الليبرالية في المكسيك

أصبح مصطلح "ليبرالي" اسمًا لفصيل سياسي، كان يُعرف سابقًا باسم "حزب التقدم"، في مقابل الحزب المحافظ الذي أطلقوا عليه اسم "حزب التراجع". وصف المحافظون أنفسهم بأنهم المدافعون عن التقاليد المكسيكية في الحقبة الاستعمارية . بعد استقلال المكسيك عن إسبانيا عام 1821، برز الليبراليون المكسيكيون الأوائل على الساحة الوطنية. وكان أبرزهم الكاهن العلماني والمفكر خوسيه ماريا لويس مورا (1794-1850)، الذي تأثر بمونتسكيو وبنيامين كونستانت وجيريمي بنثام . ^{[ 5 ]} هاجم مورا امتيازات الشركات، ولا سيما امتيازات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية؛ ودرس دور النفعية (تحقيق أكبر قدر من الخير لأكبر عدد من الناس) في المكسيك؛ وبحث ما يُسمى "المسألة الهندية"، أي كيفية تحديث المكسيك في ظل وجود غالبية السكان من السكان الأصليين الذين يعيشون في مجتمعات ريفية؛ كما درس دور الليبرالية في التنمية الاقتصادية. ^{[ 6 ]} كان لورينزو دي زافالا ليبراليًا بارزًا آخر من ذلك الجيل، لكنه انحاز إلى جانب المتمردين الأنجلو-تكساسيين في حربهم الناجحة من أجل الاستقلال، واعتُبر زافالا لاحقًا خائنًا للمكسيك. ^{[ 7 ]} هيمن الجنرال أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا والمحافظون المكسيكيون على الحقبة الأولى التي أعقبت الاستقلال، وكانوا أكثر فعالية في تشكيل قوة سياسية موحدة أيديولوجيًا، ولذلك نادرًا ما تمكن الليبراليون المكسيكيون من ممارسة السلطة السياسية على المستوى الوطني.

استلهم معظم الليبراليين المكسيكيين أفكارهم من المفكرين الأوروبيين، مما أدى إلى جدل حول ما إذا كانت تلك الأفكار مجرد نسخ "مكسيكية". ^{[ 8 ]} عمليًا في المكسيك، نظر الليبراليون إلى النظام السياسي والاقتصادي الأمريكي كنموذج للمكسيك، وسعوا جاهدين للحصول على مساعدات أمريكية عندما وصلوا إلى السلطة عام 1855، حين أجبرت ثورة أيوتلا الليبرالية الزعيم المحافظ أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا على المنفى. ^{[ 9 ]} في المكسيك، تمثلت أبرز سمات الليبرالية في القرن التاسع عشر في إنشاء دولة علمانية منفصلة عن الكنيسة الكاثوليكية، وإرساء المساواة أمام القانون من خلال إلغاء الامتيازات المؤسسية ( fueros ) للكنيسة الكاثوليكية والجيش، اللذين كان لكل منهما محاكمه الخاصة، والمجتمعات الأصلية التي كانت تمتلك الأرض بشكل مشترك. كان هدف الليبراليين تحويل المكسيك إلى دولة علمانية حديثة ذات اقتصاد ديناميكي. واعتُبرت الامتيازات المؤسسية والنخب المحافظة المدافعة عنها عوائق أمام التقدم السياسي والاجتماعي والاقتصادي للبلاد. ^{[ 10 ]} كان التعليم العلماني العام عنصرًا أساسيًا في فتح آفاق النجاح أمام جميع المواطنين المكسيكيين. تاريخيًا، كان التعليم حكرًا على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومقتصرًا على النخبة من الرجال، لذا اعتُبر توسيع نطاق الوصول إلى التعليم واعتماد مناهج علمانية وسيلةً لتحويل المجتمع المكسيكي. ^{[ 11 ]} كان تقسيم الأراضي المملوكة للشركات، وتحديدًا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والمجتمعات الأصلية، عنصرًا حاسمًا في السياسة العامة لتقليص نفوذ الكنيسة ودمج السكان الأصليين في الجمهورية كمواطنين وتحويلهم إلى مزارعين مستقلين. على عكس العديد من الليبراليين في أماكن أخرى، لم يدعُ الليبراليون المكسيكيون إلى فرض قيود على السلطة التنفيذية، ^{[ 12 ]} لكن الليبراليين المكسيكيين الأوائل كانوا في غالبيتهم من أنصار الفيدرالية الذين أرادوا الاحتفاظ بسلطة كبيرة للولايات وليس للحكومة المركزية.

مع هزيمة المكسيك في الحرب المكسيكية الأمريكية (1846-1848)، برز جيل جديد مما يسميه المؤرخ إنريكي كراوز "الليبراليين الرومانسيين". كان هؤلاء متجذرين في الأدب، وقرأوا وترجموا أعمال كتّاب أوروبيين مثل لامارتين ، وميشيليه، وبايرون ، وفيكتور هوغو ، وألكسندر دوما . ومن أبرز هؤلاء الليبراليين المكسيكيين إغناسيو راميريز (1818-1879)؛ وغييرمو برييتو (1818-1897)؛ وإغناسيو مانويل ألتاميرانو (1834-1893)، الذي كان من السكان الأصليين من شعب ناواتل ، وبرز كشخصية أدبية وصحفية مرموقة. ^{[ 13 ]} عاش هؤلاء المثقفون حرب الإصلاح بين المحافظين والليبراليين، وحاولوا التأثير في الفكر السياسي خلالها ، وكذلك خلال التدخل الفرنسي الثاني ، وهو تدخل أجنبي دعمه المحافظون المكسيكيون.

سعى سياسيون براغماتيون، وعلى رأسهم بينيتو خواريز ، المولود في قرية زابوتيكية في أواكساكا ، بالإضافة إلى ميغيل ليردو دي تيجادا ، وشقيقه سيباستيان ليردو دي تيجادا ، وميلكور أوكامبو، إلى تحويل الأفكار الليبرالية إلى تشريعات وإصلاحات. وقد استرشدوا جميعًا بالمبادئ الليبرالية وناضلوا من أجلها. سنّ الليبراليون قوانين إصلاحية للحد من سلطة الكنيسة والجيش في قانون خواريز (1856)، وقوّضوا النفوذ الاقتصادي للكنيسة بقانون ليردو لعام 1856 ، الذي حظر على الشركات - الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وكذلك المجتمعات الأصلية - امتلاك الأراضي. في عام 1857، صاغ الليبراليون دستورًا جديدًا وأصدروه ، وألزموا المكسيكيين بأداء قسم الولاء له. عارض كثيرون في الجيش الإصلاح الليبرالي ، وفي نوفمبر 1857، منعت الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليك من أداء القسم وإلا واجهوا الحرمان الكنسي. سعى السياسي الليبرالي المعتدل، إغناسيو كومونفورت، إلى إيجاد حل وسط عندما أصدر الجنرال فيليكس زولواغا خطة تاكوبايا ، التي أعلنت بطلان الدستور الليبرالي، لكنها سمحت للرئيس كومونفورت بالاحتفاظ بمنصبه مع منحه صلاحيات موسعة. وافق كومونفورت على الخطة، وسُجن العديد من الليبراليين، بمن فيهم خواريز. عندما اتضح سريعًا فشل أمل كومونفورت في رسم مسار وسطي بين المحافظين والليبراليين، استقال من الرئاسة بعد إطلاق سراح الليبراليين المسجونين. كان بينيتو خواريز رئيسًا للمحكمة العليا، ومع استقالة كومونفورت، تولى الرئاسة بينما كانت المكسيك تغرق في حرب أهلية .

مع طرد الفرنسيين عام 1867 وفقدان المحافظين المكسيكيين الذين دعموا نظام الملك الأجنبي ماكسيميليان الأول ملك المكسيك ، خواريز، وخليفته بعد وفاته لأسباب طبيعية عام 1872، تمكن سيباستيان ليردو دي تيجادا من تطبيق قوانين الإصلاح التي أُقرت في خمسينيات القرن التاسع عشر. ومع فرض التسامح الديني، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المؤسسة الروحية الوحيدة في المكسيك؛ فقد استُبعدت من دورها السابق كمعلمة وحيدة للأمة؛ وتضاءلت قوتها الاقتصادية.

مع تحقيق ذلك الانتصار الليبرالي الكبير، برز جيل ثالث من الليبراليين خلال رئاسة الجنرال الليبرالي والبطل العسكري للتدخل الفرنسي الثاني في المكسيك، بورفيريو دياز (حكم من 1876 إلى 1911). خلال عهد بورفيريو دياز ، ظهرت مجموعة جديدة من الليبراليين بالاسم فقط، أطلق عليهم اسم "العلماء"، تأثروا بالوضعية الفكرية للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت وسان سيمون ، والعالم تشارلز داروين ، وهربرت سبنسر ، المعروفين بنظرية الداروينية الاجتماعية . وكان المؤرخ والمربي خوستو سييرا الأكثر إنتاجًا وتأثيرًا في هذه المجموعة المحيطة بدياز. ^{[ 14 ]} وصفت مجموعة من السياسيين المكسيكيين الداعمين لنظام دياز الذي كان يزداد استبدادًا أنفسهم باسم " العلماء". وقد شعر مؤيدو دياز بالارتياح لوجود سلطة تنفيذية قوية، والتي ارتبطت تقليديًا بالأيديولوجية المحافظة، كوسيلة عملية لتحقيق الاستقرار وضمان النمو الاقتصادي. ^{[ 15 ]} في عهد دياز، ظهر نمط تعايش مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية استعادت بموجبه جزءًا من سلطتها ونفوذها، لكن المواد المعادية لرجال الدين في دستور عام 1857 ظلت من الناحية النظرية سارية المفعول.

مع ازدياد استبداد نظام دياز وانتهاكه لحقوق وحريات المكسيكيين، شكّلت مجموعة من المعارضين المكسيكيين بقيادة كاميلو أرياغا وريكاردو فلوريس ماغون الحزب الليبرالي المكسيكي . دعا الحزب إلى الإطاحة بدياز، وناضل من أجل حقوق العمال والفلاحين، ومن أجل قومية اقتصادية تُفضّل المكسيكيين على الأجانب. انقسم الحزب الليبرالي المكسيكي إلى فصيلين رئيسيين: أحدهما إصلاحي مدعوم من نخبة المثقفين الحضريين، والآخر فوضوي شيوعي يدعو إلى الثورة. مع تزايد المعارضة لدياز، اجتمعت النوادي الليبرالية سرًا في المدن المكسيكية لمناقشة السياسة، مما أدى إلى انعقاد المؤتمر الليبرالي الأول في سان لويس بوتوسي عام ١٩٠١. نُفي الراديكاليون، مثل فلوريس ماغون، إلى الولايات المتحدة، حيث وضعوا برنامج الحزب الليبرالي عام ١٩٠٥. أسس فرانسيسكو آي. ماديرو، وهو ليبرالي إصلاحي ومالك مزرعة ثري، حزب مناهضة إعادة الانتخاب ، وخاض الانتخابات الرئاسية ضد دياز عام ١٩١٠. وحظي بدعم أعضاء الحزب الليبرالي المكسيكي في حملته الانتخابية. أشعلت انتخابات ١٩١٠ المزورة شرارة ثورات في أنحاء كثيرة من البلاد، والتي تُعتبر بداية الثورة المكسيكية ، وأُجبر دياز على الاستقالة. ^{[ ١٦ ]}

مع اندلاع الانتفاضة ضد دياز، أشارت المعارضة إلى استمرار إعادة انتخابه وإلغائه للدستور الليبرالي لعام 1857. وصل فرانسيسكو ماديرو إلى السلطة بفضل قوى الثورة، لكنه كان يأمل في المضي قدمًا عبر المسار الدستوري من خلال الانتخابات. ومع الإطاحة بدياز واستقالته ونفيه، وافق ماديرو على تشكيل حكومة مؤقتة ريثما تُجرى انتخابات جديدة في خريف عام 1911. وفاز بالرئاسة بأغلبية ساحقة. ورفع الرقابة عن الصحافة، وقمع الإضرابات، وغيرها من الإجراءات التي اتخذها دياز لكبح جماح المعارضة. أُطيح بماديرو في انقلاب عسكري في فبراير 1913. وشكّل ائتلاف واسع من المعارضة للحكومة الجديدة، عُرف باسم الجيش الدستوري ، مستندًا إلى دستور عام 1857. انتصر هذا الفصيل في الثورة المكسيكية بقيادة حاكم كواهويلا السابق، فينستيانو كارانزا . سعى كارانزا إلى إضفاء الشرعية على نظامه، ودعا إلى عقد مؤتمر دستوري استبعد الفصائل المهزومة في الثورة. ما تصوره كارانزا ليكون تعديلاً لميثاق عام 1857 كان في الواقع دستوراً جديداً، وهو دستور عام 1917 ، الذي لا يزال ساري المفعول.