فرضية لغة الفكر

الموسوعة الحرة

فرضية لغة الفكر ( LOTH )، [ 1 ] والمعروفة أحيانًا باسم التعبير العقلي المنظم بالفكر ( TOME )، [ 2 ] هي وجهة نظر في اللغويات وفلسفة العقل والعلوم المعرفية ، طرحها الفيلسوف الأمريكي جيري فودور . تصف هذه الفرضية طبيعة الفكر بأنه يمتلك بنية "شبيهة باللغة" أو بنية تركيبية (تُعرف أحيانًا باسم لغة العقل ). وفقًا لهذه الفرضية، تتحد المفاهيم البسيطة بطرق منهجية (شبيهة بقواعد النحو في اللغة) لتكوين الأفكار . في أبسط صورها، تنص النظرية على أن للفكر، مثل اللغة، بنية نحوية .

باستخدام أدلة تجريبية مستقاة من اللغويات والعلوم المعرفية لوصف التمثيل الذهني من منظور فلسفي، تفترض هذه الفرضية أن التفكير يتم بلغة الفكر: فالإدراك والعمليات المعرفية لا تكون "معقولة" إلا عند التعبير عنها كنظام تمثيلات "مُرمز" ببنية لغوية أو دلالية ، ويتم التعامل معها من خلال تركيب نحوي تركيبي . [ 1 ] تصف الرموز اللغوية المستخدمة في اللغة الذهنية مفاهيم أولية، يتم التعامل معها بقواعد منطقية تُرسّخ علاقات سببية تسمح بالتفكير المعقد. وللتركيب النحوي والدلالي تأثير سببي على خصائص هذا النظام من التمثيلات الذهنية.

لا تتواجد هذه التمثيلات الذهنية في الدماغ بنفس طريقة تواجد الرموز على الورق؛ بل يُفترض أن يكون مفهوم "الموقف الإدراكي" (LOTH) موجودًا على المستوى المعرفي، أي مستوى الأفكار والمفاهيم. ويكتسب هذا المفهوم أهمية بالغة في العديد من مجالات العلوم المعرفية . فهو يعتمد على شكل من أشكال المادية الوظيفية، التي ترى أن التمثيلات الذهنية تتحقق وتُعدَّل من قِبَل الفرد الذي يتبنى الموقف القضوي، كما أنه يتحدى المادية الإقصائية والترابطية . ويشير هذا المفهوم إلى نموذج عقلاني قوي للإدراك ، حيث تكون العديد من أساسيات الإدراك فطرية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

عرض تقديمي

تنطبق هذه الفرضية على الأفكار ذات المحتوى الافتراضي، ولا تهدف إلى وصف كل ما يدور في الذهن. بل تستند إلى نظرية التمثيل الفكري لتفسير ماهية هذه الرموز وكيفية عملها. لا بد من وجود تمثيل ذهني يرتبط بعلاقة فريدة مع موضوع هذا التمثيل، وله محتوى محدد. تستمد الأفكار المعقدة محتواها الدلالي من محتوى الأفكار الأساسية والعلاقات التي تربطها ببعضها. ولا يمكن للأفكار أن ترتبط ببعضها إلا بطرق لا تخالف قواعد بناء الجملة الفكرية. ويمكن التعبير عن قواعد بناء الجملة التي يتم من خلالها دمج هذين الجزأين الفرعيين باستخدام حساب التفاضل والتكامل من الدرجة الأولى .

إن فكرة "جون طويل" تتألف بوضوح من جزأين فرعيين: مفهوم جون ومفهوم الطول، مُدمجين بطريقة يمكن التعبير عنها في حساب التفاضل والتكامل من الدرجة الأولى كمسند "ص" ("طويل") ينطبق على الكيان "ي" (جون). ويتطلب اقتراح مُفصّل لما يجب أن يأخذه مفهوم الطول في الحسبان تعقيدات أكبر، مثل التحديد الكمي والمواقف القُطرية (المواقف المختلفة التي قد يتخذها الناس تجاه العبارات؛ على سبيل المثال، قد أعتقد أو أرى أو أشك فقط في أن جون طويل).

المبادئ

  1. لا يمكن أن توجد عمليات معرفية عليا دون تمثيل ذهني. النماذج النفسية الوحيدة المعقولة التي تُمثل العمليات المعرفية العليا، كالتفكير التمثيلي والحسابي، تحتاج إلى نظام تمثيلي ككائن يُجرى عليه الحساب. لذا، يجب أن نُنسب نظامًا تمثيليًا للكائنات الحية لكي يحدث الإدراك والتفكير.
  2. توجد علاقة سببية بين نوايانا وأفعالنا. ولأن الحالات الذهنية مُهيكلة بطريقة تجعل نوايانا تتجلى من خلال أفعالنا، فهناك صلة بين نظرتنا للعالم ولأنفسنا وبين ما نفعله.

استقبال

لقد كانت فرضية لغة الفكر مثيرة للجدل ومبتكرة في آن واحد. يرفض بعض الفلاسفة هذه الفرضية، بحجة أن لغتنا العامة هي لغتنا الذهنية - فالشخص الذي يتحدث الإنجليزية يفكر بالإنجليزية. لكن آخرين يرون أن التفكير المعقد موجود حتى لدى من لا يملكون لغة عامة (كالأطفال الرضع، والمصابين بالحبسة الكلامية ، وحتى الرئيسيات العليا)، وبالتالي لا بد من وجود شكل من أشكال اللغة الذهنية الفطرية.

يختلف مفهوم الفعالية السببية للحالات الذهنية عن رأي علماء السلوك مثل جيلبرت رايل ، الذي رأى أنه لا يوجد فصل بين الحالة الذهنية والسلوك (كعلاقة سبب ونتيجة). بل اقترح رايل أن الناس يتصرفون بطريقة معينة لأنهم يميلون إلى التصرف بتلك الطريقة، وأن هذه الحالات الذهنية السببية تمثيلية. ويأتي اعتراض على هذه النقطة من جون سيرل في صورة النزعة الطبيعية البيولوجية ، وهي نظرية غير تمثيلية للعقل تقبل الفعالية السببية للحالات الذهنية. يقسم سيرل الحالات القصدية إلى نشاط دماغي منخفض المستوى ونشاط ذهني عالي المستوى. وتمتلك العمليات العصبية الفيزيولوجية منخفضة المستوى وغير التمثيلية قوة سببية في النية والسلوك بدلاً من أي تمثيل ذهني عالي المستوى.

يذكر تيم كرين ، في كتابه "العقل الآلي " [ 6 ] ، أنه على الرغم من اتفاقه مع فودور، إلا أن حجته مختلفة تمامًا. إذ يعترض منطقٌ على تفسير نظرية "العقل الآلي" لكيفية اكتساب الجمل في اللغات الطبيعية لمعانيها. وتتلخص هذه الحجة في أن عبارة "الثلج أبيض" صحيحة إذا وفقط إذا كانت العبارة "ص " صحيحة في نظرية "العقل الآلي"، حيث تعني "ص" في نظرية "العقل الآلي" نفس المعنى الذي تعنيه عبارة "الثلج أبيض" في اللغة الطبيعية. أي تلاعب بالرموز يتطلب طريقة ما لاستنتاج معاني تلك الرموز. [ 6 ] إذا تم تفسير معنى الجمل بناءً على الجمل في نظرية "العقل الآلي"، فإن معنى الجمل في نظرية "العقل الآلي" يجب أن يستمد معناه من مصدر آخر. وبالتالي، يبدو أن هناك تسلسلًا لا نهائيًا للجمل التي تستمد معناها. تستمد الجمل في اللغات الطبيعية معناها من مستخدميها (المتحدثين والكتاب). [ 6 ] لذلك، يجب أن تستمد الجمل في لغة العقل معناها من الطريقة التي يستخدمها بها المفكرون، وهكذا إلى ما لا نهاية . يُطلق على هذا التراجع غالبًا اسم تراجع الهومونكولوس . [ 6 ]

يُقرّ دانيال دينيت بإمكانية تفسير الهومونكولوس بواسطة هومونكولوس أخرى، وينفي أن يؤدي ذلك إلى تسلسل لا نهائي من الهومونكولوس. فكل هومونكولوس مُفسِّر هو "أغبى" أو أبسط من الهومونكولوس الذي يُفسِّره، لكن هذا التسلسل ليس لانهائيًا، بل ينتهي عند مستوى أساسي بسيط للغاية لا يحتاج إلى تفسير. [ 6 ] ويشير جون سيرل إلى أنه لا يزال من المنطقي أن الهومونكولوس في المستوى الأدنى تُعالج نوعًا من الرموز.

يشير مبدأ LOTH إلى أن العقل يمتلك معرفة ضمنية بقواعد الاستدلال المنطقية وقواعد بناء الجملة (بنية الجملة) والدلالة (معنى المفهوم أو الكلمة). [ 6 ] إذا لم يستطع مبدأ LOTH إثبات أن العقل يعلم أنه يتبع مجموعة القواعد المحددة المعنية، فإن العقل ليس حسابيًا لأنه لا يخضع لقواعد حسابية. [ 3 ] [ 6 ] كما يُشار إلى النقص الواضح في هذه المجموعة من القواعد في تفسير السلوك. فالعديد من الكائنات الواعية تتصرف بطرق تتعارض مع قواعد المنطق. ومع ذلك، لا تُفسر هذه السلوكيات غير العقلانية بأي قواعد، مما يدل على وجود سلوك ما على الأقل لا يخضع لهذه المجموعة من القواعد. [ 6 ]

ثمة اعتراض آخر في نظرية العقل التمثيلية يتعلق بالعلاقة بين المواقف الافتراضية والتمثيل. يشير دينيت إلى أن برنامج الشطرنج قد يتخذ موقف "الرغبة في إخراج الملكة مبكرًا"، دون وجود تمثيل أو قاعدة تنص على ذلك صراحةً. ويجري برنامج الضرب على الحاسوب العمليات الحسابية بلغة الأصفار والآحاد، مما ينتج عنه تمثيلات لا تتوافق مع أي موقف افتراضي. [ 3 ]

طوّرت سوزان شنايدر مؤخرًا نسخةً من نظرية لغة الفكر (LOT) تختلف عن منهج فودور في جوانب عديدة. في كتابها "لغة الفكر: اتجاه فلسفي جديد"، تجادل شنايدر بأن تشاؤم فودور بشأن نجاح العلوم المعرفية مُضلِّل، وتُقدِّم منهجًا لنظرية لغة الفكر يدمجها مع علم الأعصاب. كما تُشدّد على أن نظرية لغة الفكر لا تتبنى الرأي المتطرف القائل بأن جميع المفاهيم فطرية. وتُصيغ نظرية جديدة للرموز الذهنية، ونظرية ثنائية المستويات للمفاهيم، حيث تُحدَّد طبيعة المفهوم بنوع رمزه في نظرية لغة الفكر ومعناه. [ 4 ]

الصلة بالترابطية

الترابطية هي منهج في الذكاء الاصطناعي يتبنى في كثير من الأحيان نفس الإطار النظري الذي يتبناه نموذج LOTH، أي أن الحالات الذهنية حسابية وفعالة سببيًا، وغالبًا ما تكون تمثيلية. مع ذلك، تؤكد الترابطية على إمكانية وجود آلات مفكرة، والتي غالبًا ما تُجسدها الشبكات العصبية الاصطناعية ، وهي مجموعة مترابطة من العقد، وتصف الحالات الذهنية بأنها قادرة على تكوين ذاكرة من خلال تعديل قوة هذه الروابط بمرور الوقت. من بين الأنواع الشائعة للشبكات العصبية: تفسيرات الوحدات، وخوارزميات التعلم. يمكن تفسير "الوحدات" على أنها خلايا عصبية أو مجموعات من الخلايا العصبية. خوارزمية التعلم تسمح، بمرور الوقت، بتغيير وزن الروابط، مما يتيح للشبكات تعديل روابطها. تستطيع الشبكات العصبية الترابطية التغير بمرور الوقت من خلال تنشيطها. التنشيط هو قيمة عددية تمثل أي جانب من جوانب الوحدة التي تمتلكها الشبكة العصبية في أي وقت. انتشار التنشيط هو انتشار أو سيطرة التنشيط بمرور الوقت على جميع الوحدات الأخرى المتصلة بالوحدة المنشطة.

بما أن النماذج الترابطية قابلة للتغيير بمرور الوقت، يدّعي مؤيدو الترابطية أنها قادرة على حل المشكلات التي يطرحها نموذج LOTH أمام الذكاء الاصطناعي التقليدي. وتتمثل هذه المشكلات في إظهار أن الآلات التي تستخدم إطارًا نحويًا يعتمد على نموذج LOTH غالبًا ما تكون أكثر كفاءة في حل المشكلات وتخزين البيانات من العقول البشرية، ولكنها في الوقت نفسه أقل كفاءة في أمور يبرع فيها العقل البشري، مثل التعرف على تعابير الوجه والأشياء في الصور وفهم الإيماءات الدقيقة. [ 6 ] يدافع فودور عن نموذج LOTH بحجة أن النموذج الترابطي ليس سوى تجسيد أو تطبيق لنظرية العقل الحسابية الكلاسيكية ، وبالتالي فهو يستخدم بالضرورة نموذج LOTH لمعالجة الرموز.

يستخدم فودور وزينون بيليشين مفهوم البنية المعرفية في دفاعهما. تُعرَّف البنية المعرفية بأنها مجموعة الوظائف الأساسية للكائن الحي، والتي تتضمن مدخلات ومخرجات تمثيلية. ويجادلان بأن من قوانين الطبيعة أن تكون القدرات المعرفية منتجة ومنهجية ومتماسكة استدلاليًا، أي أنها قادرة على إنتاج وفهم جمل ذات بنية معينة إذا استطاعت فهم جملة واحدة من تلك البنية. [ 7 ] يجب أن يمتلك النموذج المعرفي بنية معرفية تُفسر هذه القوانين والخصائص بطريقة تتوافق مع المنهج العلمي. يقول فودور وبيليشين إن البنية المعرفية لا تستطيع تفسير خاصية المنهجية إلا بالاستناد إلى نظام من التمثيلات، وأن الترابطية إما أن تستخدم بنية معرفية للتمثيلات أو لا تستخدمها. فإذا استخدمتها، فإنها تستخدم قانون الطبيعة. وإذا لم تستخدمه، فهي خاطئة تجريبيًا. [ 3 ]

ردّ أصحاب نظرية الاتصالية على فودور وبيلشين بإنكار استخدام نظرية الاتصالية لقانون الطبيعة، وإنكار أن الإدراك وظيفة تعتمد أساسًا على المدخلات والمخرجات التمثيلية، أو إنكار أن الانتظام قانون طبيعي قائم على التمثيل. وقد طوّر بعض أصحاب نظرية الاتصالية نماذج اتصالية تطبيقية قادرة على التعميم بطريقة رمزية من خلال دمج المتغيرات. [ 8 ]

الاختبار التجريبي

منذ ظهور نظرية LOTH، تم اختبارها تجريبياً. لم تؤكد جميع التجارب صحة الفرضية؛

  • في عام ١٩٧١، اختبر روجر شيبارد وجاكلين ميتزلر فرضية بيليشين المحددة التي تنص على أن جميع الرموز تُفهم من قِبل العقل بفضل أوصافها الرياضية الأساسية. [ ٩ ] تضمنت تجربة شيبارد وميتزلر عرض رسم ثنائي الأبعاد لجسم ثلاثي الأبعاد على مجموعة من المشاركين، ثم عرض نفس الجسم بزاوية دوران معينة. ووفقًا لشيبارد وميتزلر، إذا كان بيليشين محقًا، فإن الوقت المستغرق للتعرف على الجسم لن يعتمد على درجة دورانه. إلا أن اكتشافهما أن الوقت المستغرق للتعرف على الجسم يتناسب طرديًا مع درجة دورانه يتعارض مع هذه الفرضية.
  • قد يكون هناك ارتباط بين المعرفة المسبقة بالعلاقات القائمة بين الأشياء في العالم والوقت الذي يستغرقه الأفراد للتعرف على نفس الأشياء. على سبيل المثال، من المرجح ألا يتعرف الأفراد على يدٍ مُدارة بطريقة تجعلها مستحيلة فيزيائيًا بالنسبة ليدٍ حقيقية. وقد تم اختبار ذلك تجريبيًا ودعمه، حيث تبين أن العقل قد يتعامل بشكل أفضل مع الأوصاف الرياضية في سياقات طوبوغرافية متكاملة. وقد أوضحت هذه النتائج جوانب القصور في قدرة العقل على التعامل مع الرموز.
  • بعض البالغين الصمّ الذين لا يملكون القدرة على تعلّم لغة منطوقة ولا يستطيعون الوصول إلى لغة إشارة، والمعروفين باسم " مستخدمي لغة الإشارة المنزلية" ، يتواصلون في الواقع مع أقرانهم ومع العالم الخارجي باستخدام الإيماءات ولغة إشارة من ابتكارهم. ورغم افتقارهم إلى الخبرة اللغوية أو فهم كيفية عملها، إلا أنهم قادرون على استيعاب مفاهيم تتجاوز الكلمات الرمزية، بل تتجاوزها إلى التجريد، مما يشير إلى قدرتهم على فهم المعنى قبل ابتكار إيماءة للتعبير عنه. [ 10 ] إيلديفونسو، وهو مستخدم للغة الإشارة المنزلية تعلّم لغة إشارة رئيسية في سن السابعة والعشرين، وجد أنه على الرغم من سهولة تواصله، إلا أنه فقد قدرته على التواصل مع مستخدمي لغة الإشارة المنزلية الآخرين، فضلاً عن فقدانه القدرة على تذكّر كيفية عمل تفكيره دون لغة. [ 11 ]
  • ومن بين الدراسات الأخرى التي أُجريت لاكتشاف العمليات الفكرية غير اللغوية، دراسة أجراها برلين وكاي عام 1969 أشارت إلى أن طيف الألوان يُدرك بنفس الطريقة بغض النظر عن عدد الكلمات التي تمتلكها اللغة للألوان المختلفة، ودراسة أُجريت عامي 1981 و1983 أشارت إلى أن الافتراضات المضادة للواقع تُعالج بنفس المعدل، بغض النظر عن سهولة التعبير عنها بالكلمات. [ 12 ]
  • يصف موريتس (2011) تجربةً لقياس ترتيب الكلمات في لغة الفكر من خلال الوقت النسبي اللازم لاستذكار الفعل والفاعل والمفعول به في حدثٍ ما. وقد تبيّن أن الفاعل يُستذكار بسرعة أكبر، بينما يُستذكار الفعل ببطء، وهو ما اعتُبر دليلاً على وجود لغة فكرية تتكون من فاعل ومفعول به وفعل (SOVLOT). [ 13 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 "فرضية لغة الفكر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2019.
  2. ↑ تيلاس أ. (16 أغسطس 2015). " اللغة كغذاء لطاحونة الإدراك". العمليات الإدراكية . 16 (3): 219-243 . doi : 10.1007/s10339-015-0656-2 . PMID 25976728. S2CID 18301424 .  
  3. 1 2 3 4 مراد أيديدي (27-07-2004). فرضية لغة الفكر . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  4. 1 2 شنايدر، سوزان (2011). لغة الفكر: اتجاه جديد . بوسطن: ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  5. ↑ فودور، جيري أ. (1975-01-01). لغة الفكر . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674510302.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كرين، تيم (2005). العقل الآلي : مقدمة فلسفية للعقول والآلات والتمثيل الذهني (الطبعة الثانية، المعاد طباعتها ). لندن: روتليدج. ISBN   978-0-415-29031-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2013 .
  7. ↑ جيمس غارسون (27-07-2010). الترابطية . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  8. ↑ تشانغ، فرانكلين (2002). "من الناحية الرمزية: نموذج اتصالي لإنتاج الجمل" . العلوم المعرفية . 26 (5): 609-651 . doi : 10.1207/s15516709cog2605_3 . ISSN 1551-6709 . 
  9. ↑ شيبارد، روجر ن.؛ ميتزلر، جاكلين (19 فبراير 1971). "التدوير الذهني للأجسام ثلاثية الأبعاد". مجلة ساينس . 171 (3972): 701-703 . Bibcode : 1971Sci...171..701S . CiteSeerX 10.1.1.610.4345 . doi : 10.1126 / science.171.3972.701 . PMID 5540314. S2CID 16357397 .   
  10. ↑ كوبولا، م.، وبرينتاري، د. (2014). من أشكال اليد الرمزية إلى التباينات النحوية: أدلة طولية من طفل يستخدم لغة الإشارة المنزلية. فرونتيرز إن سايكولوجي، 5، 830.
  11. ↑ داوني، ج. (21 يوليو 2010). الحياة بلا لغة. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2015 من
  12. ↑ بلوم، ب.، وكيل، ف. (1 سبتمبر 2001). التفكير من خلال اللغة. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2015 من
  13. ↑ لوك موريتس. التمثيل، نظرية المعلومات، وترتيب الكلمات الأساسي . جامعة أديلايد، سبتمبر 2011. تاريخ الوصول: 14 أغسطس 2018.

فهرس

  • رافينسكروفت، إيان، فلسفة العقل . مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. ص 91.
  • فودور، جيري أ.، لغة الفكر . دار كرويل للنشر، 1975. ص 214.
  • جون ر. سيرل (29 يونيو 1972). "ثورة تشومسكي في علم اللغة" . مراجعة نيويورك للكتب . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2013.