ليموريا

ليموريا ( / lɪˈmjʊəriə / ) ، أو ليموريا ، كانت قارة اقترحها عالم الحيوان فيليب سكلاتر في عام 1864 ، ونظريًا غرقت تحت المحيط الهندي ، ثم استولى عليها علماء السحر لاحقًا في روايات مفترضة عن أصول البشر. تم تشويه هذه النظرية مع اكتشاف الصفائح التكتونية وانجراف القارات في القرن العشرين. ^[1]

وقد طرحت هذه الفرضية كتفسير لوجود حفريات الليمور في مدغشقر وشبه القارة الهندية ولكن ليس في قارة أفريقيا أو الشرق الأوسط . وقد تسبب اقتراح عالم الأحياء إرنست هيكل في عام 1870 بأن ليموريا قد تكون الموطن الأصلي للبشر في انتقال الفرضية إلى ما هو أبعد من نطاق الجيولوجيا والجغرافيا الحيوانية ، مما ضمن شعبيتها خارج إطار المجتمع العلمي.

خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر، وضعت عالمة الغيبيات ومؤسسة علم اللاهوت هيلينا بلافاتسكي ليموريا في نظام عقيدتها الدينية الصوفية، مدعية أن هذه القارة كانت موطن أسلاف البشر، الذين أطلقت عليهم اسم الليموريين. كان لكتابات بلافاتسكي تأثير كبير على علم الباطنية الغربي ، حيث عملت على نشر أسطورة ليموريا وسكانها الصوفيين.

أصبحت النظريات حول ليموريا غير قابلة للدفاع عنها عندما قبل المجتمع العلمي في ستينيات القرن العشرين نظرية ألفريد فيجنر حول الانجراف القاري ، والتي قدمها في عام 1912، لكن الفكرة ظلت حية في الخيال الشعبي، وخاصة فيما يتعلق بالتقاليد الثيوصوفية.

كان من المفترض أن ليموريا عبارة عن جسر بري غارق الآن، وهو ما يفسر بعض الانقطاعات في الجغرافيا الحيوية . وقد أصبحت هذه الفكرة قديمة بسبب النظريات الحديثة لتكتونيات الصفائح . توجد قارات غارقة مثل زيلانديا في المحيط الهادئ، وموريشيوس ^{[2] [ بحث أصلي؟ ]} وهضبة كيرغولين في المحيط الهندي، ولكن لا يُعرف أي تكوين جيولوجي تحت المحيط الهندي أو المحيط الهادئ يمكن أن يكون بمثابة جسر بري بين هذه القارات. ^{[3] [ بحث أصلي؟ ]}

تم دمج فكرة ليموريا لاحقًا في فلسفة الثيوصوفية واستمرت كموضوع في علم الآثار الزائف ومناقشات الأراضي المفقودة . هناك أدب هامشي واسع النطاق يتعلق بليموريا والمفاهيم ذات الصلة مثل زمالة ليموريا وأشياء أخرى "ليموريا". يشترك الجميع في الاعتقاد المشترك بأن قارة كانت موجودة في ما يُعرف الآن إما بالمحيط الهادئ أو المحيط الهندي في العصور القديمة ويزعمون أنها غمرت نتيجة لكارثة جيولوجية. أحد العناصر المهمة في أساطير ليموريا هو أنها كانت موقعًا لظهور أنظمة المعرفة المعقدة التي شكلت الأساس للاعتقادات اللاحقة.

تم تطوير مفهوم ليموريا بالتفصيل من قبل جيمس تشيرشوارد ، الذي أشار إليها باسم مو وحددها على أنها قارة مفقودة في المحيط الهادئ. استولى تشيرشوارد على هذا الاسم من أوغسطس لو بلونجيون ، الذي استخدم مفهوم "أرض مو" للإشارة إلى القارة المفقودة الأسطورية أتلانتس . تضمنت كتب تشيرشوارد القارة المفقودة مو، الوطن الأم للرجال (1926)، وأطفال مو (1931)، والرموز المقدسة لمو (1933)، والقوى الكونية لمو (1934)، والكتاب الثاني للقوى الكونية لمو (1935). تمت مناقشة العلاقات بين ليموريا/مو وأتلانتس بالتفصيل في كتاب القارات المفقودة: موضوع أتلانتس في التاريخ والعلوم والأدب (1954) بقلم إل. سبراغ دي كامب .

في عام 1864، ظهر كتاب "ثدييات مدغشقر" لعالم الحيوان والجغرافي الحيوي فيليب سكلاتر في مجلة The Quarterly Journal of Science . باستخدام تصنيف أشار إليه باسم الليمور ، لكنه شمل مجموعات الرئيسيات ذات الصلة، ^[4] وحائرًا بشأن وجود حفرياتهم في مدغشقر والهند، ولكن ليس في إفريقيا أو الشرق الأوسط، اقترح سكلاتر أن مدغشقر والهند كانتا ذات يوم جزءًا من قارة أكبر (كان محقًا في هذا؛ على الرغم من أن هذه كانت في الواقع موريشيوس ^[5] والقارة العظمى جندوانا ).

يمكن تفسير الشذوذ في الثدييات في مدغشقر على أفضل وجه بافتراض أن... قارة كبيرة احتلت أجزاء من المحيطين الأطلسي والهندي... وأن هذه القارة كانت مقسمة إلى جزر، بعضها اندمج مع... أفريقيا، وبعضها... مع ما يُعرف الآن بآسيا؛ وأننا في مدغشقر وجزر ماسكارين لدينا آثار موجودة لهذه القارة العظيمة، والتي... أقترح عليها اسم ليموريا! ^[4]

لم تكن نظرية سكلاتر غير عادية في عصره؛ فقد أذهلت " الجسور الأرضية "، الحقيقية والمتخيلة، العديد من معاصري سكلاتر. كما اقترح إتيان جيفري سانت هيلير ، الذي كان يبحث أيضًا في العلاقة بين الحيوانات في الهند ومدغشقر، وجود قارة جنوبية قبل سكلاتر بحوالي عقدين من الزمان، لكنه لم يطلق عليها اسمًا. ^[6] أدى قبول الداروينية إلى دفع العلماء إلى السعي لتتبع انتشار الأنواع من نقاط أصلها التطوري . قبل قبول الانجراف القاري ، افترض علماء الأحياء في كثير من الأحيان وجود كتل أرضية مغمورة لتفسير مجموعات الأنواع البرية المنفصلة الآن عن طريق حواجز من الماء. وبالمثل، حاول الجيولوجيون تفسير أوجه التشابه المذهلة بين التكوينات الصخرية في قارات مختلفة. كانت المحاولة المنهجية الأولى التي قام بها ميلكيور نيوماير في كتابه Erdgeschichte في عام 1887. وتم اقتراح العديد من الجسور الأرضية والقارات الافتراضية المغمورة بالمياه خلال القرن التاسع عشر لتفسير التوزيع الحالي للأنواع.

بعد اكتساب بعض القبول داخل المجتمع العلمي، بدأ مفهوم ليموريا في الظهور في أعمال علماء آخرين. اقترح إرنست هايكل ، عالم التصنيف الدارويني ، ليموريا كتفسير لغياب " الحلقات المفقودة " للإنسان البدائي في السجل الأحفوري. وفقًا لمصدر آخر، طرح هايكل هذه الأطروحة أمام سكلاتر، دون استخدام اسم "ليموريا". ^[7]

اختفت نظرية ليموريا تمامًا من الاعتبارات العلمية التقليدية بعد قبول المجتمع العلمي الأكبر لنظريات الصفائح التكتونية وانجراف القارات . وفقًا لنظرية الصفائح التكتونية، كانت مدغشقر والهند في الواقع جزءًا من نفس الكتلة الأرضية (وبالتالي فهي تفسر التشابه الجيولوجي)، لكن حركة الصفائح تسببت في انفصال الهند منذ ملايين السنين، وانتقالها إلى موقعها الحالي. انفصلت الكتلة الأرضية الأصلية، موريشيوس ^[8] والقارة العظمى جندوانا قبل ذلك؛ لم تغرق في الغالب تحت مستوى سطح البحر.

ربط بعض الكتاب التاميليين مثل ديفانيا بافانار ليموريا بـ كوماري كاندام ، وهي كتلة أرضية غارقة أسطورية مذكورة في الأدب التاميلي، زاعمين أنها كانت مهد الحضارة . وصف أحد المعلقين التاميليين، أدياركونالار، الأبعاد الممتدة بين نهر بهارالي ونهر كوماري في بلاد بانديان التي استولى عليها المحيط في وقت لاحق. ^[9]

منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، احتل مفهوم ليموريا مكانة بارزة في أساطير الثيوصوفية وعلم الإنسان والمعتقدات الخفية الأخرى ، حيث ألهم العديد من الروايات والبرامج التلفزيونية والأفلام والموسيقى. هذه ليست أفكارًا علمية، بل تندرج ضمن نطاق علم الآثار الزائف والثقافة الشعبية .

ادعت بلافاتسكي أن أستراليا كانت منطقة داخلية متبقية من ليموريا وأن الأستراليين الأصليين والسكان الأصليين لتسمانيا (والذين حددتهما كمجموعتين منفصلتين) كانوا من أصل ليموري وليمورو-أطلنطي، بعد التهجين مع الحيوانات. تم تطوير فكرتها لاحقًا في شبه التاريخ والخيال للثقافة الشعبية الأسترالية البيضاء في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بما في ذلك كتابات الشاعر الأسترالي القومي برنارد أودود ، والمؤلفة روزا كامبل برايد في My Australian Girlhood، والمؤلف جون ديفيد هينيسي في An Australian Bush Track ورواية جورج فيرث سكوت The Last Lemurian: A Westralian Romance. ^{[10] [11]}

يقترح روبرت ديكسون أن شعبية فكرة "الأجناس المفقودة" مثل الليموريين والأطلنطيين تعكس مخاوف المستعمرين الأستراليين، حيث "عندما تضيع الهوية الإنجليزية، لا يوجد ما يحل محلها". ^{[10] يعزو} AL McCann استخدام برايد لمفهوم ليموريا إلى "محاولة إنشاء سلالة للمستوطنين البيض دون الحاجة إلى مواجهة إبادة السكان الأصليين". ^[12]

في عام 1894، نشر فريدريك سبنسر أوليفر كتاب ساكن على كوكبين ، وهو كتاب غامض ادعى أن الناجين من ليموريا كانوا يعيشون في مجمع من الأنفاق تحت جبل شاستا في شمال كاليفورنيا . كانت هذه المدينة، المعروفة باسم تيلوس: مدينة النور، تتميز بأرضيات مفروشة بالسجاد مبطنة بالفراء وجدران مرصعة بالجواهر، وكلها علامات على الثراء. كما ادعى سبنسر أنه يمكن رؤية الليموريين وهم يمشون على السطح مرتدين أردية بيضاء. ^[13] في عام 1931، كتب هارفي سبنسر لويس ، الذي كان يستخدم الاسم المستعار ويشار سبينلي سيرف ^{[14] [15] كتاب} ليموريا: القارة المفقودة في المحيط الهادئ ، والذي نشر فكرة أن شاستا كانت مستودعًا للليموريين. ^[16]

في ثلاثينيات القرن العشرين، ادعى جاي وارن بالارد أن سان جيرمان اقترب منه وأخبره أنه يستطيع أن يمنحه المعرفة والحكمة. كتب بالارد ونشر كتاب Unveiled Mysteries تحت الاسم المستعار Godfré Ray King، حيث ادعى بالارد أنه الشخص الذي كان سان جيرمان يتحدث من خلاله للوصول إلى العالم. انتشر الاعتقاد في Telos من قبل بالارد وأتباعه ، بالإضافة إلى مجموعات دينية أخرى مثل Ascended Masters ، و Great White Brotherhood ، و The Bridge to Freedom ، و The Summit Lighthouse ، و Church Universal and Triumphant ، و Kryon . ^{[17] [ بحاجة لمصدر ]} كل عام، يقوم أعضاء هذه الجماعات الدينية بالحج إلى جبل شاستا، وهي رحلة تتميز بمهرجانات وأحداث سنوية مختلفة. تستضيف مؤسسة سانت جيرمان العرض السنوي "أنا قادم!"، حول حياة يسوع المسيح في جبل شاستا. تستضيف عائلة قوس قزح تجمع قوس قزح كل شهر أغسطس لإحياء ذكرى الحج. ^{[18] [19]} غالبًا ما تكون هذه الديانات مزيجًا من الممارسات الروحية، التي تستند إلى حد كبير على التقاليد الأصلية والمسيحية والبوذية والطاوية، وتلخص معتقداتها، وتستبعد الجوانب "السلبية" لهذه الديانات. على سبيل المثال، لا تتضمن مؤسسة سانت جيرمان ^[19] صلب المسيح في تعاليمها .

• مو (القارة المفقودة الأسطورية)
• قائمة الأراضي المفقودة
• أتلانتس
• ثولي

• القارات المفقودة: موضوع أطلنطس في التاريخ والعلوم والأدب (1954) بقلم ل. سبراغ دي كامب. نيويورك: مطبعة جنوم ومطبعة دوفر.
• راماسوامي، سوماثي (2004). أرض ليموريا المفقودة: جغرافيات رائعة وتواريخ كارثية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-24032-4.
• راماسوامي، سوماثي. (1999). "الخرائط الكارثية: رسم خرائط القارة المفقودة ليموريا". تمثيلات . 67: 92-129.
• راماسوامي، سوماثي. (2000). "التاريخ في نهاية الأرض: ليموريا في الحكايات المكانية التاميلية". مجلة الدراسات الآسيوية . 59(3): 575-602.
• فريدريك سبنسر أوليفر، ساكن على كوكبين، 1
• وحدة أبحاث الثقافة السيبرانية (Ccru). (2015). "حرب الزمن الليمورية". كتابات 1997-2003. مطبعة تايم سبيرال.

• ليموريا في موسوعة الخيال