سطح مستوٍ، بُني بوروبودور على تلة طبيعية. ومع ذلك، فإن تقنية البناء مماثلة لتلك المستخدمة في المعابد الأخرى في جاوة. فبدون المساحات الداخلية التي نراها في المعابد الأخرى، وبتصميم عام مشابه لشكل الهرم ، كان يُعتقد في البداية أن بوروبودور كان بمثابة ستوبا ، وليس معبدًا. [99] الغرض من ستوبا هو أن تكون ضريحًا لبوذا. وفي بعض الأحيان، كانت ستوبا تُبنى فقط كرموز عبادة للبوذية. من ناحية أخرى، يُستخدم المعبد كبيت للعبادة. يشير التعقيد الدقيق لتصميم النصب التذكاري إلى أن بوروبودور هو في الواقع معبد.

لا يُعرف سوى القليل عن جونادهارما ، مهندس المجمع. [104] يُروى اسمه من الحكايات الشعبية الجاوية وليس من النقوش المكتوبة.

كانت وحدة القياس الأساسية المستخدمة أثناء البناء هي التالا ، والتي تم تعريفها على أنها طول وجه الإنسان من خط شعر الجبهة إلى طرف الذقن أو المسافة من طرف الإبهام إلى طرف الإصبع الأوسط عندما يتم شد كلا الإصبعين عند أقصى مسافة لهما. [105] وبالتالي فإن الوحدة نسبية من فرد إلى آخر، ولكن النصب التذكاري له قياسات دقيقة. كشف مسح أجري في عام 1977 عن نتائج متكررة لنسبة 4:6:9 حول النصب التذكاري. استخدم المهندس المعماري الصيغة لوضع الأبعاد الدقيقة للهندسة الكسورية والتماثل الذاتي في تصميم بوروبودور. [105] [106] توجد هذه النسبة أيضًا في تصميمات باون وميندوت ، المعابد البوذية القريبة. افترض علماء الآثار أن نسبة 4:6:9 والتالا لها أهمية تقويمية وفلكية وكونية، كما هو الحال مع معبد أنغكور وات في كمبوديا. [104]

يمكن تقسيم الهيكل الرئيسي إلى ثلاثة مكونات: القاعدة والجسم والقمة. [104] تبلغ مساحة القاعدة 123 م × 123 م (404 قدم × 404 قدم) بجدران يبلغ ارتفاعها 4 أمتار (13 قدمًا). [99] يتكون الجسم من خمس منصات مربعة، كل منها بارتفاع متناقص. يقع التراس الأول على بعد 7 أمتار (23 قدمًا) من حافة القاعدة. يقع كل تراس لاحق على بعد مترين (6.6 قدمًا)، تاركًا ممرًا ضيقًا في كل مرحلة. يتكون الجزء العلوي من ثلاث منصات دائرية، حيث تدعم كل مرحلة صفًا من الستوبا المثقبة ، مرتبة في دوائر متحدة المركز. توجد قبة رئيسية واحدة في المنتصف، أعلى نقطة في النصب التذكاري، على ارتفاع 35 مترًا (115 قدمًا) فوق مستوى سطح الأرض. توفر السلالم الموجودة في منتصف كل جانب من الجوانب الأربعة إمكانية الوصول إلى القمة، مع وجود عدد من البوابات المقوسة التي يطل عليها 32 تمثالًا للأسد. تُزين البوابات برأس كالا محفورًا أعلى كل منها وماكاراس بارز من كل جانب. [107] يوجد هذا النمط من كالا-ماكارا عادةً على بوابات المعابد الجاوية. يقع المدخل الرئيسي على الجانب الشرقي، وهو موقع النقوش السردية الأولى. تربط السلالم الموجودة على سفوح التل أيضًا النصب التذكاري بالسهل المنخفض.

النقوش البارزة

موضع النقوش السردية البارزة على جدار بوروبودور

تم بناء بوروبودور بطريقة تكشف عن مستويات مختلفة من التراسات، مما يُظهر هندسة معمارية معقدة تتراوح من كونها مزخرفة بشكل كثيف بالنقوش البارزة إلى كونها بسيطة في تراسات أروباتو الدائرية. [108] تعد جدران التراسات الأربعة الأولى واجهات عرض لمنحوتات النقوش البارزة. تعتبر هذه من بين أفضل الأعمال الفنية في العالم البوذي. [109]

تصور النقوش البارزة في بوروبودور العديد من مشاهد الحياة اليومية في جاوة القديمة في القرن الثامن، [110] [111] من حياة القصر الملكي، والناسك في الغابة، إلى حياة عامة الناس في القرية. كما صورت المعبد والسوق والنباتات والحيوانات المختلفة، وكذلك العمارة المحلية العامية . الأشخاص المصورون هنا هم صور الملك والملكة والأمراء والنبلاء ورجال البلاط والجنود والخدم والعامة والكهنة والناسك. تصور النقوش البارزة أيضًا كائنات روحية في البوذية مثل الأسورا والآلهة والبوديساتفا والكيناراس والغاندارفا والأبسارا . غالبًا ما كانت الصور المرسومة على النقوش البارزة بمثابة مرجع للمؤرخين للبحث عن مواضيع معينة، مثل دراسة الهندسة المعمارية والأسلحة والاقتصاد والأزياء وأيضًا وسيلة النقل في جنوب شرق آسيا البحرية في القرن الثامن . أحد أشهر التصورات لسفينة ذات أذرع مزدوجة من جنوب شرق آسيا في القرن الثامن هي سفينة بوروبودور . [112] اليوم، يتم عرض نسخة طبق الأصل بالحجم الفعلي لسفينة بوروبودور التي أبحرت من إندونيسيا إلى إفريقيا في عام 2004 في متحف سامودرا راكسا ، الواقع على بعد بضع مئات من الأمتار شمال بوروبودور. [113]

توزيع لوحات السرد [114]
قسم موقع قصة عدد الألواح
قدم مخفية حائط كارمافيبانجا 160
المعرض الأول الحائط الرئيسي لاليتافيستارا 120
جاتاكا/أفادانا 120
درابزين جاتاكا/أفادانا 372
جاتاكا/أفادانا 128
المعرض الثاني درابزين جاتاكا/أفادانا 100
الحائط الرئيسي جاندافيوها 128
المعرض الثالث الحائط الرئيسي جاندافيوها 88
درابزين جاندافيوها 88
المعرض الرابع الحائط الرئيسي جاندافيوها 84
درابزين جاندافيوها 72
المجموع 1,460

يحتوي بوروبودور على ما يقرب من 2670 نقشًا بارزًا فرديًا (1460 سردًا و1212 لوحة زخرفية)، والتي تغطي الواجهات والدرابزين . تبلغ مساحة النقوش البارزة الإجمالية 2500 متر مربع (27000 قدم مربع)، وهي موزعة عند القدم المخفية ( كامادهاتو ) والمنصات المربعة الخمس ( روبادهاتو ). [114]

تم ترتيب النقوش السردية في 11 سلسلة على طول 3000 متر (9800 قدم) حول القدم المخفية والأربع صالات الأولى للنصب التذكاري. [114] تحتوي القدم المخفية على السلسلة الأولى مع 160 لوحة سردية، والسلاسل العشر المتبقية موزعة في جميع أنحاء الجدران والدرابزين في أربعة صالات تبدأ من درج المدخل الشرقي إلى اليسار. تقرأ الألواح السردية على الحائط من اليمين إلى اليسار، بينما تقرأ تلك الموجودة على الدرابزين من اليسار إلى اليمين. يتوافق هذا مع pradaksina ، طقوس الطواف التي يؤديها الحجاج الذين يتحركون في اتجاه عقارب الساعة مع إبقاء الحرم على يمينهم. [114]

تصور القدم المخفية أعمال القانون الكرمي . تحتوي جدران المعرض الأول على سلسلتين متراكبتين من النقوش البارزة؛ تتكون كل منهما من 120 لوحة. يصور الجزء العلوي سيرة بوذا ، بينما يروي الجزء السفلي من الجدار وكذلك الدرابزين في المعرضين الأول والثاني قصة حياة بوذا السابقة. [114] اللوحات المتبقية مخصصة لتجوال سودهانا الإضافي حول بحثه، الذي انتهى بحصوله على الحكمة الكاملة .

قانون الكارما (كارمافيبانجا)

مشهد يوضح قصة من سوترا كارمافيبانجا حول قدم بوروبودور المخفية [ب]

لا تشكل الألواح المخفية البالغ عددها 160 قصة متصلة، ولكن كل لوحة تقدم توضيحًا كاملاً للسبب والنتيجة . [114] هناك تصوير لأنشطة تستحق اللوم، من النميمة إلى القتل، مع العقوبات المقابلة لها. هناك أيضًا أنشطة تستحق الثناء، والتي تشمل الأعمال الخيرية والحج إلى الأماكن المقدسة، ومكافآتها اللاحقة. كما تم توضيح آلام الجحيم ومتعة الجنة. هناك مشاهد من الحياة اليومية، مكتملة بالبانوراما الكاملة لسامسارا (الدورة التي لا نهاية لها من الولادة والموت). تم تفكيك قاعدة الغلاف لمعبد بوروبودور للكشف عن القدم المخفية، وتم تصوير النقوش البارزة بواسطة كاسيجان تشيباس بين عامي 1890 و 1891. [115] هذه الصور هي التي تُعرض في متحف بوروبودور (متحف كارماويبانجا)، الواقع على بعد مئات الأمتار شمال المعبد. [116] أثناء الترميم، أعيد تركيب غطاء القدم، لتغطية نقوش كارمافيبانجا. اليوم، لا يُكشف إلا عن الزاوية الجنوبية الشرقية للقدم المخفية ويمكن رؤيتها للزوار. [117]

قصة الأمير سيدهارتا وميلاد بوذا (لاليتافيستارا)

الملكة مايا على عربة الخيول متجهة إلى لومبيني لولادة الأمير سيدهارتا غوتاما

تبدأ القصة بنزول بوذا من سماء توشيتا وتنتهي بخطبته الأولى في حديقة الغزلان في سارناث . [118] يُظهر النقش البارز ولادة بوذا كأمير سيدهارتا ، ابن الملك سودودانا والملكة مايا من كابيلافاستو .

تسبق الولادة 27 لوحة تُظهر استعدادات مختلفة، في السماوات وعلى الأرض، للترحيب بالتجسد النهائي للبوديساتفا . [ 118] قبل النزول من سماء توشيتا، عهد البوديساتفا بتاجه إلى خليفته، بوذا المستقبلي مايتريا . نزل على الأرض على شكل فيل أبيض بستة أنياب ، واخترق رحم الملكة مايا الأيمن. حلمت الملكة مايا بهذا الحدث، والذي تم تفسيره على أن ابنها سيصبح إما ملكًا أو بوذا.

سيدهارتا غوتاما يقص شعره ليصبح زاهدًا

وبينما شعرت الملكة مايا بأن الوقت قد حان للولادة، ذهبت إلى حديقة لومبيني بالقرب من كابيلافاستو. ووقفت تحت شجرة سال ( شوريا روبوستا )، ممسكة بغصن بيدها اليمنى، وأنجبت ابنًا، الأمير سيدهارتا، من جانبها. وتستمر القصة على الألواح حتى الخطبة في حديقة الغزلان في سارناث ، وهي أول خطبة له بعد عصر التنوير. [119]

قصص حياة بوذا السابقة (جاتاكا) وشخصيات أسطورية أخرى (أفادانا)

إن الجاتاكاس هي قصص عن بوذا قبل ولادته كأمير سيدهارتا. [120] إنها القصص التي تحكي عن حياة بوذا السابقة، في كل من هيئة الإنسان والحيوان. قد يظهر بوذا المستقبلي فيها كملك، أو منبوذ، أو إله، أو فيل - ولكن، في أي شكل، فإنه يُظهر بعض الفضيلة التي تغرسها القصة. [121] إن الآفاداناس تشبه الجاتاكاس، لكن الشخصية الرئيسية ليست بوديساتفا نفسه. تُنسب الأفعال المقدسة في الآفاداناس إلى أشخاص أسطوريين آخرين. [122] يتم التعامل مع الجاتاكاس والأفاداناس في نفس السلسلة في نقوش بوروبودور.

تُصوِّر أول عشرين لوحة سفلية في المعرض الأول على الحائط Sudhanakumaravadana، أو الأعمال المقدسة لسودانا . وتُخصَّص أول 135 لوحة علوية في نفس المعرض على الدرابزينات لأساطير Jatakamala البالغ عددها 34. [123] وتُصوِّر اللوحات المتبقية البالغ عددها 237 لوحة قصصًا من مصادر أخرى، كما تفعل السلسلة السفلية واللوحات في المعرض الثاني. وتُصوَّر بعض الجاتاكا مرتين، على سبيل المثال قصة الملك سيبحي ( جد راما ).

بحث سودهانا عن الحقيقة المطلقة (غاندافيوها)

نقش بارز لقصة غاندافيوها من الجدار الشمالي للمستوى الثاني في بوروبودور.

Gandavyuha هي القصة التي حُكِيت في الفصل الأخير من سوترا Avatamsaka عن تجوال الصبي Sudhana الدؤوب بحثًا عن الحكمة الكاملة العليا. وهي تغطي معرضين (الثالث والرابع) ونصف المعرض الثاني أيضًا، وتتكون من 460 لوحة إجمالاً. [124] تظهر الشخصية الرئيسية في القصة، الشاب Sudhana، ابن تاجر ثري، على اللوحة السادسة عشرة. تشكل اللوحات الخمس عشرة السابقة مقدمة لقصة المعجزات أثناء سمادهي بوذا شاكياموني في حديقة جيتا في سرافاستي . [125]

تلقى سودهانا تعليمات من مانجوشري بمقابلة الراهب ميجاسري، أول صديق ومعلم روحي له. [126] ومع استمرار رحلته، التقى سودهانا بـ 53 معلمًا، مثل سوبراتيستيتا، والطبيبة ميغا (روح المعرفة)، والمصرفي موكتاكا، والراهب سارادفاجا، والتابعة العلمانية آسا (روح التنوير الأسمى)، وبهيسموتارانيرغوسا، والبراهمي جايوسماياتنا ، والأميرة مايتراياني، والراهب سودارسانا، وصبي يُدعى إندرييسفارا، والأوباشيكا برابوتا، والمصرفي راتناتشودا، والملك أنالا ، والإله شيفا ماهاديفا ، والملكة مايا ، وبوديساتفا مايتريا ، ثم العودة إلى مانجوشري. يقدم كل صديق روحي لسودهانا تعاليم ومعرفة وحكمة محددة. [126] تظهر هذه اللقاءات في المعرض الثالث.

بعد لقاء ثانٍ مع مانجوشري، ذهب سودهانا إلى مقر إقامة بوديساتفا سامانتابهادرا ، المصوَّر في المعرض الرابع. السلسلة بأكملها في المعرض الرابع مخصصة لتعاليم سامانتابهادرا. تنتهي الألواح السردية أخيرًا بإنجاز سودهانا للمعرفة العليا والحقيقة المطلقة. [127]

تماثيل بوذا

تمثال بوذا مع وضع يد دارماشاكرا مودرا

وبعيدًا عن قصة علم الكونيات البوذي المنحوتة على الحجر، يضم بوروبودور العديد من تماثيل بوذا المتنوعة. وتجلس التماثيل المتربعة الأرجل في وضع اللوتس وتوزع على المنصات المربعة الخمس ( مستوى روباتاتو )، وكذلك على المنصة العلوية ( مستوى أروباتاتو ).

توجد تماثيل بوذا في محاريب على مستوى روباتاتو ، مرتبة في صفوف على الجوانب الخارجية للدرابزينات، ويتناقص عدد التماثيل مع تناقص المنصات تدريجيًا إلى المستوى العلوي. تحتوي الدرابزينات الأولى على 104 محاريب، والثانية 104، والثالثة 88، والرابعة 72 والخامسة 64. وفي المجموع، يوجد 432 تمثالًا لبوذا على مستوى روباتاتو . [2] على مستوى أروباتاتو (أو المنصات الدائرية الثلاث)، توضع تماثيل بوذا داخل ستوبا مثقبة . تحتوي المنصة الدائرية الأولى على 32 ستوبا، والثانية 24 والثالثة 16، مما يصل إلى 72 ستوبا. [2]

اتجه من تمثال بوذا بوروبودور في متحف تروبين بأمستردام.

من بين تماثيل بوذا الأصلية البالغ عددها 504، تعرض أكثر من 300 تمثال للتلف (معظمها بدون رأس)، و43 تمثالًا مفقودًا. منذ اكتشاف النصب التذكاري، تم الحصول على الرؤوس من قبل المتاحف (معظمها غربية) [128] أو نهبها جامعو التحف الشخصية. [129] يتم عرض بعض رؤوس بوذا هذه الآن في عدد من المتاحف، مثل متحف تروبين في أمستردام، ومتحف غيميه في باريس، والمتحف البريطاني في لندن. [130] أعادت ألمانيا في عام 2014 مجموعتها ومولت إعادة ربطها والحفاظ على الموقع بشكل أكبر. [131]

للوهلة الأولى، تبدو جميع تماثيل بوذا متشابهة، ولكن هناك فرق دقيق بينها في مودرا ، أو موضع اليدين. هناك خمس مجموعات من مودرا : الشمال والشرق والجنوب والغرب وذروة الرأس، والتي تمثل النقاط الخمس الأساسية للبوصلة وفقًا لماهايانا . تحتوي تماثيل بوذا على الدرابزينات الأربعة الأولى على أول أربع مودرا : الشمال والشرق والجنوب والغرب، والتي تحتوي تماثيل بوذا التي تواجه اتجاهًا واحدًا للبوصلة على مودرا المقابلة . تحتوي تماثيل بوذا عند الدرابزين الخامس على مودرا فيتاركا والبوذا داخل الستوبا الـ 72 على المنصة العلوية لديهم نفس مودرا دارماشاكرا. [132] يمثل كل مودرا أحد تماثيل بوذا الخمسة دياني ؛ ولكل منها رمزيتها الخاصة. [133]

وفقًا لترتيب براداكشينا (الطواف في اتجاه عقارب الساعة) بدءًا من الشرق، فإن مودرا تماثيل بوذا بوروبودور هي: [134]

تمثال مودرا المعنى الرمزي داياني بوذا نقطة أساسية موقع التمثال
مودرا بهوميسبارسا نداء إلى الأرض لتشهد أكسوبيا شرق منافذ روباتاتو على الدرابزينات الأربعة الشرقية الأولى
فارا مودرا الإحسان، الصدقات راتناسامبهافا جنوب منافذ روباداتو على الدرابزينات الأربعة الجنوبية الأولى
دايانا مودرا التركيز والتأمل أميتابها الغرب منافذ روباداتو على الدرابزينات الأربعة الغربية الأولى
أبهايا مودرا الشجاعة، عدم الخوف أموغاسيدهي شمال منافذ روباداتو على الدرابزينات الأربعة الشمالية الأولى
فيتاركا مودرا الاستدلال والفضيلة فايروشانا أو سامانتابهادرا ذروة توجد منافذ روباتاتو في جميع الاتجاهات على الدرابزين الخامس (الأعلى)
مودرا دارماشاكرا تحريك عجلة دارما (القانون) فايروشانا ذروة أروباتو في 72 ستوبا مثقبة على ثلاث منصات مستديرة

إرث

سوكارنو ورئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو يزوران بوروبودور في يونيو 1950.

لقد أثارت البراعة الجمالية والتقنية لمعبد بوروبودور، فضلاً عن حجمه الهائل، شعوراً بالعظمة والفخر لدى الإندونيسيين. ومثله كمثل أنغكور وات بالنسبة لكمبوديا، أصبح بوروبودور رمزاً قوياً لإندونيسيا ـ ليشهد على عظمتها في الماضي. ولقد حرص أول رئيس لإندونيسيا سوكارنو على عرض الموقع على كبار الشخصيات الأجنبية. ولقد أدرك نظام سوهارتو أهمية معانيه الرمزية والاقتصادية ـ فشرع بجد في تنفيذ مشروع ضخم لترميم النصب التذكاري بمساعدة اليونسكو. وتحتوي العديد من المتاحف في إندونيسيا على نموذج مصغر لمعبد بوروبودور. ولقد تحول النصب التذكاري إلى رمز تقريباً، حيث تم تجميعه مع مسرحية الدمى وايانج وموسيقى الغاميلان في ماضي جاوي كلاسيكي غامض يستلهم منه الإندونيسيون الإلهام. [135]

وقد عُرضت العديد من القطع الأثرية المأخوذة من بوروبودور أو نسخ طبق الأصل منها في بعض المتاحف في إندونيسيا والخارج. وبصرف النظر عن متحف كارماويبانجا داخل أرض معبد بوروبودور، تفتخر بعض المتاحف باستضافة أعمال فنية من بوروبودور، مثل المتحف الوطني الإندونيسي في جاكرتا، ومتحف تروبين في أمستردام، والمتحف البريطاني في لندن، والمتحف الوطني التايلاندي في بانكوك. كما عرض متحف اللوفر في باريس، والمتحف الوطني الماليزي في كوالالمبور، ومتحف الأديان العالمية في تايبيه الجديدة نسخة طبق الأصل من بوروبودور. [136] وقد لفت النصب التذكاري انتباه العالم إلى الحضارة البوذية الكلاسيكية في جاوة القديمة.

أشاد البوذيون الإندونيسيون بإعادة اكتشاف وإعادة بناء بوروبودور باعتباره علامة على إحياء البوذية في إندونيسيا. في عام 1934، زار نارادا ثيرا ، وهو راهب تبشيري من سريلانكا ، إندونيسيا لأول مرة كجزء من رحلته لنشر دارما في جنوب شرق آسيا. وقد استغل عدد قليل من البوذيين المحليين هذه الفرصة لإحياء البوذية في إندونيسيا. أقيم حفل غرس شجرة بودي في الجانب الجنوبي الشرقي من بوروبودور في 10 مارس 1934 تحت مباركة نارادا ثيرا، وتم تكريس بعض الأوباساكا كرهبان. [137] مرة واحدة في السنة، يتدفق الآلاف من البوذيين من إندونيسيا والدول المجاورة إلى بوروبودور لإحياء ذكرى احتفال وايساك الوطني. [138]

شعار جاوة الوسطى يظهر بوروبودور.

يحمل شعار مقاطعة جاوة الوسطى ومنطقة ماجيلانج صورة بوروبودور. وقد أصبح رمزًا لجاوة الوسطى، وكذلك إندونيسيا على نطاق أوسع. أصبح بوروبودور اسمًا للعديد من المؤسسات، مثل جامعة بوروبودور، وفندق بوروبودور في وسط جاكرتا، والعديد من المطاعم الإندونيسية في الخارج. ألهم النصب التذكاري التصميمات المعمارية لفندقين مشهورين من فئة الخمس نجوم في إندونيسيا: أمانجيوو القريب (حيث يمكن رؤية المعبد في يوم صافٍ)، وحياة ريجنسي يوجياكارتا في سليمان . ظهر بوروبودور على الأوراق النقدية والطوابع البريدية وفي عدد من الكتب والمنشورات والأفلام الوثائقية ومواد الترويج للسياحة الإندونيسية. أصبح النصب التذكاري أحد مناطق الجذب السياحي الرئيسية في إندونيسيا ، وهو أمر حيوي لتوليد الاقتصاد المحلي في المنطقة المحيطة بالمعبد. على سبيل المثال، يزدهر قطاع السياحة في مدينة يوجياكارتا جزئيًا بسبب قربها من معبدي بوروبودور وبرامبانان.

في الفن والأدب

في رسوماتها الشعريةبورو بودور، إلى نقش لوحة رسمها دبليو بورسر في دفتر قصاصات غرفة الرسم في فيشر، 1836، تأملات ليتيتيا إليزابيث لاندون في بورو بودور من منظور مسيحي. [139]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يقول ميكسيتش إن بناء بوروبودور بدأ حوالي عام 760 أو 770، مع نشاط متقطع حتى حوالي عام 830 م. [31] يقول مونوز إن ملك سيليندرا ساماراتونجا أكمل بناء بوروبودور في عام 825 م. [32]
  2. ^ على اليمين يصور الفعل الخاطئ المتمثل في قتل وطهي السلاحف والأسماك. وعلى اليسار، أولئك الذين يكسبون عيشهم من قتل الحيوانات سوف يتعرضون للتعذيب في الجحيم، عن طريق طهيهم أحياء، أو تقطيعهم، أو إلقائهم في منزل محترق.

مراجع

  1. ^ كيمبرز 1976، ص 190.
  2. ^ اي بي سي سوكمونو 1976، ص 35-36.
  3. ^ مركز التراث العالمي لليونسكو 2024.
  4. ^ abcdefg سوكمونو 1976، ص. 4.
  5. ^ كيمبرز 1976، ص 192.
  6. ^ موسوعة جينيس 2014.
  7. ^ هيتشكوك ودارما بوترا 2016، ص. 263.
  8. ^ abc Soekmono 1976، ص 13.
  9. ^ موينز 1951، ص 12، 64.
  10. ^ رافلز 1830، ص 31.
  11. ^ Revianur 2018، ص 577.
  12. ^ رافلز 1830، ص 30.
  13. ^ دي كاسباريس 1981، ص 70 ، 83.
  14. ^ السفارة الإندونيسية في لاهاي 2012.
  15. ^ سوكمونو 1981، ص 46.
  16. ^ والوبي 2023.
  17. ^ ترول وآخرون. 2015.
  18. ^ سوكمونو 1976، ص 1.
  19. ^ كروم 1927، ص 15.
  20. ^ موينز 1951، ص 2.
  21. ^ أب أنوم 2005، ص 248-249.
  22. ^ سوكمونو 1976، ص 3.
  23. ^ ab Murwanto et al. 2004.
  24. ^ أنوم 2005، ص 249.
  25. ^ دومارساي 1991، ص 1-2.
  26. ^ دومارساي 1991، ص 2.
  27. ^ فان دير ميولين 1977، ص 92-93.
  28. ^ ab Soekmono 1976، ص 9.
  29. ^ Dumarçay 1991، ص 4، 52.
  30. ^ ab Dumarçay 1991، ص 4.
  31. ^ ميكسيك 1990، ص 25، 46.
  32. ^ مونوز 2007، ص 143-144.
  33. ^ فان دير مولين 1979، ص 41.
  34. ^ فان دير ميولين 1979، ص 40-41.
  35. ^ سوكمونو 1976، ص 10.
  36. ^ هول 1956، ص 354.
  37. ^ جوردان 1993، ص 21.
  38. ^ واكانا نوسانتارا 2015.
  39. ^ سويكمونو 1976، ص 4-5.
  40. ^ أ ب ج د سوكمونو 1976، ص 5.
  41. ^ المتحف البريطاني 2023.
  42. ^ ab Soekmono 1976، ص 6.
  43. ^ سويكمونو 1976، ص 5-6.
  44. ^ ab Soekmono 1976، ص 42.
  45. ^ abc Anom 2005، ص 47.
  46. ^ كيمبرز 1976، ص 193.
  47. ^ ميكسيك، ترانشيني وترانشيني 1996، ص. 29.
  48. ^ abc Anom 2005، ص 48.
  49. ^ اليونسكو 2004.
  50. ^ ab Anom 2005، ص 49.
  51. ^ فوجل 1913، ص 421-422.
  52. ^ من PBS.
  53. ^ أب Voute 1973، الصفحات من 113 إلى 130.
  54. ^ الأمم المتحدة 1980، ص 12414-12422.
  55. ^ اليونسكو 1999، ص 7.
  56. ^ جاكرتا بوست 2018.
  57. ^ فايسوتيس 2007، ص 856.
  58. ^ والوبي 2002.
  59. ^ ماديانسيا 2023.
  60. ^ فيتريانا 2023.
  61. ^ سوديارنو 2016.
  62. ^ ab Hampton 2005، ص 739.
  63. ^ هامبتون 2005، ص 743.
  64. ^ هامبتون 2005، ص 752-753.
  65. ^ انتارا 2012.
  66. ^ جمهورية إندونيسيا 2002، ص 1-26.
  67. ^ انتارا 2010.
  68. ^ ناجاوكا 2016، ص 99.
  69. ^ جاكرتا جلوب 2010.
  70. ^ نايباو 2010.
  71. ^ جاكرتا بوست 2011.
  72. ^ وحيوني 2011.
  73. ^ اليونسكو جاكرتا 2012.
  74. ^ جاكرتا جلوب 2012.
  75. ^ جاكرتا جلوب 2014.
  76. ^ بلومبيرجين وإيكهوف 2015، ص 91-92.
  77. ^ ميامي هيرالد 1985.
  78. ^ كراوتش 2002، ص 14.
  79. ^ بيرغر 2006.
  80. ^ ستريتس تايمز 2014.
  81. ^ فيتريانا 2014.
  82. ^ أسدهانا 2015.
  83. ^ واتسون 2023.
  84. ^ انتارا 2023.
  85. ^ Dumarçay 2005، ص 10.
  86. ^ ميكسيك 1990، ص 46.
  87. ^ وايمان 1981، ص 139-172.
  88. ^ فايسوتيس 2007، ص 168.
  89. ^ سوكمونو 1981، ص 87.
  90. ^ ديناس باريويساتا وبودايا بروفينسي جاوا بارات 2012.
  91. ^ أنوم، سوجيانتي وحسيبوان 1996، ص. 87.
  92. ^ هاريونو 2011، ص 14.
  93. ^ تارتاكوف.
  94. ^ سوكمونو 1976، ص 17.
  95. ^ فيرشين وغراميلهوفر 2004، ص 181-186.
  96. ^ من قبل كومباس 2000.
  97. ^ ab Soekmono 1976، ص 18.
  98. ^ تشيمبوركار 2016، ص 191-210.
  99. ^ abc Soekmono 1976، ص 16.
  100. ^ Dumarçay 2005، ص 60.
  101. ^ دومارساي 1986، ص 28.
  102. ^ كيمبرز 1976، ص 14.
  103. ^ دومارساي 1986، ص 32.
  104. ^ abc Voûte & Long 2008.
  105. ^ ab Atmadi 1988.
  106. ^ سيتونجكير 2010، ص 1-9.
  107. ^ كيمبرز 1976، ص 38.
  108. ^ السفر البوذي 2008.
  109. ^ دي كاسباريس 1992، ص 149.
  110. ^ كيمبرز 1976، ص 233-279.
  111. ^ زين 2014، ص 287.
  112. ^ هادون 1920، ص 101-104.
  113. ^ رحلة سفينة بوروبودور 2003.
  114. ^ ايه بي سي ديف سوكمونو 1976، ص. 20.
  115. ^ ناجاوكا 2016، ص 3.
  116. ^ بلومبيرجين وإيكهوف 2020، ص. 250.
  117. ^ سانتيكو 2016، ص 130.
  118. ^ ab Soekmono 1976، ص 21.
  119. ^ كيمبرز 1976، ص 92-102.
  120. ^ سوكمونو 1976، ص 26.
  121. ^ الموسوعة البريطانية 2011.
  122. ^ Buswell 2004، ص 36.
  123. ^ سوكمونو 1976، ص 29.
  124. ^ سوكمونو 1976، ص 32.
  125. ^ فونتين 2012، ص 17-25.
  126. ^ ab Fontein 1967، ص 6.
  127. ^ سوكمونو 1976، ص 35.
  128. ^ وودوارد 1979، ص 302.
  129. ^ بلومبيرجين ومونكويل 2022، ص. 3.
  130. ^ بي بي سي 2014.
  131. ^ موريانتو 2014.
  132. ^ دي كاسباريس 1966، ص 547-548.
  133. ^ Bucknell & Stuart-Fox 1995.
  134. ^ فان لوهويزن دي ليو 1965، ص 391 ، 413-416.
  135. ^ وود 2011، ص 38.
  136. ^ متحف الأديان العالمية، تايبيه.
  137. ^ بوذا نت 2002.
  138. ^ إندونيسيا الرائعة 2013.
  139. ^ لاندون 1836، ص 39.

الأعمال المذكورة

كتب

  • أنوم، IGN؛ سوجيانتي، سري؛ حسيبوان، حدنيواتي (1996). إبراهيم، مولانا؛ الصامدي (محرران). Hasil Pemugaran dan Temuan Benda Cagar Budaya PJP I (باللغة الإندونيسية). مديرية جيندرال كيبودايان.
  • أنوم، آي جي إن، محرر (2005). ترميم بوروبودور. منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . رقم ISBN 92-3-103940-7تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  • أتمادي، بارمونو (1988). بعض مبادئ التصميم المعماري للمعابد في جاوة: دراسة من خلال إسقاطات المباني على نقوش معبد بوروبودور . يوجياكارتا: مطبعة جامعة جاجاه مادا. ISBN 979-420-085-9.
  • بلومبيرجين، ماريكي؛ إيكهوف، مارتين (2015). فالسر، م (محرر). إنقاذ بوروبودور! الديناميكيات الأخلاقية لتكوين التراث في إندونيسيا عبر الأنظمة والحدود، من ثلاثينيات إلى ثمانينيات القرن العشرين. في التراث الثقافي كمهمة حضارية . سبرينغر. ص 83-119. رقم ISBN 978-3-319-13637-0.
  • بلومبيرجين، ماريكي؛ إيكهوف، مارتين (2020). سياسة التراث في إندونيسيا تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-61475-7.
  • Bucknell, Roderick S. & Stuart-Fox, Martin (1995). "الفصل الأول: التأمل والرمزية". لغة الشفق: استكشافات في التأمل والرمزية البوذية . المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 0-7007-0234-2.
  • بوسويل، روبرت إي، أد. (2004). موسوعة البوذية . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 0-02-865718-7.
  • تشيمبوركار، سواتي (2016). أكري، أندريا (محرر). سلف بوروبودور بالا؟ ملاحظة ميدانية من كيساريا، بيهار، الهند. في البوذية الباطنية في آسيا البحرية في العصور الوسطى. شبكات الماجستير والنصوص والأيقونات. ISEAS – معهد يوسف اسحق. ص 191-210. رقم ISBN 9789814695091.
  • دي كاسباريس، يوهانس جيسبرتو (1966). Malalasekera، GP (محرر). بارابودور، في: موسوعة البوذية، المجلد الثاني . حكومة سيلان. ص 545-549.
  • سيرتيك، بيتر (2019). بوروبودور. ظهور الكون (الطبعة الثانية). هامبورغ: مونسون فيرلاج. رقم ISBN 978-3-940429-09-4.
  • دومارساي، جاك (1986). بوروبودور . ترجمة وتحرير مايكل سميثيز (الطبعة الأولى). سنغافورة: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-580379-5.
  • دومارساي، جاك (1991). بوروبودور . ترجمة وتحرير مايكل سميثيز (الطبعة الثانية). سنغافورة: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-588550-3.
  • دومارساي، جاك (2005). تقنيات البناء في جنوب وجنوب شرق آسيا، تاريخ . ترجمة باربرا سيلفرستون، رافائيل ديدورج. ليدن: بريل. رقم ISBN 90-04-14126-X.
  • Ferschin, Peter & Gramelhofer, Andreas (2004). "Proceedings. Eighth International Conference on Information Visualisation, 2004. IV 2004". المؤتمر الدولي الثامن حول تصور المعلومات . IEEE . ص. 181–186. doi :10.1109/IV.2004.1320142. ISBN 0-7695-2177-0.
  • فونتين، جان (1967). حج سودهانا: دراسة الرسوم التوضيحية لغاندافيوها في الصين واليابان وجاوا . موتون وشركاه ISBN 978-3-11-156269-8.
  • فونتين، يناير (2012). دخول دارمادهاتو، دراسة لنقوش غاندافيها في بوروبودور . بريل. رقم ISBN 978-90-04-22348-6.
  • جوميز، لويس أو. وودوارد ، هيرام دبليو . (المحرران: 1981). بارابودور: تاريخ وأهمية نصب تذكاري بوذي . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-89581-151-0.
  • دي كاسباريس، يوهانس جيسبرتو (1981). "الطبيعة المزدوجة لبارابودور". بارابودور: تاريخ وأهمية نصب تذكاري بوذي .
  • وايمان، أليكس (1981). "تأملات حول نظرية بارابودور كماندالا". تاريخ بارابودور وأهمية النصب التذكاري البوذي . ص 139-172.
  • هادون، إيه سي (1920). أذرع الرفع في الزوارق الإندونيسية (PDF) . لندن: المعهد الأنثروبولوجي الملكي في أيرلندا وبريطانيا العظمى. OCLC  222264503.
  • هاريونو ، تمبول (2011). سيندراتاري ماهاكاريا بوروبودور (باللغة الإندونيسية). كيبوستاكان شعبية غراميديا. رقم ISBN 978-979-9103-33-8.
  • هيتشكوك، مايكل؛ دارما بوترا، آي. نيومان (2016). "برامبانان وبوروبودور: إدارة السياحة والحفاظ على البيئة في إندونيسيا" (PDF) . في كينج، فيكتور ت. (المحرر). مواقع التراث العالمي لليونسكو في جنوب شرق آسيا من منظور مقارن . مطبعة المعهد الوطني للدراسات الاستراتيجية. ص 258-273. رقم ISBN 978-87-7694-667-8- عبر جولدسميثس، جامعة لندن .
  • جوردان، روي إي. (1993). تخيل بوذا في برامبانان: إعادة النظر في الخلفية البوذية لمجمع معبد لورو جونجرانج . Vakgroep Talen en Culturen van Zuidoost-Azië في أوقيانوسيا، جامعة ريكس في لايدن. رقم ISBN 90-73084-08-3.
  • كيمبرز، بيرنيت (1976). بوروبودور الخالد: لغز بوذي في الحجر، الاضمحلال والترميم، مندوت وباوون، الحياة الشعبية في جاوة القديمة . واسينار: سيرفاير. ISBN 90-6077-553-8. OCLC  66207713.
  • كروم، نيوجيرسي (1927). بوروبودور، الوصف الأثري، المجلد. I. لاهاي: نيهوف. او سي ال سي  5964215 . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2023 .
  • لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم في فيشر. فيشر، سون وشركاه. OCLC  832519854.
  • ميكسيك، جون (1990). بوروبودور: حكايات بوذا الذهبية . دار تاتل للنشر . رقم ISBN 0-87773-906-4.
  • ميكسيك، جون؛ ترانشيني، مارسيلو؛ ترانشيني، أنيتا (1996). بوروبودور: حكايات بوذا الذهبية. دار تاتل للنشر. رقم ISBN 978-0-945971-90-0تم الاسترجاع بتاريخ 2 أبريل 2012 .
  • مونوز، بول ميشيل (2007). الممالك المبكرة في أرخبيل إندونيسيا وشبه جزيرة الملايو . ديدييه ميليه. ISBN 978-981-4155-67-0.
  • ناجاوكا، م (2016). إدارة المشهد الثقافي في بوروبودور، إندونيسيا . سبرينغر. رقم ISBN 978-3-319-42045-5.
  • رافلز، توماس ستامفورد [1830] (2015). تاريخ جافا، المجلد 1-2 ، الطبعة الثانية، جون موراي . OCLC  578699780. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023 في مشروع جوتنبرج
  • ريفيانور، أ. (2018). Budianta, ميلاني ; بوديمان، مانيكه؛ كوسنو، عابدين؛ مورياما، ميكيهيرو (محرران). أشكال وأنواع أبراج بوروبودور. في الديناميات الثقافية في عالم معولم . تايلور وفرانسيس. ص 577-584. رقم ISBN 978-1-138-62664-5.
  • سوكمونو، رادين (1976). شاندي بوروبودور: نصب تذكاري للبشرية (PDF) . باريس: مطبعة اليونسكو. ISBN 92-3-101292-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 أغسطس 2008 .
  • سوكمونو، رادين (1981) [1973]. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 (PDF) (الطبعة الثالثة). يوجياكارتا: بينيربيت كانيسيوس . تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2023 – عن طريق جامعة ولاية يوجياكارتا .
  • فايسوتيس، جوستين (2007). إندونيسيا . لونلي بلانيت. رقم ISBN 978-1-74104-435-5.
  • فويتي، قيصر ولونج، مارك (2008). بوروبودور: هرم بوذا الكوني. دار دي كيه برينتوورلد المحدودة. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-8-12460-403-8. OCLC  229446531. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 – عبر borobudur.tv.
  • وود، مايكل (2011). "الفصل الثاني: علم الآثار والتاريخ الوطني والحدود الوطنية في جنوب شرق آسيا". في كلاد، جيمس؛ ماكدونالد، شون م.؛ فوغان، بروس (المحررون). حدود جنوب شرق آسيا. دار نشر جامعة الدفاع الوطني. رقم ISBN 978-1-78039-922-5.

المقالات الصحفية

  • برجر، سيباستيان (30 مايو 2006). "عجائب قديمة تحولت إلى أنقاض". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2008 .
  • بلومبيرجين، م.؛ مونكويل، م. (2022). "تقرير منشأ مجزأ يتعلق بأربعة رؤوس بوذا أهداها أرتيس إلى المتحف الوطني للفنون الجميلة والحياة الاجتماعية في بوروبودور" (ملف PDF) . تقارير المنشأ PPROCE . 36. الأكاديمية الملكية الهولندية للعلوم.
  • كراوتش، هارولد ( 2002). "العوامل الرئيسية التي تحدد مستقبل إندونيسيا السياسي". الاتجاهات في جنوب شرق آسيا . 7. ISSN  0219-3213.
  • دي كاسباريس، جي جي (1992). “مراجعة قانون السبب والنتيجة في جاوة القديمة، بقلم جيه فونتين”. Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 148 (1): 148-151. جستور  27864315.
  • هال، دي جي إي (1956). "مشاكل التأريخ الإندونيسي". شؤون المحيط الهادئ . 38 (3/4): 353-359. doi :10.2307/2754037. JSTOR  2754037.
  • هامبتون، مارك ب. (2005). "التراث والمجتمعات المحلية والتنمية الاقتصادية". حوليات أبحاث السياحة . 32 (3): 735-759. doi :10.1016/j.annals.2004.10.010. S2CID  154890055.
  • فان لوهويزن دي ليو، جي إي (1965). “دياني بوذا بارابودور”. Bijdragen tot de Taal-، Land-en Volkenkunde / مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 121 (4): 389-416. دوى :10.1163/22134379-90002949.
  • موينز، جي إل (1951). "بارابودور، ميندوت إن باون إن هون أوندرلينج سامينهانج" [بارابودور، ميندوت وباون وعلاقتهما المتبادلة] (PDF) . Tijdschrift voor de Indische Taai-, Land- en Volkenkunde deel LXXXIV, alfevering 3, jaarg. ص[326]-386 . عبر. بواسطة مارك لونج. Het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen: 1–109. OCLC  69201320. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 10 أغسطس 2007.
  • موروانتو، ه.؛ غونيل ، واي. سوهارسونو، S .؛ سوتيكنو، S.؛ لافين، ف. (2004). “نصب بوروبودور (جاوا، إندونيسيا) يقف بجانب بحيرة طبيعية: أدلة كرونوستراتغرافية وآثار تاريخية”. الهولوسين . 14 (3): 459-463. بيب كود :2004هولوك..14..459م. دوى :10.1191/0959683604hl721rr. S2CID  129690872.
  • سانتيكو ، هارياني (2016). “التعرف على نقوش كارماويبانغا في كاندي بوروبودور”. أميرتا، جورنال بينيليتيان دان بينجيمبانجان أركيولوجي . 34 (2): 129-137. دوى : 10.24832/amt.v34i2.179 .
  • سيتونكير، هـ. (2010). “تم بناء بوروبودور خوارزميا”. سلسلة أوراق عمل معهد البحرين للصناعات الغذائية WP-9-2010 . معهد باندونج في: 1-9. إس إس آر إن  1672522.
  • ترول ، فالنتين ر. ديجان، فرانسيس م. جوليس، استر م. بود، ديفيد أ. دهرين، بوريه؛ شوارزكوف، لوثار م. (2015-03-01). “يصف التقليد الشفهي القديم التفاعل بين البركان والزلازل في بركان ميرابي بإندونيسيا”. Geografiska أنالير . السلسلة أ، الجغرافيا الطبيعية. 97 (1): 137-166. بيب كود :2015GeAnA..97..137T. دوى :10.1111/geoa.12099. ISSN  0435-3676. S2CID  129186824.
  • "اتفاقية بشأن المساهمات الطوعية التي سيتم تقديمها لتنفيذ مشروع الحفاظ على بوروبودور" (PDF) . سلسلة معاهدات الأمم المتحدة . 865 (1973): 12414–12422. 1980. تم الاسترجاع في 4 يناير 2024 .
  • فان دير مولين، دبليو جيه (1977). "بحثًا عن "هو-لينج"". إندونيسيا . 23 (23): 87-112. doi :10.2307/3350886. JSTOR  3350886.
  • فان دير مولين، WJ (1979). “الملك سانجايا وخلفاؤه”. اندونيسيا . 28 (28): 17-54. دوى :10.2307/3350894. اتش دي ال : 1813/53687 . جستور  3350894.
  • فوجل، ج. في. (1913). "استعادة بوروبودور". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 45 (2): 421-422. doi :10.1017/S0035869X00044798. S2CID  163589816.
  • فويت، قيصر (1973). "مشروع ترميم وحفظ معبد بوروبودور، إندونيسيا. التخطيط: البحث: التصميم". دراسات في الحفاظ . 18 (3): 113-130. doi :10.2307/1505654. JSTOR  1505654.
  • وودوارد، هيرام دبليو جونيور (1979). "الاستحواذ". التحقيق النقدي . 6 (2): 291-303. doi :10.1086/448048. S2CID  224792217.
  • زين، مونيكا (2014). "صور الجحيم في جنوب وجنوب شرق ووسط آسيا". Rocznik Orientalistyczny . LXVII (1): 269-296. ISSN  0080-3545.

المصادر الصحفية والانترنتية

  • "مغطى بالرماد البركاني، بوروبودور مغلق مؤقتًا". أنتارا. 6 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2010 .
  • "Candi Borobudur dicatatkan di Guinness World Records" (باللغة الإندونيسية). عنترة. 5 يوليو 2012 مؤرشفة من الأصلي في 9 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  • عنترة (11 أكتوبر 2023). "معبد بوروبودور: الحكومة تستهدف 2 مليون زائر سنويًا" . تم الاسترجاع 19 يناير 2024 .
  • أسديانا، لقد صنعت (6 مارس 2015). "تانجا كاندي بوروبودور ديلابيسي كاريت". Kompas.com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2015 .
  • "رأس بوذا بوروبودور". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2014. تاريخ العالم، المتحف البريطاني
  • "تمثال لرأس بوذا؛ رأس كروي وملامح مستديرة كاملة. مصنوع من الحجر البركاني". المتحف البريطاني . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2023 .
  • "البوذية في إندونيسيا". Buddhanet . 2002. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2002. استرجاع 4 مايو 2015 .
  • "بوروبودور". رحلة بوذية. 2008. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2012. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2011 .</ref>
  • "بانجويانجان". Dinas Pariwisata dan Budaya Provinsi Jawa Barat (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 24 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 17 مايو 2017 .
  • "جاتاكا". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2011 .
  • فيتريانا ، إيكا (19 نوفمبر 2014). "تانجا كاندي بوروبودور مولاي ديلابيسي كايو". Kompas.com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2015 .
  • فيتريانا، إيكا (4 يونيو 2023). "سات ريبوان لامبيون وايساك ديتربانغكان دي لانجيت بوروبودور". Kompas.com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 17 مارس 2024 .
  • "أكبر معبد بوذي". موسوعة غينيس للأرقام القياسية . موسوعة غينيس للأرقام القياسية . تم الاسترجاع في 27 يناير 2014 .
  • "بوروبودور". السفارة الإندونيسية في لاهاي (باللغة الإندونيسية). 21 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2014. تم استرجاعه في 24 يوليو 2014 .
  • "بوروبودور بيرناه صلاح ديسين". Kompas.com (باللغة الإندونيسية). 7 نيسان/أبريل 2000 مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2007 . تم الاسترجاع 23 أغسطس 2008 .
  • "إنقاذ بوروبودور". PBS . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2014 .
  • مدانسية، محمد مرجان (22 يوليو 2023). "براداكسينا، ريبوان أومات بوذا إنام نيجارا مينجيتاري بوروبودور". kemenag.go.id (باللغة الإندونيسية). كيمنتريان أغاما . تم الاسترجاع 17 مارس 2024 .
  • موريانتو، بامبانج (20 نوفمبر 2014). "عودة تماثيل بوذا إلى رؤوسها". صحيفة جاكرتا بوست . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 .
  • "أعظم المباني المقدسة". متحف الأديان العالمية، تايبيه. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 4 مايو 2015 .
  • نايباهو ، جوانج (7 نوفمبر 2010). "Inilah Foto-foto Kerusakan Candi" (باللغة الإندونيسية). أخبار تريبون . تم الاسترجاع 7 نوفمبر 2010 .
  • جمهورية إندونيسيا (2002). "تمرين إعداد التقارير الدورية حول تطبيق اتفاقية التراث العالمي، حالة حفظ ممتلكات التراث العالمي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، القسم الثاني، معبد بوروبودور" (PDF) . whc.unesco.org . اليونسكو. ص 1-26. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يناير 2012. تم الاسترجاع 5 يناير 2024 .
  • سوديارنو، تاركو (25 مايو/أيار 2016). "الصورة: صلوات وايساك، مواكب سعياً إلى التنوير". صحيفة جاكرتا بوست . تم الاسترجاع في 17 مارس/آذار 2024 .
  • تارتاكوف، جاري مايكل. "المحاضرة 17: تاريخ شيرمان لي للفن في الشرق الأقصى (إندونيسيا وكمبوديا)". ملاحظات المحاضرة للفن والعمارة الآسيوية: الفن والتصميم 382/582 . جامعة ولاية آيوا. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2002. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 .
  • "رحلة سفينة بوروبودور، إندونيسيا إلى أفريقيا 2003-2004". رحلة سفينة بوروبودور. 2003. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2003. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2011 .
  • "إجبار معبد بوروبودور على الإغلاق بينما يقوم العمال بإزالة رماد جبل ميرابي". صحيفة جاكرتا جلوب . 7 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2010 .
  • "ألمانيا تدعم حماية بوروبودور". صحيفة جاكرتا جلوب. 12 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2012. تم استرجاعه في 28 يونيو 2012 .
  • "إغلاق بوروبودور ومواقع أخرى بعد ثوران جبل كيلود". صحيفة جاكرتا جلوب. 14 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2014. تم استرجاعه في 15 فبراير 2014 .
  • "إعادة تأهيل بركان بوروبودور بعد ثورة ميرابي قد تستغرق ثلاث سنوات: مسؤول". صحيفة جاكرتا بوست. 17 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2016.
  • "أستاذ علم الآثار بجامعة إلينوي يعلق على ترميم "تشاترا" في بوروبودور". صحيفة جاكرتا بوست . 20 يناير 2018. تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  • صحيفة ستريتس تايمز (23 أغسطس/آب 2014). "شرطة إندونيسيا في حالة تأهب بسبب تهديد إرهابي واضح من تنظيم داعش لمعبد بوروبودور" . تم الاسترجاع في 7 يناير/كانون الثاني 2024 .
  • "تدمير معبد بوذي عمره 1100 عام بالقنابل في إندونيسيا". ميامي هيرالد. 22 يناير 1985. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 .
  • "التراث الثقافي والشراكة" (PDF) (برنامج ووثيقة اجتماع). اليونسكو . 1999. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 .
  • "بعثة خبراء اليونسكو إلى مواقع التراث في برامبانان وبوروبودور" (بيان صحفي). اليونسكو . 31 أغسطس/آب 2004.
  • "مجمعات معبد بوروبودور". مركز التراث العالمي لليونسكو . اليونسكو . 2024. تم الاسترجاع في 3 يناير 2024 .
  • "ورشة عمل الحفاظ على الأحجار، بوروبودور، جاوة الوسطى، إندونيسيا، 11-12 يناير 2012 بتمويل من جمهورية ألمانيا الاتحادية". اليونسكو جاكرتا. 16 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2017. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2017 .
  • Wahyuni, Sri (28 يونيو 2011). "تنظيف بوروبودور سينتهي في نوفمبر". صحيفة جاكرتا بوست . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2012 .
  • "كاندي بوروبودور، بينتوك وبيرلامبانغ". واكانا نوسانتارا. 23 سبتمبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2024 .
  • "بوروبودور: كاندي بيربوكيت كيباجيكان". والوبي . 2023 مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2010 . تم الاسترجاع 9 ديسمبر 2009 .
  • "معنى الموكب". Waisak . Walubi (المجلس البوذي في إندونيسيا). مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2009. تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2008 .
  • واتسون، بيني (19 ديسمبر 2023). "كيف أعيد إحياء أكبر معبد بوذي في العالم في إندونيسيا". بانكوك بوست . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  • "مهرجان فيساك: تجربة مقدسة حقًا". إندونيسيا الرائعة. 2013. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2015. تم الاسترجاع في 4 مايو 2015 .

قراءة إضافية

  • جوميز، لويس أو. وودوارد، هيرام دبليو. (1981). بارابودور، تاريخ وأهمية نصب تذكاري بوذي . تم تقديمه في المؤتمر الدولي حول بوروبودور، جامعة ميشيغان، 16-17 مايو 1974. بيركلي: دار نشر آسيان هيومانيتيز. رقم ISBN 0-89581-151-0.
  • جون ميكسيك (1999). أسرار بوروبودور . هونج كونج: بيريبلس. ISBN 962-593-198-8.
  • مورتون الثالث، دبليو براون (يناير 1983). “إندونيسيا تنقذ بوروبودور القديمة”. ناشيونال جيوغرافيك . 163 (1): 126-142. ISSN  0027-9358. أو سي إل سي  643483454.
  • أدريان سنودجراس (1985). رمزية الستوبا . برنامج جنوب شرق آسيا. إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل. ISBN 0-87727-700-1.
  • كلوكي، ماريجكي. بوروبودور أم ماندالا؟ IIAS حولية 1995، ص 207.
  • ليفين، سيسيليا. "محاطة بالدارما والآرثا: التسلسل السردي لجدار المعرض الأول في بوروبودور". في تجسيد ماضي جنوب شرق آسيا: أوراق مختارة من المؤتمر الدولي الثاني عشر للجمعية الأوروبية لعلماء الآثار في جنوب شرق آسيا، تحرير كلوكي ماريجكي جيه وديجروت فيرونيك، 27-40. سنغافورة: مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية، 2013. تم الوصول إليه في 17 يونيو 2020. JSTOR  j.ctv1qv3kf.7.
  • ساندبرج، جيفري روجر. “اعتبارات حول تاريخ بارابودور ستوبا”. Bijdragen Tot De Taal-, Land- En Volkenkunde 162, no. 1 (2006): 95-132. تم الوصول إليه في 17 يونيو 2020. جستور  27868287.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ:
بوروبودور (الفئة)
Wikivoyage لديه دليل السفر ل بوروبودور .
  • الموقع الرسمي لمتنزه بوروبودور وبرامبانان وراتو بوكو
  • صفحة PBS التي تتحدث عن الجزء المخفي من بوروبودور، 160 نقشًا مدفونًا.
  • فيلم وثائقي قصير عن مجمعات معبد بوروبودور من إنتاج اليونسكو وهيئة الإذاعة اليابانية NHK
  • فيلم وثائقي عن قصص Jatakas و Lalitavistara و Gandavyuha من بوروبودور على YouTube
  • مشروع بحثي للجامعة الوطنية الأسترالية حول بوروبودور
  • تحليل قاعدة بوروبودور المخفية
  • استكشف بوروبودور على شبكة التراث العالمي
  • بوروبودور، هينينج في كيجونجان
  • جولة افتراضية بزاوية 360 درجة، المديرية العامة للإرشاد المجتمعي البوذي في إندونيسيا


تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بوروبودور&oldid=1254533208"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate