ماكالي غوسالا

كان ماكالي غوسالا ( باللغة البالية ؛ باللغات البهارية القديمة : ماسكارين غوشالا؛ باللغات البراكريتية الجينية : غوسالا مانخاليبوتا) أو مانثاليبوترا غوشالاك (القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد) معلمًا زاهدًا من أتباع مذهب أجيفيكا في الهند القديمة. وقد عاصر غوتاما بوذا ، مؤسس البوذية ، وماهافيرا ، آخر تيرثانكارا في الجاينية والـ24 .

المعلومات المتوفرة عن حياة غوسالا شحيحة. وتأتي معظم المعلومات المتاحة عنه وعن حركة آجيفيكا من مصادر بوذية وجينية . ونظرًا لأن تعاليم غوسالا بدت منافسة لتعاليم الزعماء البوذيين والجينيين في عصره، فإن معظم الباحثين يرون أن هذه المعلومات متأثرة بشكل واضح بالعداوات الطائفية.

يصف مصدران رئيسيان حياة غوسالا وتعاليمه: سوترا بهاغافاتي الجينية ، وشرح بوذاغوسا لسوترا سامانيافالا البوذية . ^{[ 4 ] : ​​35} تتناول سوترا بهاغافاتي بالتفصيل مسيرة ماكالي غوسالا وعلاقته بماهافيرا ؛ وتذكر سوترا سامانيافالا نفسها ماكالي عرضًا كواحد من ستة معلمين بارزين للفلسفة في عصر بوذا، ويقدم شرح بوذاغوسا تفاصيل إضافية عن حياته وتعاليمه.

فيما يتعلق بسنواته الأولى، ورد في البهاغافاتي ^{[ 5 ]} أنه وُلد في مستوطنة سارافانا، على ما يبدو بالقرب من مدينة سافاتي (شرافاستي، أوتار براديش). ^{[ 6 ]} كان أصله متواضعًا. كان والده مانخالي، أي متسولًا يكسب رزقه من خلال عرض صورة كان يحملها في يده. في إحدى رحلاته، وصل مانخالي إلى سارافانا، ولما لم يجد مأوى آخر، لجأ خلال موسم الأمطار إلى حظيرة أبقار (غوسالا) براهمي ثري يُدعى غوباهولا، حيث أنجبت زوجته بهادا ابنًا اشتهر باسم غوسالا مانخاليبوتا. وعندما كبر، أصبح هو الآخر مانخالي. وفي رحلاته، التقى غوسالا بالناسك الشاب ماهافيرا في نالاندا.

اسم "غوسالا" يعني حرفيًا "حظيرة الأبقار"، ويزعم كل من بهاغافاتي سوترا وبوذاغوشا أن غوسالا سُمّي بهذا الاسم لأنه وُلد في حظيرة أبقار، إذ لم يتمكن والداه من إيجاد مسكن أنسب في قرية سارافانا. ^{[ 4 ] : ​​36} يذكر بهاغافاتي سوترا أن غوسالا سلك مسلك والده، فأصبح مانخا . في المقابل، يزعم بوذاغوشا أن غوسالا وُلد عبدًا، وأصبح زاهدًا عاريًا بعد فراره من سيده الغاضب، الذي تمكن من الإمساك بثوب غوسالا وتجريده منه أثناء فراره. ^{[ 4 ] : ​​37} مع أنه من الممكن أن تكون الخطوط العريضة لقصة ولادة غوسالا أو حياته المبكرة صحيحة - أي أنه وُلد فقيرًا في حظيرة أبقار - إلا أنه من المحتمل أيضًا أن تكون هذه الروايات عن حياته المبكرة قد اختلقها أنصار البوذية والجاينية لتشويه سمعة معلم منافس. ^{[ 4 ] : 38}

يبدو أن الاسم الحقيقي للفيلسوف هو ماسكارين، وهو الاسم الذي يُكتب في لغة براكريت الجاينية مانخالي، وفي لغة بالي ماكخالي. وقد شرح بانيني (VI.i.154) كلمة "ماسكارين" بأنها "حامل عصا الخيزران" (ماسكارا). يُعرف الماسكارين أيضًا باسم إيكاداندين. ووفقًا لباتانجالي (مها بهاسيا iii.96)، يشير الاسم إلى مدرسة من الرحالة الذين سُمّوا بالماسكارين، ليس لأنهم كانوا يحملون عصا الخيزران، بل لأنهم كانوا يُعلّمون "لا تُؤدّي أي عمل، لا تُؤدّي أي عمل، فالسكون (بمفردك) هو الأنسب لك". وهكذا، كان الماسكارين من أتباع القدرية أو الحتمية. ^{[ 7 ]}

يذكر كتاب بهاغافاتي سوترا أن غوسالا أصبح تلميذًا لماهافيرا بعد ثلاث سنوات من بدء زهد ماهافيرا، وسافر معه خلال السنوات الست التالية. ^{[ 8 ] [ 4 ] : ​​40} ويقدم شرح لكتاب جاين أفاسياكا سوترا تفاصيل عن هذه السنوات الست من الصحبة، وكثير منها يُظهر غوسالا بصورة سلبية - وهو مؤشر آخر محتمل على التحيز الطائفي. ^{[ 4 ] : ​​41-45} وتُظهر عدة حوادث في الرواية تنبؤات ماهافيرا التي تحققت لاحقًا، على الرغم من محاولات غوسالا المتكررة لإحباطها. ومن المرجح أن هذه الحوادث أُدرجت في الرواية لتوفير دافع لإيمان غوسالا اللاحق بحتمية القدر. ^{[ 4 ] : ​​40} وقد تكون بعض هذه الحوادث في الواقع مقتبسة من مصادر أجيفيكا ولكن أعاد صياغتها مؤرخو الجاينية. ^{[ 4 ] : ​​46}

يُمكن إيجاد تفسير آخر محتمل لقصة أجيفيكا في شرح ماهافيرا لنهاية العلاقة بينه وبين جوسالا، كما ورد في بهاغافاتي سوترا. ^{[ 4 ] : ​​48-49} عندما وصل جوسالا إلى نبتة على جانب الطريق، سأل ماهافيرا عن مصير النبتة وبذورها. فأجابه ماهافيرا بأن النبتة ستنمو وتثمر، وأن قرون البذور ستنمو لتصبح نباتات جديدة. عازمًا على إحباط نبوءة سيده، عاد جوسالا إلى النبتة ليلًا واقتلعها. لاحقًا، تسبب هطول مطر مفاجئ في إنعاش النبتة وإعادة غرس نفسها. وعندما اقترب جوسالا من النبتة مرة أخرى، ادعى لماهافيرا أنه سيجد نبوءته قد أُحبطت. ولكن بدلًا من ذلك، وُجد أن النبتة وبذورها قد نمت تمامًا كما تنبأ ماهافيرا. وقد أُعجب جوسالا كثيرًا بإحياء النبتة لدرجة أنه اقتنع بأن جميع الكائنات الحية قادرة على مثل هذا الإحياء. إن المصطلحات المستخدمة في قصة بهاغافاتي سوترا لإعادة الإحياء تُحاكي مصطلحًا تقنيًا لإعادة إحياء الموتى، وهو مصطلح موجود أيضًا في مواضع أخرى من مذهب أجيفيكا. ^{[ 4 ] : ​​48-49.} وقد اختلف ماهافيرا مع هذه الفرضية، ويبدو أن هذا كان سبب انفصال الزاهدين. ومع ذلك، يُصوَّر ماهافيرا لاحقًا على أنه أنقذ غوسالا من هجوم شنه زاهد غاضب باستخدام قوى سحرية اكتسبها من خلال ممارسة التقشف؛ ويُزعم أن هذا حفّز غوسالا على السعي وراء نفس النوع من القوى السحرية. ^{[ 4 ] : ​​49-50}

يحدد الباشم تاريخ وفاة غوسالا في عام 484 قبل الميلاد استنادًا إلى ماهافامسا . ^{[ 9 ]}

يظهر غوسالا لفترة وجيزة كشخصية ثانوية في رواية " الخلق " لغور فيدال عام 1981 ، وهي رواية خيالية عن الحروب الفارسية في القرن الخامس قبل الميلاد، تُروى من منظور دبلوماسي فارسي كثير الترحال، يُدعى سايروس سبيتاما، ويُصوَّر على أنه حفيد زرادشت وصديق طفولة خشايارشا الأول . في مطلع شبابه، وبفضل براعته في اللغات، عيَّنه الملك داريوس الأول سفيرًا فارسيًا لدى ممالك الهند. أثناء تجواله في شبه القارة الهندية، توقف سايروس في مدينة ماثورا ، حيث استقبله حكيم جايني، وألقى عليه محاضرة حول آرائه في حتمية القدر، واختلافاته مع ماهافيرا. ^{[ 10 ]}

خانتي كيكاتيا هي رواية تركز على حياة مكالي جوسالا، كتبها أشويني كومار بانكاج بلغة ماجاهي . ^{[ 11 ]}

• مكالي جوسالا – منظور بوذي