التسلسل (الشكل الموسيقي)

الترتيلة ( باللاتينية : sequentia ، جمعها: sequentiae ) هي ترنيمة أو نشيد يُنشد أو يُتلى خلال الاحتفال الليتورجي بالإفخارستيا لدى العديد من الطوائف المسيحية ، قبل إعلان الإنجيل . وبحلول وقت مجمع ترينت (1543-1563) ، كانت هناك ترتيلات للعديد من الأعياد في السنة الكنسية.

كان يُغنى هذا المقطع دائمًا مباشرةً قبل الإنجيل، بعد ترنيمة هللويا. ^{[ 1 ]} إلا أن طبعة عام 2002 من التعليمات العامة للقداس الروماني عكست الترتيب ووضعت المقطع قبل ترنيمة هللويا . ^{[ 2 ]}

ألهم شكل هذا الترتيل نوعًا من الشعر اللاتيني المكتوب بوزن غير كلاسيكي ، وغالبًا ما يكون حول موضوع مسيحي مقدس ، والذي يسمى أيضًا سلسلة.

يعود أصل التسلسل اللاتيني، كشكل فني، إلى الترانيم المسيحية المبكرة مثل ترنيمة "Vexilla Regis" لفينانتيوس فورتوناتوس . عدّل فينانتيوس الأوزان الكلاسيكية القائمة على عدد المقاطع إلى وزن نغمي أكثر ملاءمة للترنيم في العبادة المسيحية. وفي القرن التاسع، ابتعد هرابانوس ماوروس أيضًا عن الأوزان الكلاسيكية لإنتاج ترانيم مسيحية مثل ترنيمة " Veni Creator Spiritus" .

أما اسم "سيكوينتيا" فقد أُطلق على هذه الترانيم نتيجةً لأعمال نوتكر بالبولوس ، الذي روّج لهذا النوع الأدبي في القرن التاسع بنشره مجموعة من السيكوينتيا في كتابه "ليبر هيمنوروم" . ولأنّ التراكيب المبكرة كُتبت بنثر إيقاعي، فقد سُمّيت أيضاً بالنثر (باللاتينية: prosae ).

كانت نصوص نوتكر مُعدّة للغناء. في القداس اللاتيني في العصور الوسطى ، جرت العادة على إطالة المقطع الأخير من ترنيمة "هللويا" أثناء صعود الشماس من المذبح إلى المنبر ، لترنيم الإنجيل. سُمّي هذا التلحين المطوّل " يوبيلوس " أو "يوبيلاتيو" أو "لاوديس " نظرًا لنبرته المبهجة. كما سُمّي " سيكوينتيا " (أي "تسلسل") لأنه كان يلي ترنيمة "هللويا". وضع نوتكر كلماتٍ لهذا التلحين في نثرٍ إيقاعي للترنيم كنمطٍ غنائي. وهكذا أُطلق اسم " تسلسل " على هذه النصوص ، وبشكلٍ أوسع، على الترانيم التي تحتوي على قافية ووزنٍ إيقاعي. سُمّيت مجموعة التسلسلات " سيكوينشيال" .

من أشهر التراتيل، التي نُسبت خطأً إلى نوتكر خلال العصور الوسطى، النص النثري " ميديا ​​فيتا إن مورتي سوموس " ("في خضم الحياة نحن في الموت")، والذي ترجمه كرانمر وأصبح جزءًا من طقوس الدفن في كتاب الصلاة العامة الأنجليكاني . ومن التراتيل الشهيرة الأخرى: "تتابع البجعة" من القرن التاسع، و" دييس إيراي" لتوماسو دا سيلانو ، و " بانج لينغوا " للقديس توما الأكويني في مدح القربان المقدس ، والترنيمة المجهولة المؤلف من العصور الوسطى "آفي ماريس ستيلا " ("السلام عليكِ يا نجمة البحر!")، وتتابع مريم العذراء "ستابات ماتر" لجاكوبوني دا تودي . وخلال العصور الوسطى، كُتبت تراتيل دنيوية أو شبه دنيوية، مثل " أوليم سودور هرقل " لبيتر دي بلوا ^{[ 3 ] [ 4 ]} ("أعمال هرقل"). استخدم الجوليارديون ، وهم مجموعة من الشعراء اللاتينيين الذين كتبوا في الغالب شعراً ساخراً ، هذا الشكل الشعري على نطاق واسع. وتُعدّ كارمينا بورانا مجموعة من هذه المقاطع.

في كتاب القداس الخاص بالبيوس الخامس (1570) ، تم تقليص عدد التسلسلات للطقوس الرومانية بأكملها إلى أربعة:

• Victimae paschali يشيد (القرن الحادي عشر) لعيد الفصح ،
• Veni Sancte Spiritus لعيد العنصرة (القرن الثاني عشر)،
• لاودا سيون سلفاتوريم (c.1264) لكوربوس كريستي ، و
• صلاة يوم الغضب (القرن الثالث عشر) لجميع الأرواح وفي القداسات على الموتى .

في عام 1727، أُضيفت ترنيمة "ستابات ماتر" التي تعود إلى القرن الثالث عشر والمخصصة لسيدة الأحزان إلى هذه القائمة. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٧٠، أُزيلت ترنيمة "يوم الغضب" من قداس الموتى في القداس الروماني الجديد المنقح، ونُقلت إلى صلاة الساعات ، لتُرنّم حسب الرغبة في الأسبوع الرابع والثلاثين من الزمن العادي قبل بداية زمن المجيء ، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: قراءات القداس ، وصلاة الصبح ، وصلاة الغروب . وحاليًا، تُرنّم ترنيمة "يوم الغضب" في الكنائس التي تُقام فيها القداسات التريدنتية . ^{[ ٦ ]}

تُوجد ترنيمة "لايتابوندوس" الميلادية ، غير الموجودة في القداس الروماني، في القداس الدومينيكاني. ويُسمح بأداء هذه الترنيمة في القداس الثالث من أيام الميلاد، وعيد الغطاس، وعيد الأنوار. وتنص الطبعة الثالثة من القداس الروماني، التي طُبقت في الولايات المتحدة عام ٢٠١٠، على أن أداء هذه الترنيمة اختياري باستثناء يوم أحد الفصح ويوم العنصرة، وتُؤدى قبل ترنيمة "هللويا".

تُستخدم سلسلة التراتيل، Flos Carmeli ، في طقوس القداس الكرملي في أعياد سيمون ستوك وسيدة جبل الكرمل .

تتميز التراتيل ببنية يهيمن عليها الأبيات المزدوجة ، على شكل AA'BB'CC'... و ABB'CC'DD'...Z. ورغم شيوع تصنيف التراتيل إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة، إلا أن تاريخ تطور هذا النوع الأدبي يُفهم بشكل أفضل على أنه يتكشف في طبقات متداخلة. ففي الفترة المبكرة، كانت التراتيل، مثل تراتيل نوتكر، تتضمن غالبًا أبياتًا مفردة لا تنتمي إلى أبيات مزدوجة. وكانت هذه الأبيات تظهر في أغلب الأحيان في بداية التراتيل أو نهايتها، ولكنها قد تظهر أيضًا في منتصفها. أما التراتيل من الفترة المتوسطة، التي بدأت حوالي القرن الحادي عشر، مثل تراتيل قداس عيد الفصح ، Victimae paschali laudes ، فكانت أقل عرضة لاحتواء أبيات مفردة خارج نطاق الأبيات المزدوجة، وكانت أبياتها المزدوجة أكثر عرضة للتناغم. وبحلول القرن الثاني عشر، أظهرت التراتيل اللاحقة، مثل تراتيل عيد العنصرة ، Veni Sancte Spiritus ، انتظامًا متزايدًا في البنية، مع أبيات مزدوجة متناغمة في جميع أجزائها.

عادةً ما تكون المتتاليات الموسيقية في العصور الوسطى ألحانًا مقامية . ورغم أنها في الأساس مقطعية، إلا أنها قد تحتوي أحيانًا على مقاطع نيوماتيكية قصيرة، لكنها نادرًا ما تتضمن زخارف لحنية . يُغنى بيتا كل بيت مزدوج على نفس الخط الموسيقي، وينتهي عادةً بنغمة مستقرة، مع تنوع في الأطوال والأقواس الموسيقية. وعلى الرغم من أن المتتاليات غنائية أحادية الصوت ، إلا أن بعض نصوصها تشير إلى إمكانية استخدام التناغم الصوتي في الأورغانوم أو المصاحبة الآلية.

قلّ استخدام التراتيل المتسلسلة عندما حلّت اللاتينية الإنسانية محل اللاتينية في العصور الوسطى كأسلوب أدبي مفضل في اللغة اللاتينية. واستمرّ كتابة التراتيل الجديدة باللاتينية؛ ومن أشهر التراتيل اللاحقة ترنيمة عيد الميلاد "Adeste Fideles "، المعروفة بالإنجليزية باسم "O Come, All Ye Faithful".

• هوبين، ريتشارد (1978). موسيقى العصور الوسطى . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-09090-1.
• كروكر، ريتشارد (1977). التسلسل الزمني للعصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-02847-0.

• شاف، فيليب، تاريخ الكنيسة المسيحية (1910)
• الموسوعة الكاثوليكية، الطوباوي نوتكر بالبولوس (المتلعثم)
• هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "النثر أم التسلسل"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• هيلدغارد من بينجن وموسيقى العصور الوسطى: محادثة مع بنجامين باغبي من سيكوينتيا، مقابلة (2018)