ترنيمة مريمية

لا بد أن أولى الترانيم المريمية قد أُلفت لتعزيز التعبد الفردي، إذ من غير المرجح أنها كُتبت للاستخدام العام، نظرًا لأسلوبها المطوّل والمعقد. ويبدو أن الترانيم المطوّلة والمتشعبة من هذا النوع لم تحظَ بشعبية، مع أنه من الممكن العثور على أمثلة أخرى مشابهة، إلا أن الميل السائد هو الإيجاز والبساطة. ويُعتاد إضافة ثناء واحد فقط لكل دعاء باسم " القديسة مريم "، وهذه الإشادات تُظهر عمومًا اختيارًا أفضل أو ترتيبًا أفضل. ^{[ 2 ]}

أقدم نص أصلي معروف لترنيمة مريمية موجود في مخطوطة من القرن الثاني عشر محفوظة في مكتبة ماينز ، بعنوان " ليتانيا دي دومينا نوسترا داي جينيتريس فيرجين ماريا: أوراتيو فالدي بونا" . تبدأ الترنيمة بالترنيمة المعتادة "كيري إليسون "، ثم تليها أدعية الثالوث الأقدس ، ثم أدعية مريم العذراء في سلسلة طويلة من التسابيح. يستمر هذا لأكثر من خمسين مرة، مع تكرار دعاء " سانكتا ماريا " دائمًا، ولكن مع اختلاف الألقاب المُستخدمة في المدح. بعد ذلك، وعلى غرار ترانيم القديسين، تأتي سلسلة من الأدعية. وتختتم الترنيمة بدعاء " أغنوس داي" . ^{[ 2 ]}

وبمجرد أن نشأت عادة تلاوة الترانيم المريمية بشكل خاص، وتقصير النص تدريجياً، لم يمض وقت طويل حتى ظهرت فكرة استخدامها في العبادة العامة، وخاصة في حالات الأوبئة، كما كانت عادة الكنيسة مع ترانيم القديسين، التي كانت تُغنى في مواكب التوبة وأثناء الكوارث العامة.

أقدم ذكر مؤكد لترديد أدعية مريمية علنًا يعود إلى زمن الأوبئة، وتحديدًا في القرن الخامس عشر. في البندقية، اعتُمدت هذه الأدعية نفسها في نهاية المطاف للاستخدام الليتورجي في مواكب الدعاء للشفاء من الطاعون والوفيات، وطلب المطر أو الطقس الجميل. يُرجح أنها بدأت تُنشد في هذا السياق خلال كوارث القرن الخامس عشر؛ ولكن في القرن التالي، أصبحت جزءًا لا يتجزأ من طقوس كاتدرائية القديس مرقس، باعتبارها عادة قديمة.

من الأمثلة على هذا الشكل الجديد من التراتيل، مخطوطة محفوظة في مكتبة سان ماركو في البندقية ، تعود إلى أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. وقد وُجدت هذه التراتيل، وإن كانت بصيغ مختلفة أحيانًا، في العديد من المخطوطات. وهي تخلو من الأدعية، وتتألف من خمسة وسبعين ترنيمة مدح مُلحقة بالدعاء المعتاد " سانكتا ماريا ". على سبيل المثال: ^{[ 2 ]}

يا مريم العذراء، أم المسيح وعروسه، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، أم طاهرة، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، هيكل الروح القدس ، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، ملكة السماء، صلي لأجلي؛

يا مريم العذراء، سيدة الملائكة ، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، نجمة السماء، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، باب الفردوس ، صلي لأجلي؛ يا مريم العذراء، أم المشورة الحقة، صلي لأجلي

فيما يتعلق بمضمونها، الذي يتألف أساسًا من مدائح للعذراء مريم، يبدو أنها لم تُستقى من الكتب المقدسة وآباء الكنيسة، على الأقل بشكل مباشر، بقدر ما استُمدت من الشعر اللاتيني الشعبي في العصور الوسطى. ففي التراتيل الأقدم والأطول، نجد مقاطع إيقاعية كاملة، مأخوذة حرفيًا من هذا الشعر، ومُستخدمة كمدائح للعذراء مريم. أما فيما يتعلق بشكلها، فمن المؤكد أن من وضعوا التراتيل المريمية في البداية سعوا إلى محاكاة تراتيل القديسين التي كانت تُستخدم في الكنيسة منذ القرن الثامن. والمبدأ الأساسي للتراتيل المريمية هو التكرار المستمر للدعاء: "يا مريم العذراء، صلي لأجلنا ". ولكي لا يصبح هذا التكرار رتيبًا في العصور الوسطى، تم اللجوء إلى وسيلة شائعة الاستخدام منذ ذلك الحين، ليس فقط في الصلوات الفردية بل حتى في الصلوات الليتورجية، وهي التضخيم باستخدام ما يُسمى بالاستعارات الشعرية. كان من السهل الارتجال بين " سانكتا ماريا " و" أورا برو نوبيس "، وتكرارها مرارًا وتكرارًا، وهي سلسلة من الأناشيد تتألف من مدائح مختلفة، مع إضافة طلب عرضي، مُقلدة بشكل عام من صلوات القديسين. وهكذا، تطورت صلاة مريم.

ظهر نوع آخر من الترانيم في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وكان يُرتل علنًا في أوقات الأوبئة . تتميز هذه الترانيم ببساطتها، إذ تبدأ جميعها بعبارة " سانكتا ماريا " بدلًا من " سانكتا ماتر "، مثل: سانكتا ماتر كرياتوريس، سانكتا ماتر سالفاتوريس، سانكتا ماتر مونديتي ، وما إلى ذلك. وفي النهاية، تُختتم الترانيم ببعض الأدعية القصيرة، كتلك الموجودة في ترانيم القديسين.

تدريجيًا، أصبحت التسابيح أبسط؛ وفي بعض الأحيان، حُذفت الأدعية، ومنذ النصف الثاني من القرن الخامس عشر، بدأ تجنب تكرار " سانكتا ماريا "، فاقتصرت التسابيح على تلك المصاحبة لعبارة " أورا برو نوبيس ". ولعل الرابط بين التراتيل القديمة وهذه المجموعة الجديدة هو ترتيلة وُجدت في مخطوطة أدعية، نُسخت عام ١٥٢٤ على يد فرا جيوفاني دا فاليرونا. تتألف هذه الترتيلة من سبعة وخمسين تسبيحة، وتُكرر فيها " سانكتا ماريا "، ولكن على فترات تتراوح بين ستة وسبعة تسبيحات فقط، ربما لأن شكل أو حجم الرق كان صغيرًا جدًا بحيث لم يتسع إلا لستة أو سبعة أسطر في الصفحة، فاكتفى الناسخ بكتابة " سانكتا ماريا " مرة واحدة في بداية كل صفحة. لكن نظرًا لشكلها القديم، لا بد أن هذه الليتانية أقدم بكثير من عام ١٥٢٤، وربما نُسخت من مخطوطة تعود إلى القرن الخامس عشر. وقد اختيرت بعض المدائح من ليتانيات سابقة، وبعضها الآخر أصلي. أما الترتيب فهو أفضل وأكثر تنوعًا. يُخصَّص المقام الأول للمدائح المنسوبة إلى اسم " ماتر " (الأم)، ثم تأتي تلك التي تُعبِّر عن حب العذراء مريم الرقيق للبشرية، ثم الألقاب التي أُطلقت عليها في العقائد، ثم تلك التي تبدأ بـ"ريجينا" (الملكة)، وهي مطابقة لتلك الموجودة حاليًا في ليتانية لوريتو. وقد أُضيف لقبان جديدان: " كاوزا نوستراي ليتيتيا " (سبب سعادتنا) و" فاس سبيريتوال " (الروحانية)، وهما غير موجودين في الليتانيات السابقة. كما تتضمن ثلاث أدعية: " Advocata christianorum " و" Refugium desperatorum " و" Auxilium peccatorum "، والتي تحولت بسهولة إلى " Refugium peccatorum " و" Auxilium christianorum " في ليتانية لوريتو. وهناك العديد من الأمثلة المشابهة التي تتألف فيها الليتانية من مدائح فقط دون تكرار " سانكتا ماريا "، والتي يقترب فيها الترتيب والشكل أكثر فأكثر من ليتانية لوريتو.

انتشر هذا النوع من الترانيم على نطاق واسع، مكتوبًا ومطبوعًا، خلال القرن السادس عشر. تُظهر مقارنة النصوص أنها تتضمن المدائح الواردة في ترنيمة لوريتو، باستثناء حالتين: الأولى هي " العذراء الحكيمة " في ترنيمة لوريتو، حيث وردت " العذراء الحكيمة "، والثانية هي " معونة المسيحيين "، مع أنها لم تظهر في أي نص قبل ذلك الوقت، وهي، كما ذُكر سابقًا، صيغة مبسطة من ترنيمة عام ١٥٢٤. من المرجح أن نص لوريتو أصبح شائعًا في البيت المقدس مع نهاية القرن الخامس عشر، في وقت كانت فيه ترانيم مماثلة تُعتمد في أماكن أخرى للاستخدام العام طلبًا للنجاة من بعض المصائب.