سكان كلاماث

سكن شعب كلاماث المنطقة المحيطة ببحيرة كلاماث العليا (إي-أكشي - "بحيرة") وأنهار كلاماث ، وويليامسون (كوك - "نهر")، وود ريفر (إي-أوكالكسيني كوك)، وسبريج (بلايكني كوك - "نهر صاعد"). وكانوا يعتمدون في معيشتهم بشكل أساسي على الأسماك، ويجمعون الجذور والبذور. ورغم معرفتهم بجيرانهم المباشرين، يبدو أن شعب كلاماث لم يكونوا على دراية بوجود المحيط الهادئ . وقد وصف ألبرت جاتشيت هذا الوضع بأنه جعل شعب كلاماث يعيش في "عزلة طويلة الأمد" عن الثقافات الخارجية. ^{[ 1 ]}

شمال أراضيهم القبلية سكنت قبيلة مولالا ( كويكن ماكلاكس )، وفي الشمال الشرقي والشرق في السهول الشبيهة بالصحراء سكنت قبائل بايوت الشمالية المختلفة ( شا'تومي ، وهو مصطلح جامع لقبائل بايوت الشمالية وبانوك وشوشون الشمالية) - من بينها قبيلة غوياتوكا ("آكلو جراد البحر")، وإلى الجنوب مباشرة سكن أقاربهم من قبيلة مودوك ( مو'دوكني ماكلاكس - "الشعب الجنوبي، أي شعب بحيرة تول") الذين تقاسموا معهم هضبة مودوك ، وفي الجنوب الغربي سكنت قبائل شاستا ( شاستي ماكلاكس ) ، وعلى طول نهر كلاماث في اتجاه مجرى النهر سكنت قبيلتا كاروك ويوروك (كلاهما: سكاتشباليكني - "الشعب على طول نهر سكوت ")، وفي الغرب والشمال الغربي سكنت قبيلتا لاتغاوا ("تاكيلمة المرتفعات") (وفقًا لسبير: والومسكني - "العدو" ^{) وتاكيلمة} / ^{داغيلما} ("تاكيلمة الأراضي المنخفضة/النهر"). (على الأرجح كان يُطلق عليهما معًا اسم: والامسكنيتومي، والامسكني ماكلاكس - "سكان نهر روغ"). وراء سلسلة جبال كاسكيد ( ياماكيشام ياينا - "جبال الشماليين") في وادي نهر روغ ( والامش ) عاش شعب أثاباسكان "نهر روغ" ( وامسكنيتومي، والامسكني ماكلاكس - "سكان نهر روغ")، وإلى الجنوب على طول نهر بيت ( موتواشامكشيني/موتني كوكي - "نهر سكان الجنوب") عاش شعب أتشوماوي وأتسوغيوي ( كلاهما يُطلق عليه: موتواش ماكلاكس - "سكان الجنوب"، أو "الشعب الجنوبي").

كان من المعروف عن قبيلة كلاماث شن غارات على القبائل المجاورة، مثل قبيلة أتشوماوي على نهر بيت ، وكانوا أحيانًا يأسرون الناس كعبيد. وكانوا يتاجرون مع قبيلة واسكو-ويشرم في ذا داليس . ومع ذلك، يرى باحثون مثل ألفريد ل. كروبر وليسل سبير أن غارات كلاماث على تجارة الرقيق لم تبدأ إلا بعد حصولهم على الحصان. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

اتخذ هؤلاء السكان الأصليون من جنوب ولاية أوريغون موطناً لهم لفترة كافية ليشهدوا ثوران جبل مازاما . كان جبلاً بركانياً، يُعتقد أنه مصدر بحيرة كريتر ( تُلفظ جيا )، ويُعتبر الآن تكويناً طبيعياً جميلاً.

في عام 1826، التقى بيتر سكين أوجدن ، وهو مستكشف لشركة خليج هدسون ، بشعب كلاماث لأول مرة، وكان يتاجر معهم بحلول عام 1829. وقد أعجب كيت كارسون، وهو رجل حدودي أمريكي، بأسهمهم، التي قيل إنها قادرة على اختراق منزل.

وقّعت قبائل كلاماث ومودوك وياهوسكين (ياهوسكين) من قبيلة بايوت الشمالية (المعروفة بلغة بايوت باسم: غوياتوكا - "آكلو جراد البحر")، والتي أُطلق عليها خطأً اسم " ثعابين نهر سبريج العلوي " لاعتقادهم أنها فرقة من هنود الثعابين ، وهو الاسم الجماعي الذي يُطلق على قبائل بايوت الشمالية وبانوك وشوشون من السكان الأصليين لأمريكا، ^{[ 4 ]} معاهدة مع الولايات المتحدة عام 1864، أنشأت بموجبها محمية كلاماث شمال شرق بحيرة كلاماث العليا. وكانت هذه المنطقة جزءًا كبيرًا من الأراضي التقليدية التي تسيطر عليها فرقة كلاماث أوكوكني. ^{[ 5 ]} نصّت المعاهدة على تنازل القبائل عن الأرض في حوض كلاماث ، المحدود شمالًا بخط العرض 44 ، للولايات المتحدة. في المقابل، كان من المقرر أن تدفع الولايات المتحدة مبلغًا إجماليًا قدره 35,000 دولار، بالإضافة إلى دفعات سنوية إجمالية قدرها 80,000 دولار على مدى 15 عامًا، فضلًا عن توفير البنية التحتية والموظفين للمحمية. ونصت المعاهدة على أنه في حال قيام السكان الأصليين بشرب أو تخزين المشروبات الكحولية في المحمية، فإنه يجوز حجب هذه الدفعات؛ كما يحق للولايات المتحدة تحديد مواقع قبائل أخرى في المحمية مستقبلًا. وطلبت القبائل تعيين ليندسي أبليغيت وكيلًا لتمثيل الولايات المتحدة أمامها. وقدّر وكيل شؤون السكان الأصليين إجمالي عدد سكان القبائل الثلاث بحوالي 2,000 نسمة عند توقيع المعاهدة.

منذ إلغاء الاعتراف بسيادتهم القبلية عام ١٩٥٤ (مع عدم صرف المدفوعات الفيدرالية حتى عام ١٩٦١)، أعادت قبيلة كلاماث والقبائل المجاورة تنظيم حكومتها وأعادت إحياء هويتها القبلية. وشكّلت قبيلة كلاماث، إلى جانب قبيلتي مودوك وياهوسكين، اتحاد قبائل كلاماث المعترف به فيدراليًا . ويقع مقر حكومتهم القبلية في تشيلوكوين، بولاية أوريغون .

يعيش بعض أفراد قبيلة كلاماث في مجتمع وادي كوارتز الهندي في مقاطعة سيسكيو، كاليفورنيا .

تقليديًا، كانت هناك عدة تقسيمات ثقافية بين شعب كلاماث، بناءً على موقع إقامتهم داخل حوض كلاماث. مع ذلك، اعتبرت القبائل الخمس المعترف بها (تضم قبائل كلاماث ست قبائل) بعضها بعضًا مجموعة عرقية واحدة، يبلغ تعدادها الإجمالي حوالي 1200 شخص. ^{[ 6 ]} ومثل العديد من ثقافات السكان الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ، عاش شعب كلاماث حياة شبه مستقرة. كانت مستوطناتهم الشتوية في مواقع دائمة يُعاد سكنها سنويًا. يبدأ بناء الأكواخ الترابية في الخريف، باستخدام مواد مُستخرجة من مبانٍ مهجورة ومتداعية بُنيت في السنوات السابقة. وقد فصّلت ليزلي سبير بعض أنماط الاستيطان الشتوي لشعب كلاماث على النحو التالي:

لا تُعدّ هذه البلدات تجمعات سكنية معزولة ومتراصة، بل تمتد على طول ضفاف النهر لمسافة نصف ميل أو أكثر. في الواقع، تُشكّل المستوطنات على نهر ويليامسون أسفل ملتقى نهر سبريج سلسلة متصلة تقريبًا من المنازل لمسافة خمسة أو ستة أميال، حيث تتقارب حفر المنازل في كثير من المواقع. وأصرّ المخبرون على أن العديد من هذه المنازل كانت مأهولة في الوقت نفسه. وعندما نأخذ في الاعتبار أن هذه المساكن الترابية ربما كانت تؤوي عدة عائلات، فإن ذلك يُشير بقوة إلى وجود عدد كبير من السكان. ^{[ 7 ]}

• Ǎ'ukckni („Klamath Marsh People“ or „Klamath Marsh-Williamson River“)
• P'laikni («سكان وادي نهر سبريج» أو «كلاماث المرتفعات»، حرفيًا «سكان المرتفعات»)
• Kowa'cdikni ("Agency Lake/Marsh Lake People")
• دوكواكني ("[سفلي] شعب نهر ويليامسون")
• Gu'mbǒtkni (شعب خليج البجع)
• Iu'laloηkni (شعب شلالات كلاماث (نهر لينك))

كان الزواج ممارسة فريدة لدى شعب كلاماث، مقارنةً بالثقافات المجاورة الموجودة في المناطق الحدودية لأوريغون وكاليفورنيا ونيفادا وأيداهو الحالية . فعلى سبيل المثال، على عكس قبائل هوبا وكاروك ويوروك ، لم يكن شعب كلاماث يُجري محادثات رسمية بين العائلات بشأن المهر. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص العرف الثقافي الذي يسمح للزوجات بترك أزواجهن، باعتبارهن "ليسن بأي حال من الأحوال متاعًا... وبالتأكيد لا يمكن التصرف بهن كملكية". ^{[ 8 ]}

يستخدم شعب كلاماث نبات Apocynum cannabinum كألياف، ويأكلون جذور نبات Lomatium canbyi . ^{[ 9 ]} كما يستخدمون جذور نبات Sagittaria cuneata كغذاء. ^{[ 10 ]} ويستخدمون نبات Carex ، حيث ينسجون أوراقه لصنع الحصائر، ويشربون عصير لبه، ويأكلون سيقانه الطازجة، ويستخدمون قاعدة ساقه الدرنية كغذاء. ^{[ 11 ]}

كانت أصداف الدنتاليوم شائعة بين شعب كلاماث قبل الاستعمار. وبالمقارنة مع ثقافات السكان الأصليين الأخرى، لم يكن للدنتاليوم قيمة مالية كبيرة لدى كلاماث. ومع ذلك، كانت الأصداف الأطول تُعتبر عمومًا أكثر قيمة. ومع ذلك، كانت هذه الأصداف تُقدّر في المقام الأول كحليّ وزينة شخصية. ^{[ 12 ]} كان ثقب الحاجز الأنفي شائعًا بين صغار عائلات كلاماث لإدخال الدنتاليوم. مع ذلك، لم يكن بعض الأفراد يستخدمون أي أصداف في حاجزهم الأنفي. ^{[ 13 ]} يقدم سبير التفسير التالي لاستخدامها:

يُثقب الحاجز الأنفي وشحمة الأذن، ويُثقب الأخير مرتين أو أكثر في أغلب الأحيان. يُدخل كلا الجنسين أصدافًا من نوع "دنتاليوم" أفقيًا عبر الحاجز الأنفي... أما أقراط الأذن فهي عبارة عن مجموعة من أربعة أصداف "دنتاليوم" معلقة معًا من أطرافها. ^{[ 14 ]}

كان استخدام مادة "دنتاليوم" في ثقوب الحاجز الأنفي، بالإضافة إلى وسائل الزينة الأخرى، شائعًا أيضًا بين شعب واسكو-ويشرم . ^{[ 15 ]}