الأكاديمية الكاثوليكية الليتوانية للعلوم

خُففت سياسات الترويس المختلفة عام ١٩٠٤، ونظّم رجال الدين الليتوانيون جمعيات "ساولي" في محافظة كوفنو ، و "زيبوريس" في محافظة سووالكي ، و "ريتاس" في محافظة فيلنا، لتمويل المدارس الليتوانية وإدارتها. ^{[ ١ ]} وفي عام ١٩٠٧، أصدر البابا بيوس العاشر الرسالة البابوية "باسكندي دومينيسي غريغيس"، التي أعلن فيها، من بين أمور أخرى، تأسيس الرابطة العلمية الكاثوليكية الدولية. ^{[ ٢ ]} وناقش رجال الدين الليتوانيون، ولا سيما برانسيسكوس بوتشيس وأدومس دامبراوسكاس-ياكشتا ، في دراوجيا، مسألة ضم هذه المنظمة الجديدة إلى الجمعية العلمية الليتوانية ، أو تأسيس منظمة كاثوليكية مستقلة. ^{[ 3 ]} مع ذلك، لم تُكتب للجمعية العلمية الكاثوليكية الدولية النجاح ^{[ 2 ]} ، وتأجلت الخطط الليتوانية بسبب الحرب العالمية الأولى إلى عام 1922. تأسست جامعة ليتوانيا بكلية اللاهوت والفلسفة في فبراير 1922. ^{[ 4 ]} سجلت جمعية ليتوانيا الكاثوليكية ميثاقها في 12 أغسطس 1922، ودعت إلى الاجتماع التأسيسي في 22 أكتوبر 1922. ^{[ 5 ]} انتخب الاجتماع أول مجلس إدارة له: الرئيس جوزاباس سكفيريكاس ، ونائبا الرئيس براناس دوفيدايتيس وستاسيس شالكاوسكيس ، والسكرتير ميتشيسلوفاس رينيس . ^{[ 5 ]}

بحلول عام 1924، كان لدى LKMA 60 عضوًا ينظمون تجمعات خاصة مرتين أو ثلاث مرات في السنة. ^{[ 5 ]} في البداية، ركزت الأكاديمية على دعم الطلاب الليتوانيين الموهوبين. تم إنشاء صندوق المنح الدراسية الخاص بها بتبرع قدره 42,500 دولار أمريكي ( ما يعادل 817,470 دولارًا أمريكيًا في عام 2025 ) من الاتحاد الروماني الكاثوليكي الليتواني الأمريكي . ^{[ 6 ]} وتم تجديده فيما بعد عن طريق السداد من قبل المستفيدين السابقين من المنح الدراسية من جمعية موتينيلي . من بين الطلاب المدعومين كان Juozas Ambrazevičius-Brazaitis ، Pranas Dielininkaitis ، Zenonas Ivinskis ، Antanas Maceina ، Antanas Salys ، Antanas Vaičiulaitis ، Adolfas Damušis ، Juozas Girnius ، Stasys Antanas Bačkis . ^{[ 5 ]} تلقت جمعية LKMA مبلغًا إضافيًا يقارب 50,000 دولار أمريكي جُمعت من الأمريكيين الليتوانيين على أمل إنشاء جامعة كاثوليكية. ^{[ 7 ]}

أنشأت جمعية كاوناس الكاثوليكية مكتبة. ورغم عدم تنفيذ خطط دمجها مع مكتبات معهد كاوناس الكهنوتي وأبرشية كاوناس ، فقد احتوت المكتبة على 12,000 مجلد بحلول عام 1940. ^{[ 8 ]} وفي عام 1927، شرع دامبراوسكاس-ياكشتا في تجميع قاموس سير ذاتية لليتوانيين المشهورين، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية أو السياسية. وقد تم إعداد 2,638 سيرة ذاتية، أي ما يعادل خمسة مجلدات، لكنها لم تُنشر بسبب الاحتلال السوفيتي. ^{[ ٨ ]} نُشر مجلد واحد فقط بعنوان "Užgesę žiburiai " (الأضواء المنطفئة)، من تحرير جوزاس توماس-فايزغانتاس ، ويضم ٢٢ سيرة ذاتية لليتوانيين و١٤ سيرة ذاتية لغير الليتوانيين، وذلك في عام ١٩٣٠. ^{[ ٩ ]} تعاونت الأكاديمية الليتوانية الكاثوليكية في إعداد "Lietuviškoji enciklopedija " ، أول موسوعة ليتوانية . ^{[ ٩ ]} ابتداءً من عام ١٩٢٤، نظم أعضاء الأكاديمية محاضرات عامة، ونشروا لاحقًا نصوصهم في دوريات ذات توجه كاثوليكي. ^{[ ٨ ]} عمومًا، لم تكن الأكاديمية نشطة جدًا في عشرينيات القرن العشرين، حيث عمل العديد من أعضائها في منظمات كاثوليكية أخرى أو انخرطوا فيها، بما في ذلك معهد اللاهوت وكلية اللاهوت والفلسفة. ^{[ ٨ ]}

ازداد نشاط جمعية العلوم الليتوانية الكاثوليكية (LKMA) في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما بدأ النظام الاستبدادي للرئيس أنتاناس سميتونا والاتحاد القومي الليتواني بقمع معارضيه، بمن فيهم الحزب الديمقراطي المسيحي الليتواني وجماعات كاثوليكية أخرى. ومن بين الإجراءات التي اتخذتها الحكومة، فصلت 18 أستاذًا من كلية اللاهوت والفلسفة عام 1931 ^{[ 10 ]} ، وعرقلت خطط إنشاء جامعة كاثوليكية عام 1932 ^{[ 11 ] [ 12 ].} وبدأت الجمعية عملية فصل هواة العلوم عن الأكاديميين المحترفين، وشرعت في تنظيم مؤتمراتها كل ثلاث سنوات. عُقدت هذه المؤتمرات في أعوام 1933 و1936 و1939، وتضمنت ما بين 26 و31 عرضًا تقديميًا، وحضرها ما بين 300 و550 شخصًا ^{[ 13 ]} . ورافقت هذه المؤتمرات معارض وحفلات موسيقية وتكريمات لشخصيات ليتوانية شهيرة (مثل مايرونيس وفايزغانتاس ). ^{[ 13 ]} خلال المؤتمر، عمل الأكاديميون في أقسام متخصصة مختلفة (مثل التاريخ، والقانون، والأدب والفنون، والطب) على أمل أن تتطور هذه الأقسام إلى معاهد مستقلة. ^{[ 14 ]} تم تنظيم قسم خاص بالنساء خلال المؤتمرين الأول والثاني. ^{[ 15 ]}

تم حلّ الأكاديمية الليتوانية للأدب والثقافة (LKMA) في 10 أغسطس 1940، بعد شهر من الاحتلال السوفيتي ، ونُقلت ممتلكاتها إلى وزارة التعليم. ^{[ 16 ]} في عام 1944، تراجع العديد من المثقفين الليتوانيين البارزين غربًا هربًا من الجيش الأحمر الزاحف . وأعادوا تأسيس العديد من المنظمات والمطبوعات الليتوانية. وكانت فكرة إعادة تأسيس الأكاديمية الليتوانية للأدب والثقافة قد طُرحت لأول مرة من قِبل ستاسيس أنتاناس باتشكيس في يونيو 1952. ^{[ 17 ]} واقترح أن يكون مقر الأكاديمية في روما، حيث كانت توجد بالفعل كلية القديس كازيمير . وقد حظي بدعم المؤرخ زينوناس إيفينسكيس والقس أنتاناس ليوما ، الأستاذ في الجامعة البابوية الغريغورية . ^{[ 17 ]} أُعلن رسميًا عن إعادة تأسيس الأكاديمية الليتوانية للعلوم والهندسة المعمارية (LKMA) في 16 فبراير 1955. وانتُخب مجلس إدارتها في يناير 1956، وسُجّلت الأكاديمية رسميًا لدى السلطات الإيطالية في 9 أكتوبر 1956. ^{[ 17 ]} أصبح ليوما قائدًا فكريًا ورئيسًا للأكاديمية لفترة طويلة. ونظّمت الأكاديمية فروعًا في المناطق التي يقيم فيها خمسة أعضاء على الأقل من أعضاء الأكاديمية. ^{[ 18 ]} نُظّم أول فرع من هذا النوع في شيكاغو ، استنادًا إلى نادٍ علمي ليتواني. ^{[ 19 ]} بلغ عدد الفروع اثني عشر فرعًا: شيكاغو (تأسس عام 1956)، نيويورك (1962)، بوسطن (1963)، ديترويت (1964)، مونتريال (1964)، تورنتو (1964)، دايتون (1965)، ميونيخ (1966)، أوتاوا (1970)، بوتنام (1971)، سانت بيت بيتش (1981)، لوس أنجلوس (1983). ^{[ 20 ]}

استأنفت الأكاديمية تنظيم مؤتمراتها، التي كانت تُعقد كل ثلاث سنوات في مواقع مختلفة في أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 21 ]} وقد سعت هذه المؤتمرات جاهدةً للتوفيق بين الرسالة الأكاديمية للأكاديمية الليتوانية وضرورة إشراك وتثقيف الشتات الليتواني الأوسع. ^{[ 22 ]} كما كانت المؤتمرات فعاليات ثقافية، إذ رافقتها معارض (مثل معارض الخرائط التاريخية لليتوانيا، والطوابع البريدية ، وعلم المسكوكات )، وحفلات موسيقية، وإحياء ذكرى مناسبات تاريخية (مثل الذكرى المئوية لحظر الصحافة الليتوانية ، والذكرى 550 لأبرشية ساموجيتيا ، والذكرى 400 لجامعة فيلنيوس ). ^{[ 23 ]} وكما كان الحال في مؤتمرات ما قبل الحرب، عمل الأكاديميون في أقسام مختلفة، شملت اللغة والأدب، والفن والعمارة، والطب. وكان قسم التاريخ هو الأكبر والأكثر نشاطًا. كما خُصصت أقسام أخرى أكبر للفلسفة واللاهوت. ^{[ 24 ]} نظم قسم التاريخ ثلاثة فعاليات عامة لإحياء ذكرى معركة غرونوالد عام 1410، ومهرب الكتب بيتراس كرياوتشيوناس ، والشاعر أنتاناس باراناوسكاس . ^{[ 24 ]}

نشرت الأكاديمية الليتوانية للتاريخ والحضارة الليتوانية (LKMA) ما مجموعه 52 منشورًا، ^{[ 25 ]} بما في ذلك ست سير ذاتية (منها سيرة الأسقفين تيوفيليوس ماتوليونيس وفينسينتاس بوريسيفيتشوس )، ودراسات متخصصة في تاريخ الكنيسة في ليتوانيا (حول تأسيس جامعة فيلنيوس ، وعبادة مريم العذراء، والدة يسوع، في ليتوانيا)، ودراسات في الأدب الليتواني، ومجموعات أعمال المؤرخين زينوناس إيفينسكيس وكونستانتيناس أفيزونيس ، واللغوي أنتاناس ساليس ، والفيلسوف ستاسيس شالكاوسكيس . ^{[ 9 ]} كما نشرت الأكاديمية أربعة مجلدات من "مصادر التاريخ الليتواني" (Fontes Historiae Lithuanie) ، وهي مجموعة قيّمة من الوثائق الأولية المتعلقة بزيارات الأساقفة الليتوانيين إلى أبرشية ساموجيتيا . ^{[ 26 ]} ونشرت أيضًا أحد عشر مجلدًا من الأعمال التي عُرضت في مؤتمراتها في " أعمال مؤتمرات الأكاديمية الليتوانية للتاريخ والحضارة الليتوانية" ( LKMA suvažiavimo darbai ). احتوت هذه المجلدات مجتمعةً على 209 مقالات أكاديمية كتبها 131 مؤلفًا (من بينهم 12 امرأة). ^{[ 27 ]} نُشرت المقالات في مواضيع متنوعة، لم تقتصر على اللاهوت أو اللغة والتاريخ الليتوانيين، بل شملت أيضًا الكيمياء والطب وعلم الاجتماع والتكنولوجيا وعلم الآثار، وغيرها. وتضمنت مقالات أخرى سيرًا ذاتية أو نعيًا لشخصيات ليتوانية شهيرة. ^{[ 28 ]} إضافةً إلى ذلك، نشرت الأكاديمية ستة مجلدات من "سجلات الأكاديمية الليتوانية" (LKMA metraštis ) في الأعوام 1965، 1966، 1967، 1968، 1970، 1984. احتوت هذه السجلات مجتمعةً على 22 مقالًا (19 منها في التاريخ) و15 نعيًا. ^{[ 26 ]} وقد بادر رئيس الأكاديمية الليتوانية لفترة طويلة، الكاهن أنتاناس ليوما ، إلى إعداد معظم هذه المنشورات ومراجعتها وتحريرها . ^{[ 29 ]} شارك أعضاء جمعية ليتوانيا للموسيقى (LKMA) بنشاط في نشر موسوعة ليتوانيا المكونة من 35 مجلداً والتي نُشرت في بوسطن. ^{[ 29 ]}

في عام ١٩٥٨، شكّلت جمعية ليتوانيا المسيحية للأرشيف (LKMA) لجنةً لنشر الأدب الديني الشعبي، ولكن بعد فشل الخطة، تولى الكاهن فيتاوتاس بالتشيوناس تنظيم نشر سلسلة " كريكشيونيس جيفينيمي" (المسيحي في الحياة). وفي عام ١٩٧٤، تولّت الجمعية إدارة السلسلة. ^{[ ٣٠ ]} ونُشر منها ٢٨ مجلدًا. حرصت الجمعية على الحفاظ على مختلف الأرشيفات الليتوانية. ففي عام ١٩٧٣، استحوذت على الأرشيف الثقافي الليتواني الأمريكي (ALKA) في بوتنام، كونيتيكت، وأعادت بناء مبانيه في الفترة ما بين ١٩٧٨ و١٩٨٠. كما قامت بشكل منفصل باقتناء وحفظ أرشيفات زينوناس إيفينسكيس ، وستاسيس راشتيكيس ، وجمعيات الطلاب الليتوانية في جامعة فريبورغ السويسرية . ^{[ ٣٠ ]} وعلى الرغم من نشاط العديد من أعضاء الجمعية في منظمات دولية مختلفة، إلا أن الجمعية لم تنضم إلى أي منها. ^{[ 23 ] [ 31 ]}

طُرحت فكرة إعادة تأسيس جمعية كاثوليك ليتوانيا (LKMA) في ليتوانيا في نوفمبر 1989 خلال المؤتمر التنظيمي لاتحاد الشبيبة الكاثوليكية (Ateitis) . ^{[ 23 ]} وكان الأب جوناس بورتا من أبرز الداعمين لإعادة التأسيس. وفي فبراير 1990، حتى قبل إعلان ليتوانيا استقلالها عن الاتحاد السوفيتي ، نظمت الجمعية اجتماعًا في جامعة فيلنيوس حضره 250 شخصًا. وسُجّل نظامها الأساسي لدى السلطات الليتوانية في 8 مايو 1990. ^{[ 32 ]} وعُقد مؤتمرها التالي في فيلنيوس عام 1991، لكن لم يحضره سوى عدد قليل جدًا من أعضاء الجمعية من الخارج. ^{[ 33 ]} وعادت المنظمة رسميًا إلى ليتوانيا عام 1992 عندما انتخبت مجلس إدارة جديدًا من أعضائها المقيمين في ليتوانيا. ^{[ 32 ]} انضمت رسميًا إلى اتحاد باكس رومانا في عام 1993 واللجنة الدولية للتاريخ الكنسي المقارن (CIHEC) في عام 2011. ^{[ 34 ]}

واصلت جمعية ليتوانيا الكاثوليكية الطبية (LKMA) تقليد الفروع المحلية، التي أُنشئت هذه المرة في مدن ليتوانية مختلفة، إلا أن فروع فيلنيوس وكلايبيدا وشياولياي كانت الأكثر نشاطًا. ^{[ 35 ]} وكانت أكثر أقسام الجمعية نشاطًا تلك المُخصصة للتاريخ والعلوم الإنسانية والتعليم والطب. فقد نشر قسم التاريخ دراسة جماعية شاملة عن تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في ليتوانيا عام 2006. ^{[ 36 ]} وأسس قسم العلوم الإنسانية معهدًا منفصلًا تابعًا للجمعية عام 2007. وساهم قسم الطب في نشر النسخة المُحدثة من قسم أبقراط بين الأطباء الليتوانيين. ^{[ 37 ]} وبعد تقييم نقدي لرسالتها ووضعها عام 2010، قررت الجمعية التركيز على العلوم الإنسانية، ولا سيما دراسات الكنيسة الكاثوليكية في ليتوانيا، متخليةً بذلك عن ادعاءاتها بأنها أكاديمية علمية، ومُقرّةً بأنها أصبحت معهدًا بحثيًا أكثر تخصصًا . ^{[ 38 ]}

تواصل جمعية تاريخ الكنيسة الليتوانية (LKMA) نشر المجلات الأكاديمية والدراسات المتخصصة. كما تواصل نشر الأوراق المقدمة في مؤتمراتها العامة في مجلة LKMA suvažiavimo darbai . وأعادت تأسيس مجلة LKMA metraštis التي تُنشر بانتظام كل عام. ^{[ 34 ]} أنشأ قسم التاريخ سلسلة Bažnyčios istorijos studijos (دراسات في تاريخ الكنيسة) ونشر 8 مجلدات بحلول عام 2016. كما يواصل نشر الوثائق الأصلية في سلسلة Fontes Historiae Lithuanie . ^{[ 34 ]} في المجمل، نشرت جمعية تاريخ الكنيسة الليتوانية 154 عملاً حتى عام 2008. ^{[ 39 ]}

إلى جانب مؤتمراتها العامة التي تُعقد كل ثلاث سنوات، تُنظم جمعية كاوناس الكاثوليكية (LKMA) أيضًا العديد من المؤتمرات الأكاديمية المتخصصة. فعلى سبيل المثال، عقدت مؤتمرًا حول العلاقات الليتوانية اليهودية عام 1998، ومؤتمرًا آخر حول الأسقف موتيوس فالانشيوس عام 2001، ومؤتمرًا حول الفيلسوف البولندي ماريان زدزيخوفسكي عام 2008، ومؤتمرًا حول القديس برونو من كويرفورت عام 2009. ^{[ 40 ]} وحتى عام 2008، كانت جمعية كاوناس الكاثوليكية تمتلك مكتبة في كاوناس، تم تصفيتها عندما أنهت أبرشية كاوناس عقد إيجار المبنى مع جامعة فيتاوتاس ماغنوس . نُقل جزء من المجموعة إلى الجامعة، بينما نُقل الباقي إلى المقر الرئيسي في فيلنيوس. ^{[ 36 ]} ومنذ عام 2003، يقع المقر الرئيسي لجمعية كاوناس الكاثوليكية في شارع بيليس في فيلنيوس، في شقة أسقفية سابقة كان يسكنها الأسقفان يورجيس ماتولايتيس وميتشيسلافاس رينيس . ^{[ 36 ]}

ترأس LKMA: ^{[ 39 ]}

• الأسقف جوزاباس سكفيريكاس – 1922-1926
• الأسقف أدوماس دامبراوسكاس-جاكشتاس – 1926-1938
• ستاسيس سالكاوسكيس – 1938-1940
• الأسقف فنسينتاس بادولسكيس – 1956-1959
• القس أنتاناس ليويما – 1959-1992
• جيدريوس أودافينيس – 1992-1997
• المطران جوناس بوروتا – 1997 – 2006
• باوليوس ف. سوباسيوس – 2006-2015
• دانوتي جيليني – 2015-2020
• ليوداس جوفايشا – منذ عام 2020

كان لدى جمعية إدارة المنسوجات الكورية (LKMA) سبعة أعضاء فخريين. ^{[ 15 ]} وكان الأعضاء الفخريون في جمعية إدارة المنسوجات الكورية هم:

• أدوماس جاكشتاس ^{[ 49 ]}
• برانشيشكوس جوراس (1959) ^{[ 29 ]}
• جوزاباس كاراليوس (1961) ^{[ 29 ]}
• أنتاناس روديس (1961) ^{[ 29 ]}
• Juozas Eretas (1979) ^{[ 49 ]}
• ستاسيس أنتاناس باكيس (1979) ^{[ 49 ]}
• جوناس بالكناس ^{[ 50 ]}
• أنتان كوسينسكايتي (2000) ^{[ 15 ]}
• إيلينا نينيشكيتي (2009)