هللويا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

هللويا مكتوبة بالعبرية الحديثة

سبحان الله ( / ˌ ح æ ل ə ˈ ل ش ɑː /ⓘ ؛العبرية التوراتية:הַלְלוּ־יָהּ،بالحروف اللاتينية:  haləlū-Yāh ،العبريةالحديثة:הַלְּלוּ־יָהּ،بالحروفاللاتينية: halləlū-Yāh ،"مدحياه"هيكلمة تعجبمنالعبرية، تُستخدم للتعبير عن الشكر لله. [ 1 ] [ 2 ] وقد ورد هذا المصطلح 24 مرة فيالتناخ(في سفرالمزامير)، ومرتين فيالأسفار القانونية الثانية، وأربع مرات فيسفر الرؤيا. [ 3 ] 

تُستخدم هذه العبارة في اليهودية كجزء من صلوات الهليل ، وفي الصلاة المسيحية ، [ 3 ] حيث تُستخدم منذ أقدم العصور [ 4 ] بطرق مختلفة في الطقوس الدينية ، [ 5 ] وخاصة في طقوس الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، [ 6 ] [ 7 ] والتي تستخدم جميعها الصيغة اللاتينية alleluia ، المستندة إلى الترجمة الصوتية اليونانية البديلة. [ 1 ]

أصل الكلمة

هللويا هي ترجمة صوتية للكلمة العبرية : הַלְּלוּ יָהּ ( هال[لə]لو ياه )، والتي تعني "سبحوا ياه!" (من הַלְּלוּ ، "سبحوا!" [ 8 ] و יָהּ ، "ياه"). [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] كلمة "هليل " ( הַלֵּל ) في العبرية تعني التسبيح البهيج بالغناء. الجزء الثاني، ياه ، هو شكل مختصر من YHWH ( يهوه أو يهوفا في الإنجليزية الحديثة). وقد أشير إلى أن هذا الهتاف نشأ من تقليد الزغاريد القديم، وهو محاكاة صوتية له . [ 12 ] [ 13 ]

تفسير

في الكتاب المقدس العبري، كلمة "هاليلويا" هي في الواقع عبارة مركبة من كلمتين، "هاليلويا" ، وليست كلمة واحدة. الجزء الأول، "هاليلو" ، هو صيغة الأمر للمخاطب المذكر الجمع للفعل العبري " هليل" ( הִלֵּל ). [ 8 ] وهي مشتقة من العبرية "هاليلويا" (הַלְלוּ־יָהּ) بمعنى "سبّحوا يهوه"، حيث تجمع بين صيغة الأمر للجمع "هليل" ("يُسبّح") و"يه"، وهي الصيغة المختصرة للاسم الإلهي الرباعي. [ 14 ] تُترجم عبارة "هاليلويا" إلى "سبّحوا يهوه/ياه"، [ 2 ] [ 15 ] إلا أنها تحمل معنى أعمق، إذ أن كلمة "هليل" في العبرية تعني التسبيح البهيج بالترنيم، والافتخار بالله. [ 16 ] [ 17 ]

الجزء الثاني، ياه ، هو اختصار لاسم يهوه ، وهو اختصار لاسمه "الله، أو ياه، أو يهوه". [ 3 ] توقف نطق هذا الاسم في اليهودية خلال فترة الهيكل الثاني ، بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، بسبب معتقدات دينية. [ 18 ] النطق الصحيح غير معروف. ومع ذلك، يُترجم أحيانًا في المصادر غير اليهودية إلى " ياهويه " أو " يهوه ". تُترجم السبعينية اسم ياه إلى كيريوس ( الرب ، مكتوبًا بأحرف كبيرة في الإنجليزية)، [ 19 ] بسبب العادة اليهودية في استبدال الاسم المقدس بـ" أدوناي "، بمعنى "ربي".

يجادل اللغوي غلعاد زوكرمان بأن كلمة "هللويا" لا تُستبدل عادةً بترجمة " سبحوا الله!" بسبب الإيمان بالرمزية : أي الاعتقاد بوجود شيء جوهري في العلاقة بين صوت الكلمة ومعناها. [ 20 ] : 62

في الكتاب المقدس

مخطوطة فرنسية من القرن الثالث عشر؛ تظهر عبارة "هاليلو-ياه" في نهاية المزمور 148 وفي بداية المزمور 149 أعلى وأسفل يد الرجل التي تشير إلى اليسار.
عبارة "هاليلو-ياه" ( הַלְּלוּ יָהּ ) مرتين ، مقتطعة من صفحة المخطوطة أعلاه. فرنسية، القرن الثالث عشر.

توجد كلمة הַלְּלוּיָהּ في 24 آية في سفر المزامير [ 21 ] ( 104-106 ، 111-117 ، 135 ، 146-150 )، ولكنها تظهر مرتين في المزمور 150 :6. وهي تبدأ وتختتم عددًا من المزامير.

تظهر الترجمة الصوتية اليونانية ἀλληλούϊα ( أليلويا ) في النسخة السبعينية لهذه المزامير، في سفر طوبيا 13: 17 وسفر المكابيين الثالث 7: 13 ، وأربع مرات في سفر الرؤيا 19: 1-6 ، وهي ترنيمة التسبيح العظيمة لله لانتصاره على بابل الزانية . [ 3 ] [ 4 ] هذا هو الاستخدام الذي استخلصه تشارلز جينينز لجوقة هللويا في أوراتوريو المسيح لهاندل . هذه الترجمة الصوتية هي أساس الترجمة الصوتية اللاتينية البديلة "أليلويا" التي يستخدمها المسيحيون أيضًا. [ 1 ]

الاستخدام من قبل اليهود

تُرتل كلمة "هللويا" كجزء من مزامير الهليل (المتخللة بين المزامير 113-150). [ 22 ] في مسلك شبات من التلمود، نُقل عن الحاخام يوسي قوله إنه ينبغي تلاوة مزامير بيسوكي دزيمرا يوميًا. [ 23 ] تُدرج المزامير 145-150، المعروفة أيضًا باسم هليل بيسوكي دزيمرا ، لتلبية هذا الشرط في طقوس صلاة الشاشاريت (الصباح) اليهودية التقليدية. [ 24 ] بالإضافة إلى ذلك، تُتلى المزامير 113-118 في أعياد الحج الثلاثة ، ورأس الشهر ، وعيد حانوكا . [ 25 ] تُعرف هذه المزامير الأخيرة ببساطة باسم هليل دون أي وصف إضافي.

المزمور ١٤٦:١٠ ، الذي ينتهي بـ "هللويا"، هو الاقتباس الكتابي الثالث والأخير في القداسة . تُتلى هذه النسخة الموسعة من البركة الثالثة في صلاة العميداه خلال صلاتي الصبح والعصر عند وجود مجموعة من المصلين . [ ٢٦ ] تُعرف المزامير ١٠٦، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١٣٥، ١٤٦-١٥٠ عادةً باسم "مزامير هللويا".

الاستخدام من قبل المسيحيين

القداس المسيحي ، ترنيم هللويا

بالنسبة لمعظم المسيحيين ، تُعتبر كلمة "هللويا" تعبيرًا عن الفرح والثناء لله، وليست أمرًا بتسبيحه. وقد استُخدمت كلمة " أليلويا "، وهي مشتقة لاتينية من العبارة العبرية "هللويا"، بنفس المعنى، مع أن "أليلويا" في الطقوس المسيحية تشير تحديدًا إلى ترنيمة تقليدية، تجمع الكلمة مع آيات من المزامير أو نصوص أخرى من الكتاب المقدس. في الطقوس اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية ، وفي العديد من الطوائف البروتستانتية القديمة ، مثل الكنائس اللوثرية ، لا تُنطق أو تُغنى كلمة "أليلويا"، إلى جانب "المجد لله في الأعالي" ، في القداس خلال فترة الصوم الكبير ، بل تُستبدل بترنيمة خاصة بالصوم . أما في الكنائس الشرقية ، فتُرنّم "أليلويا" طوال فترة الصوم الكبير في بداية صلاة الصبح ، لتحل محل "ثيوس كيريوس" ، التي تُعتبر أكثر بهجة. [ 27 ] في قداس عيد الفصح وطوال طقوس عيد العنصرة ، يتم استخدام Christos anesti في المكان الذي يتم فيه ترتيل Hallelujah في الطقوس الغربية للتعبير عن السعادة.

في الحياة اليومية، يستخدم المسيحيون عبارات "هللويا" و"الحمد لله" كتعبير عفوي عن الفرح والشكر والثناء لله. [ 28 ] وفي الصلوات المعاصرة ، بغض النظر عن الطوائف، لا يتطلب استخدام هذه العبارات المبهجة أي توجيه أو دعوة أو إرشاد من القائمين على الترانيم والتسبيح. [ 29 ] [ 30 ] وفي العبادة الميثودية ، تُعد عبارة "هللويا!" دعاءً شائعًا . [ 31 ]

في العبادة المسيحية ، تُستخدم كلمة "هللويا" كترنيمة طقسية تُدمج فيها مع آيات من الكتاب المقدس، عادةً من المزامير . [ 15 ] تُستخدم هذه الترنيمة عادةً قبل إعلان الإنجيل . في المسيحية الغربية ، تتوقف الجماعات عادةً عن استخدام كلمة "هللويا" خلال فترة الصوم الكبير، لكنها تُعيدها إلى صلواتها في عيد الفصح . [ 32 ] [ 33 ] يستخدم المسيحيون صيغة التسبيح "هللويا" لشكر الله وتمجيده؛ وهي حاضرة في العديد من الصلوات والترانيم، وخاصة تلك المتعلقة بزمن الفصح ، مثل " المسيح الرب قام اليوم ". [ 34 ] [ 35 ] [ 15 ]

احتفظ المسيحيون الأوائل بالكلمة العبرية " هللويا" كتعبير عن الحمد لله، دون ترجمة، باعتبارها أسمى تعبير عن الشكر والفرح والانتصار. وهكذا تظهر في القداس اليوناني القديم للقديس يعقوب ، الذي لا يزال يستخدمه بطريرك القدس حتى يومنا هذا ، وفي نسخته السريانية يُعدّ النموذج الأصلي للنسخة التي يستخدمها الموارنة . وفي قداس القديس مرقس ، [ 36 ] نجد هذا العنوان: "فلنستمع بعد ذلك إلى الرسول، ومقدمة الهللويا". و"الرسول" هو اللقب الشرقي القديم المعتاد لقراءة الرسالة ، ويبدو أن "مقدمة الهللويا" هي صلاة أو آية تُتلى قبل أن تُنشد الجوقة الهللويا.

الاستخدام الغربي

الطقس الروماني

مثال على ترنيمة هللويا قبل الإنجيل مع مقطع شعري

في الطقس الروماني، ترتبط كلمة "هللويا" بالفرح، وتُفضّل بشكل خاص في زمن الفصح ، أي الفترة بين عيد الفصح وعيد العنصرة ، ربما لارتباطها بتراتيل " هللويا" التي تُرتّل في عيد الفصح . خلال هذه الفترة، تُضاف الكلمة بكثرة إلى الآيات والردود المرتبطة بالصلوات، وإلى أناشيد المزامير، وخلال أسبوع عيد الفصح ويوم أحد العنصرة، إلى عبارة الختام في نهاية القداس ( " انتهى القداس ").

من جهة أخرى، تُستبعد كلمة "هللويا" من القداس الروماني خلال الصوم الكبير ، [ 37 ] ويُشار إليها غالبًا خلال هذه الفترة بـ"كلمة الألف". [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وفي صيغ الطقس الروماني قبل عام 1970، تُستبعد أيضًا في فترة ما قبل الصوم الكبير (سبعين دقيقة) وفي قداسات الموتى . الكلمة نفسها، التي عادةً ما تلي " المجد للآب" في بداية كل ساعة من صلاة الساعات ، والتي تُحذف في الصيغة العادية الحالية للطقس الروماني خلال الصوم الكبير، تُستبدل في الصيغ السابقة لعام 1970 بعبارة "المجد لك يا رب ، ملك المجد الأبدي" خلال الصوم الكبير وفترة ما قبل الصوم الكبير.

يُستخدم مصطلح "هللويا " أيضًا للدلالة على ترنيمة تبدأ وتنتهي بهذه الكلمة وتتضمن آية من الكتاب المقدس، وخاصةً ترنيمة لتحية الرب والترحيب به، والذي ستُعلن كلمته في قراءة الإنجيل. تُنشد الجوقة أو المرنم "هللويا"، ثم يرددها المصلون. بعد ذلك، تُنشد الجوقة أو المرنم آية من كتاب قراءات القداس أو كتاب التراتيل الروماني ، ثم يُنشد المصلون "هللويا" مرة أخرى. في زمن الصوم الكبير، تُنشد الآية وحدها، أو تُستبدل كلمة "هللويا" بترنيمة أخرى من كتاب التراتيل ، أو تُنشد ترنيمة أخرى . إذا لم يُستخدم الترنيم، فيمكن حذف "هللويا" وآيتها في أي وقت. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

يتطلب التلحين المعقد في التراتيل الرومانية التدريجية مهارة عالية، ويُستخدم غالبًا في الأديرة والمعاهد الدينية. [ 42 ] يبدأ هذا الترتيل الغريغوري الملحمي بترنيم المرنم "هللويا". تُكرر الجوقة الترتيلة، مضيفةً إلى المقطع الأخير لحنًا طويلًا يُسمى " يوبيلوس " . ( يُشير كتاب التراتيل المعتادة إلى التكرار بالرقم الروماني "ij" (2) ويستمر باليوبيلوس). ثم يُغني المرنم الجزء الرئيسي من البيت، وتنضم إليه الجوقة في السطر الأخير. بعد ذلك، يُكرر المرنم ترنيمة "هللويا" الافتتاحية، وتُكرر الجوقة اليوبيلوس فقط. الموسيقى عمومًا مزخرفة، ولكن غالبًا ضمن نطاق ضيق. على سبيل المثال، يبلغ مدى ترنيمة "هللويا" ليلة عيد الميلاد خمسة نغمات كاملة فقط ، وهو مثال متطرف نوعًا ما.

كانت ترانيم "هللويا" تُعزف بشكل متكرر ، سواءً بإضافة موسيقى أو كلمات. ويُعتقد أن بعض الترانيم المبكرة اشتُقت من إضافة نصوص مقطعية إلى ترنيمة "يوبيلوس"، وربما سُميت نسبةً إلى الكلمات الافتتاحية لترنيمة "هللويا". كما كانت ترانيم "هللويا" من بين الترانيم الأكثر استخدامًا لإنشاء الأورغانا المبكرة ، كما هو الحال في ترنيمة "وينشستر تروبر" .

يُستبدل ترنيمة "هللويا" وبيتها الشعري خلال الصوم الكبير، وفي شكل القداس الروماني قبل عام ١٩٧٠، وكذلك خلال فترة "سبعينيات القرن العاشر "، بترنيمة " هللويا " . من جهة أخرى، خلال زمن عيد الفصح ، يُستبدل ترنيمة "هللويا " بترنيمة "هللويا"، ليصبح هناك ترنيمتان من هذا النوع قبل قراءة الإنجيل.

الاستخدامات الشرقية

الطقوس البيزنطية

مزمور 91 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομοκογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάνόματί σου مع alleluiaria في الأصداء plagios tetartos (عبارات هللويا مكتوبة بالحبر الأحمر قبل قسم صدى البلاجيوس) في kontakarion حوالي عام 1300 ( F-Pn fonds grec, Ms. 397 , f.43r)

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وكذلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقس البيزنطي والكنائس اللوثرية الشرقية ، بعد قراءة الرسالة في القداس الإلهي ، يُعلن القارئ عن أيٍّ من الألحان الثمانية سيُرتل به ترنيمة "هللويا". ويكون ردّ الجوقة دائمًا واحدًا: "هللويا، هللويا، هللويا". أما ما يختلف فهو اللحن الذي تُغنى به، والآيات ( المزامير) التي يُنشدها القارئ.

تُقرن ترنيمة "هللويا" مع ترنيمة "بروكيمينون" التي تسبق قراءة الرسول. وقد تُتلى ترنيمة "هللويا" واحدة أو اثنتان، وذلك بحسب عدد قراءات "بروكيمينون" (قد تصل القراءات من الرسول إلى ثلاث، ولكن لا يجوز أن يزيد عدد قراءات "بروكيمينون" و"هللويا" عن اثنتين).

في النظام الروسي/السلافي، يتم ترتيل ترنيمة "هللويا" بإحدى الطريقتين التاليتين، اعتمادًا على عدد "بروكيمينا" (الممارسة الأنطاكية/البيزنطية تختلف قليلاً):

هللويا واحدة
الشماس: "دعونا نحضر."
القارئ: "هللويا بنغمة ____."
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
ثم يقوم القارئ بترديد المقطع الأول من ترنيمة هللويا.
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
ثم يقوم القارئ بترديد المقطع الثاني من ترنيمة هللويا.
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
هللويا
الشماس: "دعونا نحضر."
القارئ: "هللويا في النغمة ____:" ثم يقوم على الفور بترديد المقطع الأول من ترنيمة "هللويا" الأولى.
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
ثم يقوم القارئ بترديد المقطع الثاني من ترنيمة "هللويا" الأولى.
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
القارئ: "في النغمة ____" ثم ينشد المقطع الأول من ترنيمة هللويا الثانية.
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
هللويا الصوم الكبير

لا يتوقف ترتيل "هللويا" عند الأرثوذكس خلال الصوم الكبير، كما هو الحال في الغرب. وهذا يتماشى مع نهجهم في الصيام، الذي يقوم على الفرح الرصين. خلال أيام الأسبوع من الصوم الكبير ، وبعض أيام الصوم الأصغر ( صوم الميلاد ، وصوم الرسل ، وصوم رقاد السيدة العذراء )، لا يُسمح بإقامة القداس الإلهي في أيام الأسبوع. وبدلاً من ذلك، يُرتل "هللويا" في صلاة الصبح . ولأن ترتيل "هللويا" في صلاة الصبح يُعدّ سمة مميزة لطقوس الصوم الكبير، تُسمى أيام الصوم الكبير "أيام هللويا".

إن ترنيمة "هللويا" في صلاة الصبح لا ترتبط بقراءات الكتاب المقدس أو بروكيمينا؛ بل إنها تحل محل "الله هو الرب..." يتم غناؤها بنغمة الأسبوع وتتبعها ترانيم الثالوث ( ترياديكا ) بنفس النغمة (انظر أوكتويكوس للحصول على شرح لدورة النغمات التي تستمر ثمانية أسابيع).

عادةً ما يُنشد الشماس عبارة "الله هو الرب..."، ولكن بما أن الشماس لا يخدم في أيام ترنيمة "هللويا"، فإن الكاهن هو من يُنشدها. يقف الكاهن أمام أيقونة المسيح على حامل الأيقونات ، ويقول:

الكاهن: "هللويا بنغمة ____: من الليل تستيقظ روحي عند الفجر إليك يا الله، لأن وصاياك نور على الأرض."
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
الكاهن: "تعلموا البر يا سكان الأرض".
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
الكاهن: "سيسيطر الحماس على شعب غير متعلم".
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
الكاهن: "أضف عليهم المزيد من الشرور يا رب، وأنزل المزيد من الشرور على أولئك الذين هم مجيدون على الأرض".
الجوقة: "هللويا، هللويا، هللويا."
هللويا للراحلين

يُرتل ترنيمة "هللويا" أيضاً بلحن خاص في الجنازات ، ومراسم التأبين (باليونانية: Parastas ، وبالسلافية: Panikhida )، وفي سبت الموتى . ويُرتل هذا اللحن بدلاً من "الله هو الرب..."، ولكن هذه المرة يتبعه ترنيمة " تروباريا الموتى".

يُرتل ترنيمة "هللويا" من قبل الشماس (أو الكاهن إذا لم يكن هناك شماس متاح):

الشماس: "هللويا، بالنغمة الثامنة: طوبى لمن اخترتهم وأخذتهم إليك يا رب."
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".
الشماس: "ذكراهم تنتقل من جيل إلى جيل."
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".
الشماس: "ستسكن أرواحهم وسط الخيرات".
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".

في أيام سبت الموتى، التي تُحتفل بها عدة مرات على مدار العام، يتم استبدال ترنيمة "بروكيمينون" في صلاة الغروب بترنيمة "هللويا"، والتي تُنشد بالطريقة التالية:

الشماس: "هللويا، بالنغمة الثامنة."
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".
الشماس: "طوبى لمن اخترتهم وأخذتهم إليك يا رب".
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".
الشماس: "ذكراهم تنتقل من جيل إلى جيل."
الجوقة : "هللويا، هللويا، هللويا".
استخدامات أخرى

تُخصص قراءات الإنجيل لخدمات أخرى أيضًا، وخاصة تلك الموجودة في التريبنيك . ويسبق عدد من هذه القراءات ترنيمة هللويا، بنفس الطريقة التي تُرتل بها في القداس الإلهي، على الرغم من أنه في بعض الأحيان لا توجد ستيكيرا (آيات من المزامير).

أثناء سر المعمودية المقدس (Sacrament) ، بالإضافة إلى ترنيمة هللويا قبل الإنجيل، تقوم الجوقة أيضًا بترنيمة هللويا بينما يسكب الكاهن زيت الموعوظين في جرن المعمودية .

في اللغة الإنجليزية الحديثة، تُستخدم عبارة "هاليلويا" بكثرة للتعبير عن السعادة بتحقيق أمرٍ كان يُؤمل أو يُنتظر. [ 44 ] ومن الأمثلة على ذلك استخدامها في أغنية " Get Happy ".

كانت أغنية " هاليلويا " هي الأغنية الفائزة في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 1979 ، وقد تم أداؤها باللغة العبرية من قبل فرقة ميلك أند هوني ، بما في ذلك جالي أتاري ، لصالح إسرائيل .

تم رفض أغنية ليونارد كوهين "Hallelujah" التي صدرت عام 1984 في البداية من قبل شركة كولومبيا ريكوردز لافتقارها إلى الجاذبية التجارية، واكتسبت شهرة من خلال نسخ جون كيل (1991) وجيف باكلي (1994)، وحققت "انتشارًا حديثًا" بعد إدراجها في فيلم الرسوم المتحركة شريك (2001)، ووصلت إلى قوائم بيلبورد عند وفاة كوهين في عام 2016. [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 يونغ، كارلتون ر. (1993). دليل ترانيم الكنيسة الميثودية المتحدة . مطبعة أبينغدون. ص  204. ISBN 978-0-687-09260-4. Alleluia هي الصيغة اللاتينية لكلمة Hallelujah، وهي صيحة تتكون من خلال ضم كلمة "Hallelu" (للتسبيح) إلى المقطع الأول في اسم عبري لله، وهو يهوه.
  2. 1 2 هاردون، جون (4 سبتمبر 1985). قاموس الجيب الكاثوليكي: طبعة مختصرة من قاموس الكاثوليكي الحديث . مجموعة كراون للنشر. ص 13. ISBN  978-0-385-23238-8هللويا . هللويا العبرية تعني "سبحوا يهوه".
  3. وودز، إف إتش (1902). "هللويا" . في جيمس هاستينغز (محرر). قاموس الكتاب المقدس . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 287. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2018. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2007 . 
  4. 1 2 سكوت ناش، "هللويا" في قاموس ميرسر للكتاب المقدس (مطبعة جامعة ميرسر 1990 ISBN 978-0-86554373-7)، ص 355
  5. ↑ ألتر، روبرت (2007). كتاب المزامير: ترجمة مع تعليق . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-06226-7.
  6. ↑ أندرو ماكجوان، "هللويا" في قاموس SCM الجديد للطقوس والعبادة (ترانيم قديمة وحديثة 2002 ISBN 978-0-33402883-3)، ص. 6
  7. ↑ فيكس، دينيس ر. (1994). استكشاف طقوسنا اللوثرية . دار نشر CSS. ص 68. ISBN  978-1-55673-596-7.
  8. الصفحة 1 2، هـ. كيلي، العبرية التوراتية ، قواعد تمهيدية ، صفحة 169. مركز الأخلاق والسياسة العامة، 1959. ISBN 978-0-8028-0598-0.
  9. ↑ هللويا، وتُكتب أيضًا أليلويا. مؤرشفة في 12 مايو 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، موسوعة بريتانيكا.
  10. ↑ براون-درايفر-بريجز (معجم عبري وإنجليزي، صفحة 238)
  11. ↑ الصفحة 403، ملاحظة على السطر 1 من المزمور 113، ألتر، روبرت (2007). كتاب المزامير: ترجمة مع تعليق . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-06226-7.
  12. ↑ بينز، جون (28 نوفمبر 2016). الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية: تاريخ . دار بلومزبري للنشر. ص 25. ISBN  9781786730374.
  13. ↑ زيفيت، زيوني (2007). "أول هللويا" . اللبن والعسل: مقالات عن إسرائيل القديمة والكتاب المقدس تقديرًا لبرنامج الدراسات اليهودية في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو . آيزنبراونز . ص 164. ISBN  9781575061276.
  14. ↑ "هللويا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2025 .
  15. 1 2 3 غرينمان، جيفري ب.؛ سومنر، جورج ر. (2004). ترانيم لا تكلّ: استكشاف الإيمان المسيحي من خلال الترانيم الكلاسيكية . مجموعة كليمنتس للنشر. ص 84. ISBN  978-1-894667-48-7يمثل مصطلح "هللويا" أو "هللويا" دعوةً للتسبيح مشتقة من العبرية "هللويا" (اختصار ليهوه)، والتي تعني ببساطة "سبّحوا الرب". من الشائع أن تبدأ المزامير المستخدمة في عبادة الهيكل وتنتهي بـ"هللويا". وبالمثل ، في وصف العهد الجديد للعبادة السماوية، نجد "هللويا" محور "هدير" تسبيح الجموع. فهم يلخصون تسبيح الخليقة بترنيمهم: "هللويا! لأن ربنا إلهنا القدير قد ملك. فلنفرح ونبتهج ونمجده!" (رؤيا ١٩: ٦-٧). ونظرًا لأهمية "هللويا" كشكل من أشكال التسبيح في الكتاب المقدس، فليس من المستغرب أن إحدى أعظم ترانيم عيد الفصح، "قام يسوع المسيح اليوم"، تكرر "هللويا" في نهاية كل سطر.
  16. ↑ جورج فوهرر. قاموس العبرية والآرامية للعهد القديم ، تحت كلمة הלל. والتر دي جرويتر، 1973. ISBN 978-3-11-004572-7.
  17. ↑ جوزيف صموئيل سي إف فراي، قاموس عبري ولاتيني وإنجليزي ، 1815، مدخل كلمة הלל في الصفحة 254
  18. ↑ هاريس، ستيفن ل. فهم الكتاب المقدس: مقدمة للقارئ، الطبعة الثانية. بالو ألتو: مايفيلد. 1985. صفحة 21.
  19. ↑ «ما الفرق بين كلمة lord وكلمة Lord وكلمة LORD؟ | AHRC» . www.ancient-hebrew.org . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2024 .
  20. ↑ زوكرمان، غيلعاد (2003)، التداخل اللغوي والإثراء المعجمي في العبرية الإسرائيلية . بالغراف ماكميلان . ISBN 9781403917232رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 9781403938695أُرشف بتاريخ 13 يونيو 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  21. ↑ المزامير 104:35؛ 105:45؛ 106:1، 48؛ 111:1؛ 112:1؛ 113:1، 9؛ 115:18؛ 116:19؛ 117:2؛ 135:1، 3، 21؛ 146:1، 10؛ 147:1، 20؛ 148:1، 14؛ 149:1، 9؛ 150:1، 6.
  22. ↑ ديفيد إي. جارلاند ، المزامير ، المجلد 5 من تفسير الكتاب المقدس للمفسر ، الصفحة 62.
  23. ↑ السبت 118ب، مؤرشف في 17 يوليو 2019 في أرشيف الإنترنت ، سيفاريا
  24. ↑ سكوت مارتن كوسوفسكي، كتاب العادات ، هاربر سان فرانسيسكو، 2004؛ الصفحات 25-26.
  25. ↑ إيلي مونك ، عالم الصلاة، المجلد 2، الطبعة المنقحة ، فيلدهايم، القدس، 2007؛ الصفحات 129-133.
  26. ↑ سكوت مارتن كوسوفسكي، كتاب العادات ، هاربر سان فرانسيسكو، 2004؛ الصفحة 33.
  27. ↑ «لماذا لا نستخدم ترانيم هللويا خلال الصوم الكبير؟» (ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .
  28. ↑ ميكوك، رون (31 أغسطس 2022). لمحة من المجد: فهم سفر الرؤيا . دار ويست بو للنشر. رقم ISBN 978-1-6642-7420-4أصبحت عبارات " هللويا" و"سبحوا الرب" تعبيرات عفوية مقبولة عن الفرح والشكر والثناء لله في العديد من الطوائف المسيحية.
  29. ↑ في مطعم بيتزا بايب أورغن، قناة للدعاء. مؤرشف بتاريخ 13 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت ، صحيفة ميلووكي جورنال ، 12 يوليو 1981
  30. ↑ «الكاثوليكية الكاريزمية حية وبصحة جيدة» . كروكس . ٢٦ سبتمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٢ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ ديسمبر ٢٠٢٢. يقول السيد سواريس، مدير خدمات التجديد الكاريزمي في أبرشية بوسطن حاليًا ، إن جاذبية الصلاة الكاريزمية «تبدأ بالتسبيح والعبادة». «ولكن كلما تعمقت، تبدأ برؤية أمور أخرى غير مجرد آمين وهللويا. ترى أناسًا أكثر رسوخًا في تاريخهم».
  31. ↑ "الميثوديون الصاخبون" . زمالة يسوع. 20 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2017 .
  32. ↑ «لماذا لا نستخدم ترانيم هللويا خلال الصوم الكبير؟» (ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .
  33. ↑ ويفر، ج. دادلي الابن (2002). العبادة المشيخية: دليل لرجال الدين . مطبعة جنيف . ص 106. ISBN  978-0664502188. لا يتم ترنيم ترنيمة "هللويا" تقليديًا خلال فترة الصوم الكبير، وهنا في أول قداس لعيد الفصح، يتم أخيرًا إعادة إدخالها إلى طقوس الكنيسة.
  34. ↑ روليت، مارثا غرايبيل (27 يونيو 2013). نسج الصلاة في نسيج الحياة . دار ويست بو للنشر . ص 90. ISBN  978-1-4497-9517-7لقد استخدم المسيحيون كلمتي "هللويا" و"هللويا" من الكلمة العبرية للثناء لتجاوز حدود اللغة البشرية العادية.
  35. ↑ داتسكو، روب؛ داتسكو، كاثي (2011). بناء جسور التواصل بين المسيحيين الممتلئين بالروح القدس وقديسي الأيام الأخيرة (المورمون): دليل ترجمة للمسيحيين المولودين من جديد والممتلئين بالروح القدس (الكاريزماتيين/الخمسينيين/التجديديين وموجات الحركة الثالثة) وقديسي الأيام الأخيرة . eBookIt.com. ISBN 978-1-4566-0669-5.تُستخدم كلمتا "هللويا" و"هللويا" بكثرة في أوساط حركة "إس إف سي". هذه الكلمة مشتقة من الكلمتين العبريتين "حلال" و"يهوه". تعني "حلال" الاحتفال والتسبيح. لذا، فإن "هللويا" هي الطاعة المفعمة بالفرح لوصية "تسبيح يهوه" و"الاحتفال بيسوع". غالبًا ما تؤمن حركة "إس إف سي" بأن أي مسيحي حقيقي سيفيض فرحًا وتسبيحًا للرب.
  36. ↑ «القداس الإلهي للرسول والإنجيلي القديس مرقس» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  37. ↑ «الفصل الثاني: بنية القداس، عناصره، وأجزاؤه» . التعليمات العامة للقداس الروماني . usccb.org. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2017 .
  38. ↑ "الكلمة التي تبدأ بحرف الألف | دومينيكانا" . 30 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2025 .
  39. ↑ "موسيقى الصوم الكبير - لا تذكر كلمة 'أ'... - جوقة كنيسة القديسة مريم المجدلية، برايتون" . جوقة كنيسة القديسة مريم المجدلية، برايتون . 4 مارس 2011.
  40. ↑ "حديث الراهبات | خدمة حياة الراهبة" .
  41. ↑ التعليمات العامة للقداس الروماني، مؤرشفة في 21 نوفمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، الصفحات 62-63
  42. 1 2 "إدوارد ماكنمارا، "أسئلة وأجوبة حول الطقوس الدينية: هللويا قبل الإنجيل" في زينيت ، 6 يونيو 2017" . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2025 .
  43. ↑ "جيف أوستروفسكي، "ترنيم الإنجيل خلال الصوم الكبير"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2017 .
  44. ↑ هللويا ( مؤرشف بتاريخ 17 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت) تعريفها فيقاموس ماكميلان
  45. ↑ ليدون، روب (29 يونيو 2022). "«أكثر من مجرد أغنية»: القوة الدائمة لأغنية «هاليلويا» للينارد كوهين . صحيفة الغارديان . مؤرشفة من الأصل في 3 يوليو 2022.