لاودا سيون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
توما الأكويني يقدم ترنيمة "لاودا سيون" إلى البابا

" Lauda Sion " هي سلسلة من الترانيم الخاصة بقداس الطقس الروماني في عيد جسد المسيح . كتبها القديس توما الأكويني حوالي عام 1264، بناءً على طلب البابا أوربان الرابع للقداس الجديد لهذا العيد، إلى جانب ترانيم Pange lingua و Sacris solemniis و Verbum supernum prodiens ، والتي تُستخدم في صلاة الساعات.

ملخص

تم استعارة اللحن الغريغوري لترنيمة Lauda Sion من التسلسل Laetabundi iubilemus الذي يعود إلى القرن الحادي عشر والمنسوب إلى آدم من القديس فيكتور .

تتحدث الترتيلة عن تأسيس سرّ القربان المقدس، وتعبر بوضوح عن إيمان الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بالاستحالة الجوهرية والحضور الحقيقي ، أي أن الخبز والخمر يتحولان حقًا وبشكل دائم لا رجعة فيه إلى جسد المسيح ودمه عند تقديسهما من قِبَل كاهن أو أسقف مُرَسَّم بشكل صحيح أثناء القداس الإلهي. ويشهد المقطع السادس على أن الترتيلة قد أُلِّفت للقداس الإلهي: Dies enim solemnis agitur / In qua mensæ prima recolitur / Hujus institutio - On this birthday divine / Who register the origin / Of the glorious Eucharist. [ 1 ]

تُعدّ ترنيمة "لاودا سيون" واحدة من أربع ترانيم من العصور الوسطى حُفظت في القداس الروماني الذي نُشر عام 1570 عقب مجمع ترينت (1545-1563) بوصية من القديس بيوس الخامس ، وهي: " فيكتيماي باسكالي لاوديس " (عيد الفصح)، و"فيني سانكتي سبيريتوس " (عيد العنصرة)، و "دييس إيراي" (قداس الموتى). ( أُضيفت ترنيمة خامسة، "ستابات ماتر" ، لاحقًا عام 1727). قبل مجمع ترينت، كان للعديد من الأعياد ترانيمها الخاصة. [ 2 ] جُمعت النسخ الموجودة في القداس الروماني الذي صدر عام 1570. [ 3 ] لا تزال ترنيمة "لاودا سيون" تُنشد اليوم كترنيمة إفخارستية مهيبة، على الرغم من أن استخدامها كجزء من الترانيم اختياري في الشكل العادي للطقوس الرومانية . قبل إصلاح عام 1970، كان يتم ترنيمها في عيد القربان المقدس كتسلسل بين ترنيمة Oculi omnium التدريجية وإنجيل اليوم، بعد مقطع من ترنيمة Alleluia . [ 4 ]

عنوان التسلسل باللغة الإنجليزية هو Sing forth, O Zion, sweetly sing [ 5 ] أو كما يلي، Sion, lift up thy voice and sing .

كما هو الحال مع الترانيم الإفخارستية الثلاث الأخرى لأكوينس، فإن المقاطع القليلة الأخيرة من ترنيمة "Lauda Sion" تستخدم غالبًا بمفردها، في هذه الحالة، لتشكيل ترنيمة " Ecce panis Angelorum" .

نص

نص لاتينيالترجمة الإنجليزية
لاودا سيون سالفاتوريم
Lauda ducem et pastórem
In hymnis et canticis.
Quantum potes, tantum aude:
Quia major omni laude,
Nec laudáre súfficis.
Laudis thema speciális,
Panis vivus et vitális,
Hódie propónitur.
Quem in sacruæ mensa cœnæ,
Turbæ fratrum duodénæ
Datum non ambígitur.
Sit laus plena, sit sonóra,
Sit jucúnda, sit decóra
Mentis jubilátio.
Dies enim solémnis ágitur,
في حالة أول تذكرة
Hujus institútio.
In hac mensa novi Regis,
Novum Pascha novæ legis,
Phase vetus términat.
Vetustátem novitas,
Umbram fugat véritas,
Noctem lux elíminat.
Quod in cœna Christus gessit،
Faciéndom hoc expressit
In sui memóriam.
Docti sacris institútis,
Panem, vinum, in salútis
Consecrámus hóstiam.
Dogma datur Christianis,
Quod in carnem transit panis,
Et vinum in sánguinem.
Quod Non capis، Quod Non Vides،
Animósa firmat fides,
Præter rerum ordinem.
Sub divérsis speciébus,
Signis tantum, et non rebus,
latent res exímiæ.
Caro cibus, sanguis potus:
مانيه تامين كريستوس توتوس،
Sub utráque spécie.
A suménte non concísus,
غير متناقض، غير مقسم:
Integer accípitur.
Sumit unus, sumunt mille:
Quantum isti, tantum ille:
Nec sumptus consúmitur.
Sumunt boni, sumunt mali:
Sorte tamen inæquáli,
Vitæ vel intéritus.
Mors est malis, vita bonis:
Vide paris sumptiónis
Quam sit dispar éxitus.
Fracto demum Sacraménto,
Ne vacílles, sed memento,
Tantum esse sub fragménto,
Quantum toto tégitur.
Nulla rei fit scissúra:
Signi tantum fit fractúra:
Qua nec status nec statúra
Signáti minúitur.
Ecce panis Angelórum ,
Factus cibus viatórum:
Vere panis filiórum,
Non mitténdus cánibus.
In figúris præsignátur,
Cum Isaac immolátur:
Agnus paschæ deputátur
Datur manna pátribus.
عظام الراعي، خبز حقيقي،
يا يسوع، رحمتنا:
Tu nos pasce, nos tuére:
Tu nos bona fac vidére
In terra viventium.
Tu, qui cuncta scis et vales:
Qui nos pascis hic mortáles:
Tuos ibi commensáles,
Cohærédes et sodáles,
Fac sanctórum cívium.
آمين. هللويا.
يا صهيون، ارفع صوتك وغنِّ:
سبّحوا مخلصكم وملككم،
سبّحوا راعيكم الأمين بالترانيم.
ابذل كل ما في وسعك:
لكن مدحك لا يمكن أن يساوي أبداً
مثل هذه الاستحقاقات لملكك العظيم.
انظروا اليوم الذي وُضع أمامنا
الخبز الحيّ والمانح للحياة،
موضوع للثناء والفرح العميق.
نفس الشيء الذي كان موجودًا على اللوحة المقدسة
كان، بحسب ربنا المتجسد،
أُعطيَ لرسله.
فليكن الثناء عالياً وجلياً:
فلتكن السعادة حلوة وهادئة
شعرتُ اليوم في كل ثدي.
في هذا المهرجان الإلهي
والتي تسجل الأصل
من سر القربان المقدس المجيد.
على مائدة الملك هذه،
عرضنا الجديد لعيد الفصح
ينهي الطقوس القديمة.
هنا، حيث فرّت الظلال الفارغة،
هل الواقع هو بدلاً من ذلك؟
هنا، بدلاً من الظلام، النور.
عرضه الخاص، أثناء جلوسه على مائدة العشاء
المسيح أمر أن يتكرر
في ذكراه الإلهية؛
لذلك، الآن، بكل إجلال،
نحن، مضيفو خلاصنا،
يُقدَّس من الخبز والخمر.
اسمعوا ما تقوله الكنيسة المقدسة،
أن الخبز يتغير جوهره
يتحول الخمر إلى دم، ويتحول إلى لحم.
هل يعجزك ذلك عن الفهم؟
الإيمان، قانون البصر المتجاوز
يقفز إلى أشياء غير مفهومة.
هنا تحت هذه العلامات مخفية
أشياء لا تقدر بثمن، أن تشعر بالمحرمات،
إننا لا نرى سوى العلامات، لا الأشياء.
لحم من خبز، ودم من خمر،
لكن المسيح موجود في كلتا العلامتين،
كل شيء كامل، معترف به.
أولئك الذين يشاركون منه هنا،
لا تقطع، ولا تمزق، ولا تكسر:
لكن ربهم يستقبلهم كاملين.
سواء أكل واحد أو آلاف:
يحصل الجميع على نفس اللحم:
ولا يقل الأمر سوءاً بالنسبة للآخرين الذين يغادرون.
الأشرار والأخيار على حد سواء
تناول من هذا الطعام السماوي:
لكن مع النهايات، يا له من تناقض!
هنا الحياة: وهناك الموت:
نفس الشيء، ومع ذلك يتم إصداره لكل واحد
بفارق لا نهائي.
ولا شك في ذلك،
عندما يقسمون المضيف إلى نصفين،
لكن ذلك يبقى في كل جزء
ما كان موجوداً في الكل من قبل.
بما أن العلامة البسيطة وحدها
يعاني من تغيير في الحالة أو الشكل:
الباقي المشار إليه
وينطبق الأمر نفسه على الأبد.
انظروا إلى خبز الملائكة،
بالنسبة لنا نحن الحجاج، الطعام والرمزية
من الوعد الذي قطعه المسيح،
لحوم الأطفال، ممنوعة عن الكلاب.
كما يتضح من إهداء إسحاق،
في تحضير المنّ:
في التضحية الفصحية،
في الأنواع القديمة كانت ذات دلالة مسبقة.
يا يسوع، راعي الخراف:
احفظ قطيعك في أمان،
خبز الحياة، مصدر حياتك:
قوّونا، وإلا سنموت.
املأنا بالنعمة السماوية.
أنت الذي تطعمنا في الأسفل:
مصدر كل ما لدينا أو نعرفه:
امنحنا أن نكون مع قديسيك في السماء،
جالسين في وليمة الحب،
قد نراك وجهاً لوجه.
آمين . هللويا .

استُخدمت ترجمة أخرى في كتاب القراءات لعام ١٩٨١ المعتمد لأستراليا ونيوزيلندا (المجلد ١، الصفحات ٦٠١-٦٠٣). وهي من إعداد جيمس أمبروز دومينيك أيلوارد، الراهب الدومينيكاني (١٨١٣-١٨٧٢)، ونُشرت في مجلة "Annus Sanctus" عام ١٨٨٤، الصفحات ١٩٤-١٩٦. [ ٦ ]

ترجمة عام 1773 إلى الألمانية، " Deinem Heiland, deinem Lehrer "، بقلم فرانز زافير ريدل، هي ترنيمة موكب لعيد جسد الرب.

استقبال

بحسب دوم جيرانجير ، لاودا سيون:

وهنا تكمن القوة القصوى للفلسفة المدرسية ، ليست فجة ومختصرة مثل تلك الموجودة اليوم، بل غنية وكاملة مثل تلك التي كانت سائدة في العصور الوسطى، حيث تمكنت من ثني إيقاع اللغة اللاتينية إلى العرض الواضح والمطالبة بعقيدة مجردة بالنسبة لعالم اللاهوت بقدر ما هي حلوة ومعزية لقلب المؤمنين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Lauda Sion" . الموسوعة الكاثوليكية . نيو أدڤنت .
  2. ↑ ديفيد هايلي ، الترانيم الغربية البسيطة  : دليل (مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، الجزء الثاني، 22، الصفحات 172-195
  3. ↑ بيتر كابان (ديسمبر 2009). "حول تاريخ عيد جسد ودم المسيح" (ملف PDF) . مجلة كولوكيا ثيولوجيكا أوتونيانا (2): 114-117 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1731-0555 . رقم OCLC 8253703485. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 2020-06-06.  
  4. ↑ "Lauda Sion"، في قاموس الموسيقى والموسيقيين
  5. ↑ مكتب الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز، الاحتفالات ، تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2024
  6. ↑ "Annus Sanctus : ترانيم الكنيسة للسنة الكنسية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-07-09 .