الإصلاح الكنسي

يشير مصطلح الإصلاح الكنسي تحديدًا إلى تاريخ التقاليد اللوثرية والإصلاحية والأنجليكانية ضمن المسيحية البروتستانتية ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} وكيفية ارتباط هذه الطوائف بالسلطات المدنية ، كالأمراء والقضاة ومجالس المدن، أي "السلطة القضائية". ^{[ 3 ] [ 4 ]} في حين رفض الإصلاح الراديكالي (الذي أدى إلى ظهور الكنائس المعمدانية ) أي سلطة مدنية على الكنيسة، ^{[ 5 ]} جادل الإصلاح الكنسي لصالح ترابط الكنيسة والسلطات المدنية. وكما قال أليستر ماكغراث : "كان للقاضي الحق في السلطة داخل الكنيسة، تمامًا كما يمكن للكنيسة الاعتماد على سلطة القاضي لفرض الانضباط وقمع الهرطقة والحفاظ على النظام". ^{[ 4 ]}

كان من أبرز الشخصيات اللاهوتية ^التي مثّلت الإصلاح الكنسي الرسمي لوثر ، وزوينجلي ، وكالفن ، ^{[ 6 ]} ونوكس ، [ ^{7 ]} بالإضافة إلى توماس كرانمر . آمن المصلحون الكنسيون بضرورة اتباع السلطة الدينية ما لم تتعارض مع التعاليم الدينية. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك ثورة الفلاحين عام 1525 ، التي تعاطف معها لوثر في البداية، لكنه أدانها لاحقًا. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يشير مصطلح "السلطة التعليمية" أيضًا إلى التأكيد الذي توليه هذه الطوائف لسلطة معلمي الكنيسة الأولى (مثل القديس أوغسطينوس من هيبو ).

تنفي الكنائس في الإصلاح الكنسي ادعاءات كنيسة روما الحصرية بأنها الكنيسة الكاثوليكية ، وبالتالي كونها الكنيسة الحقيقية الوحيدة ، وتصر بدلاً من ذلك على أنها تظل هي الأخرى جزءًا من الكنيسة الكاثوليكية كما هو منصوص عليه في قانون الإيمان النيقاوي .

• Summus episcopus