نسخة لامبث للكتاب المقدس

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تفاصيل ورقة من المجلد الثاني من نسخة لامبيث للكتاب المقدس
شجرة يسى ، زخرفة على الصفحة 198

نسخة لامبث للكتاب المقدس هي مخطوطة مزخرفة تعود إلى القرن الثاني عشر (ربما تم إنتاجها حوالي 1150-1170)، وهي من بين أفضل نسخ الكتاب المقدس العملاقة الباقية من إنجلترا الرومانية. توجد في مجلدين؛ الأول موجود في مكتبة قصر لامبث (المخطوطة 3)، حيث تم وضعها منذ إنشاء المكتبة في عام 1610، كما تم التحقق من ذلك من خلال كتالوج المخطوطات الخاص برئيس الأساقفة بانكروفت. يغطي هذا المجلد سفر التكوين إلى سفر أيوب على 328 ورقة من الرق يبلغ قياسها حوالي 520 × 355 مم؛ المجلد الثاني غير المكتمل (يغطي سفر المزامير إلى سفر الرؤيا) موجود في متحف ميدستون ومعرض الفنون (المخطوطة P.5).

من الواضح أن أسلوب الزخرفة متأثر بعمل السيد هوجو ، الذي قام بزخرفة نسخة إنجيل بيري . تشبه نسخة إنجيل لامبيث من حيث الأسلوب كتاب الإنجيل الذي تم تأليفه لرئيس الدير ويدريك من دير ليسيس (هاينولت) في عام 1146، والذي لم يتبق منه سوى ورقتين (تم تدمير الباقي في ميتز في الحرب العالمية الثانية)، وهو موجود الآن في أفيسنيس سور هيلب .

لمدة سنوات عديدة، كان المجلد الأول في مكتبة قصر لامبيث مقترنًا بمجلد آخر (MS P.5) في المكتبة، ولكن في عام 1924 تم إدراك أن الاقتران الصحيح كان مع مجلد مايدستون.

المنشأ

لا تحتوي نسخة لامبث من الكتاب المقدس على علامة صحافة أو أي إشارة أخرى إلى مالكها الأصلي أو أصلها. علاوة على ذلك، لا يمكن تحديد موقعها في السجلات التي تعود إلى العصور الوسطى للمؤسسات الرهبانية الإنجليزية. [1] ونتيجة لذلك، كان هناك الكثير من الجدل حول منشأ نسخة لامبث من الكتاب المقدس. اقترح إريك ميلار منشأ كانتربري، والذي دعمه سي آر دودويل في دراسته لمكتب النسخ في كانتربري عام 1954. [2] استند ميلار ودودويل في نظريتهما حول منشأ كانتربري على بعض الإدخالات من القرن السادس عشر والتي تظهر في الصفحة 310r في مجلد مايدستون. تُظهر هذه الإدخالات أنه حوالي عام 1541، كانت المخطوطة في لينهام، وهي بلدة تقع في منتصف الطريق بين كانتربري ومايدستون، وتوفر دليلاً على وجود صلة محتملة بين مالكي لينهام الجدد للمخطوطة ودير كنيسة المسيح في كانتربري. [2] في الآونة الأخيرة، زعم جوزيف ريدماير أيضًا أن المخطوطة أُنتجت في مخطوطة كنيسة المسيح في كانتربري حوالي عام 1150. [3] ينتقد ريدماير أدلة دودويل على منشأ كانتربري باعتبارها غير كافية، لأنها كانت تستند في المقام الأول إلى سجلات تخزين موقع المخطوطة من القرن السادس عشر. [3] يزعم أن منشأ كانتربري دقيق، لكن أقوى دليل على ذلك موجود بالفعل في الخصائص النصية والبنيوية والرمزية لإنجيل لامبيث. تزعم دوروثي شيبرد أن الكتاب أُنتج في مخطوطة دير القديس أوغسطين بين عامي 1150 و1170. [4] لدعم نظريتها، تستشهد شيبرد بكتب أخرى من الكتاب المقدس أُنتجت في مخطوطة دير القديس أوغسطين والتي تحتوي على نفس المواد التمهيدية مثل إنجيل لامبيث. ومع ذلك، لا يتوافق أي من أقسام الكتاب المقدس المكون من مجلدين والمدرج في جرد مكتبة القديس أوغسطين مع قسم إنجيل لامبيث. بدلاً من ذلك، يربط كريستوفر دي هامل الكتاب المقدس بدير فافرشام ، ويدعي أنه تم إنتاجه للملك ستيفن . ويدعم ادعائه من خلال لفت الانتباه إلى الصور الملكية المتكررة في الكتاب المقدس، والفترة القصيرة بين عام 1146 (عندما كان المُزخرف في فرنسا) و1154 (وفاة الملك ستيفن) كتفسير لحالة الكتاب المقدس غير المكتملة. [5]

وصف

كلا المجلدين من إنجيل لامبث كبيران إلى حد كبير، حيث يبلغ قياسهما 20.5 × 13.5 بوصة. مجلد لامبث (المخطوطة 3) في حالة ممتازة بشكل عام، مع وجود بضع صفحات مفقودة فقط. وبصرف النظر عن تلك الصفحات واستبدال الغلاف في القرن الخامس عشر، فإنه لا يزال في حالته الأصلية إلى حد كبير. [6] مجلد مايدستون (المخطوطة ص 5) في حالة سيئة، حيث يظهر على الغلاف علامات التدهور، والصفحات المبكرة ممزقة أو تالفة، وأغلب الصفحات المزخرفة والأحرف الأولى مفقودة. [6]

تَخطِيط

كما تم تكليف الكاتبين الرئيسيين المسؤولين عن تأليف المخطوطة بتحديد تخطيطها. تضمنت طريقة الكاتب الأول كتابة النص أولاً ثم تخصيص المساحة المتبقية للزخرفة. بالإضافة إلى ذلك، اختار هذا الكاتب أن يبدأ كل كتاب في بداية صفحة جديدة . [7] وعلى النقيض من ذلك، انحرف الكاتب الثاني عن نهج التخطيط هذا، واختار فواصل ضئيلة بين النص، حتى أنه حذف الخطوط العريضة لبداية الكتب الجديدة كما فعل الكاتب الأول. وبالتالي، يبدو القسم من مجلد مايدستون الذي كتبه الكاتب الثاني أكثر كثافة وازدحامًا بالمقارنة. [7]

المنمنمات المضيئة

في مجلد لامبث، تحتوي أسفار أوكتاتوش بالكامل وأسفار الملوك الأربعة على صور مصغرة مزخرفة ، باستثناء سفر الخروج وسفر اللاويين. [8] في مجلد ميدستون، تم التخطيط لرسوم توضيحية لبدايات جميع كتب العهد القديم تقريبًا. [8] ومع ذلك، في قسم العهد الجديد من مجلد ميدستون، تم التخطيط لرسوم توضيحية للإنجيلين الأولين فقط، وبعد ذلك تم حذف العناصر التصويرية لبقية المجلد. [8]

الأحرف الأولى التاريخية

يشتمل كلا مجلدي لامبث للكتاب المقدس على أحرف أولية مزخرفة تاريخية . تظهر هذه الأحرف الأولى التاريخية فقط في بداية كل كتاب توراتي، حيث تصور إما مؤلف النص أو الشخصية المركزية للأحداث الموصوفة فيه. [9] كانت هذه الممارسة تقليدًا شائعًا في كتب الكتاب المقدس المزخرفة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. [9] ومع ذلك، في مجلد مايدستون، توقف هذا التقليد فجأة. بدلاً من ذلك، يتم استخدام الأحرف الأولى العربية الأبسط من أعمال الرسل فصاعدًا. [9]

عادةً ما يتم تمثيل هذه الشخصيات داخل هذه الأحرف الأولى التاريخية من خلال إحدى الطرق الثلاث: الجلوس على شكل الحرف، أو دمجها في المساحة الداخلية للحرف، أو استبدال أجزاء من بنية الحرف. [9]

النصوص

كُتبت نسخة لامبث من الكتاب المقدس بأسلوب ما قبل القوطية المعروف باسم littera minuscula protogothica textualis libraria formata، والذي يتميز بأنه خط كبير ومستدير بأحرف عمودية وهو نموذجي للكتاب المقدس والمزامير البارزة من القرن الثاني عشر. [10] بناءً على خط اليد الموجود في الكتاب المقدس، يُعتقد عمومًا أن كل من مجلد لامبث وجزء كبير من مجلد ميدستون قد كتبهما كاتب واحد. ومع ذلك، بدءًا من الصفحة 197r من مجلد ميدستون، ظهرت خط يد جديد ومميز تمامًا، واستمر في بقية الكتاب المقدس. يشير هذا إلى أن كاتبين متميزين شاركا في كتابة نسخة لامبث من الكتاب المقدس. [10]

الإصلاحات والترميم والإضافات

خلال النصف الأخير من القرن الخامس عشر، تم إجراء إصلاحات على كلا المجلدين. تم إدخال أوراق إمداد إضافية في مجلد مايدستون، وكلاهما تم ارتداؤه لاحقًا باستخدام تجليدات مصنوعة من جلد الماعز الأبيض والألواح الخشبية. [11] خلال القرن السابع عشر، كان مجلد لامبيث يحمل شعارات رئيس أساقفة كانتربري مختومة في وسط غلافه. [11] إن التجليدات الجديدة المضافة في القرن الخامس عشر أثناء إعادة تجليد الكتاب المقدس لا يمكن تمييزها تقريبًا عن بعضها البعض. يبدو أنه في الأصل، تم تأمين كل مجلد بمجموعة من المشابك المعدنية، والتي لم تعد موجودة الآن. يتميز كل من الغلافين الأمامي والخلفي بألواح ذات خطوط قطرية، تشكل أقسامًا على شكل ماسة حيث يتم نقش التصاميم الدقيقة بشكل خفيف. [10]

الأيقونات

التأثير البيزنطي

إن نسخة لامبث للكتاب المقدس تشكلت بشكل غير مباشر من خلال التأثير البيزنطي ، الموروث من تأثيرها الرئيسي، وهو نسخة بوري للكتاب المقدس، والتي تأثرت بشكل مباشر بالأسلوب البيزنطي. يمكن رؤية تأثير الفن البيزنطي في أيقونات العديد من الرسوم التوضيحية الموجودة في نسخة لامبث للكتاب المقدس، مثل رسم سفر التكوين على الصفحة السادسة. [12] بدلاً من الالتزام بالأيقونات البيزنطية التقليدية، فإن المشهد المصور في الصفحة السادسة يتماشى بشكل أوثق مع الأيقونات البيزنطية المعاصرة في القرن الثاني عشر. يتضح هذا في اندماج روايتين من قصة يعقوب المصورة في الرسم التوضيحي. في هذا التصوير، يصور يعقوب وهو يحلم، ويشهد سلمًا محاطًا بالملائكة يصعد نحو الله يقدم لفافة، ومستيقظًا، ويدهن بالزيت على الحجر الذي كان بمثابة وسادة له. في حين أن هذه المشاهد مميزة في الأيقونات البيزنطية التقليدية، فإن دمج هذه الروايات يعكس الأيقونات الموجودة في الفن البيزنطي في القرن الثاني عشر، والتي تجسدت في الفسيفساء في باليرمو ومونريال . [12]

يُعتقد أن التأثير البيزنطي الذي يظهر في نسخة بيري للكتاب المقدس، وبالتالي في نسخة لامبيث للكتاب المقدس، قد نشأ من غمر الفن البيزنطي الذي تم جلبه إلى إنجلترا خلال منتصف القرن الثاني عشر، بسبب الحملة الصليبية الثانية . [12]

سفر التكوين المصغر

صفحة سفر التكوين، زخرفة على الصفحة 6ر

تولي نسخة لامبث للكتاب المقدس اهتمامًا خاصًا لسفر التكوين، كما يتضح من إدراج كل من المنمنمات المضيئة على صفحة كاملة والحرف الأول التاريخي في بداية الكتاب. [13] توضح المنمنمات ثلاثة أحداث من حياة إبراهيم وإسحاق ويعقوب . [14] تجدر الإشارة إلى أن المشاهد الموضحة هنا نادرًا ما استخدمت لتوضيح سفر التكوين في الكتاب المقدس الرومانسكي العملاق. [13] ينقسم الرسم التوضيحي إلى قسمين رئيسيين بواسطة حدود. يصور القسم العلوي فيلوكسينيا إبراهيم، والمعروفة أيضًا باسم ضيافة إبراهيم، حيث زار ثلاثة ملائكة إبراهيم وسارة. [14] في القسم السفلي، يصور المؤلف حلم يعقوب مع سلم إلى السماء يمتد قطريًا عبر مستوى الصورة، ويقسم القسم السفلي إلى قسمين فرعيين. في الزاوية اليسرى السفلية، يظهر يعقوب وهو يمسح الحجر فوق صورة ثانية له وهو نائم، وبجانبه يقسم سلم يعقوب مستوى الصورة. [14] على الجانب الآخر من السلم، في الزاوية اليمنى العليا، تم تصوير تضحية إسحاق. [14] توفر أيقونات كل مشهد توراتي مصور داخل المنمنمات في سفر التكوين نظرة ثاقبة على المصادر الأيقونية المستخدمة لإضاءة إنجيل لامبيث.

فيلوكسينيا إبراهيم

في الجزء العلوي من الصورة، تم تصوير قصة فيلوكسينيا لإبراهيم، والمعروفة أيضًا باسم ضيافة إبراهيم، وهي مقسمة إلى مشهدين بواسطة شجرة ممرا في المنتصف. تأتي قصة فيلوكسينيا لإبراهيم من سفر التكوين 18: 1-18، الذي يصف ضيافة إبراهيم للرب عندما ظهر تحت شجرة ممرا في هيئة ثلاثة ملائكة. [15] في المشهد الأول، يرحب إبراهيم بالملائكة الثلاثة تحت شجرة ممرا. [14] في المشهد الثاني، يظهر إبراهيم وهو يستضيف الملائكة الثلاثة حول طاولة مع وضع الطعام؛ تم تصوير سارة في الحدود على يمين المشهد، وهي تراقب الأحداث المتكشفة. [14] تشترك العديد من العناصر الموجودة في تصوير إنجيل لامبث لفيلوكسينيا إبراهيم مع تصويرات أخرى للمشهد من العصور الوسطى العليا، مثل الرسوم التوضيحية من مقدمة كتاب Prudentius Psychomachia وسجادة إبراهيم هالبرشتات، والمعروفة أيضًا باسم نسيج إبراهيم هالبرشتات. [14] تتضمن هذه العناصر المشتركة تصوير الرجال الثلاثة كملائكة، وإظهار شجرة ممرا، وإدراج سارة في المشهد. [14]

ذبيحة اسحق

في الزاوية اليمنى العليا من الجزء السفلي من الصورة، تم تصوير ذبيحة إسحاق. وكما هو موضح في النص المصاحب، يظهر إبراهيم وهو يرفع سيفه عالياً فوق ابنه إسحاق، الذي تم وضعه على المذبح، جاهزًا للتضحية. [14] يتدخل ملاك، ويخرج من اليمين ويمسك بالسيف لمنع إبراهيم من التضحية بإسحاق. يبرز عنصران أيقونيان مهمان في هذا المشهد. أولاً، وجود قماش المذبح على المذبح حيث يقف إسحاق أمر غير معتاد ولم يتم ذكره صراحةً في النص المصاحب. لا تُعرف أمثلة هذا التصوير إلا في إعادة صياغة ألفريك من كانتربري، والحرف الأول من سفر التكوين في إنجيل وينشستر ، ومزامير ميونيخ، ومزامير يورك . [14] ثانيًا، إدراج هيكل رمادي يشبه الدرج يؤدي إلى المذبح على الجانب الأيمن من المشهد فريد من نوعه في إنجيل لامبيث ولم يتم ملاحظته في أي مكان آخر. [14]

حلم يعقوب

يركز الرسم التوضيحي بشكل أساسي على حلم يعقوب بسلم السماء ومسح الحجر لاحقًا في صباح اليوم التالي. في الزاوية اليمنى السفلية، يصور يعقوب نائمًا، وفوقه مباشرة، يظهر وهو يمسح الحجر في الصباح. تم تصوير يعقوب وإبراهيم وهما يرتديان قبعات مدببة، والتي كانت تستخدم عادةً في الفن في العصور الوسطى للإشارة إلى أن الشخصية يهودية. [16] يمتد السلم قطريًا عبر الصورة، مما يؤدي إلى صورة تمثال نصفي لله يحمل لفافة. هذا الترتيب للسلم ويعقوب نائمًا تحته هو مخطط تصويري شائع للمشهد، موجود في كتاب ريبول المقدس، وتصوير السلم إلى السماء في فسيفساء صحن كنيسة كابيلا بالاتينا في باليرمو يشبه إلى حد كبير كتاب لامبيث المقدس في تكوينه لهذا المشهد. [14]

انظر أيضا

  • نسخة وينشستر للكتاب المقدس
  • دفن الكتاب المقدس
  • دودويل، سي آر (تشارلز ريجينالد). 1959. نسخة لامبث المقدسة. مع مقدمة وملاحظات بقلم سي آر دودويل. نيويورك: تي. يوسيلوف.
  • كالكنز، روبرت ج. 1989. "ثغرات إضافية في نسخة لامبيث للكتاب المقدس". جيستا (فورت ترايون بارك، نيويورك) 28 (2): 127-129.
  • ديني، دون. 1977. "ملاحظات حول نسخة لامبيث للكتاب المقدس". جيستا (فورت ترايون بارك، نيويورك) 16 (2): 51-64.
  • بالمر، ريتشارد (أمين المتحف)، وميشيل براون. 2010. مكتبة قصر لامبيث: كنوز من مجموعة رؤساء أساقفة كانتربري . لندن: دار سكالا للنشر المحدودة.
  • ريدماير، جوزيف. 1994. "Die 'Lambeth-Bibel': Struktur und Bildaussage einer englischen Bibelhandschrift des 12. Jahrhunderts." فرانكفورت أم ماين [إلخ.]: P. Lang.
  • شيبرد، دي إم (1993). كتاب لامبث المقدس: دراسة نصية ورمزية (رقم الطلب 9622457). متوفر في مجموعة أطروحات ورسائل دكتوراه بروكويست العالمية: مجموعة العلوم الإنسانية والاجتماعية.
  • دوروثي شيبرد: تقديم كتاب لامبيث المقدس: دراسة للنص والصور . 2007 ISBN  2-503-51511-8
  • ريتشارد بالمر، ميشيل ب. براون (المحرران): مكتبة قصر لامبيث: كنوز من مجموعات رؤساء أساقفة كانتربري . 2010. ISBN 1-85759-627-7 
  • كريستوفر دي هامل : محاضرة في قصر لامبث، 19 يونيو 2010.

مراجع

  1. ^ دودويل، تشارلز ريجينالد (1959). كتاب إنجيل لامبث العظيم: مع مقدمة وملاحظات بقلم سي آر دودويل . نيويورك: ت. يوسيلوف.{{cite book}}:CS1 maint: التاريخ والسنة ( الرابط )
  2. ^ ab Dodwell, CR (1954). مدرسة كانتربري للتنوير 1066-1200 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 48-59.
  3. ^ أب ريدماير ، جوزيف (1994). Die "Lambeth-Bibel": Struktur und Bildaussage einer englischen Bibelhandschrift des 12. Jahrhunderts . Europäische Hochschulschriften. Reihe الثامن والعشرون، Kunstgeschichte، الدراسات الجامعية الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن؛ منشورات الجامعات الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن. فرانكفورت أم ماين: P. لانج. رقم ISBN 978-3-631-47816-5.
  4. ^ شيبرد، دوروثي (2007). تقديم كتاب لامبث المقدس. دراسة للنص والصور . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-51511-3.
  5. ^ دي هامل، كريستوفر. "إنجيل لامبث". محاضرة في مكتبة قصر لامبث، لندن، المملكة المتحدة، 19 يونيو 2010.
  6. ^ ab Dodwell, Charles Reginald (1959). The Great Lambeth Bible: With Introduction and Notes by CR Dodwell . نيويورك: T. Yoseloff.{{cite book}}:CS1 maint: التاريخ والسنة ( الرابط )
  7. ^ أ ب شيبرد، دوروثي (2007). تقديم كتاب لامبث المقدس. دراسة للنص والصور . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-51511-3.
  8. ^ اي بي سي ريدماير ، جوزيف (1994). Die "Lambeth-Bibel": Struktur und Bildaussage einer englischen Bibelhandschrift des 12. Jahrhunderts . Europäische Hochschulschriften. Reihe الثامن والعشرون، Kunstgeschichte، الدراسات الجامعية الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن؛ منشورات الجامعات الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن. فرانكفورت أم ماين: P. لانج. رقم ISBN 978-3-631-47816-5.
  9. ^ اي بي سي دي ريدماير ، جوزيف (1994). Die "Lambeth-Bibel": Struktur und Bildaussage einer englischen Bibelhandschrift des 12. Jahrhunderts . Europäische Hochschulschriften. Reihe الثامن والعشرون، Kunstgeschichte، الدراسات الجامعية الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن؛ منشورات الجامعات الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن. فرانكفورت أم ماين: P. لانج. رقم ISBN 978-3-631-47816-5.
  10. ^ abc Shepard, Dorothy (2007). تقديم كتاب لامبث المقدس. دراسة للنص والصور . Turnhout: Brepols. ISBN 978-2-503-51511-3.
  11. ^ ab Dodwell, Charles Reginald (1959). The Great Lambeth Bible: With Introduction and Notes by CR Dodwell . نيويورك: T. Yoseloff.{{cite book}}:CS1 maint: التاريخ والسنة ( الرابط )
  12. ^ abc Dodwell, Charles Reginald (1959). The Great Lambeth Bible: With Introduction and Notes by CR Dodwell . نيويورك: T. Yoseloff.{{cite book}}:CS1 maint: التاريخ والسنة ( الرابط )
  13. ^ أ ب شيبرد، دوروثي (2007). تقديم كتاب لامبث المقدس. دراسة للنص والصور . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-51511-3.
  14. ^ abcdefghijkl ريدماير، جوزيف (1994). Die "Lambeth-Bibel": Struktur und Bildaussage einer englischen Bibelhandschrift des 12. Jahrhunderts . Europäische Hochschulschriften. Reihe الثامن والعشرون، Kunstgeschichte، الدراسات الجامعية الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن؛ منشورات الجامعات الأوروبية. السلسلة الثامنة والعشرون، تاريخ الفن. فرانكفورت أم ماين: P. لانج. رقم ISBN 978-3-631-47816-5.
  15. ^ Kazhdan, AP ; Talbot, Alice-Mary Maffry; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy E.; Ševčenko, Nancy Patterson, eds. (1991). قاموس أكسفورد البيزنطي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-504652-6.
  16. ^ لوبريتش، نعومي (2015). "القبعة المتجولة: تكرارات القبعة اليهودية المدببة في العصور الوسطى". التاريخ اليهودي . 29 (3-4): 203-244. doi :10.1007/s10835-015-9250-5. ISSN  0334-701X.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كتاب_لامبيث_الإنجيلي&oldid=1249113365"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate