الكنيسة الحقيقية الواحدة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح " الكنيسة الحقيقية الواحدة " إلى موقف كنسي يؤكد أن يسوع منح سلطته في الوصية العظمى حصراً لكنيسة مسيحية مؤسسية مرئية محددة، تُعرف عادةً باسم طائفة . وتؤيد هذا الرأي الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنائس اللوثرية ، [ 1 ] بالإضافة إلى بعض المعمدانيين . [ 2 ] وتؤكد كلٌّ منها أن كنيستها المؤسسية (طائفتها) تمثل حصرياً الكنيسة الأصلية الوحيدة. ويرتبط ادعاء لقب "الكنيسة الحقيقية الواحدة" بأولى سمات الكنيسة الأربع المذكورة في قانون الإيمان النيقاوي : "كنيسة واحدة، مقدسة، جامعة، رسولية". وبذلك، يرتبط أيضاً بادعاءات الجامعة والخلافة الرسولية : أي تأكيد وراثة السلطة والمسؤولية الروحية والكنسية والسريّة التي منحها يسوع المسيح للرسل . [ 3 ] [ 4 ]

يُخفف مفهوم الانشقاق إلى حد ما من حدة الادعاءات المتضاربة بين بعض الكنائس، إذ يُمكن رأب الصدع، نظرًا لسعيها نحو الهدف نفسه. فعلى سبيل المثال، تعتبر كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الأخرى منشقة، أو على الأقل غير أرثوذكسية ، إن لم تكن هرطقية ، [ 5 ] ومع ذلك فقد أجرت كلتاهما حوارات، بل وشاركتا في مجامع في محاولة لحل الخلاف القائم بينهما.

يعتبر العديد من البروتستانت الرئيسيين جميع المسيحيين المعمدين أعضاءً في " كنيسة مسيحية " روحية - وليست مؤسسية - بغض النظر عن اختلاف معتقداتهم؛ ويُشار إلى هذا الاعتقاد أحيانًا بالمصطلح اللاهوتي " الكنيسة غير المرئية ". ويتبنى بعض الأنجليكان من أتباع المذهب الأنجلو-كاثوليكي نسخة من نظرية الفروع التي تُعلّم أن الكنيسة المسيحية الحقيقية تتألف من طوائف كنسية عليا ، مثل الأنجليكانية، والأرثوذكسية الشرقية ، والكاثوليكية القديمة ، والأرثوذكسية المشرقية، واللوثرية الإسكندنافية ، والمورافية ، والفارسية ، والكاثوليكية الرومانية. [ 6 ] [ 7 ]

تزعم الطوائف الإصلاحية ، مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وراثة السلطة والمسؤولية التي منحها يسوع المسيح للرسل. بينما تؤمن جماعات أخرى، مثل كنيسة المسيح ، بعقيدة الرسول الأخير ، حيث لا وجود لمثل هذا التوارث. وتعتبر كنيسة السبتيين الأدفنتست نفسها الكنيسة الحقيقية الوحيدة بمعنى كونها بقية مؤمنة .

التعاليم حسب الطائفة

الكاثوليكية

نافذة زجاجية ملونة في كنيسة كاثوليكية تصور كاتدرائية القديس بطرس في روما جالساً "على هذه الصخرة"، في إشارة إلى متى 16:18

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن المسيح أسس "كنيسة واحدة حقيقية"، وأن هذه الكنيسة الحقيقية هي الكنيسة الكاثوليكية، وأسقف روما (البابا) هو رأسها الأعلى المعصوم ومكان الشركة . [ 8 ] ومن هذا المنطلق، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية نفسها "سر الخلاص العالمي للبشرية" [ 9 ] و"الدين الحق الوحيد".

بحسب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، تُعلن الكنيسة الكاثوليكية أنها "كنيسة المسيح الوحيدة"، أي الكنيسة الحقيقية الوحيدة المُعرَّفة بأنها "واحدة، مقدسة، جامعة، ورسولية" في سمات الكنيسة الأربع في قانون الإيمان النيقاوي . [ 10 ] وقد صاغ مجمع نيقية (325 م) هذا التعليم في الأصل، وأقرّ قانون الإيمان النيقاوي. تُعلِّم الكنيسة أن الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي التي أسسها يسوع المسيح، الذي عيَّن الرسل الاثني عشر لمواصلة عمله كأول أساقفة للكنيسة . [ 11 ] ويؤمن الكاثوليك بأن الكنيسة "هي حضور يسوع المستمر على الأرض"، [ 12 ] وأن جميع الأساقفة المُرسَّمين حسب الأصول يتبعون سلسلة نسب من الرسل. [ 13 ] على وجه الخصوص، يُعتبر أسقف روما ( البابا ) خليفة الرسول سمعان بطرس ، الذي يستمد منه البابا سيادته على الكنيسة. [ 14 ] وتصف الرسالة البابوية "Mystici corporis Christi" الصادرة عام 1943 الكنيسة بأنها جسد المسيح السري . [ 15 ] وهكذا، ترى الكنيسة الكاثوليكية أن "كنيسة المسيح الواحدة، التي يُعلن عنها في قانون الإيمان بأنها واحدة، مقدسة، جامعة، ورسولية... هذه الكنيسة المؤسسة والمنظمة في العالم كجماعة، تقوم في الكنيسة الكاثوليكية، التي يحكمها خليفة بطرس والأساقفة المتحدون معه". [ 16 ] وفي الرسالة البابوية "Humani Generis " ، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن " جسد المسيح السري والكنيسة الكاثوليكية شيء واحد". وقد كرر المجمع الفاتيكاني الثاني هذا التعليم، مصرحاً في المرسوم الخاص بالكنائس الشرقية: "إن الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، وهي جسد المسيح السري، تتكون من المؤمنين المتحدين عضوياً في الروح القدس من خلال نفس الإيمان، ونفس الأسرار المقدسة، ونفس الحكومة".

رداً على بعض الأسئلة المتعلقة بعقيدة الكنيسة فيما يخص نفسها، صرحت المجمع المقدس لعقيدة الإيمان في الفاتيكان : " Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam... " ("يجب أن يُقال بوضوح أكبر أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وحدها هي الكنيسة الحقيقية...") [ 8 ] كما أوضحت أن مصطلح subsistit المستخدم للإشارة إلى الكنيسة في مرسوم Lumen gentium الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1964 "يشير إلى الهوية الكاملة لكنيسة المسيح مع الكنيسة الكاثوليكية".

أعلن مجمع لاتران الرابع عام 1215 أن: "هناك كنيسة واحدة عالمية للمؤمنين، لا يوجد خلاص خارجها على الإطلاق"، [ 17 ] وهو بيان لما يعرف بعقيدة " خارج الكنيسة لا يوجد خلاص" .

في الرسالة البابوية "مورتاليوم أنيموس" الصادرة في 6 يناير 1928، كتب البابا بيوس الحادي عشر : "لا يمكن لأحد أن يكون أو يبقى في هذه الكنيسة الواحدة للمسيح ما لم يقبل ويعترف ويطيع سلطة بطرس وخلفائه الشرعيين وسيادتهم"، واقتبس قول لاكتانتيوس : "الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي التي تحافظ على العبادة الحقيقية. هذا هو منبع الحق، وهذا هو بيت الإيمان، وهذا هو هيكل الله: فمن لم يدخله أحد، أو من خرج منه، فهو غريب عن رجاء الحياة والخلاص". [ 18 ] وبناءً على ذلك، أعلن المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965): "كل من [...] يعلم أن الكنيسة الكاثوليكية أصبحت ضرورية بفضل المسيح، ويرفض الدخول إليها أو البقاء فيها، لا يمكن أن يخلص." [ 9 ] وفي الوثيقة نفسها، تابع المجمع: "تُقر الكنيسة بأنها مرتبطة، من نواحٍ عديدة، بمن يُكرَّمون باسم المسيحي بعد تعميدهم، حتى وإن لم يُعلنوا الإيمان بكامله أو لم يحافظوا على وحدة الشركة مع خليفة بطرس." [ 19 ] وفي مرسومٍ حول المسكونية، بعنوان "الوحدة المُتكاملة" ، جاء فيه: "يجب على الكاثوليك أن يُقرّوا ويُثمّنوا بسرورٍ المواهب المسيحية الحقيقية من تراثنا المشترك الموجودة بين إخوتنا المنفصلين. من الصواب والمفيد الاعتراف بغنى المسيح والأعمال الصالحة في حياة الآخرين الذين يشهدون للمسيح، حتى وإن سفكوا دمائهم أحيانًا." "لأن الله دائماً رائع في أعماله ويستحق كل الثناء." [ 20 ]

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن كمال "وسائل الخلاص " لا يوجد إلا داخلها، لكنها تُقرّ بأن الروح القدس قادر على استخدام الجماعات الكنسية المنفصلة عنها "للدفع نحو الوحدة الكاثوليكية" وبالتالي هداية الناس إلى الخلاص في الكنيسة الكاثوليكية في نهاية المطاف. وتُعلّم أن كل من نال الخلاص إنما ناله من خلال الكنيسة الكاثوليكية، لكن يمكن للناس أن ينالوا الخلاص بالنذر، وبالاستشهاد قبل المعمودية ، وكذلك في حالات الجهل المُطلق [ 21 ] ، مع العلم أن الجهل المُطلق في حد ذاته ليس وسيلة للخلاص.

تعتبر اللاهوت الكاثوليكي المنشقين الرسميين خارج الكنيسة، ويقصد بـ"المنشقين الرسميين" المعمدين "الأشخاص الذين، مع علمهم بحقيقة الكنيسة، ارتكبوا خطيئة الانشقاق عن قصد". [ 22 ] ويختلف الوضع، على سبيل المثال، بالنسبة لأولئك الذين نشأوا منذ الصغر ضمن جماعة غير متصلة بروما ، والذين يتصرفون بحسن نية وحافظوا على جوهر العقيدة الأرثوذكسية. [ 22 ] وينطبق هذا الرأي الدقيق بشكل خاص على كنائس المسيحية الشرقية ، وبالأخص على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، [ 22 ] على الرغم من استمرار وجود عوائق عقائدية، مثل الخلاف حول أولوية الكرسي الرسولي، وعصمة البابا ، وطبيعة المطهر ، وصكوك الغفران ، والحبل بلا دنس ، وبعض العقائد المهمة الأخرى.

الأرثوذكسية

تُعرّف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ( المعروفة رسميًا بالكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية ) اتحاد كنائسها الأرثوذكسية بأنه "الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية" وفقًا لقانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني ، وتُطبّق هذا اللقب في المجامع الكنسية وغيرها من الوثائق الرسمية، على سبيل المثال، في مجمع القسطنطينية الذي عُقد عامي 1836 و1838، وفي المراسلات مع البابا بيوس التاسع (حكم من 1846 إلى 1878) والبابا ليو الثالث عشر (حكم من 1878 إلى 1903). [ 23 ]

اللوثرية

...ستبقى كنيسة واحدة مقدسة إلى الأبد. الكنيسة هي جماعة القديسين، حيث يُعلَّم الإنجيل تعليمًا صحيحًا وتُقام الأسرار المقدسة على الوجه الصحيح. - اعتراف أوغسبورغ [ 24 ]

تعتبر الكنيسة اللوثرية نفسها "الجذع الرئيسي للشجرة المسيحية التاريخية" التي أسسها المسيح والرسل، معتبرةً أن كنيسة روما انحرفت عن مسارها خلال عصر الإصلاح . [ 1 ] ويُعلّم اعتراف أوغسبورغ، الوارد في كتاب الوفاق ، وهو مُلخّص لعقائد الكنائس اللوثرية ، أن "الإيمان كما اعترف به لوثر وأتباعه ليس جديدًا، بل هو الإيمان الكاثوليكي الحق، وأن كنائسهم تُمثّل الكنيسة الكاثوليكية أو الجامعة الحقيقية". [ 25 ] وعندما قدّم اللوثريون اعتراف أوغسبورغ إلى شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، عام 1530، اعتقدوا أنهم "أثبتوا أن كل بند من بنود الإيمان والممارسة كان صحيحًا أولًا وقبل كل شيء وفقًا للكتاب المقدس، ثم وفقًا لتعاليم آباء الكنيسة والمجامع". [ 25 ]

لذلك، يرى اللاهوت اللوثري ما يلي: [ 26 ]

لا يمكن أن تكون هناك إلا كنيسة واحدة حقيقية ظاهرة. يتحدث تعليمنا المسيحي عن هذا في السؤال 192: "من نسمي الكنيسة الحقيقية الظاهرة؟" الجواب : "جميع الذين يملكون ويعلمون ويعترفون بعقيدة كلمة الله كاملةً في نقائها، والذين تُقام بينهم الأسرار المقدسة وفقًا لتأسيس المسيح." من المنطقي أنه لا يمكن أن تكون هناك إلا كنيسة واحدة حقيقية ظاهرة، وبالتالي، لا يمكن أن تكون أي كنيسة بنفس جودة الأخرى، لأنه لا توجد إلا حقيقة واحدة، وكتاب مقدس واحد، وكلمة الله واحدة. من الواضح أن الكنيسة التي تُعلّم هذه الحقيقة، الحقيقة كاملةً، ولا شيء غير الحقيقة، هي الكنيسة الحقيقية الظاهرة. يقول المسيح في يوحنا 8: 31-32: "إن ثبتم في كلامي فأنتم تلاميذي حقًا، وتعرفون الحق، والحق يحرركم." ويقول أيضًا في متى 28: 20: "علموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به." علينا أن نُعلّم كل ما أمرنا به، كلمته وحدها ، لا غير. وعلينا أن نُعلّم كل ما أمرنا به. إذن، هذه هي الكنيسة الحقيقية الظاهرة التي تفعل ذلك. لكنّ عدم قيام جميع الكنائس الظاهرة بهذا الأمر واضح من عدم اتفاقها فيما بينها. فلو أن كل كنيسة تُعلّم الحق كله، ولا شيء غير الحق كما أوحى به الله، لما كان هناك فرق. لذلك، عندما نُسمّي الطوائف الأخرى كنائس، لا نعني أن كنيسة ما تُساوي الأخرى في الجودة، بل نعني فقط أن الكنيسة الحقيقية الظاهرة هي التي تُعلّم وتُقرّ بكامل عقيدة كلمة الله في نقائها، والتي تُقام فيها الأسرار المقدسة وفقًا لتأسيس المسيح. ومن بين جميع الكنائس، لا يُمكن قول هذا إلا عن كنيستنا اللوثرية. [ 26 ]

ويؤكد اللوثريون الليستاديون ، على وجه الخصوص، على هذا الاعتقاد. [ 27 ]

في الكنائس اللوثرية، يُعدّ "منصب المفاتيح" السلطة الخاصة التي منحها المسيح لكنيسته على الأرض: غفران خطايا التائبين، والإبقاء على خطايا غير التائبين ما داموا لم يتوبوا. [ 28 ] ويستشهد المذهب اللوثري بإنجيل يوحنا 20: 22-23 كأساس لسرّ الاعتراف والغفران . [ 28 ]

المعمدانيون

الرسم البياني مأخوذ من كتاب "درب الدم" ، وهو كتاب معمداني شهير يشرح عقيدة الخلافة المعمدانية .

يُجادل العديد من المعمدانيين ، الذين يُؤيدون عقيدة الخلافة المعمدانية (المعروفة أيضًا باسم "التاريخية ")، بأن تاريخهم يمتد عبر القرون إلى زمن العهد الجديد، ويزعمون أن المعمدانيين يُمثلون الكنيسة الحقيقية التي كانت حاضرة في كل حقبة تاريخية. [ 2 ] [ 29 ] ويؤكد هؤلاء المعمدانيون أن أولئك الذين اعتنقوا آراءهم عبر التاريخ، بمن فيهم المونتانيون ، والنوفاتيون ، والباتاريون ، والبوغوميليون ، والبوليكيون ، والأرنولديون ، والهنريكيون ، والألبيجنسيون ، والوالدنسيون ، قد تعرضوا للاضطهاد بسبب إيمانهم ، وهو اعتقاد يعتبره هؤلاء المعمدانيون "علامة مميزة للكنيسة الحقيقية". [ 30 ] في مقدمة كتاب "درب الدم" ، وهو نص معمداني يشرح عقيدة الخلافة المعمدانية، يذكر كلارنس ووكر أن "تاريخ المعمدانيين، كما اكتشف، كُتب بالدماء. لقد كانوا شعبًا مكروهًا في العصور المظلمة. سُجن دعاتهم وأتباعهم، وأُعدم عدد لا يُحصى منهم." [ 31 ] كما يستشهد جيه إم كارول ، مؤلف كتاب " درب الدم "، بالمؤرخ يوهان لورنز فون موشيم ، الذي ذكر : "قبل ظهور لوثر وكالفن ، كان هناك في جميع بلدان أوروبا تقريبًا أشخاص متمسكون بشدة بمبادئ المعمدانيين الهولنديين المعاصرين." [ 31 ] يكتب والتر ب. شوردن، المدير التنفيذي المؤسس لمركز الدراسات المعمدانية في جامعة ميرسر ، أن لاهوت "لاند ماركيزم"، الذي يعتبره جزءًا لا يتجزأ من تاريخ المؤتمر المعمداني الجنوبي ، يدعم فكرة أن "الكنائس المعمدانية وحدها هي التي يمكنها تتبع نسبها بشكل متصل إلى العهد الجديد، وبالتالي فإن الكنائس المعمدانية وحدها هي الكنائس الحقيقية". [ 32 ] ويضيف شوردن أن المعمدانيين الذين يؤمنون بنظرية الخلافة يعتقدون أن "الكنيسة الحقيقية فقط - أي الكنيسة المعمدانية - هي التي يمكنها الاحتفال بشكل شرعي بشعائر المعمودية وعشاء الرب . وأي احتفال بهذه الشعائر من قبل غير المعمدانيين باطل". [ 29 ] [ 32 ]

لا يُعرّف المعمدانيون الذين يتبنون هذا المفهوم الكنسي أنفسهم بأنهم كنيسة بروتستانتية، لاعتقادهم بأنهم "لم ينحدروا من الكنائس التي انفصلت احتجاجًا عن الكنيسة الكاثوليكية. بل تمتعوا بوجود تاريخي متواصل منذ نشأة الكنيسة الأولى في زمن العهد الجديد". [ 33 ] لم تعد هذه الآراء شائعة في مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين، مع أنها لا تزال تُدرّس في بعض كنائس المعمدانيين الجنوبيين، والعديد من كنائس المعمدانيين المستقلة ، والمعمدانيين الأوائل (المعمدانيين الإصلاحيين)، وبعض "الجماعات التابعة للجمعية المعمدانية الأمريكية ". [ 34 ]

المعمدانيين

عائلة من طائفة الأميش في ليندونفيل، نيويورك .

الأميش

يؤمن الأميش ، شأنهم شأن المسيحيين المعمدانيين الآخرين ، بأن "الكنيسة الرسمية أصبحت فاسدة وغير فعالة وغير مرضية لله". [ 35 ] ويؤمن الأميش بأن الكنيسة الحقيقية نقية ومنفصلة عن العالم: [ 35 ]

تقوم أخوية الأميش على فهم الكنيسة كمجتمع خلاصي. وللتعبير عن هذه الروح الجماعية، يستخدمون المصطلح الألماني Gemeinde أو النسخة المختصرة منه في اللهجة المحلية (Gemee) . يشمل هذا المفهوم جميع دلالات الكنيسة والجماعة والمجتمع. يؤمنون بأن الكنيسة الحقيقية نشأت من خطة الله، وأنها ستتعايش مع الله إلى الأبد بعد نهاية الزمان. ويجب التمييز بين الكنيسة الحقيقية و"الكنيسة الساقطة". ... تتألف كنيسة الله من الذين "تابوا حقًا وآمنوا إيمانًا صحيحًا، والذين تعمّدوا معمودية صحيحة... وانضموا إلى شركة القديسين على الأرض". الكنيسة الحقيقية هي "جيل مختار، وكهنوت ملكي، وأمة مقدسة"، و"جماعة الأبرار". كنيسة الله منفصلة تمامًا عن "العالم المقيد المنحرف". علاوة على ذلك، تُعرف الكنيسة بإيمانها الإنجيلي، وعقيدتها، ومحبتها، وسلوكها القويم؛ وكذلك بسلوكها وممارساتها النقية، والتزامها بفرائض المسيح الحقيقية. يجب أن تكون الكنيسة "طاهرة، بلا دنس ولا عيب" (أفسس 5: 27)، قادرة على تطبيق إجراءات تأديبية لضمان نقاء الحياة والانفصال عن العالم. [ 35 ]

كنيسة الله في المسيح (المينونايت)

تُعلّم كنيسة الله في المسيح، المينونيتية، أن كنيستها هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة. [ 36 ] [ 37 ] يكتب اللاهوتي المعمداني دونالد كرايبيل : [ 36 ]

على الرغم من تشابهها في بعض الجوانب مع جماعات المينونايت المحافظة الأخرى، تُعلّم كنيسة هولدمان أنها الكنيسة الحقيقية الوحيدة للمسيح. ويؤكد مذهبها بشأن الكنيسة الحقيقية الوحيدة، المستند إلى متى 16:18 ونصوص أخرى من الكتاب المقدس، على استمرارية العقيدة الصحيحة والممارسة الصحيحة والمعلمين عبر القرون، وعلى سلطة الكنيسة تحت قيادة المسيح. [ 36 ]

كثيراً ما يُستشهد بكتاب "مرآة الشهيد" لثيلمان فان براخت كمصدر لهذا الادعاء، حيث يقدم 1200 صفحة من الأدلة المؤيدة لهذا الاعتقاد.

الكويكرز

كما ورد في كتيب "مجد الكنيسة الحقيقية" لفرانسيس هوجيل ، اعتقدت جمعية الأصدقاء الدينية تقليديًا أنه بعد العصر الرسولي ، "فرّت الكنيسة الحقيقية إلى البرية" و"ظهرت الكنيسة الزائفة". [ 38 ] آمن جورج فوكس وأتباعه "بأنهم مدعوون لإجراء الإصلاح الحقيقي، واستعادة المسيحية الرسولية، وبدء عهد جديد". [ 39 ] وبناءً على ذلك، "كانت جماعة الكويكرز هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة، وبالتالي كان يُتوقع من الذين اهتدوا على يد مواعظ الكويكرز الانضمام إليها". [ 38 ] [ 40 ] حدث بين بعض الكويكرز "تحول من كونهم الكنيسة الحقيقية الوحيدة إلى كونهم جزءًا من الكنيسة الحقيقية"، ولذا " أصبح الزواج من غير الكويكرز مقبولًا لدى الكثيرين في جماعة الكويكرز"، على الرغم من "أنهم ما زالوا مُلزمين بالزواج داخل دار الاجتماع، والحصول على موافقة الكنيسة". [ 41 ]

الميثودية

يشتهر الوعاظ الميثوديون بنشر عقائد الولادة الجديدة والتقديس الكامل للعامة في مناسبات مثل الإحياءات الدينية في الخيام والاجتماعات الدينية ، والتي يعتقدون أنها السبب في أن الله قد أقامهم في الوجود. [ 42 ]

يؤكد الميثوديون إيمانهم بـ"الكنيسة الحقيقية الواحدة، الرسولية والعالمية"، وينظرون إلى كنائسهم على أنها "فرع مميز من هذه الكنيسة الحقيقية". [ 43 ] [ 44 ] وفيما يتعلق بمكانة الميثودية داخل العالم المسيحي ، أشار مؤسس الحركة، جون ويسلي، ذات مرة إلى أن ما أنجزه الله في تطور الميثودية لم يكن مجرد جهد بشري، بل هو عمل الله. وعلى هذا النحو، سيحفظه الله ما دام التاريخ قائماً. [ 45 ] ووصف ويسلي الميثودية بأنها "الوديعة العظيمة" للإيمان الميثودي، وعلم على وجه التحديد أن نشر عقيدة التقديس الكامل هو السبب الذي جعل الله يُقيم الميثوديين في العالم. [ 46 ] [ 42 ]

النزعة الإصلاحية

لوحة زجاجية ملونة تصور الرؤية الأولى لجوزيف سميث . قال إن يسوع والله الآب أخبراه أن جميع كنائس عصره كانت فاسدة ومقيتة.

تُعدّ حركة الاستعادة فئة واسعة من الكنائس، نشأت خلال الصحوة الكبرى الثانية ، وتُعرّف نفسها بأنها عودة إلى المسيحية الأولى بعد ضياع الإيمان الحق في ارتداد عظيم . ومن أبرز هذه الجماعات الكنائس المسيحية وكنائس المسيح ، وكنائس المسيح (حركة ستون-كامبل)، وجماعة الإخوة المسيحيين ، وطلاب الكتاب المقدس الدوليون ، وشهود يهوه ، وحركة قديسي الأيام الأخيرة ( المورمونية ). كانت فكرة "الاستعادة" موضوعًا شائعًا في زمن تأسيس هذه الفروع، وتطورت إلى تعبير مستقل في كليهما. [ 47 ] [ 48 ] في حركة ستون-كامبل، جُمِعت فكرة الاستعادة مع عقلانية عصر التنوير، "مستبعدةً العاطفة والروحانية وأي ظواهر أخرى لا يمكن تبريرها بالاستناد العقلاني إلى النص الكتابي". [ 48 ]

السبتيين الأدفنتست

تُعتبر كنيسة السبتيين الأدفنتست (كنيسة السبتيين) في نظر البعض الكنيسة الحقيقية الوحيدة، لكن إيلين جي. وايت، نبية الكنيسة، ادّعت بنفسها أن أتباع الطوائف الأخرى سينالون الخلاص. [ 49 ] وتُعلّم الكنيسة تحديدًا أنها " البقية الأخيرة " لكنيسته الحقيقية [التي امتدت] عبر القرون. [ 50 ] وتُروّج عقيدة السبتيين الأدفنتستية لفكرة أنه في آخر الزمان ، سيكون هناك "عداء متزايد بين الكنيسة "الحقيقية" والكنيسة "المرتدة". [ 51 ] ووفقًا لعقيدة السبتيين الأدفنتستية ، يُشار إلى هؤلاء المرتدين باسم " بابل "، التي يصفونها بأنها مزيج من الديانات (بما في ذلك الطوائف المسيحية الأخرى) التي تُمارس شعائرها يوم الأحد بدلًا من سبت الرب ، السبت ( خروج 20: 8-11 ). [ 52 ] ترى كنيسة السبتيين أن "استندت بشكل كبير إلى النص الكتابي، وخاصة سفري دانيال والرؤيا ، لتؤكد مكانتها ككنيسة البقية الحقيقية التي لديها تكليف إلهي بالوجود والتبشير برسالتها الأخروية للعالم أجمع". [ 53 ]

المؤتمرات المسيحية

تُعرّف بعض الجماعات الكنسية الأسقفية الصغيرة، مثل جماعة " العمال والأصدقاء "، نفسها بأنها غير طائفية وتعتبر جميع الكنائس الأخرى باطلة. [ 54 ]

شهود يهوه

نشأت شهود يهوه من حركة طلاب الكتاب المقدس تحت قيادة تشارلز تيز راسل ، وتم تأسيسها تحت قيادة جوزيف فرانكلين رذرفورد ، الذي تم الاعتراف به، بعد نزاع على الرئاسة ، كرئيس ثان لجمعية برج المراقبة والمنشورات في بنسلفانيا ، وهي شركة النشر الرسمية ومنظمة طلاب الكتاب المقدس، التي تأسست لأول مرة في عام 1881. [ 55 ]

في عام ١٩٣٨، قدّم رذرفورد ما أسماه نظامًا تنظيميًا ثيوقراطيًا (أي خاضعًا لحكم الله ). ومنذ عهد رذرفورد، تدّعي المنظمة منذ زمن طويل أنها "منظمة يهوه الحقيقية الوحيدة" [ ٥٦ ]، والتي يقودها أو يوجهها فئة من " المسيحيين الممسوحين "، ويمثلها مجموعة قيادية تُعرف باسم " العبد الأمين الحكيم "، والتي تدّعي أنها تعمل تحت السيطرة المباشرة ليسوع المسيح لممارسة سلطة التعليم في جميع الأمور المتعلقة بالعقيدة وبنود الإيمان منذ عام ١٩١٩، عندما قيل إن يسوع "عيّن عبده على خدمه" [ ٥٧ ] بعد "حضوره غير المرئي" أو " المجيء الثاني " في عام ١٩١٤.

منذ عام 2012، ادّعت قيادة شهود يهوه، الهيئة الحاكمة ، حصرياً أنها "عبد يهوه الله الأمين والحكيم"، [ 58 ] وتؤكد موقفها بأن الخلاص لا يمكن إيجاده إلا في منظمة شهود يهوه. [ 57 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

في عام ١٨٣٠، أسس جوزيف سميث كنيسة المسيح إيمانًا منه بأنها إحياء للمسيحية الأصلية. وفي عام ١٨٣١، أعلنها "الكنيسة الحقيقية والحية الوحيدة على وجه الأرض كلها". [ ٥٩ ] وذكر سميث لاحقًا، في بعض روايات رؤيته الأولى في سنوات مراهقته، أن يسوع أخبره أن جميع الكنائس الموجودة آنذاك "كانت جميعها خاطئة؛ وأن جميع عقائدها كانت رجسًا في نظره". [ ٦٠ ] وقد جمع قديسو الأيام الأخيرة بين دينهم و"روح الرومانسية في القرن التاسع عشر"، ونتيجة لذلك، "لم يسعوا قط إلى استعادة أشكال وهياكل الكنيسة القديمة كغاية في حد ذاتها"، بل "سعوا إلى استعادة العصر الذهبي، المسجل في كل من العهد القديم والعهد الجديد، عندما تدخل الله في التاريخ البشري وتواصل مباشرة مع البشرية". [ ٤٨ ]

المنظمة المهيمنة داخل الحركة هي كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، التي لا تزال تُعلّم أنها "الكنيسة الحقيقية والحية الوحيدة على وجه الأرض". [ 61 ] تُعلّم الكنيسة أن جميع الأشخاص الذين يحققون أعلى مستوى من الخلاص يجب أن يتعمّدوا على يد شخص يملك السلطة المناسبة لأداء هذه الفريضة؛ ومع ذلك، يمكن إدراج أولئك الذين فاتتهم هذه الفرصة في حياتهم من خلال تعميد بالنيابة عن الموتى ، حيث يتم تعميد أحد أعضاء الكنيسة نيابةً عنهم داخل الهيكل . [ 62 ] [ 63 ]

تدّعي معظم كنائس قديسي الأيام الأخيرة الأخرى أنها الامتداد الشرعي أو الوريث الشرعي للكنيسة التي أسسها سميث، وبالتالي تدّعي أنها الكنيسة الحقيقية الوحيدة. مع ذلك، قلّلت جماعة المسيح ، ثاني أكبر كنائس قديسي الأيام الأخيرة، مؤخرًا من أهمية هذا الاعتقاد لصالح موقف مفاده أن جماعة المسيح "جزء من جسد المسيح بأكمله". [ 64 ] ولا يزال كتاب المبادئ والعهود المعتمد للكنيسة يتضمن الإعلان بأن الكنيسة هي "الكنيسة الحقيقية والحية الوحيدة".

كنيسة المسيح

تُعلن كنيسة المسيح ( Iglesia ni Cristo )، وهي ديانة مسيحية مقرها الفلبين ، كغيرها من الجماعات الإصلاحية، أنها الكنيسة الوحيدة التي أسسها يسوع. ويعتقد أتباعها أن كنيسة المسيح (بالتاغالوغية: Iglesia ni Cristo) هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة ليسوع المسيح، كما أُعيد تأسيسها بواسطة فيليكس مانالو (الشخصية التي تُعرف أيضًا باسم " سوغو ") . وتعترف الكنيسة بيسوع المسيح مؤسسًا للكنيسة المسيحية. وفي الوقت نفسه، يُنظر إلى إعادة تأسيسها على أنها إشارة إلى نهاية الزمان . [ 65 ] [ 66 ] ويعتقدون أن الكنيسة قد ارتدت في القرن الأول أو الرابع الميلادي بسبب تعاليم خاطئة . [ 67 ] [ 68 ] وتزعم كنيسة المسيح أن هذه الكنيسة المرتدة هي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

لا تخف لأني معك؛ سأحضر ذريتك من الشرق، وأجمعك من الغرب؛ سأقول للشمال: "أطلقهم!" وللجنوب: "لا تحبسهم!" أحضر أبنائي من بعيد، وبناتي من أقاصي الأرض.

— إشعياء 43: 5-6

يعتقد أتباع كنيسة المسيح (Iglesia ni Cristo) أن الكنيسة هي تحقيقٌ لما ورد في النص المذكور أعلاه. وبناءً على عقائدهم، فإن عبارة "أطراف الأرض" تشير إلى الوقت الذي ستُستعاد فيه الكنيسة الحقيقية من الارتداد، بينما تشير عبارة "الشرق" إلى الفلبين حيث ستُؤسس "كنيسة المسيح". تُعلّم كنيسة المسيح أن أتباعها هم " مختارو الله "، وأنه لا خلاص خارجها. فالإيمان وحده لا يكفي للخلاص. وتقول كنيسة المسيح إن الاسم الرسمي للكنيسة الحقيقية هو "كنيسة المسيح". ومن النصوص التي تستشهد بها الكنيسة غالبًا لدعم هذا الادعاء: رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 16 "سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. جميع كنائس المسيح تُسلم عليكم" [ 69 ] ، وترجمة جورج لامسا لسفر أعمال الرسل 20: 28 : "فاحذروا إذن... أن ترعوا كنيسة المسيح التي اقتناها بدمه" [ 70 ] .

كنيسة شينتشونجي ليسوع

كنيسة شينتشونجي ليسوع ، معبد خيمة الشهادة (SCJ)، والمعروفة باسم كنيسة شينتشونجي ليسوع أو ببساطة شينتشونجي ( الكورية : 신천지؛ هانجا : 新天地؛ مضاءة " سماء جديدة وأرض جديدة "؛ IPA: [ɕintɕʰʌndʑi] )، هي حركة دينية توحيدية إبراهيمية جديدة تأسست في كوريا الجنوبية على يد لي. مان هي في عام 1984.

تزعم تعاليم شينتشونجي أن رئيسها، لي مان هي، هو القس الموعود به في العهد الجديد ، وأن سفر الرؤيا كُتب بأمثال سرية أوحى الله معناها إلى الرئيس لي. وتُعلّم شينتشونجي أنها الدين الحق الوحيد ، وأن أتباعها سينالون الخلاص يوم القيامة . ويعتقد أتباعها أن كل من ليس من الجماعة سيُحرم من المغفرة ويُهلك. [ 71 ]

يُشار إلى مؤسس الجماعة وقائدها من قِبل أتباع الكنيسة بألقابٍ مختلفة، منها "الرئيس لي" (이총회장)، و"الرئيس" (회장)، و"الراعي الموعود" (약속의목자)، و"الذي يغلب" (이긴자)، أو "المحامي" (대언자). ويعتقد أتباعها أن لي هو خليفة يسوع المسيح ، وأنه يمتلك قدرةً فريدةً على تفسير سفر الرؤيا . كما تؤمن الجماعة بأنه في زمن تحقق نبوءات العهد الجديد ، سيتمتع أتباع الكنيسة الأكثر تقوى، والبالغ عددهم 144,000، بالخلاص والحياة الأبدية كما هو موعود في سفر الرؤيا 7 .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 جونيوس بنيامين ريمينسنايدر (1893). الدليل اللوثري . شركة بوشين وويفر. ص  12.
  2. 1 2 ماكغولدريك، جيمس إدوارد (1 يناير 1994). الخلافة المعمدانية: مسألة حاسمة في تاريخ المعمدانيين . دار سكيركرو للنشر. ص 1-2 . ISBN  9780810836815على الرغم من أن أكثر كتابين دراسيين شيوعًا في أمريكا لتدريس تاريخ المعمدانيين يستشهدان بهولندا وإنجلترا في أوائل القرن السابع عشر كمهدٍ للكنائس المعمدانية، إلا أن العديد من المعمدانيين يعترضون بشدة ويجادلون بأن تاريخهم يمتد عبر القرون إلى زمن العهد الجديد. وينكر بعض المعمدانيين بشكل قاطع أنهم بروتستانت وأن تاريخ كنائسهم مرتبط بنجاح الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. أما أولئك الذين يرفضون الطابع البروتستانتي للمعمدانيين وأصولهم الإصلاحية، فيتبنون عادةً وجهة نظر في تاريخ الكنيسة تُعرف أحيانًا باسم "الخلافة المعمدانية"، ويزعمون أن المعمدانيين يمثلون الكنيسة الحقيقية، التي يجب أن تكون، وقد كانت، حاضرة في كل حقبة تاريخية. وقد تعززت شعبية وجهة النظر الخلافية بشكل كبير بفضل كتيب بعنوان " درب الدم" ، والذي وُزعت منه آلاف النسخ منذ نشره عام ١٩٣١.
  3. ↑ «البابا: كنيسة واحدة «حقيقية» فقط» . www.cbsnews.com . 10 يوليو 2007.
  4. ↑ "معاداة الكاثوليكية - أسئلة وأجوبة" . www.oca.org .
  5. ↑ على الأقل، موقف الكنيسة الكاثوليكية واضح في هذه المسألة: يرفض الأرثوذكس عصمة البابا، وينكرون عقيدة انبثاق الروح القدس من الآب والابن، وسلطة صكوك الغفران، من بين عقائد أخرى. لكن الأمر أقل وضوحًا مع الأرثوذكس. يعترض كثير منهم على العقائد الكاثوليكية المتعلقة بالمطهر ، والفداء الكفاري ، والحبل بلا دنس ، وسيادة البابا ، وغيرها، باعتبارها عقائد هرطقية. انظر: Vatican Insider، مؤرشف بتاريخ 4 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine ، بعنوان "أسقفان أرثوذكسيان يتهمان البابا بالهرطقة" بتاريخ 15 أبريل 2014.
  6. ↑ كينسمان ، فريدريك جوزيف (1924). الأمريكية والكاثوليكية . لونغمان . ص 203. النظرية الأكثر تداولًا هي "نظرية الفروع"، التي تفترض أن أساس الوحدة هو كهنوت صحيح. وبناءً على الكهنوت، يُعتقد أن الأسرار المقدسة الصحيحة توحد على الرغم من الانشقاقات. يفترض أصحاب هذه النظرية أن الكنيسة تتألف من الكاثوليك، والأرثوذكس الشرقيين، والهرطقة الشرقيين الذين يمتلكون رتبًا كهنوتية لا جدال فيها، والكاثوليك القدامى، والأنجليكان، واللوثريين السويديين، والمورافيين، وأي طوائف أخرى قد تتمكن من إثبات أنها حافظت على تسلسل هرمي صحيح. ترتبط هذه النظرية بشكل رئيسي بالأنجليكان ذوي الكنيسة العليا، وتمثل استمرارًا لخلاف من القرن السابع عشر ضد البيوريتانيين، مفاده أن الأنجليكان لا ينبغي تصنيفهم مع البروتستانت القاريين. 
  7. ↑ نايت، فرانسيس (8 أبريل 2016). الدين والهوية والصراع في بريطانيا . روتليدج. ص 143. ISBN  9781317067238.
  8. ١ ٢ "إجابات على بعض الأسئلة المتعلقة بجوانب معينة من عقيدة الكنيسة" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: ٢٣ أبريل ٢٠٢٣ .
  9. 1 2 "لومين جينتيوم" . www.vatican.va .
  10. ↑ «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية» . الكرسي الرسولي . الفقرة 811. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2018 .
  11. ↑ كريفت، ص 98، اقتباس "السبب الأساسي لكون المرء كاثوليكيًا هو الحقيقة التاريخية المتمثلة في أن الكنيسة الكاثوليكية أسسها المسيح، وكانت اختراعًا إلهيًا، وليست من صنع الإنسان ... فكما أعطى الآب السلطة للمسيح (يوحنا 5:22؛ متى 28:18-20)، نقلها المسيح إلى رسله (لوقا 10:16)، ونقلوها بدورهم إلى الخلفاء الذين عينوهم أساقفة."
  12. ↑ شريك، ص 131
  13. ↑ باري، ص 46
  14. ↑ CCC ، 880. تاريخ الوصول: 20 أغسطس 2011
  15. ^ بيوس الثاني عشر، الرسالة العامة Mystici corporis Christi ، مدينة الفاتيكان، 1943. تم الوصول إليه في 20 أغسطس 2011
  16. ^ "لومين جينتيوم" . www.vatican.va .
  17. ↑ "مشروع كتب مصادر التاريخ على الإنترنت" . sourcebooks.fordham.edu .
  18. ^ "مورتاليوم أنيموس (6 يناير 1928) – البابا الحادي عشر" . w2.vatican.va .
  19. ↑ لومين جينتيوم ، 15
  20. ^ "إعادة دمج اليونيتاتيس" . www.vatican.va .
  21. ↑ بولس السادس، البابا (1964). "نور الأمم، الفصل الثاني" . الفاتيكان . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2008 .
  22. 1 2 3 نيكولز، أيدان (1 يناير 2010). روما والكنائس الشرقية: دراسة في الانشقاق . دار إغناتيوس للنشر. ISBN 978-1-58617-282-4– عبر كتب جوجل.
  23. ↑ إروين فالبوش، ويليام بروميلي (محرران)، موسوعة المسيحية (إيردمانز 2003) المجلد 3، ص 867 – " الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية هي المصطلح الشامل الذي يحدد هوية الكنيسة الأرثوذكسية دفاعًا عن العقيدة، كما في المجامع التي عقدت عامي 1836 و1838 وفي الردود على بيوس التاسع وخليفته ليو الثالث عشر (1878-1903)."
  24. ↑ انظر اعتراف أوغسبورغ، المادة 7، من الكنيسة
  25. 1 2 لودفيج، آلان (12 سبتمبر 2016). "إصلاح لوثر الكاثوليكي". الشاهد اللوثري . عندما قدم اللوثريون اعتراف أوغسبورغ أمام الإمبراطور شارل الخامس عام 1530، أوضحوا بدقة أن كل بند من بنود الإيمان والممارسة يتوافق أولاً وقبل كل شيء مع الكتاب المقدس، ثم مع تعاليم آباء الكنيسة والمجامع وحتى القانون الكنسي لكنيسة روما. وادعوا بجرأة: "هذا هو جوهر عقيدتنا، التي، كما هو واضح، لا يوجد فيها ما يخالف الكتاب المقدس، أو الكنيسة الكاثوليكية، أو كنيسة روما كما عُرفت من كتاباتها" (AC XXI، الخاتمة 1). وتتلخص الفكرة الأساسية لاعتراف أوغسبورغ في أن الإيمان كما اعترف به لوثر وأتباعه ليس جديدًا، بل هو الإيمان الكاثوليكي الحق، وأن كنائسهم تمثل الكنيسة الكاثوليكية أو الجامعة الحقيقية. في الواقع، إن كنيسة روما هي التي انحرفت عن الإيمان والممارسة القديمة للكنيسة الكاثوليكية (انظر AC XXIII 13، XXVIII 72 وأماكن أخرى).
  26. 1 2 فراي، هـ. (1918). "هل كنيسة واحدة جيدة مثل الأخرى؟". شاهد اللوثرية . المجلد 37. الصفحات 82-83 .  
  27. ↑ وايت هاوس، هارفي؛ مارتن، لوثر هـ. (15 سبتمبر 2004). التنظير للأديان الماضية: علم الآثار والتاريخ والإدراك . روومان ألتاميرا. ص 185. ISBN  9780759115354.
  28. 1 2 مارتن لوثر (11 أبريل 2012). "الجزء 5: مكتب المفاتيح والاعتراف" . المجمع اللوثري الإنجيلي . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2022 .
  29. 1 2 جونسون، روبرت إي. (13 سبتمبر 2010). مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 148. ISBN  9781139788984كان أحد معتقداتهم أن الكنيسة المعمدانية هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة. ولأنها الكنيسة الوحيدة التي تتبع الكتاب المقدس بشكل أصيل، فإن جميع الكنائس الأخرى المزعومة ليست سوى جمعيات بشرية. وهذا يعني أن الطقوس التي تؤديها هذه الكنيسة الحقيقية فقط هي الصحيحة، وأن جميع الطقوس الأخرى مجرد شعائر يؤديها قادة الجمعيات الدينية. ولا يجوز إقامة عشاء الرب إلا لأعضاء الجماعة المحلية (تناول مغلق). ولا يمكن أن يكون قساوسة الطوائف الأخرى قساوسة حقيقيين لأن كنائسهم ليست كنائس حقيقية.
  30. ↑ ماكغولدريك، جيمس إدوارد (1 يناير 1994). الخلافة المعمدانية: مسألة حاسمة في تاريخ المعمدانيين . دار سكيركرو للنشر. ص 1-2 . ISBN  9780810836815تظهر أطروحة كتاب " درب الدم" في عنوانه الفرعي "تتبع المسيحيين عبر القرون... أو تاريخ الكنائس المعمدانية من زمن المسيح، مؤسسها، إلى يومنا هذا". وقد أوضح جيه إم كارول، مؤلف هذه الرسالة، أن كلمة "الدم" في العنوان ترمز إلى المعاناة، لأن الكنيسة الحقيقية تعرضت للاضطهاد عبر التاريخ. في الواقع، يبدو أن كارول وبعض المؤلفين الآخرين من أنصار نظرية الخلافة جعلوا من تجربة المعاناة من الاضطهاد السمة المميزة للكنيسة الحقيقية. ويقر أنصار نظرية الخلافة، بطبيعة الحال، بأنه لا يمكن العثور على اسم "معمداني" في كل حقبة من العصر المسيحي، ولكن إذا انفصلت جماعة عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وعانت بسبب عدم امتثالها، فقد سارع أنصار نظرية الخلافة إلى الاستشهاد بهذه الجماعات باعتبارها من دعاة المعمدانية للمسيحية الكتابية. وبهذه الطريقة، تم إدخال الحركات الدينية القديمة والوسيطة مثل المونتانيين والنوفاتيين والباتاريين والبوغوميليين والبوليكيين والأرنولديين والهنريكيين والألبيجنسيين والوالدنسيين في سلسلة الخلافة "المعمدانية".
  31. 1 2 كارول، جيه إم (3 ديسمبر 2013). درب الدم . تشالنج برس. ISBN 9780866452113تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2014 .
  32. 1 2 شوردن، والتر ب. (1993). الصراع على روح المؤتمر المعمداني الجنوبي: ردود معتدلة على الحركة الأصولية . مطبعة جامعة ميرسر. ص 103. ISBN  9780865544246أيضًا ، وربما الأهم في هذه الدراسة، ينبغي تذكر كتاب "درب الدم" لأنه كان من أهم الوثائق الداعمة لمذهب "لاندماركية". أعتقد أنه لم يؤثر أي انحراف تاريخي أو عقائدي على فكر المعمدانيين الجنوبيين خلال القرن التاسع عشر - ولا يزال يُشكّل علم الكنيسة المعمداني الجنوبي، وخاصة في الجنوب الغربي - أكثر من مذهب "لاندماركية". ما هي تعاليم جيه آر غريفز، وجيه إم بندلتون، وإيه سي دايتون - طبيب أسنان اعتنق مذهب "لاندماركية" بعد أن كان مشيخيًا - وجيه إم كارول؟ باختصار، أصرّ أنصار مذهب "لاندماركية" على ما يلي: (1) لا وجود لما يُسمى "الكنيسة الخفية" أو "الكنيسة الجامعة". توجد كنائس محلية فقط . (2) الكنائس المعمدانية وحدها تحمل سمات كنيسة العهد الجديد الحقيقية. (3) الكنائس المعمدانية وحدها هي التي تستطيع تتبع نسبها بشكل متواصل إلى العهد الجديد، وبالتالي فإن الكنائس المعمدانية وحدها هي الكنائس الحقيقية. (4) إذا أردتَ أن ترى ملكوت الله يعمل، فانظر إلى الكنائس المعمدانية، فهي العلامات المرئية الوحيدة لملكوت الله. في الواقع، أكدت حركة لاند مارك أن الكنائس المعمدانية وملكوت الله وجهان لعملة واحدة. (5) جميع الكنائس الأخرى التي تُسمى كنائس هي كنائس مزيفة، أو تقليد، أو "جمعيات بشرية" كما سماها أتباع حركة لاند مارك، ولا ينبغي للمعمدانيين أن يتعاملوا معها بأي شكل من الأشكال. (6) أخيرًا، الكنيسة الحقيقية فقط - أي الكنيسة المعمدانية - هي التي يحق لها الاحتفال بفرائض المعمودية وعشاء الرب. أي احتفال بهذه الفرائض من قِبل غير المعمدانيين باطل.
  33. ↑ سلاتون، جيمس هـ. (2009). دبليو إتش ويتسيت: الرجل والجدل . مطبعة جامعة ميرسر. ص 14-15 . ISBN  9780881461336أصرّ المعمدانيون البارزون على عدم تسمية الكنائس المعمدانية بالكنائس البروتستانتية إطلاقاً، لأنها لم تنحدر من الكنائس التي انفصلت احتجاجاً عن الكنيسة الكاثوليكية. بل إنها تمتعت بوجود تاريخي متواصل منذ نشأة الكنيسة الأولى في زمن العهد الجديد .
  34. ↑ ليونارد، بيل ج. (13 أغسطس 2013). المعمدانيون في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1819. ISBN  9780231501712لا تزال مبادئ " لاند مارك" تؤثر على نظام الحكم والممارسات المعمدانية طوال القرن العشرين، لا سيما فيما يتعلق بمسائل التناول المفتوح والمغلق، و"التغطيس في غير المذهب"، ودعم المبشرين من خلال جمعيات الإرساليات. ولا تزال بعض الكنائس المعمدانية المستقلة، والجماعات التابعة للجمعية المعمدانية الأمريكية، والمعمدانيون الأوائل، تؤكد على هذه المبادئ وتروج لها.
  35. ١ ٢ ٣ هوستتلر، جون أ. (١٩٩٣). جمعية الأميش . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص ٧٤. ISBN  9780801844423.
  36. 1 2 3 كرايبيل، دونالد ب. (1 ديسمبر 2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 47. ISBN  9780801899119.
  37. ↑ روث، جون د. (17 مارس 2014). "كنيسة واحدة حقيقية مرئية" . مجلة مينونايت العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018 .
  38. 1 2 ديفي، مارتن (1997). اللاهوت الكويكري البريطاني منذ عام 1895. دار إي. ميلين للنشر. ص 17، 167. ISBN  9780773486119.
  39. ↑ برايثويت، ويليام تشارلز (1919). الفترة الثانية من الكويكرية . ماكميلان. ص 27 . 
  40. ↑ أنجيل، ستيفن وارد؛ أنجيل، ستيفن دبليو؛ دانديليون، بينك (26 سبتمبر 2013). دليل أكسفورد لدراسات الكويكرز . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1. ISBN  9780199608676بشر فوكس بأن هذا عصر عهد جديد مع الله، وبداية نهاية العالم. مثّل الكويكرز الكنيسة الحقيقية والطريق الصحيح الوحيد للخلاص المتاح في هذه الحياة، ولكن بإمكان الجميع أن يصبحوا كويكرز. بإمكان الجميع أن يحققوا الخلاص والكمال المترتب عليه.
  41. ↑ بولدر، كريستيانا (3 مارس 2016). الزواج في الكنيسة الحقيقية: نظام موافقة الكويكرز على الزواج في القرن السابع عشر . روتليدج. ص 271. ISBN  9781317099376.
  42. 1 2 جيبسون، جيمس. "سلسلة التراث الويسلي: التقديس الكامل" . جمعية الاعتراف في جنوب جورجيا. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2018. تم الاسترجاع في 30 مايو 2018 .
  43. ↑ نيوتن، ويليام ف. (1863). مجلة الكنيسة الميثودية الويسليانية . ج. فراي وشركاه. ص 673. 
  44. ↑ بلوم، ليندا (20 يوليو/تموز 2007). "موقف الفاتيكان "ليس بجديد" كما يقول أحد قادة الكنيسة" . الكنيسة الميثودية المتحدة. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو/حزيران 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو/حزيران 2018 .
  45. ↑ ويليام ج. أبراهام (25 أغسطس 2016). "مخاض ولادة الميثودية المتحدة كطائفة أرثوذكسية عالمية فريدة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2017 .
  46. ↑ ديفيز، روبرت إي.؛ جورج، أ. ريموند؛ روب، جوردون (14 يونيو 2017). تاريخ الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى، المجلد الثالث . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 225. ISBN  9781532630507.
  47. ↑ سي. ليونارد ألين وريتشارد تي. هيوز، "اكتشاف جذورنا: أصول كنائس المسيح"، ص 94، مطبعة جامعة أبيلين المسيحية، 1988، رقم ISBN 0-89112-006-8
  48. 1 2 3 دوغلاس ألين فوستر وأنتوني ل. دونافانت، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، ص 544-545، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004، رقم ISBN 0-8028-3898-7، ISBN 978-0-8028-3898-8854 صفحة، مدخل عن المورمونية
  49. ↑ كانرايت، دادلي مارفن (1889). التخلي عن السبتية: بعد تجربة ثمانية وعشرين عامًا . شركة فليمنج إتش. ريفيل. ص 134. يدّعي السبتيون أنهم الكنيسة الحقيقية لأنهم مضطهدون؛ لكن المورمون تعرضوا للاضطهاد أضعافًا مضاعفة . ... يشيرون إليها وإلى رؤاها كعلامة وبرهان على أنهم الكنيسة الحقيقية الوحيدة. 
  50. ↑ فانس ، لورا لي (1999). السبتية في أزمة: النوع الاجتماعي والتغير الطائفي في دين ناشئ . مطبعة جامعة إلينوي. ص 56. ISBN  9780252067440.
  51. ↑ بروينسما ، ريندر (2008). الكلمات المفتاحية للإيمان المسيحي . دار النشر ريفيو آند هيرالد. ص 126. ISBN  9780828023405.
  52. ↑ هوشيل، ستيفان (1 يناير 2007). البقية المسيحية - الكنيسة الشعبية الأفريقية: السبتيون في تنزانيا، 1903-1980 . دار بريل للنشر الأكاديمي . ص 27. ISBN  9789004162334في أوروبا وأمريكا، كان الأدفنتست يقدمون أنفسهم على أنهم الكنيسة الحقيقية ويبشرون بأن الطوائف الأخرى أصبحت "بابل" وبالتالي لم تعد كنائس الله.
  53. ↑ ليب، مايكل؛ ماسون، إيما؛ روبرتس، جوناثان (10 يناير 2013). دليل أكسفورد لتاريخ استقبال الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 512. ISBN  9780199670390.
  54. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2009). "الاثنان اثنان". موسوعة ميلتون للأديان الأمريكية ( الطبعة الثامنة). ديترويت، ميشيغان: غيل، سينجج. ص 554. ISBN   978-0-7876-9696-2.
  55. ↑ "إنتاج مطبوعات الكتاب المقدس للاستخدام في الخدمة - مكتبة برج المراقبة الإلكترونية" . wol.jw.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2024 .
  56. ↑ «كيف يُدير يهوه منظمته؟» - مكتبة برج المراقبة الإلكترونية . wol.jw.org . تاريخ الاطلاع: 9 فبراير 2024 .
  57. ١ ٢ "يمكنك أن تعيش إلى الأبد في جنة على الأرض - ولكن كيف؟ - مكتبة برج المراقبة الإلكترونية" . wol.jw.org . تم الاطلاع عليه في ٩ فبراير ٢٠٢٤ .
  58. ↑ «تقرير الاجتماع السنوي لعام 2012 | شهود يهوه» . JW.ORG . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2024 .
  59. ↑ القسم الأول من كتاب المبادئ والعهود (طبعة 1835).
  60. ↑ جوزيف سميث - التاريخ 1:19 ، لؤلؤة ذات ثمن عظيم (سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، 1981).
  61. ↑ باكر، بويد ك. (أكتوبر 1985). "الكنيسة الحقيقية الوحيدة" . مجلة إنسين .
  62. ↑ "معمودية الموتى" . www.churchofjesuschrist.org .
  63. ↑ كلارك، روبرت إي. (ربيع 1997). "معمودية الموتى وإشكالية التعددية: إعادة تشكيل لاهوتية" . حوار: مجلة الفكر المورموني : 108. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2015 .
  64. ↑ "المعتقدات الأساسية" ، cofchrist.org.
  65. ^ آن سي هاربر. "إيغليسيا ني كريستو" (PDF) . موسوعة سوريون من أجل الحقيقة والعدالة للحركات الدينية الجديدة . مطبعة القبائل المقدسة: 1– 3. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 أكتوبر 2011.
  66. ^ يوهان د. تانجيلدر. "الطوائف والطوائف: إغليسيا ني كريستو" . تأملات إصلاحية. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 20 يونيو 2011 .
  67. ^ أدرييل أوبار ميمبان (1994). “تحليل تاريخي لإغليسيا ني كريستو: المسيحية في الشرق الأقصى، جزر الفلبين منذ عام 1914” (PDF) . مجلة صوفيا الدراسات الآسيوية (12). طوكيو: جامعة صوفيا: 98– 134. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 26 أغسطس 2011.
  68. ^ آن سي. هاربر (1 مارس 2001). Iglesia ni Cristo والمسيحية الإنجيلية (PDF) . شبكة المهام الاستراتيجية. ص 101 – 119. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 12 يونيو 2011 . 
  69. ^ (باسوجو، نوفمبر 1973، 6)
  70. ↑ (ترجمة لمسة؛ مقتبسة في باسوغو، أبريل 1978)
  71. ↑ «تُعرف هذه الجماعة المسيحية الكورية ذات التوجهات الكارثية بأسماء مختلفة. ويقول النقاد إنها مجرد طائفة» . العالم من PRX . 22 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2026 .