كيري

كيري ،ترجمة حرفيةلليونانيةΚύριε،حالةنداءΚύριος(كيريوس) ، هو اسم شائع لصلاة مهمةفيالليتورجيا المسيحية،وتسمى أيضًا كيري إليسون ( / ˈkɪr i . eɪ ɛ ˈ l eɪ . i s ɒ n / KEER -ee-ay el- AY -eess -onاليونانيةالقديمة:Κύριε ἐνέησον،بالحروف اللاتينية: Kýrie eléēson،مضاءة"يا رب ارحم". ^{[ 1 ]}

الصلاة، Kýrie, eléison ، "يا رب ارحم"، مشتقة من عبارة توراتية. العبارة اليونانية ἐλέησόν με κύριε ، " ارحمني يا رب " ، هي ترجمة السبعينية لعبارة חָנֵּנִי יְהוָה التي ترد غالباً في المزامير ( 6 :2، 9:13 ، 31 :9، 86 :3، و 123 :3).

في العهد الجديد ، تظهر العبارة اليونانية ثلاث مرات في إنجيل متى :

• مت 15 : 22: المرأة الكنعانية تصرخ إلى يسوع قائلة: ارحمني يا رب يا ابن داود. ( Ἐлέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
• متى 17: 15: " يا رب ارحم ابني "
• متى 20: 30: أعميان مجهولان يصرخان ليسوع قائلين: "يا رب ارحمنا يا ابن داود". ( Ἐлέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )

في مثل العشار والفريسي (لوقا 18: 9-14) يتم التناقض بين جابي الضرائب المحتقر الذي يصرخ "يا رب ارحمني أنا الخاطئ" والفريسي المتغطرس الذي يعتقد أنه ليس بحاجة إلى المغفرة.

يحتوي لوقا 17: 13 على رسائل "سيد" بدلاً من كيريوس " الرب " ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐἐἭησον ἡμᾶς )، كونها أقل توحيًا بـ كيريوس " الرب " المستخدم كتعبير لطيف عن يهوه في الترجمة السبعينية.

هناك أمثلة أخرى في نص الأناجيل بدون كلمة " kyrie " ( يا رب ) ، على سبيل المثال مرقس 10:46، حيث يصرخ بارتيماوس الأعمى قائلاً: "يا يسوع ابن داود، ارحمني".

في النص الكتابي، تُضفى على العبارة طابع شخصي دائمًا من خلال مفعول به صريح (مثل "عليّ"، "علينا"، "على ابني")، ^{[ 2 ]} بينما في الاحتفال الإفخارستي، يمكن اعتبارها تعبيرًا عامًا عن الثقة في محبة الله. ^{[ 3 ] : 293}

عبارة "كيري، إليسون" ( باليونانية القديمة: Κύριε, ἐλέησον )، سواءً باليونانية أو بلغات أخرى، هي من أكثر العبارات تكرارًا في المسيحية الشرقية ، بما في ذلك الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، والآشورية ، والكاثوليكية الشرقية. فعلى سبيل المثال، تُستخدم العبارة اليونانية " كيري، إليسون " على نطاق واسع في الطقوس المسيحية القبطية (المصرية)، التي تستخدم اللغتين القبطية واليونانية.

تتضمن مختلف الصلوات ، الشائعة في الطقوس الأرثوذكسية الشرقية، عبارة "يا رب ارحم" كإجابة، إما بشكل فردي أو ثلاثي. وقد تتضمن بعض الطلبات في هذه الصلوات اثنتي عشرة أو حتى أربعين تكرارًا لهذه العبارة كإجابة.

وتُعد هذه العبارة أيضاً أصل صلاة يسوع ، التي يحبها المسيحيون الشرقيون كأساس للصلاة الشخصية، وهي تحظى بشعبية متزايدة بين بعض المسيحيين الغربيين.

إنّ الصلاة في آنٍ واحدٍ التماسٌ ودعاءُ شكر؛ إقرارٌ بما فعله الله، وما يفعله، وما سيستمرّ في فعله. وقد تجلّى هذا المعنى بوضوحٍ في مثل الفريسي والعشار ( لوقا ١٨: ٩-١٤ )، حيث يدعو العشار قائلًا: "يا الله، ارحمني أنا الخاطئ"، ممّا يُظهر ارتباطها بصلاة يسوع بشكلٍ جليّ.

في روما، أُقيمت القداسات لأول مرة باللغة اليونانية. ويشير جوزيف يونغمان إلى أن ترنيمة "كيري" في القداس الروماني تُعتبر على أفضل وجهٍ بقايا ترنيمة افتتاحية شبيهة بتلك الموجودة في بعض الكنائس الشرقية، والتي احتُفظ بها حتى بعد أن أصبحت اللاتينية هي اللغة السائدة. ^{[ 3 ] : 335 وما بعدها.} وتأتي ترنيمة "كيري" بعد صلاة الشكر في القداس اللوثري. ^{[ 4 ]}

في وقت مبكر من القرن السادس، لاحظ البابا غريغوريوس الكبير وجود اختلافات في طريقة ترنيم الكنائس الشرقية والغربية لترنيمة "كيري" . ففي الكنائس الشرقية، تُنشد الترنيمة بصوت واحد من قِبل الحاضرين، بينما في الكنائس الغربية، يُنشد رجال الدين ويردّد الشعب. كما تُنشد الكنيسة الغربية ترنيمة "كريستي، إليسون" بنفس عدد مرات ترنيمة "كيري، إليسون" . ^{[ 1 ] [ 5 ]} في طقوس القداس الروماني ، تُعدّ صيغة "كريستي، إليسون " ترجمة حرفية للكلمة اليونانية " Χριστέ, ἐλέησον" .

قد تُستخدم عبارة "كيري، إليسون" أيضًا كاستجابة من الشعب للنوايا المذكورة في صلاة المؤمنين. منذ عام ١٥٤٩،اعتادالأنجليكان ترنيم أو قول "كيري" باللغة الإنجليزية. في كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٥٢ ،أُدرجت "كيري" ضمن تلاوة الوصايا العشر. وقد أعادت التعديلات الحديثة لكتاب الصلاة إمكانية قول "كيري" دون الوصايا. كما تستخدمطوائف أخرى، مثلالميثودية ، "كيري" في طقوسها. ^{[ ٦ ]}

يُعدّ مصطلحا "التحديث" (aggiornamento) و"العودة إلى نور الإنجيل" ( ressourcement ) عنصرين أساسيين في وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني : "تتحمل الكنيسة مسؤولية فحص علامات الأزمنة وتفسيرها في ضوء الإنجيل" ( فرح ورجاء ، 4). ^{[ 8 ]} وقد زعم لويس بوييه ، أحد اللاهوتيين في المجمع الفاتيكاني الثاني، أن روح القداس الإلهي قد شُوّهت عبر القرون، حتى بات "المرء لا يجد سوى آثار ضئيلة من المعنى الأصلي للقربان المقدس كشكر على عجائب الله". ^{[ 9 ]} تشير التعليمات العامة للقداس الروماني ( GIRM ) إلى أنه في مجمع ترينت " لم تسمح المخطوطات الموجودة في الفاتيكان بأي حال من الأحوال بالبحث في "المؤلفين القدماء والمعتمدين" إلى ما هو أبعد من التعليقات الليتورجية للعصور الوسطى ... [لكن] التقاليد التي تعود إلى القرون الأولى، قبل تشكيل طقوس الشرق والغرب، معروفة بشكل أفضل اليوم بسبب اكتشاف العديد من الوثائق الليتورجية" (7 وما بعدها).  

تماشياً مع هذه الدراسات الحديثة، اقترح اللاهوتيون وجود استمرارية في تسبيح الله بين ترنيمة الافتتاح وتسبيح المجد لله . وقد أوضح ذلك مارك ر. فرانسيس من الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي في شيكاغو ، متحدثاً عن ترنيمة كيري :

لا يركز هذا النص على خطايانا، بل على رحمة الله وعمله الخلاصي في يسوع المسيح. ويمكن ترجمته بدقة أكبر إلى: "يا رب، أنت رحيم!". لاحظ أن الاستعارات المذكورة تشير جميعها إلى ما فعله المسيح من أجلنا، لا إلى كيفية خطايانا. على سبيل المثال: "أُرسِلتَ لتُشفي التائبين"، "أرشدتنا إلى طريق الآب"، أو "تأتي بالكلمة والسر لتقوينا في القداسة"، مما يؤدي إلى مزيد من تسبيح الله في المجد. ^{[ 10 ]}

وفي السياق نفسه، يدعو هانز أورس فون بالتازار إلى تجديد التركيز في سر القربان المقدس:

علينا بذل كل جهد ممكن لإيقاظ روح الجماعة في القداس، وإعادة القداس إلى مكانته الكنسية، حيث يمكن للأفراد أن يتبوؤوا مكانتهم اللائقة فيه... إن التقوى الليتورجية تنطوي على تحول كامل من الاهتمام بالحالة الداخلية للفرد إلى موقف الكنيسة وشعورها. وهذا يعني توسيع نطاق الصلاة، الذي غالبًا ما يكون ضيقًا وأنانيًا، ليشمل اهتمامات الكنيسة بأكملها، بل وحتى اهتمامات الله نفسه، كما في صلاة "أبانا الذي في السماوات". ^{[ 11 ]}

يؤكد قاموس العبادة السرية الجديد على ضرورة إقامة المناولة، إذ يقتبس من التعليمات العامة للقداس الروماني (GIRM) التي تنص على أن الغرض من الطقوس التمهيدية هو "ضمان أن يقيم المؤمنون الذين يجتمعون كجسد واحد المناولة ، وأن يهيئوا أنفسهم للاستماع بشكل صحيح لكلمة الله، وللاحتفال بالإفخارستيا بشكل لائق" ( GIRM ، 46، التشديد مضاف). ^{[ 12 ]}

• صلاة يسوع
• كيرياكوس
• قائمة العبارات اليونانية