لا أوندا

كانت حركة "لا أوندا" (الموجة) حركة فنية متعددة التخصصات نشأت في المكسيك على يد فنانين ومثقفين، كجزء من موجات الثقافة المضادة العالمية في ستينيات القرن العشرين، وحركة الطليعة الفنية . وقد أُطلق عليها في البداية، من باب الازدراء، اسم "أدب الموجة" (Literatura de la Onda) من قِبل مارغو غلانتز ، وسرعان ما نمت الحركة لتشمل أشكالًا فنية أخرى، وأطلق على أتباعها أسماء مثل "أونديروس" (onderos) و"ماكيزوس" (macizos) و" جيبتيكاس" (jipitecas ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} وشملت "لا أوندا" إنتاجات فنية في عوالم السينما والأدبوالفنون البصرية والموسيقى ، وتناولت بقوة قضايا اجتماعية معاصرة ، كحقوق المرأة ، والبيئة ، والروحانية ، والحرية الفنية ، وتعاطي المخدرات علنًا ، والديمقراطية فيبلد كان يحكمه الحزب الثوري المؤسسي (PRI ) بقبضة حديدية . بحسب المفكر المكسيكي كارلوس مونسيفايس ، كانت حركة لا أوندا "روحًا جديدة، ورفضًا للتقاليد والتحيز، وخلقًا لأخلاق جديدة، وتحديًا للأخلاق السليمة، وتوسيعًا للوعي، ومراجعة منهجية ونقدًا للقيم التي يقدمها الغرب على أنها مقدسة وكاملة". ^{[ 3 ]}

نشأت حركة "لا أوندا" مع دخول موسيقى الروك أند رول الأمريكية والبريطانية إلى الثقافة الموسيقية المكسيكية. في جميع أنحاء العالم، انتشرت موسيقى الروك أند رول وترسخت كـ"أداة فاصلة ومرآة للمجتمعات التي تعاني من ضغوط التحديث السريع". ^{[ 4 ]} يرى إريك زولوف، مؤلف كتاب "إلفيس المُعاد تقديمه: صعود الثقافة المضادة المكسيكية" ، أن "موسيقى الروك كانت بمثابة أداة فاصلة بمعنى أنها تحدت الحدود التقليدية للأدب، والعلاقات بين الجنسين، والتسلسلات الهرمية الاجتماعية، ومعنى الهوية الوطنية نفسه" الذي كان الحزب الثوري المؤسسي المكسيكي (PRI) يكافح من أجل تحديده. ^{[ 5 ]}

بحلول أواخر الخمسينيات، بدأ شباب الطبقة المتوسطة بتشكيل فرقهم الموسيقية... يتدربون قدر استطاعتهم على أداء نسخ من الأغاني الإنجليزية الشهيرة لفرق الروك أند رول الأجنبية المفضلة لديهم. ^{[ 6 ]} بدأ شباب المكسيك بالتماهي مع شباب الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، ولم يكن سوى مسألة وقت قبل أن يستلهموا هم أيضاً من النشاط الاجتماعي في الدول الحديثة الأخرى.

بعد انتهاء الحركات الطلابية المكسيكية عام 1968 بمذبحة تلاتيلولكو في مكسيكو سيتي ، نشأت حركة هيبي محلية تُعرف باسم "جيبتيكاس" وتوسعت لتشمل جميع أنحاء البلاد، بالإضافة إلى أجزاء من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وبحلول عام 1969، بدأت موجة جديدة من موسيقى الروك المكسيكية بالظهور، مزجت بين الموسيقى المكسيكية والأجنبية مع صور الاحتجاج السياسي. عُرفت هذه الحركة باسم " لا أوندا تشيكانا "، وبلغت ذروتها في مهرجان " أفاندرو " المكسيكي الذي استمر يومين ، والذي اجتذب حوالي 300 ألف شخص في سبتمبر 1971. ^{[ 7 ]}

بدأت مجلة "لا أوندا " في عام 1965، تاركةً بصمتها على "الرواية الجديدة لأمريكا الوسطى" وغيرها من الأنواع الأدبية. وقد ركزت موجة الروايات المكسيكية الشعبية في الستينيات على مشاعر المراهقين من الطبقة الوسطى الحضرية الجديدة، وتأثير الثقافة الأمريكية، وموسيقى الروك ، والفجوة بين الأجيال، وحركة الهيبيز . وقد أثرت " لا أوندا " في العديد من الأدباء والمثقفين المكسيكيين، مثل خوسيه أغوستين ، والقس الليبرالي إنريكي ماروكين ، وعالم البيئة كارلوس باكا، وبارمينيدس غارسيا سالدانيا .

أصبح ألبرتو بلانكو وغوستافو ساينز رمزين للحركة؛ ^{[ 8 ]} ومن بين الكتاب الذين لم يكونوا جزءًا من الحركة ولكنهم تعاطفوا معها إيلينا بونياتوفسكا ، وغابرييلا بريمر ، وخوسيه إميليو باتشيكو، وأوكتافيو باث . ^{[ 9 ]}

ضمت حركة "لا أوندا" شخصيات بارزة مثل أليخاندرو خودوروفسكي ، والأخوين غورولا، وسيرجيو غارسيا ، مما جعل فيلم سوبر 8 مرادفًا للثقافة المضادة. ^{[ 10 ]} وتنوعت الأفلام الأيقونية التي حظيت باهتمام عالمي، من أفلام ذات توجهات تحريرية مثل فيلم خوسيه أغوستين " 5 دي شوكولات إي 1 دي فريسا " إلى تحفة خودوروفسكي الطليعية ذات الطابع السيكيدلي " إل توبو" . ^{[ 11 ]}

في عالم المخدرات المهلوسة، كانت الشامانية ماريا سابينا رمزًا لـ La Onda . ^{[ 12 ]}

شهد المجتمع المكسيكي تحولاً هائلاً بعد الثورة المكسيكية ؛ فترة تحديث قادها الحزب الثوري المؤسسي الحاكم . وكان للمجتمع المكسيكي دور كبير في نمو وانتشار الثقافة المضادة المكسيكية. "فقد ساهم تحول البلاد من بيئة ريفية في الغالب إلى بيئة حضرية، وتوسع الصناعات الوطنية، وظهور اقتصاد مختلط ذي مكانة مرموقة، وتوسع المؤسسات التعليمية، في ترسيخ الانطباع بأن المكسيك قد تخلصت أخيراً من ويلات التخلف، وأنها تسير على طريق السلام والازدهار". ^{[ 13 ]} وكان الحزب الثوري المؤسسي يطمح إلى أن تصبح المكسيك دولة متطورة ومزدهرة، على غرار الولايات المتحدة.

مع ازدياد تأثر المجتمع المكسيكي بالدول الأجنبية وتواصله معها، أصبحت الأعراف والتقاليد الثقافية أقرب إلى تلك السائدة في دول أخرى، وخاصة الولايات المتحدة. ومع وصول موسيقى الروك أند رول والتلفزيون والأفلام الأمريكية إلى المكسيك، تغير جيل الشباب وتطور تدريجيًا نحو مرحلة التمرد، مستلهمًا من تمرد الشباب في الولايات المتحدة. وكان من أبرز مظاهر تمرد الشباب المكسيكي الاستماع إلى موسيقى الروك أند رول وأدائها. في البداية، كانوا يؤدون أغاني شهيرة باللغة الإنجليزية لفنانين ناطقين بالإنجليزية مثل إلفيس بريسلي، والبيتلز، والرولينج ستونز. رأت الحكومة المكسيكية في ذلك فرصة للتواصل مع الشباب المكسيكي من خلال دعم موسيقى الروك أند رول ومساعدة الموسيقيين المكسيكيين على عزفها. كانت الحكومة تأمل في تغيير مفهوم الموسيقى، بحيث لا تُشجع على التمرد، بل تُحفز على دعم الحكومة المكسيكية وتُشجع على أن يصبح المرء مواطنًا صالحًا. لكن "جهود الحكومة لعرقلة وصول الموسيقى الأجنبية ساهمت بشكل غير مباشر في ظهور منتج موسيقى الروك أند رول المحلي، وبدأت فرق موسيقى الروك أند رول بالظهور أكثر فأكثر. ^{[ 14 ]}

مثّلت موسيقى الروك أند رول صلةً بين شباب المكسيك وشباب أمريكا ذوي التوجهات الرائدة. شهد كلا البلدين تحديثًا سريعًا بعد الحرب العالمية الثانية ، وكان من آثار هذا التحديث الرغبة في هوية موحدة تنفصل عن هوية الأجيال السابقة ذات الهوية الثورية، وخاصةً عن هوية آبائهم وأجدادهم الذين ناضلوا من أجل الثورة المكسيكية وساهموا في تحقيقها . وكلما زادت محاولات الحزب الثوري المؤسسي (PRI) للسيطرة على هوية المواطنين المكسيكيين، ازداد شعور شباب المكسيك بضرورة المقاومة.

كانت فرق الروك أند رول المكسيكية بحاجة إلى مكانٍ لعرض موسيقاها يكون متاحًا للجميع. فبدأت بالعزف في أماكن مثل مقهى كانتانتي، وهو نادٍ موسيقيّ أتاح للجميع فرصة التعرّف على الثقافة المضادة. تعاطف شباب المكسيك مع شباب الولايات المتحدة، ولكن لسوء الحظ، لم يتمكنوا إلا من مشاهدة جزءٍ صغيرٍ من الثقافة المضادة الأمريكية، وذلك في بلدانٍ أخرى، لذا كان عليهم تفسير ما رأوه والتعبير عنه من خلال موسيقاهم. إلى جانب التلفزيون والسينما والأدب، لم يكن أمام شباب المكسيك سوى وسيلةٍ واحدةٍ حقيقيةٍ لتجربة الثقافة المضادة بشكلٍ موحّد، ألا وهي الموسيقى. وهكذا، شكّل مقهى كانتانتي مساحةً للعروض الفنية العابرة للثقافات، حيث تمّ نقل أساليب وإيماءات وأصوات ثقافة الشباب من الخارج إلى الجمهور المكسيكي. ^{[ 15 ]} شعرت الحكومة المكسيكية بضرورة إغلاق النوادي لأنها "أثارت تمرداً بلا سبب" مما أدى إلى زيادة جنوح الأحداث. ^{[ 16 ]} ومع مداهمة المقاهي وإغلاقها، نمت ثقافة الستينيات المضادة واستلهمت التساؤل عن السلطة وتحديها.

لم تعد الثقافة المضادة مقتصرة على موسيقى الروك أند رول فحسب. ففي أوائل الستينيات، بدأ الشباب يتبنون أيضاً أزياءً أجنبية ومواقف تجاه السلطة، وعادت موسيقى الروك لتصبح أداةً للتمرد على القيم الاجتماعية التقليدية ووسيلةً للتعبير الحر. ^{[ 17 ]} كانت الحكومة المكسيكية شديدة التركيز على تعزيز الوحدة الثقافية، وشعر شباب المكسيك بأهمية التعبير عن أنفسهم ومشاعرهم تجاه هذا التحديث والتوحيد الصارم من خلال موسيقاهم وملابسهم.

مع مرور العقد، برزت حركة الهيبيز، أو "الجيبتيكاس" ، بين شباب المكسيك. بدأ الطلاب الواعون سياسياً بتحدي الأعراف الاجتماعية علناً، كما فعل الهيبيز في الولايات المتحدة. كانوا بحاجة إلى التحرر من قيود المجتمع وإيجاد طرق جديدة للتعبير عن أنفسهم. أراد الشباب التحرر من القالب الذي رسمه آباؤهم، لذا كان عليهم الظهور بمظهر غير مهندم ومتجعد، لأن الجيل الأكبر سناً من الرجال كان يبدو أنيقاً ومرتباً، ويرتدي ملابس أكثر تحفظاً. واجهت الفتيات مشكلة مماثلة، لكن كان عليهن أيضاً النضال من أجل حرية جديدة، حيث يتمتعن بنفس الحقوق والفرص التي يتمتع بها الرجال. لكن كلا الجنسين بدأ يناضل من أجل حقوقه في التعبير عن نفسه، وأن يكون أصيلاً، وأن يكون فردياً.

بعد الثورة المكسيكية، عملت الحكومة المكسيكية لفترة على إضفاء الشرعية على بنود الدستور الجديد وإرساء حكم مستقر في البلاد. لفترة من الزمن، تفاخرت المكسيك بمستويات عالية من المشاركة الشعبية، وتنوعت فيها الأحزاب السياسية المعارضة، وشهدت انتقالاً سلمياً للسلطة بين الإدارات المتعاقبة. ^{[ 18 ]} لكن سرعان ما ظهرت حكومة استبدادية. "إن اجتماع الظروف الدولية المواتية والأوضاع الداخلية مكّن الحزب الحاكم من احتكار الحكم خلال العقود الثلاثة التي تلت عام 1940". ^{[ 19 ]} أراد رؤساء مثل ألفارو أوبريغون ، وبلوتاركو إلياس كاييس ، ولازارو كارديناس ، ترسيخ مبادئ الثورة وتوطيد المثل الثورية في المجتمع المكسيكي. لكن بعد الثورة المكسيكية، لم تكتفِ الحكومة بترسيخ هذه المثل، بل سعت أيضاً إلى تطوير نظام الحكم ورفع مكانة المكسيك لتصبح قوة عالمية حديثة. في أربعينيات القرن العشرين، بدأوا "بتصنيع البلاد، باستخدام سياسة إحلال الواردات... مما أدى إلى نقل مركز الثقل التقليدي، الذي كان يتمثل في الريف، إلى المدن". ^{[ 20 ]} هذا التحول، وتركيزهم على الأسرة من الطبقة المتوسطة، أدى في النهاية إلى المرحلة الأولى من حركة لا أوندا، حيث بدأ أبناء وأحفاد الثوار في تحدي السلطة والفردية والتعبير عن أنفسهم من خلال موسيقى الروك أند رول واتجاهات الموضة الأجنبية.

بحلول ستينيات القرن العشرين، لم يعد نموذج إحلال الواردات فعالاً. فقد بدأ الحماس الذي شجعته الحكومة المكسيكية تجاه النمو الاقتصادي والاستقرار السياسي يُخنق الشعب المكسيكي تدريجياً. في خمسينيات القرن العشرين، شهد شمال المكسيك "تعبئة قوية لجماعات الفلاحين التي غزت الأراضي بتوجيه من منظمات ذات أيديولوجيات راديكالية نسبياً، خارج الهياكل الرسمية". ^{[ 21 ]} وبحلول أواخر الستينيات، "عزز حزب الاحتكار سيطرته على العمليات السياسية ونسب لنفسه الفضل في التوسع الاقتصادي الناتج". ^{[ 22 ]} لم يعد شباب الطبقة الوسطى المكسيكية وحدهم من يثورون ضد الحكومة الاستبدادية، بل ثارت الطبقة العاملة أيضاً ضد المؤسسات الصناعية القديمة، وناضلت من أجل أجور أفضل وحماية من الشركات والحكومة.

شهد الاقتصاد المكسيكي نموًا كبيرًا بعد الحرب العالمية الثانية. ومع هذا النمو، ازدهرت البلاد، وتزايدت الطبقة الوسطى بين السكان. وشُيِّدت المزيد من المصانع، مما عزز الاقتصاد، ولكنه أدى في الوقت نفسه إلى انخفاض أجور العمال، الذين كانوا عماد الاقتصاد. وارتبطت السياسة والاقتصاد المكسيكيان ارتباطًا وثيقًا، حيث شجع الاستقرار السياسي [في عهد أفيلا كاماتشو] على عودة رؤوس الأموال الأجنبية إلى البلاد بما يكفي لدعم معدلات النمو المرتفعة. ^{[ 23 ]} وقد ركزت المكسيك في "تركيزها على التنمية الاقتصادية... على الأنشطة والصناعة والتجارة التي تُمارس بكفاءة عالية في المناطق الحضرية، حيث يتوفر فيها ما يكفي من العمالة والائتمان والنقل والاتصالات". ^{[ 24 ]} وأدى هذا التركيز على التوسع الحضري في نهاية المطاف إلى ظهور حركة العمال والطلاب في ستينيات القرن العشرين.

مع اقتراب عام ١٩٦٨، ازداد نفوذ رئيس المكسيك استبدادًا واحتكارًا. وقد أظهر الرئيس غوستافو دياز أورداز الآثار الوخيمة للحكم المطلق على الشعب المكسيكي؛ إذ "تُركت مسألة المساءلة، إلى جانب مسائل دستورية أخرى كالعلاقة بين السلطات والمشاركة الفعّالة للمجتمع المدني في العمليات السياسية، جانبًا". ^{[ ٢٥ ]} كان احتكار الحزب الثوري المؤسسي ، لا سيما في عهد دياز أورداز، دون منازع قبل حركة الطلاب عام ١٩٦٨ ، إلا أن تنامي سلطة الرئيس في عهد دياز اعتُبر تعسفًا صارخًا، ما دفع الطلاب والفلاحين والعمال الصناعيين إلى تحدي سلطته المطلقة.

في عام ١٩٦٨، استضافت مدينة مكسيكو دورة الألعاب الأولمبية الصيفية . كانت الحكومة المكسيكية تتعامل مع تداعيات حركة "لا أوندا" باعتبارها انتفاضات اجتماعية محدودة مستوحاة من حركة الثقافة المضادة الأمريكية. ومع تصاعد المقاومة، سواء السلبية أو النشطة، رأت الحكومة المكسيكية ضرورة قمع المعارضة. شعر أورداز أن الألعاب الأولمبية تمثل انضمام المكسيك إلى مجتمع العالم الأول ، وأن ظهور حركة طلابية قبل أسابيع قليلة من انطلاق الألعاب سيكون كارثيًا على صورة المكسيك.

تحسّن الوضع الاقتصادي في المكسيك خلال خمسينيات القرن العشرين بفضل برنامج براسيرو ، وموافقة بنك التصدير والاستيراد على قرض بقيمة 150 مليون دولار لتمويل مشاريع النقل والزراعة والطاقة. ^{[ 26 ]} وبين عامي 1954 و1971، استقر الاقتصاد المكسيكي في عهد الرئيسين أدولفو رويز كورتينيس وأدولفو لوبيز ماتيوس . واستمر هذا الاستقرار حتى عام 1971، حين بدأ الاقتصاد المكسيكي بالتراجع. وكان من أهم أسباب هذا الازدهار الاقتصادي آنذاك قرار المكسيك بتأميم إنتاجها النفطي. وقد ساهم هذا التأميم، إلى جانب برنامج التحديث المكسيكي، في استقرار الاقتصاد. ومن العوامل الأخرى الحرب الكورية، التي "رفعت الأسعار العالمية، ووفرت فرصًا للصادرات المكسيكية، وأدت إلى تدفق رؤوس الأموال الأجنبية". ^{[ 27 ]} ولكن بحلول أواخر ستينيات القرن العشرين، عجز الاقتصاد المكسيكي عن تمويل نفسه، مما أدى إلى انخفاض الأجور وتزايد استياء العمال.

قبل الحركة الطلابية عام 1968، كانت هناك حركات سياسية أخرى. إحداها اندلعت بين عامي 1964 و1965. في ذلك الوقت، " سمحت حسابات دياز أورداز السياسية الخاطئة بتصعيد نزاعٍ حول تحسين الأجور وظروف العمل مع أطباء المستشفيات العاملين في القطاع العام إلى حركة إضراب". ^{[ 28 ]} ورغم أن هذا الإضراب لم يكن له أي صلة بحركة لا أوندا، إلا أنه شكّل مثالاً يُحتذى به لشباب المكسيك في نضالهم ضد الحكومة الاستبدادية .

إلى جانب الحركات الطلابية، ردّت الحكومة بشدة على النقابات العمالية، مستخدمةً في الغالب أساليب قمعية قاسية. ففي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، استخدم الحزب الثوري المؤسسي الشرطة والجيش لقمع الاحتجاجات العمالية. وفي وقت لاحق، في الفترة بين عامي 1958 و1959، ردّت الحكومة على نزاع عمال السكك الحديدية باعتقال العديد من العمال وأنصار النقابات. وفي عام 1961، في مكسيكو سيتي، تجمّع الطلاب للاحتفال بتنصيب إدارة فيدل كاسترو الجديدة في كوبا، حيث فضّت الشرطة التجمع باستخدام الغاز المسيل للدموع وأعقاب البنادق. لم تكن هذه الطريقة القاسية والمتعصبة في التعامل مع الحركات الاجتماعية في صالح الحكومة المكسيكية. فبعد حركة الطلاب عام 1968 والمجزرة التي تلتها، "نجح تحالف من الطلاب والفلاحين والعمال الحضريين في ولاية أواكساكا في تشكيل حركة سياسية مستقلة عن الحزب الثوري المؤسسي بحلول عام 1972". ^{[ 29 ]} وخلال فترة الاستقرار الاقتصادي في المكسيك في ظل حكم الحزب الثوري المؤسسي، شهدت البلاد العديد من الاحتجاجات الصغيرة التي شكّكت في المصداقية الأخلاقية للحكومة المكسيكية.

لطالما سعت الحكومة المكسيكية إلى فرض وحدة زائفة على الشعب المكسيكي، حيث لا يثور الشباب المكسيكي، ويعمل جميع السكان معًا لإعادة بناء المكسيك كقوة عالمية متقدمة. هذه الوحدة القسرية الزائفة ألهمت الثقافة المضادة المكسيكية. رأى شباب المكسيك دولًا أخرى تحتج على توحيدها الزائف، وتوقوا إلى الفردية التي وجدها هؤلاء المحتجون. تجلى هذا التحدي للسلطة في موسيقى الروك أند رول والملابس في الحياة اليومية للمراهقين المكسيكيين. وكما احتج الطلاب في دول أخرى سلميًا على الحكومات المحافظة، بدأ طلاب المكسيك أيضًا في تحدي السلطة في المكسيك. صرح جيلبرتو جيفارا نييبلا، أحد قادة الطلاب، في مقابلة: "كان للحركة الطلابية أبعادٌ متعددة. فمن جهة، كانت حركة طلابية، ومن جهة أخرى، لم تكن كذلك. فقد حملت الحركة الطلابية مطالب لم تكن مقتصرة على اهتمامات الطلاب فحسب، بل شملت المجتمع بأسره. فقبل عام ١٩٦٨، مارست الدولة الاستبدادية قمعًا وحشيًا ضد العمال والفلاحين، ودمرت أحزاب المعارضة اليسارية. وفي هذا الفراغ، طرح الطلاب مطالبهم وتطلعاتهم ورغباتهم التي لم تكن حكرًا على الطلاب، بل شملت أيضًا الفلاحين والعمال والمثقفين والأحزاب السياسية، وغيرهم". ^{[ ٣٠ ]}

كانت حركة الطلاب عام 1968 بمثابة "تعبير عن السخط والغضب لدى شريحة واسعة من شباب الطبقة الوسطى الذين بلغوا سن الرشد خلال ما يُوصف بـ"معجزة" التحديث في المكسيك، والذين فتحوا بعد ذلك أبواب السخرية والمقاومة اليومية لنظام سياسي مصمم على الحفاظ على سيطرته". ^{[ 31 ]} ووفقًا لزولوف، لم تُطالب الحركة الطلابية سوى بستة مطالب، من بينها "الإفراج عن السجناء السياسيين، وإلغاء شرطة مكافحة الشغب، وإقالة قائد شرطة مكسيكو سيتي، وتحقيق العدالة ضد المسؤولين عن القمع". ^{[ 32 ]} لم تقتصر حركة الطلاب عام 1968 على الطلاب فقط؛ فقد شارك الفلاحون ورجال الأعمال والطبقة العاملة في المكسيك أيضًا في النضال من أجل الديمقراطية. في عام 1968، "تحدّت الحركة الطلابية شرعية النظام، وأثبتت، من خلال القمع الدموي الذي تعرضت له، أن [الحكومة المكسيكية] ذات طبيعة استبدادية". ^{[ 33 ]} أراد المتظاهرون حركة جماهيرية تُجبر الحكومة على إصلاح الحزب الرسمي وتوفير فرص أكبر للمشاركة السياسية.

أدى النمو الاقتصادي الذي أعقب الحرب العالمية الثانية والاستقرار الذي تلاه إلى انخفاض عام في معدلات الفقر وعدم المساواة، إلا أن "الفرص التي أُتيحت للطبقات المتوسطة لم تُلبِّ توقعاتها، بل خلقت شريحة واسعة من الشباب الطموحين الذين نمت أحلامهم وتطلعاتهم بوتيرة أسرع من نمو الاقتصاد المكسيكي". ^{[ 34 ]} كان الجيل الشاب لا يزال مُتأثرًا بالاحتجاجات الخارجية ضد الأنظمة الحكومية القمعية. ومن خلال الأدب والموسيقى والفن، تواصل شباب المكسيك وشكّلوا مجموعة أكبر ضمت الطلاب والفلاحين والعمال الصناعيين. وبدأوا في تحدي الوضع الراهن ومساءلة السلطة، ساعين إلى التعبير عن الذات والمساواة للجميع. وفي مختلف أنحاء المكسيك، انخرطت المزيد من الجامعات، وبدأ الطلاب في الاجتماع ومناقشة القضايا وتنظيم مسيرات احتجاجًا على الأحداث العالمية والظلم في المكسيك. ومع انضمام المزيد من الجامعات، شعرت الحكومة بالقلق والريبة حيال تأثير الطلاب على سمعة المكسيك.

بدأت الحكومة بمراقبة الطلاب الناشطين سياسياً، ولكن كلما زادت مراقبتها للطلاب، ازداد انضمامهم إلى القضية. وبحلول أواخر عام ١٩٦٨، انضمت حتى بعض المدارس الثانوية والإعدادية إلى الحركة الطلابية. لم يعد الجيل الشاب يناضل ضد القيم الأسرية المحافظة بموسيقى الروك أند رول، وأدب جيل بيت، والأزياء الجريئة. بل أصبح الطلاب يتحدون ويتكاتفون في استياء من حكومة استبدادية.

اختيرت المكسيك لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية لعام 1968، وكان الحزب الثوري المؤسسي في حالة تأهب قصوى تحسبًا لاحتجاجات الطلاب. لم يكن الحزب متسامحًا مع هذه الاحتجاجات. لعب الطلاب دورًا محوريًا في إرساء الديمقراطية في الحكومة المكسيكية؛ ومع تزايد انتهاكات الشرطة، شعر الطلاب بضرورة حدوث انتفاضة سياسية. في 29 يوليو/تموز 1968، تحصّن الطلاب داخل مدرستهم الثانوية احتجاجًا على انتهاكات الشرطة، ثم اقتحمت قوات المشاة المدرسة باستخدام قاذفة صواريخ، وقامت بضرب واعتقال ألف طالب. ^{[ 35 ]} أدت هذه الحادثة، إلى جانب العديد من حوادث انتهاكات الشرطة الأخرى، إلى اندلاع احتجاجات طلابية واسعة النطاق في 2 أكتوبر/تشرين الأول 1968. داخليًا، ارتبطت الحركة الطلابية لعام 1968 بتزايد الانتقادات الموجهة للثورة المكسيكية، والتي برزت بشكل خاص في نضالات العمال في الخمسينيات والستينيات. ^{[ 36 ]} وقد ألهمت الحركات السياسية في بلدان أخرى، ونجاحها في تغيير التشريعات، الشباب الثوري. اعتقد الشباب المكسيكي أنه إذا تكاتفوا سلمياً وأظهروا دعمهم لقضيتهم، فقد يستجيب الحزب الثوري المؤسسي لمطالبهم.

في 26 يوليو/تموز 1968، حاول المتظاهرون التجمع في ساحة زوكالو ، المخصصة للمظاهرات المنظمة الداعمة للرئيس. ومع تزايد أعداد المتظاهرين، اعتبر دياز أورداز الحركة "إهانة لكرامة المكسيك". ^{[ 37 ]} لم يكن للحزب الثوري المؤسسي أي سيطرة على مطالب الطلاب بالاحترام والحقوق الدستورية. وبحلول 13 أغسطس/آب 1968، "كان 100 ألف شخص يحتجون على استهتار النظام بالحريات العامة ووجود الدبابات في شوارع المدينة". ^{[ 38 ]} رأت الحكومة في الاضطرابات السياسية المتنامية "مؤامرة ثورية... تهدف إلى إسقاط النظام السياسي القائم". ^{[ 39 ]} وتجمع الناس مساء 2 أكتوبر/تشرين الأول 1968 في ساحة الثقافات الثلاث. ولم تحاول الإدارة إقامة حوار، بل أطلقت القوات والشرطة النار على متظاهري تلاتيلولكو وارتكبت مجزرة بحقهم.

أدت مجزرة تلاتيلولكو إلى "إنهاء حركة الاحتجاج فعلياً". وظهرت دعوات لتشكيل حركة مضادة جديدة وأشكال جديدة من المعارضة للحكومة الاستبدادية. ^{[ 40 ]} وهكذا، تحولت الحركة الطلابية إلى حركة "لا أوندا"، وهي حركة جديدة تركز حصراً على التعبير عن حاجة ملحة للديمقراطية في المكسيك، فضلاً عن الحاجة إلى حرية التعبير.

خلقت المذبحة شرعيةً للديمقراطية، فلم يعد بإمكان الحكومة المكسيكية إنكار وجود نظام حكم استبدادي في المكسيك. ^{[ 41 ]} لم تقتصر المذبحة على "إعادة تنظيم المجتمع المدني وتحفيز الإصلاحات الانتخابية"، بل "سلطت الضوء أيضًا على الاستبداد المكسيكي". ^{[ 42 ]} بعد مذبحة تلاتيلولكو، تطورت حركة "لا أوندا" مجددًا. في البداية، كانت احتجاجًا على التقاليد المحافظة التي اكتسبت شرعيةً خلال الثورة المكسيكية. شككت هذه الحركة الشبابية في السلطة من خلال موسيقى الروك أند رول، وأدب جيل بيتنيك، والأزياء الجريئة. ثم جاءت الحركات الطلابية التي تحدت الحكومة الاستبدادية وناضلت من أجل ديمقراطية المكسيك. بعد مذبحة تلاتيلولكو، ظهرت موجة جديدة من "لا أوندا" - موجة "الجيبتيكاس"، أو الهيبيين، الذين ثاروا على الوضع الراهن ودعوا إلى السلام والديمقراطية في مواجهة حكومة استبدادية صارمة.

أُقيم مهرجان "روك إي رويداس" (الصخر والعجلات) في أفاندرو، المكسيك، يومي 11 و12 سبتمبر 1971 في قرية تينانتونغو، بالقرب من بحيرة أفاندرو ونادي الغولف في فالي دي برافو، بولاية المكسيك. بدأ المهرجان في الأصل كسلسلة من سباقات السيارات فقط. [43] اقترح المنظمون إضافة موسيقى الروك لإقامة ليلة مكسيكية (نوتشي مكسيكانا) قبل انطلاق المهرجان . ومع مشاركة العديد من ^{الفرق الموسيقية ،} نُظّم مهرجان روك للترويج لسباق السيارات، لكنه تحوّل إلى ما يشبه "وودستوك المكسيكي"، حيث عزفت فرق روك مكسيكية عديدة، مثل لوس دوغ دوغ ، وإل إبيلوغو، ولا ديفيجن ديل نورتي، وتيكيلا ، وبيس أند لوف ، وإل ريتوال، وغيرها الكثير، أمام حشدٍ تجاوز 300 ألف شخص على مدار يومين. تُوِّج هذا العرض الموسيقي الضخم جهود حركة "لا أوندا"، التي تُعرِّف بأنها "إحساس حديث بالحركة والتواصل، كما في 'الموجة' الإذاعية أو التلفزيونية". ^{[ 44 ]} كان المهرجان، الذي يُشبه إلى حد كبير مهرجان وودستوك في الولايات المتحدة، تتويجًا لجهود "لا أوندا" وجهود الحكومة للسيطرة على الاضطرابات السياسية وإشعار العامة بأن احتجاجاتهم مسموعة. بدأت "لا أوندا" كثورة مراهقين ضد التربية المحافظة، ثم تحولت إلى حركة سياسية تُناضل من أجل الديمقراطية في ظل حكومة استبدادية، وعادت في النهاية إلى مظاهرة موسيقية، ولكن بدلًا من التمرد العنيف على السلطة، علَّمت المقاومة السلمية والسلام والوحدة.