حنيف

في الإسلام ، يُستخدم مصطلحا "الحنيف " ( مفرده : حنيف ، ومعناه الحرفي : الزاهد عن الوثنية ) و "الحنفاء" ( جمعها : حنفاء ) في المقام الأول للإشارة إلى العرب الجاهلين الذين كانوا موحدين لإبراهيم . ينظر المسلمون إلى هؤلاء نظرة إيجابية لرفضهم الشرك العربي وعبادتهم إله إبراهيم وحده ، ^{[ 1 ]} مما يميزهم عن الجاهلية . مع ذلك، لم يكونوا مرتبطين باليهودية أو المسيحية ، بل كانوا يجسدون ما اعتبروه معتقدات إبراهيم وأخلاقه دون تغيير .

وردت صيغة "حنيف" عشر مرات في القرآن الكريم ، وصيغة "حنفاء" مرتين. ^{[ 2 ]} ووفقًا للتقاليد الإسلامية، كان محمد نفسه حنيفًا (قبل لقائه جبريل عليه السلام ) وينحدر مباشرة من إسماعيل عليه السلام، الابن البكر لإبراهيم عليه السلام . ^{[ 3 ]} وبالمثل، يعتبر الإسلام جميع الأنبياء والرسل قبل محمد - أي أولئك الذين ينتمون إلى اليهودية و/أو المسيحية، مثل موسى وعيسى - حنفاء ، مما يؤكد عصمتهم الإلهية . ^{[ 3 ]}

مصطلح "حنيف" مشتق من الجذر العربي "ح - ن - ف" الذي يعني "الميل، الانحدار" ^{[ 4 ]} أو "الانعطاف أو الانحناء جانبًا" ^{[ 5 ]،} وهو بدوره مشتق من الجذر السرياني الذي يحمل معنى مختلفًا هو "الخداع، التحريض على الوثنية، الإيقاع بالوثنية". تشير الكلمة السريانية إلى الوثنيين والمخادعين. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ويُعرّف قاموس اللغة العربية الحديثة المكتوبة (العربية-الإنجليزية) الحنيف بأنه "المؤمن الحق، الملتزم بالدين الصحيح؛ الذي يزدري المذاهب الباطلة المحيطة به ويعتنق الدين الحق" . ^{[ 5 ]}

بحسب فرانسيس إدوارد بيترز ، تُرجمت كلمة " حنيف " في الآية 67 من سورة البقرة إلى "الشخص المستقيم" ، وفي غير القرآن إلى "الميل نحو حالة أو اتجاه صحيح". ^{[ 9 ]} ويرى دبليو مونتغمري وات أن كلمة " حنيف " استُخدمت سابقًا من قِبل اليهود والمسيحيين للإشارة إلى " الوثنيين "، وطُبقت على أتباع ديانة سورية وعربية قديمة متأثرة بالثقافة اليونانية، واستُخدمت للسخرية من المسلمين الأوائل . ^{[ 10 ]}

يقول مايكل كوك : "إن معناها الدقيق غامض"، لكن القرآن يستخدم كلمة "حنيف " "في سياقات توحي بالتوحيد الخالص، الذي يميل إلى مقارنته باليهودية والمسيحية (المعاصرتين)". في القرآن، يرتبط " حنيف" "بشدة بإبراهيم، ولكن ليس بموسى أو عيسى ". ^{[ 11 ]} إن هذا الارتباط الفريد بين "حنيف" وإبراهيم يؤكد دوره التأسيسي في تطور الإيمان التوحيدي ومكانته المتميزة في التراث الإسلامي.

يُعرّف موقع أكسفورد للدراسات الإسلامية على الإنترنت الحنيف بأنه "الشخص المستقيم تمامًا في جميع شؤونه، كما هو موضح في نموذج إبراهيم"؛ وأنه قبل ظهور الإسلام "كان المصطلح يُستخدم [...] للإشارة إلى الأشخاص الأتقياء الذين قبلوا التوحيد ولكنهم لم ينضموا إلى المجتمعات اليهودية أو المسيحية". ^{[ 12 ]}

يترجم آخرون كلمة "الحنفية" إلى "شريعة إبراهيم"، وفعل " تحنافا" إلى "الابتعاد عن [الوثنية]". ويرى آخرون أن الحنيف اتبع "دين إبراهيم، الحنيف ، المسلم". ^{[ 10 ]} وقد افترض وات أن مصطلح "الإسلام" ، المشتق من اسم الفاعل من كلمة "مسلم " (بمعنى "المستسلم لله")، ربما لم يظهر كصفة مميزة للدين إلا في أواخر العصر المدني . ^{[ 10 ]}

بحسب موسوعة بريتانيكا ، "لا يوجد دليل على وجود طائفة حنيفية حقيقية في الجزيرة العربية قبل الإسلام ". ^{[ 13 ]}

يذكر مصدر يوناني من القرن الخامس الميلادي، وهو التاريخ الكنسي لسوزومين ، كيف أن " إبراهيم قد ورث ديانة توحيدية" للعرب ، الذين يوصفون بأنهم ينحدرون "من إسماعيل وهاجر " ويلتزمون ببعض ممارسات اليهود ، مثل تجنب تناول لحم الخنزير . ^{[ 14 ]}

يُعتقد أن سوزومين ، وهو محامٍ ومؤرخ روماني من القرن الخامس الميلادي متخصص في شؤون الكنيسة المسيحية ، كان من مواليد مدينة غزة ^{[ 15 ]} ومتحدثًا أصليًا للغة العربية. ولذلك، وفقًا لابن روندي ، فإنه يقدم "مصدرًا موثوقًا" يفيد بأن العرب - على الأقل في شمال غرب الجزيرة العربية - كانوا على دراية بفكرة وجود "موحدين إبراهيميين ( حنيف ) قبل الإسلام [...] ومن المستحيل الجزم ما إذا كان هذا ينطبق على العرب في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية". ^{[ 14 ]}

يهودا نيفو، وهو مؤرخ إسلامي تنقيحي شكك في العديد من جوانب الرواية الإسلامية التقليدية، يفسر الحركة الحنيفية كجزء من اتجاه توحيدي أوسع نطاقاً في الجزيرة العربية قبل الإسلام، والذي تحول في النهاية إلى ما يسميه الإسلام المحمدي بعد الفتوحات الإسلامية. ^{[ 16 ]}

وفقًا للموسوعة البريطانية، "كان يُطلق على بعض أقارب محمد ومعاصريه وأنصاره الأوائل اسم الحنيف " ^{[ 13 ]} - ومن الأمثلة على ذلك ورقة بن نوفل ، "ابن عم زوجة النبي الأولى، خديجة بنت خويلد ، ^{[ 13 ]} وأمية بن أبي الصلت، "رجل عربي من أوائل القرن السابع. الشاعر". ^{[ 13 ]}

بحسب موقع "باسم الله"، ورد مصطلح " حنيف " اثنتي عشرة مرة في القرآن، لكن إبراهيم هو الشخص الوحيد الذي تم ربطه صراحةً بهذا المصطلح. وقد ذُكر في القرآن ثماني مرات في سياق الحديث عن الحنيف . ^{[ 17 ]}

ومن بين الذين يُعتقد أنهم كانوا من الحنافا :

• جميع الأنبياء والرسل بعد إبراهيم وفقًا للتقاليد الإسلامية
• محمد
• أهل نجران القدامى
• سبعة نائمين
• سعيد بن زيد
• خالد بن سنان
• إلياس بن مضر
• هاشم بن عبد مناف
• أمية بن أبي السلط

الأصدقاء الأربعة في مكة من رواية ابن إسحاق :

• زيد بن عمرو : رفض كلاً من اليهودية والمسيحية ^{[ 9 ]}
• ورقة بن نوفل : كان كاهنًا نسطوريًا وابن عم ثالث من جهة الأب لمحمد . توفي قبل أن يعلن محمد نبوته. ^{[ 9 ]}
• عثمان بن الحويرث : سافر إلى الإمبراطورية البيزنطية واعتنق المسيحية ^{[ 9 ]}
• عبيد الله بن جحش : أحد أوائل المسلمين الذين هاجروا إلى مملكة أكسوم . ^{[ 9 ]}

معارضو الإسلام من الحنيف بحسب رواية ابن إسحاق:

• أبو عمر عبد عمرو بن سيفي: زعيم قبيلة بني أوس في المدينة المنورة وباني "مسجد الانشقاق" المذكور في الآية القرآنية 9:107 ، والذي تحالف لاحقًا مع قريش ثم انتقل إلى الطائف ثم إلى الشام بعد الفتوحات الإسلامية المبكرة اللاحقة . ^{[ 9 ]}
• أبو قيس بن الأسلاط ^{[ 9 ]}

• بني خزاعة
• النوحية ، مفهوم مشابه لليهودية
• الإبراهيميين
• التوحيد في الجزيرة العربية قبل الإسلام
• الفلسفة الخالدة
• أهل الكتاب
• Prisca theologia ، وهو مفهوم مكافئ في المسيحية الباطنية
• الرهمانية
• التوحيد الأورميني

• أمبروس، آرني أ؛ بروشاتشكا، ستيفان (2004). قاموس موجز للغة العربية القرآنية . رايشرت.
• كرون، باتريشيا (1987). التجارة المكية وظهور الإسلام (ملف PDF) . مطبعة جامعة برينستون. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 مايو 2016. تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2020 .
• هوتينغ، جي آر (1999). فكرة عبادة الأصنام وظهور الإسلام: من الجدل إلى التاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج.
• ابن وراق، محرر (2000). "2. أصول الإسلام: نظرة نقدية على المصادر". البحث عن محمد التاريخي . بروميثيوس. ص 89-124 . 
• كالتنر، جون (1999). إسماعيل يُعلّم إسحاق: مدخل إلى القرآن لقراء الكتاب المقدس . دار النشر الليتورجية. ISBN 0-8146-5882-2.
• كوشلر، هانز ، محرر. (1982). مفهوم التوحيد في الإسلام والمسيحية . منظمة التقدم الدولية. ISBN 3-7003-0339-4.
• بيترز، إف إي (1994). محمد وأصول الإسلام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-1875-8.
• وات، ويليام مونتغمري (1974). محمد: نبي ورجل دولة . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. رقم ISBN 0-19-881078-4.