مكتبة مكة المكرمة

مكتبة مكة المكرمة ( عربى : مَكْتَبَة مَكَّة ٱلْمُكَرَّمَة ‎ ،بالحروف اللاتينية :  مكتبة مكة المكرمة ) [ 3 ] [ 4 ] هي مكتبة بالقرب من المسجد الحرام في مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية . نظرًا لأنه يُعتقد أنه يقف في المكان الذي ولد فيه النبي الإسلامي محمد ، فإنه يُعرف أيضًا باسم بيت المولد ( العربية : بَيْت ٱلْمَوْلِد ‎،أشعل. ' بيت المولد ' ). [ 1 ] [ 2 ]

تاريخ

زيارة المسلمين للمبنى في نوفمبر 2008

الإسلام

يُعتقد أن أمينة بنت وهب أنجبت محمدًا [ 5 ] في شهر ربيع الأول ، [ 6 ] حوالي عام 53 قبل الميلاد أو 570 ميلاديًا [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وكان زوجها، عبد الله بن عبد المطلب ، قد توفي قبل ذلك بثلاثة [ 10 ] إلى ستة [ 11 ] أشهر. [ 12 ]

حديث

بعد استشارة كبار العلماء، قام ابن سعود ، الملك المؤسس للمملكة العربية السعودية ، ببناء هذه المكتبة فوق موقع ولادة النبي محمد. [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 إبراهيم، د. عبد الوهاب أبو سليمان (7 أبريل 2012). ""تحديد موقع بيت المولد"" . دار الحديث . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2022 .
  2. 1 2 "بيت المولد النبوي" . مخطط الحج والعمرة . مكة المكرمة . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .
  3. 1 2 هيلة، محمد الحبيب (1 مارس 1994). فهرس مخطوطات مكتبات مكة المكرمة [ قائمة المخطوطات بمكتبة مكة المكرمة ] (باللغة العربية) ( ط1). مكة ، المملكة العربية السعودية : مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي). رقم ISBN  978-1-8739-9210-4.
  4. 1 2 هيلة، محمد الحبيب (31 ديسمبر 1994). فهرس مخطوطات مكتبات مكة المكرمة [ قائمة المخطوطات بمكتبة مكة المكرمة ] (بالعربية) ( ط2). مكة، المملكة العربية السعودية: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي)، مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية. رقم ISBN  978-1-8739-9209-8.
  5. الأعظمي، محمد مصطفى (2003). تاريخ النص القرآني: من الوحي إلى التدوين: دراسة مقارنة مع العهدين القديم والجديد . الأكاديمية الإسلامية البريطانية. ص 22-24 . ISBN  978-1-8725-3165-6.
  6. أنيس أحمد (2009). "الدين" . في إسبوزيتو، جون ل. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد ، إنجلترا ، المملكة المتحدة : مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2017. يظهر جانب ثانٍ مهم لمعنى المصطلح في الوحي المكي المتعلق بسنة النبي إبراهيم . هنا ، يشير إلى الصراط المستقيم ( الدين الحنيف ) الذي دعا إليه إبراهيم وغيره من الرسل الناس [...] يؤكد القرآن أن هذا هو الصراط أو الممارسة التي اتبعها إبراهيم [...] في التحليل النهائي، يشمل الدين السلوك الاجتماعي والروحي، وكذلك السلوك القانوني والسياسي للمؤمنين كأسلوب حياة شامل، وهو دلالة أوسع من كلمة "الدين".
  7. كونراد، لورانس آي. (1987). "أبراهام ومحمد: بعض الملاحظات المتعلقة بالتسلسل الزمني والمواضيع الأدبية في التراث التاريخي العربي المبكر1". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 50 (2): 225-240 . doi : 10.1017/S0041977X00049016 . S2CID 162350288 . 
  8. شيرارد بومونت بورنابي (1901). عناصر التقويمين اليهودي والمحمدي: مع قواعد وجداول وملاحظات توضيحية حول التقويمين اليولياني والغريغوري . جي. بيل. ص 465 . 
  9. حميد الله، محمد (فبراير 1969). "النصيع، والتقويم الهجري، وضرورة إعداد معجم جديد للعصرين الهجري والميلادي: لماذا لا يُعتمد على المعاجم الغربية الحالية" (ملف PDF) . المجلة الإسلامية والشؤون العربية : 6-12 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 نوفمبر 2012.
  10. "محمد: نبي الإسلام" . موسوعة بريتانيكا . 28 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2009 .
  11. ميري، جوزيف و. (2004). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى . المجلد 1. روتليدج . ص 525. ISBN   978-0-415-96690-0أُرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2013 .
  12. "السنوات الأولى" . Al-Islam.org . ١٨ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٨ أكتوبر ٢٠١٨ .