مانويل أباد إي كويبو

كان مانويل أباد إي كويبو (26 أغسطس 1751 - 15 سبتمبر 1825) أسقفًا كاثوليكيًا إسبانيًا لولاية ميتشواكان في نيابة الملك في إسبانيا الجديدة إبان حرب الاستقلال المكسيكية . وقد وُصف بأنه "معلق اجتماعي بارع على أواخر الحقبة الاستعمارية في المكسيك، ... ومثال يُحتذى به لرجل الدين المستنير". ^{[ 1 ]}

وُلد مانويل أباد إي كويبو خارج إطار الزواج من نبيل أستوري في 26 أغسطس 1751 في سانتا ماريا دي فيلاربيدري . ^{[ 2 ] [ 3 ]} حصل على شهادة البكالوريوس في القانون والقانون الكنسي من جامعة سالامانكا . بعد ذلك، سافر إلى غواتيمالا برفقة الأسقف مونروي، حيث رُسِم كاهنًا. ابتداءً من عام 1784، أقام في بلد الوليد ( موريليا حاليًا )، حيث عيّنه الأسقف أنطونيو سان ميغيل قاضيًا في محكمة القانون الكنسي. اكتسب في هذا المنصب معرفة واسعة بثروة الكنيسة من حيث رأس المال والائتمان. في عام 1805، حصل على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي من جامعة غوادالاخارا . في عام 1810، رُشِّح لمنصب أسقف ميتشواكان، لكنه لم يُثبَّت في المنصب. ^{[ 4 ]} عند وفاة الأسقف سان ميغيل، عينه مجلس الهند قسيسًا لكاتدرائية بلد الوليد، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1815.

في عام ١٨٠٧، سافر إلى إسبانيا لنيل شهادة التأهيل الكنسي، إذ حال وضعه كطفل وُلد خارج إطار الزواج دون ترقيته إلى المناصب العليا في التسلسل الهرمي الكنسي. عاد إلى إسبانيا الجديدة في منصب النائب العام. وفي عام ١٨١٠، عيّنته حكومة الوصاية (الحكومة الإسبانية التي كانت تحارب الغزو الفرنسي) أسقفًا مُنتخبًا لميتشواكان. تسلّم الأبرشية قبل وصول المرسوم البابوي الذي يُؤكد منصبه. لم يُوافق البابا على ترشيحه، وبالتالي لم يصل المرسوم.

على الرغم من ولادته في إسبانيا، شعر أباد إي كيبو بالانتماء إلى إسبانيا الجديدة، مصرحًا بأنه "أمريكي بالتبني الطوعي". ^{[ 5 ]} كانت لديه آراء راسخة حول إسبانيا الجديدة ومكانتها داخل الإمبراطورية الإسبانية، إذ قال إن التاج منح سكان المكسيك الأصليين حقوقًا متساوية مع الإسبان الغزاة، وأن إسبانيا، على الرغم من تراجعها، "جعلت الممتلكات الأمريكية تزدهر حتى أصبحت محط حسد الأوروبيين". ^{[ 6 ]} ورأى أن تراجع إسبانيا يُعزى إلى الهجرة إلى الأراضي ما وراء البحار. ^{[ 7 ]} وانتقد التفاوت الاقتصادي في إسبانيا الجديدة، قائلاً: "في أمريكا لا يوجد تدرج أو منطقة وسطى: فالجميع إما غني أو فقير، نبيل أو سيئ السمعة"، مما يؤدي إلى الصراع. ^{[ 8 ]}

في عام ١٧٩٩، كتب إلى الملك كارلوس الرابع تقريرًا بعنوان "Representación al rey, sobre immunidades del clero " ( وصف الحصانات الممنوحة لرجال الدين ). في هذه الوثيقة، أوضح الوضع الاجتماعي والسياسي في إسبانيا الجديدة، وشرح مظاهر السخط الشعبي. واقترح إلغاء الجزية المفروضة على السكان الأصليين ، وتوزيع الأراضي الملكية مجانًا، وإصلاحًا زراعيًا في المكسيك يسمح للفقراء بالحصول على "عقود إيجار" لمدة ٢٠ أو ٣٠ عامًا على الأراضي غير المزروعة المملوكة لكبار الملاك، دون دفع إيجار، بالإضافة إلى حق إنشاء مصانع القطن والصوف.

في عام ١٨٠٤، عارض أباد إي كيبو قانون غودوي لتوحيد الأملاك . سعى هذا القانون إلى نقل الثروة من الكنيسة إلى التاج عن طريق استدعاء جميع الرهونات العقارية التي كانت بحوزة الكنيسة، وهو ما شكّل هجومًا مباشرًا على ملاك الأراضي النخبة في إسبانيا الجديدة الذين استثمروا ثرواتهم في مزارعهم الكبيرة وكانت الكنيسة تحتفظ برهوناتهم العقارية. كان هذا الأمر بمثابة فصل للكنيسة عن ممتلكاتها، إذ أمر بتحويل عائدات العقارات والمؤسسات الدينية إلى الحكومة، إلا أن هجومه على مصدر ثروة ملاك الأراضي النخبة لم يُعزز ولاءهم للتاج. وأشار أباد إي كيبو في مذكرته إلى التاج إلى أن "سحب القروض الضخمة للكنيسة سيشل الزراعة والتجارة". ^{[ ٩ ]} وفي عامي ١٨٠٥ و١٨٠٧، رفع تقريرين آخرين إلى الملك.

أثّرت كتاباته النقدية للمجتمع في إسبانيا الجديدة على ألكسندر فون هومبولت ، الذي قضى عامًا في نيابة الملك (1803-1804). وقدّم أباد إي كيبو لهومبولت كتاباته المنشورة عندما زار الأخير باريس عام 1806. ^{[ 10 ]} وكانت مقالة هومبولت السياسية عن مملكة إسبانيا الجديدة من أوائل منشوراته خلال إقامته التي دامت خمس سنوات في أمريكا الإسبانية، واستندت بشكل كبير إلى مذكرات أباد. ^{[ 11 ]} اعتبر هومبولت حجة أباد إي كيبو حول تدني أوضاع السكان الأصليين في المكسيك عائقًا أمام التقدم في نيابة الملك، وهي الحجة التي ذكرها أباد لأول مرة في مذكرة عام 1799 إلى الأسقف أنطونيو دي سان ميغيل. فقد أصبحت لغاتهم المتعددة، وارتباطهم بمجتمعاتهم الأصلية، وحيازتهم الجماعية للأراضي التي حمتها الحكومة، قيودًا تحول دون تقدمهم الفردي. ^{[ ١٢ ]} على الرغم من أن أباد إي كيبو استنكر وضع الهنود، إلا أنه لم يلومهم عليه، إذ لم يعزوه إلى عيوب عرقية أو شخصية متأصلة، بل إلى سياسة الحماية الملكية. استند أباد إي كيبو إلى كتابات المصلح الإسباني غاسبار ميلكور دي جوفيلانوس في كتابه "تقرير عن القانون الزراعي" . ^{[ ١٣ ]} كما تأثر بكتاب آدم سميث " ثروة الأمم" ، واستند إلى كتابات مونتسكيو . ^{[ ١٤ ]} ومما لا شك فيه أن إعادة صياغة حجج أباد إي كيبو في عمل هومبولت قد أتاح لها جمهورًا أوسع مما حظيت به سابقًا.

أدت إصلاحات البوربون إلى استبعاد الإسبان المولودين في أمريكا فعليًا من تولي المناصب العليا، وزادت من حدة التوتر بين الإسبان المولودين في شبه الجزيرة الإيبيرية والإسبان المولودين في أمريكا. أدرك أباد إي كيبو استياء الكريول ، واقترح تخفيف حدة هذا التوتر بإرسالهم إلى إسبانيا لتلقي التعليم، وأن يعيّن التاج البريطاني نخبة الكريول في مناصب عليا في الحكومة الإسبانية والجيش والكنيسة الكاثوليكية، بالإضافة إلى السماح لسكان إسبانيا الجديدة بتولي مناصب عليا في بيرو والعكس صحيح. ^{[ 15 ]} وتفاقم استياء الكريول المتزايد من التاج الإسباني حتى تحول إلى تمرد علني عام 1810 بقيادة الكاهن العلماني ميغيل هيدالغو .

كان آباد إي كيبو صديقًا لهيدالغو ، الذي مثل أمام محاكم التفتيش. ومع اندلاع أعمال العنف التي قادها هيدالغو في سبتمبر 1810، أصبح آباد إي كيبو نفسه موضع شك، ووشى به فيرمين بينالوسا إي أنطون لمحاكم التفتيش بتهمة "الضلال في مسائل الدين". ^{[ 16 ]} عارض آباد إي كيبو بشدة وبحماس حركة الاستقلال المكسيكي العنيفة عن إسبانيا. ولعل ذلك يعود إلى اعتقاده بأن التقدم الاقتصادي والاجتماعي الذي كان يسعى إليه مهدد بالدمار على يد حركة يقودها صديقه هيدالغو. ^{[ 17 ]} كما سعى آباد إلى كسب صداقة أعضاء المجالس الثورية في بلد الوليد (موريليا حاليًا) وسان ميغيل إل غراندي (سان ميغيل دي أليندي حاليًا).

في 24 سبتمبر 1810، أصدر أباد إي كيبو مرسومًا بحرمان الثوار هيدالغو، وإغناسيو أليندي ، وخوان ألداما ، وماريانو أباسولو من الكنيسة. كان حرمان هيدالغو بسبب "رفعه راية التمرد وإغوائه عددًا من الأبرياء"، ولكنه كان تمردًا على سلطة التاج لا على سلطة الكنيسة. ^{[ 18 ]} طعن الثوار في شرعية الحرمان، استنادًا إلى عدم موافقة البابا على تعيين أباد إي كيبو، وهو ما اعترض عليه، فأكد رئيس الأساقفة ليزانا أمر الحرمان. ^{[ 19 ]}

كان من بين الثوار بعض كهنة الرعية البارزين، ولا سيما هيدالغو وخوسيه ماريا موريلوس . زعم آباد إي كيبو في سبتمبر 1812 أن غالبية الكهنة كانوا موالين للتاج وأن قلة منهم كانوا ثوارًا، قائلاً: "حتى بين تلاميذ يسوع كان هناك يهوذا". ^{[ 20 ]} وقد أكد معاصرون، بمن فيهم لوكاس ألامان وباحثون لاحقون، على مشاركة الكهنة في التمرد، وتشير الأدلة إلى أن عدد مشاركتهم كان أكبر مما قدره آباد إي كيبو، ولكنه أقل مما اعتقد معاصروه. ^{[ 21 ]}

في عام ١٨١٥، أرسل آباد إي كيبو تقريرًا آخر إلى الملك ( فرديناند السابع آنذاك)، يندد فيه بأخطاء نائب الملك فيليكس ماريا كاليخا ، وقلة حكمة لاردزابال، وزير جزر الهند. استدعى فرديناند آباد إي كيبو إلى إسبانيا للاشتباه في تبنيه آراءً ليبرالية خطيرة. ^{[ ٢٢ ]} تم تثبيته لاحقًا أسقفًا لميتشواكان ، لكنه لم يتمكن من العودة إلى المكسيك. بعد استقلال المكسيك عام ١٨٢١، استقال آباد إي كيبو من منصبه، وأصبح أسقفًا لتورتوسا . ^{[ ٢٣ ]}

حصل على مقابلة مع فرديناند السابع، الذي لم يكتفِ بالعفو عنه، بل عيّنه وزيرًا للنعمة والعدل في الحكومة الملكية. حدث ذلك في 24 يونيو 1816، ولكن في 27 يونيو، أعادت محاكم التفتيش فتح القضية، متهمةً أباد إي كويبو بأنه صديق للمتمردين، ويعيش حياةً غير دينية، ويتبنى أفكارًا ثورية. سُجن لمدة شهرين في سجن محاكم التفتيش.

أدت الثورة الإسبانية عام 1820، التي أعادت العمل بالدستور الإسباني الليبرالي لعام 1812 وحوّلت التاج إلى ملكية دستورية ، إلى تشكيل مجلس عسكري مؤقت، وانضم إليه أباد إي كيبو. ^{[ 24 ]} وكُلِّف بالإشراف على تصرفات الملك فرديناند. لاحقًا، أصبح نائبًا في الكورتيس عن مقاطعة أستورياس. وفي وقت لاحق، عُيّن أسقفًا لمدينة طرطوس ، إلا أن المرسوم البابوي الذي يُؤكد منصبه لم يصل.

في عام 1824، جاء رد الفعل الاستبدادي بعد عودة فرديناند إلى العرش. كان آباد إي كويبو قد أصبح شيخًا أصمًا، لكنه سُجن مرة أخرى، هذه المرة في دير سيسلا في طليطلة. وتوفي سجينًا عام 1825. ^{[ 25 ]}

تم نشر العديد من كتاباته في Semanario Político y Literario ( ندوة سياسية وأدبية ) وفي Observador de la República Mexicana (مراقب الجمهورية المكسيكية)، الصحيفة التي حررها خوسيه ماريا لويس مورا . تم نشر Colección de escritos más importantes ( مجموعة من أهم الكتابات ) في مكسيكو سيتي عام 1813. نُشر كتابه "Testamento politico" ("العهد السياسي") في تاريخ لوكاس ألامان . مجموعة مهمة من كتاباته هي Colección de los escritos mas importantes que en diferentes épocas dirigió al gobierno D. Manual Abad Queipo، obispolecto de Michoacán . ^{[ 26 ]} يشير المؤرخ دا برادينج إلى أن كتابات أباد وكيبو تتميز بـ "الغياب التام لأي مادة تتعامل مع الدين". ^{[ 27 ]}

قرأ هومبولت كتابات أباد إي كويبو، وتسللت ملاحظات الأسقف المنتخب إلى مقال هومبولت السياسي عن مملكة إسبانيا الجديدة . ^{[ 28 ]} كان لكتابات أباد إي كويبو أثرٌ بالغٌ على الليبرالية المكسيكية في فترة ما بعد الاستقلال، حيث أعاد الكاهن العلماني والمنظّر الليبرالي مورا نشر أعمالٍ مهمة، "مما ضمن تأثيرها على تطور الراديكالية المكسيكية... يُعتبر أباد إي كويبو على أفضل وجهٍ الجدّ الفكري لليبرالية المكسيكية." ^{[ 29 ]}

• فيشر، ليليان إستيل . بطل الإصلاح، مانويل أباد إي كويبو . نيويورك: دار نشر المكتبة 1955
• هاميل، هيو إم. الابن. ثورة هيدالغو: مقدمة للاستقلال المكسيكي . 1966.
• فاريس، نانسي م. ، التاج ورجال الدين في المكسيك الاستعمارية: أزمة الامتياز الكنسي . 1968
• فيشر، ليليان إي. (1935). "مانويل أباد إي كويبو، أسقف ميتشواكان". المجلة التاريخية الأمريكية الإسبانية . 15 (4). JSTOR: 425–447 . doi : 10.2307/2506454 . ISSN 0018-2168 . JSTOR 2506454 .  

• ويلسون, جي جي ; فيسك، J. ، محررون. (1900). "أباد وكيبو، مانويل"  . Appletons 'Cyclopædia للسيرة الذاتية الأمريكية . نيويورك: د. أبليتون.
• (بالإسبانية) سيرة ذاتية مختصرة ( أرشيف 2009-11-01)
• (بالإسبانية) بعض المعلومات الشخصية الإضافية
• (بالإسبانية) مرسوم الحرمان الكنسي ضد ميغيل هيدالغو