ملاك

الموسوعة الحرة

تمثال ملاك البشارة ، حوالي 1430-1440  ، متحف متروبوليتان للفنون
تصور لوحة Schutzengel ("الملاك الحارس") للفنان برنهارد بلوكهورست ملاكًا حارسًا يراقب طفلين.
يرتدي رئيس الملائكة ميخائيل عباءة عسكرية رومانية ودرعًا في هذا التصوير الذي يعود إلى القرن السابع عشر بواسطة جويدو ريني .

الملاك هو كائن روحي (بدون جسد مادي) أو كائن سماوي خارق للطبيعة . في أنظمة المعتقدات الغربية، يُستخدم المصطلح غالبًا للتمييز بين الكائنات الوسيطة الخيرية والشريرة. [ 1 ]

غالبًا ما يتم تصويره على أنه رسول أو وسيط بين الله ( المتعالي ) والبشرية ( الدنيوية ) في تقاليد مختلفة مثل الديانات الإبراهيمية . [2] [3] [4] تشمل الأدوار الأخرى حماة ومرشدين للبشر، مثل الملائكة الحارسين وخدام الله. [5] تؤكد أنظمة المعتقدات القائمة على الوحي على المسافة بين الله والبشرية، وتتطلب من الملائكة سد الفجوة بين العالم الأرضي والعالم المتسامي. [6] تلعب الملائكة دورًا أقل في أنظمة المعتقدات الأحادية ، لأن الفجوة غير موجودة. ومع ذلك، يمكن تصور الكائنات الملائكية كمساعد لتحقيق علاقة سليمة مع الإلهي. [7]

تصف الديانات الإبراهيمية التسلسل الهرمي للملائكة ، والذي يختلف باختلاف الدين والطائفة. بعض الملائكة لديهم أسماء محددة (مثل جبرائيل أو ميخائيل ) أو ألقاب (مثل السرافيم أو رئيس الملائكة ). غالبًا ما يُعتقد أن الملائكة الأشرار قد طُردوا من السماء ويُطلق عليهم اسم الملائكة الساقطين . في العديد من هذه الديانات، يتم التعرف على الشيطان (أو الشياطين) بمثل هذه الملائكة.

الملاك الجريح ، هوغو سيمبرج ، 1903، تم التصويت لها كـ "اللوحة الوطنية" لفنلندا في عام 2006

غالبًا ما يتم التعرف على الملائكة في الفن بأجنحة الطيور ، [8] والهالات ، [9] والضوء الإلهي . وعادة ما تكون على شكل بشر يتمتعون بجمال خارق، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا - في بعض الأحيان، يمكن تصويرهم بطريقة مخيفة وغير إنسانية. [10]

علم أصول الكلمات

وصلت كلمة ملاك إلى اللغة الإنجليزية الحديثة من الإنجليزية القديمة engel (بحرف g قوي ) والفرنسية القديمة angele . [11] وكلاهما مشتق من اللاتينية المتأخرة angelus ، والتي بدورها استُعيرت من اليونانية المتأخرة ἄγγελος angelos (حرفيًا "رسول"). [12] أقدم شكل للكلمة هو الميسينية a-ke-ro ، موثقة في النص المقطعي الخطي B. [13] وفقًا لعالم اللغويات الهولندي RSP Beekes ، قد تكون ángelos نفسها "قرضًا شرقيًا، مثل ἄγγαρος ( ángaros ، "ساعي فارسي محمول")." [14]

إن ترجمة كلمة ángelos هي الترجمة الافتراضية للسبعينية للمصطلح العبري التوراتي malʼākh ، والذي يشير ببساطة إلى "رسول" دون الإشارة إلى طبيعته. في الترجمة اللاتينية للفولجاتا ، ينقسم هذا المعنى: عندما يُفترض أن يشير malʼākh أو ángelos إلى رسول بشري، يتم تطبيق كلمات مثل nuntius أو legatus . إذا كانت الكلمة تشير إلى كائن خارق للطبيعة، تظهر كلمة angelus . وقد تم الاستيلاء على هذا التمييز من قبل الترجمات العامية اللاحقة للكتاب المقدس ، والمفسرين المسيحيين واليهود الأوائل، وفي النهاية العلماء المعاصرين. [15]

خلفية

من الناحية التاريخية، من الأفضل فهم مفهوم الملائكة من خلال الأفكار المختلفة لمفهوم الله عبر التاريخ . ففي وجهات النظر العالمية الوثنية والروحانية ، تم تخصيص قوى خارقة للطبيعة (أي الآلهة والأرواح والشياطين وما إلى ذلك) لظواهر طبيعية مختلفة . [16] (ص 102) وفي إطار التوحيد، أعيد النظر في هذه القوى لتكون خدمًا للإله الأعلى ، وتحويل الكائنات الخارقة للطبيعة المستقلة إلى "ملائكة". [16] (ص 102)

وبهذا، فإن القوى الخارقة للطبيعة التي تتحكم في تصور البشر للعالم أو تؤثر عليه، بما في ذلك الظواهر الطبيعية والبشر، تخضع في النهاية لسيطرة إله أعلى. [16] (ص102) تعكس الملائكة البارزون ، مثل ميخائيل وجبرائيل ، ارتباطًا بالإله السامي الرئيسي إيل . حتى الملائكة "الأشرار" مثل الشيطان وسمائل وإبليس وما إلى ذلك، يمكن فهمهم كقوة عاملة داخل طبيعة البشر، باعتبارها مسؤولة عن الميول الأنانية. [16] (ص102)

فكرة الملائكة في الكتابات العبرية المبكرة كوكلاء خارقين للطبيعة غائبة. [17] بدلاً من ذلك، يتدخل الإله العبري في الشؤون البشرية، غالبًا عن طريق العقاب. [18] فقط في الفكر اللاحق للكتابات ما بعد السبي والنبوية ، يُنظر إلى الإله التوراتي على أنه بعيد وأكثر رحمة، ويتم استبدال تدخلاته بفكرة الملائكة. [18] ومع ذلك، لا يزال هؤلاء الملائكة يحملون الصفات المروعة لله ويمكن أن يكونوا خيرين وشررين. [18] لا تظهر فكرة الملائكة كتجسيد للخير إلا تحت تأثير الزرادشتية ، حيث يُنظر إلى الشيطان على أنه مبدأ الشر، مع جحافل من الشياطين، في معركة مع الكيانات المقدسة ( أمشا سبينتا ) التي خلقها أهورا مازدا (مبدأ الخير). [18] [17]

إن تأثير النزعات الثنائية واستبدال القوى الإلهية بالملائكة واضح من كتابات قمرام . ففي القداس الملائكي ، يستخدم المصطلح العبري إيليم (آلهة، قوى سماوية) للكائنات الملائكية وليس لله. [19] (ص23) تتحدث مخطوطة الحرب عن ملائكة النور الذين يقاتلون ضد كائنات الظلام الشيطانية. [19] (ص20)

الزرادشتية

نقش بارز للملاك، طاق بستان

في الزرادشتية توجد شخصيات مختلفة تشبه الملائكة. على سبيل المثال، كل شخص لديه ملاك حارس واحد ، يسمى فرافاشي . إنهم يرعون البشر والمخلوقات الأخرى، كما يُظهرون طاقة الله. غالبًا ما يُنظر إلى الأميشا سبنتاس على أنهم ملائكة، على الرغم من عدم وجود إشارة مباشرة إليهم لنقل الرسائل، [20] لكنهم في الواقع تجسيدات لأهورا مازدا ("الرب الحكيم"، الله)؛ ظهروا في البداية بطريقة مجردة ثم أصبحوا لاحقًا مشخصنين، مرتبطين بجوانب مختلفة من الخلق. [21]

اليهودية

في اليهودية، يُفهَم الملائكة ( بالعبرية : מַלְאָךְ ‎ mal'āḵ ؛ "الرسول") من خلال تفسير التناخ وفي تقليد طويل ككائنات خارقة للطبيعة تقف إلى جانب الله في السماء، ولكن يجب تمييزها بدقة عن الله (يهوه) وتكون تابعة له. في بعض الأحيان، يمكنهم إظهار إرادة الله وتعليماته لأشخاص مختارين. [22] في التقليد اليهودي هم أيضًا أدنى من البشر لأنهم لا يملكون إرادة خاصة بهم وهم قادرون على تنفيذ أمر إلهي واحد فقط. [23]

الكتاب المقدس العبري

ثلاثة ملائكة في ضيافة إبراهيم ، لودوفيكو كاراتشي (حوالي ١٦١٠–١٦١٢)، بولونيا، بيناكوتيكا ناسيونالي
توبياس والملاك بواسطة فيليبينو ليبي ، تم رسمها بين عامي 1472 و1482 تقريبًا

The Torah uses the Hebrew terms מלאך אלהים ( mal'āk̠ 'ĕlōhîm ; "messenger of God"), מלאך יהוה ( mal'āk̠ Yahweh ; "messenger of the Lord"), בני אלהים ( bənē 'ĕlōhîm ; " sons of God " ) و هجودي ( haqqôd̠əšîm ؛ "القديسون") للإشارة إلى الكائنات التي يتم تفسيرها تقليديًا على أنها ملائكة. تستخدم النصوص اللاحقة مصطلحات أخرى، مثل請高( hā'elyônîm ؛ "العلوية"). [ بحاجة لمصدر ]

يُستخدم مصطلح "מלאך" ( 'mal'āk̠' ) أيضًا في كتب أخرى من الكتاب المقدس العبري . في المراحل المبكرة من الكتابات العبرية، يشير المصطلح إلى رسل بشر، وليس إلى كيانات خارقة للطبيعة. [18] [24] قد يكون الرسول البشري نبيًا أو كاهنًا، مثل ملاخي ، "رسولي"؛ تنص الكتابة اليونانية في ترجمة السبعينية على أن سفر ملاخي قد كتب "على يد رسوله" ἀγγέλου ( angélu ). ومن أمثلة الرسل الخارقين للطبيعة [25] " ملاك يهوه "، الذي هو إما رسول من الله، [26] أو جانب من جوانب الله (مثل الكلمة ) ، [27] أو الله نفسه كرسول (" ملاك التجلي "). [25] [28]

في الكتابات المبكرة للكتاب المقدس العبري، كل من العبرية : בְנֵי־הָאֱלֹהִים ، بالرومانية :  Bənē hāʾĔlōhīm ، حرفيًا.  "أبناء الآلهة" وكذلك العبرية : מַלְאָךְ ، بالرومانية :  mal'āḵ ، حرفيًا.  "الرسول" هي جوانب من الله. [29] في أقدم السجلات، كان Bənē hāʾĔlōhīm في السماء. تم تصويرهم على أنهم البلاط السماوي أو البانتيون لنظام المعتقدات الدينية في عصرهم. إنهم يعكسون الجانب المتعالي للإله، لكنهم أصبحوا متميزين تدريجيًا عن الجانب الصالح للإله. من ناحية أخرى، يعبر mal'āḵ عن تفاعل الآلهة مع العالم. وعلى هذا النحو فإن الملاك يعمل بمثابة صوت الإله، أو الروح الإلهية، أو الله نفسه. وفي سفر الخروج 3: 2-4، فهو يهوه وكذلك الملاك الذي يخاطب به موسى. [30] إن اندماج بني هائجلوهم مع الملاك واضح في سفر هيوب. هنا، الشيطان هو أحد بني هائجلوهم في البلاط السماوي، وكذلك ملاك يعبر عن تفاعل الله مع البشرية. [31]

يلاحظ مايكل د. كوجان أنه في الكتب الأخيرة فقط "أصبحت المصطلحات تعني الكائنات شبه الإلهية الخيرية المألوفة من الأساطير والفن اللاحقين". [32] دانيال هو الكتاب التوراتي الذي يشير إلى الملائكة الأفراد بالاسم، [33] ذكر جبرائيل في دانيال 9:21 وميخائيل في دانيال 10:13. هؤلاء الملائكة هم جزء من رؤى دانيال الرؤيوية وهم جزء مهم من الأدب الرؤيوي . [32] [34]

في دانيال 7 ، يتلقى دانيال رؤيا حلم من الله. [...] وبينما يراقب دانيال، يجلس القديم الأيام على عرش السماء ويجلس للحكم في وسط المحكمة السماوية [...] يقترب [ملاك] مثل ابن الإنسان من القديم في سحاب السماء ويُمنح ملكية أبدية. [35] يكتب جيفري بيرتون راسل أنه "كلما زاد اعتبار البانيم والملاك مختلفين عن الله، كلما كان من الممكن فرض العناصر الشريرة في الشخصية الإلهية التي نبذها يهوه". [36]

يشرح كوغان تطور مفهوم الملائكة هذا: "في فترة ما بعد السبي، مع تطور التوحيد الصريح، تم تخفيض رتبة هذه الكائنات الإلهية -" أبناء الله "الذين كانوا أعضاء في المجلس الإلهي - إلى ما يُعرف الآن باسم" الملائكة "، والتي يُفهم أنها كائنات خلقها الله، ولكنها خالدة وبالتالي متفوقة على البشر. " [32] يمكن فهم هذا المفهوم للملائكة بشكل أفضل على النقيض من الشياطين وغالبًا ما يُعتقد أنه "متأثر بالتقاليد الدينية الفارسية القديمة للزرادشتية ، والتي نظرت إلى العالم كساحة معركة بين قوى الخير وقوى الشر، بين النور والظلام. " [32] أحد هؤلاء هو هاشاثان ، وهي شخصية مصورة في (من بين أماكن أخرى) كتاب أيوب .

اليهودية الحاخامية

كانت اليهودية الحاخامية شكلاً أرثوذكسيًا من أشكال اليهودية منذ القرن السادس الميلادي ، بعد تدوين التلمود البابلي . في اليهودية ما بعد الكتاب المقدس ، اكتسب بعض الملائكة أهمية خاصة وطوروا شخصيات وأدوارًا فريدة. وفقًا لليهودية الحاخامية، ليس للملائكة أجساد، لكنهم مخلوقات حية أبدية خلقت من النار. يقرأ التلمود البابلي على النحو التالي "لم تُعط التوراة للملائكة الخادمين". (לא נתנה תורה למלאכי השרת) يُفهم عادةً على أنه تنازل عن نقص الإنسان، على النقيض من الملائكة. [37] وبالتالي، يظهرون أحيانًا في المدراشيم كمنافسين للبشر. [38] الملائكة ككائنات سماوية تتبع قوانين الله بدقة، وتغار من عاطفة الله للإنسان. إن البشر، باتباعهم التوراة، وفي الصلاة، ومقاومة الغرائز الشريرة ( ييتزر هارا ) وبالتوبة ، مفضلون على الملائكة الذين لا عيب فيهم. ونتيجة لذلك، فإنهم أيضًا أدنى من البشر في التقليد اليهودي. في المدراش، يتم تفسير صيغة الجمع لكلمة إيل ( إلوهيم ) المستخدمة في سفر التكوين فيما يتعلق بخلق البشر بوجود الملائكة: لذلك استشار الله الملائكة، لكنه اتخذ القرار النهائي بمفرده. تعمل هذه القصة كمثال، حيث تعلم أن الأقوياء يجب أن يستشيروا الضعفاء أيضًا. يسلط قرار الله النهائي الضوء على قدرة الله المطلقة التي لا جدال فيها. [38]

على الرغم من الاعتقاد بأن هؤلاء الملائكة الرئيسيين يصنفون ضمن الحشد السماوي ، إلا أنه لم يتم تطوير أي تسلسل هرمي منهجي على الإطلاق. يُعتبر ميتاترون أحد أعلى الملائكة في تصوف المركبة والكابالا وغالبًا ما يعمل كاتبًا؛ وقد تم ذكره بإيجاز في التلمود [39] ويظهر بشكل بارز في نصوص المركبة الصوفية. يُنظر إلى ميخائيل، الذي يعمل كمحارب [40] ومدافع عن إسرائيل (دانيال 10:13)، بحب خاص. [41] تم ذكر جبرائيل في سفر دانيال (دانيال 8:15-17) وبإيجاز في التلمود، [42] وكذلك في العديد من نصوص المركبة الصوفية . لا يوجد دليل في اليهودية على عبادة الملائكة ، ولكن هناك دليل على استدعاء الملائكة وأحيانًا استحضارهم . [33]

يحدد فيلو الإسكندري الملاك باللوجوس بقدر ما يكون الملاك هو الصوت غير المادي لله. الملاك هو شيء مختلف عن الله نفسه، لكنه يُنظر إليه باعتباره أداة الله. [43]

أربع طبقات من الملائكة الخادمين يخدمون ويرفعون التسبيح أمام القدوس تبارك اسمه: المعسكر الأول (بقيادة) ميخائيل على يمينه، والمعسكر الثاني (بقيادة) جبرائيل على يساره، والمعسكر الثالث (بقيادة) أورييل أمامه، والمعسكر الرابع (بقيادة) رافائيل خلفه؛ والشكينة للقدوس تبارك اسمه في الوسط. وهو جالس على عرش عالٍ ومرتفع [44]

تفسيرات لاحقة

وفقًا للكابالا ، هناك أربعة عوالم وعالمنا هو العالم الأخير: عالم الفعل (آسيا). الملائكة موجودون في العوالم العليا كـ "مهمة" من الله. إنهم امتداد لله لإحداث تأثيرات في هذا العالم. بعد أن يكمل الملاك مهمته، يتوقف عن الوجود. الملاك هو المهمة فعليًا. هذا مستمد من سفر التكوين عندما يلتقي إبراهيم بثلاثة ملائكة ويلتقي لوط باثنين. كانت مهمة أحد الملائكة إبلاغ سارة وإبراهيم بمولودهما القادم. كان على الملائكة الآخرين إنقاذ لوط وتدمير سدوم وعمورة . [33]

وقد شرح الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون وجهة نظره بشأن الملائكة في كتابه "دليل الحائرين" الجزء الثاني: 4 و2: 10.

... وهذا يقود أرسطو بدوره إلى حقيقة مثبتة وهي أن الله جل جلاله لا يفعل الأشياء بالاتصال المباشر. الله يحرق الأشياء بواسطة النار؛ والنار تتحرك بحركة الكرة؛ والكرة تتحرك بواسطة عقل غير مجسد، وهذه العقول هي "الملائكة القريبون منه"، والذين بوساطتهم تتحرك الكرة... وبالتالي توجد عقول غير مجسدة تمامًا تنبعث من الله وهي الوسطاء بين الله وجميع الأجسام [الأشياء] هنا في هذا العالم.

-  دليل الحائرين الجزء الثاني: 4، موسى بن ميمون

كان لدى موسى بن ميمون تفسير أرسطوي جديد للكتاب المقدس. يكتب موسى بن ميمون أن الرجل الحكيم يرى أن ما يشير إليه الكتاب المقدس والتلمود باسم "الملائكة" هو في الواقع تلميحات إلى القوانين المختلفة للطبيعة؛ إنها المبادئ التي يعمل بها الكون المادي.

"فإن كل القوى ملائكة! فكم من أعمى، وكم من أعمى خبيث هم السذج؟! فلو قلت لشخص يدعي أنه حكيم من حكماء إسرائيل أن الله يرسل ملاكا يدخل رحم امرأة ويشكل هناك جنينًا، فإنه سيعتبر هذا معجزة ويقبله كعلامة على عظمة الله وقوته، على الرغم من أنه يعتقد أن الملاك هو جسم من نار يبلغ حجمه ثلث حجم العالم كله. كل هذا، في اعتقاده، ممكن بالنسبة لله. ولكن إذا أخبرته أن الله وضع في الحيوان المنوي قوة تكوين وترسيم هذه الأعضاء، وأن هذا هو الملاك، أو أن جميع الأشكال تنتج عن العقل الفعال ؛ وأن هذا هو الملاك، "نائب العالم" الذي يذكره الحكماء باستمرار، فإنه سينفر. – دليل الحائرين 2:4"

أحد ملائكة ميلوزو الموسيقيين (السيرافيم) من كنيسة سانتي أبوستولي، الموجودة الآن في خزانة كنيسة القديس بطرس
ملاك الوحي بواسطة ويليام بليك ، تم إنشاؤه بين حوالي 1803 وحوالي 1805

المسيحية

ملاك على كرسي الاعتراف في كنيسة كاثوليكية رومانية في وارسو كاستعارة لختم الاعتراف

في المرحلة المبكرة، وصف المفهوم المسيحي للملاك الملاك بأنه "رسول" الله. يمكن استخلاص كلمة "ملاك" إلى مصطلح أو دور "الرسول" في جميع أنحاء الكتاب المقدس في كل من العهدين القديم والجديد - ( عبرانيين 1:14 ) يسميهم "أرواحًا خادمة [أو خادمة]"، أرسلها الله لمساعدة "ورثة الخلاص". في وقت لاحق جاء تحديد الرسل الملائكيين الأفراد: جبرائيل وميخائيل ورافائيل وأورييل . [45] ثم ، في غضون ما يزيد قليلاً عن قرنين من الزمان (من القرن الثالث إلى الخامس) اكتسبت صورة الملائكة خصائص محددة في اللاهوت والفن. [46] زعمت إيلين موهلبرجر أنه في أواخر العصور القديمة ، كان يُنظر إلى الملائكة على أنهم نوع واحد من الكائنات بين العديد، وكان غرضهم الأساسي هو حراسة المسيحيين وإرشادهم. [47]

في اللاهوت المسيحي المنهجي، يتصور الملائكة ككيانات غير مادية ومعارضة للبشر الجسديين، كما في كتابات أوريجانوس وتوما الأكويني . [48] [49]

الكتاب المقدس

يُصوَّر الملائكة في جميع أنحاء الكتاب المقدس على أنهم كائنات روحية وسيطة بين الله والبشرية: "لأنك جعلته [الإنسان] أقل قليلاً من الملائكة، وتوجته بالمجد والكرامة" (مزمور 8: 4-5). يعتقد المسيحيون، استنادًا إلى المزامير وسفر التكوين 2: 1، أن الملائكة كانوا أول الكائنات التي خلقها الله قبل خلق الأرض (مزمور 148: 2-5؛ كولوسي 1: 16). تشير الترجمات اليونانية للكتاب المقدس العبري إلى الكائنات الوسيطة على أنها ملائكة، بدلاً من الشياطين ، مما يؤدي إلى التمييز بين الشياطين والملائكة. [50] في العهد القديم ، تم ذكر الملائكة الخيرين والشرسين، ولكن لم يُطلق عليهم شياطين أبدًا . يكمن التماثل بين الملائكة الذين أرسلهم الله والأرواح الوسيطة للآلهة الأجنبية، وليس في الأعمال الصالحة والشريرة. [51]

في العهد الجديد ، يعتبر وجود الملائكة، تمامًا مثل وجود الشياطين، أمرًا مفروغًا منه. [52] يمكنهم التدخل والشفاعة نيابة عن البشر. تحمي الملائكة الصالحين (متى 4: 6، لوقا 4: 11). إنهم يسكنون في السماوات (متى 28: 2، يوحنا 1: 51)، ويعملون كمحاربين لله (متى 26: 53) ويعبدون الله (لوقا 2: 13). [53] في مثل الرجل الغني ولعازر ، يتصرف الملائكة كمرشدين نفسيين . [ بحاجة لمصدر ] تتميز قيامة يسوع بالملائكة، الذين أخبروا المرأة أن يسوع لم يعد في القبر، لكنه قام من بين الأموات. [54] الملائكة لا يتزوجون (متى 22: 30، مرقس 12: 25، ولوقا 20: 34-46). [55]

يعترف الرسول بولس بالملائكة الصالحة (2 كورنثوس 11: 14؛ غلاطية 1: 8؛ 4: 14) والملائكة الأشرار في كتاباته. [56] [57] وفقًا لـ 1 كورنثوس 6: 3، سيحكم الله على الملائكة، مما يعني أن الملائكة يمكن أن يكونوا صالحين وأشرارًا. يقترح بعض العلماء أن غلاطية 3: 19 تعني أن شريعة موسى قد قدمها الملائكة وليس الله، جنبًا إلى جنب مع تصريحاته في غلاطية ، مما يعني دورًا سلبيًا. [58] في كولوسي 2: 18 ، ينتقد عبادة الملائكة. [59]

التفاعل مع البشر

كريستوس في جثسيماني (1873)، ملاك يعزي يسوع قبل اعتقاله في بستان جثسيماني ، بقلم كارل هاينريش بلوخ (1834-1890)

لا تنسوا أن تظهروا المحبة للغرباء، لأنه بهذا استضاف بعضهم ملائكة وهم لا يدرون. —عبرانيين 13: 2

هناك ثلاث حالات منفصلة من التفاعل الملائكي تتعلق بميلاد يوحنا المعمدان ويسوع . في ( لوقا 1: 11 )، يظهر ملاك لزكريا ليخبره أنه سينجب طفلاً على الرغم من كبر سنه، وبالتالي يعلن ميلاد يوحنا المعمدان . في لوقا 1: 26، يزور جبرائيل مريم في البشارة للتنبؤ بميلاد يسوع . يعلن الملائكة ميلاد يسوع في عبادة الرعاة في لوقا 2: 10. [60]

وفقًا لما جاء في إنجيل متى 4: 11، بعد أن أمضى يسوع 40 يومًا في البرية، "... تركه إبليس ، وإذا ملائكة قد جاءوا وخدموه". وفي إنجيل لوقا 22: 43، يعزي ملاك يسوع أثناء العذاب في البستان . [61] وفي إنجيل متى 28: 5، يتحدث ملاك عند القبر الفارغ، بعد قيامة يسوع ودحرجة الحجر بواسطة الملائكة. [60]

في عام 1851، وافق البابا بيوس التاسع على مسبحة القديس ميخائيل بناءً على الوحي الخاص الذي تم الإبلاغ عنه عام 1751 من رئيس الملائكة ميخائيل إلى الراهبة الكرملية أنطونيا دي أستوناك. [62] في سيرة جيما جالجاني التي كتبها جيرمانوس روبولو، ذكرت جالجاني أنها تحدثت مع ملاكها الحارس .

يعقوب يتصارع مع الملاك ، لغوستاف دوريه في عام 1855

أكد البابا يوحنا بولس الثاني على دور الملائكة في التعاليم الكاثوليكية في خطابه عام 1986 بعنوان "الملائكة يشاركون في تاريخ الخلاص"، حيث اقترح أن العقلية الحديثة يجب أن تدرك أهمية الملائكة. [63]

وفقًا لمجمع الفاتيكان للعبادة الإلهية ونظام الأسرار ، "يجب تثبيط ممارسة تسمية الملائكة القديسين، باستثناء حالات جبرائيل ورافائيل وميخائيل الذين وردت أسماؤهم في الكتاب المقدس". [64]

علم اللاهوت

بحلول أواخر القرن الرابع، اتفق آباء الكنيسة على وجود فئات مختلفة من الملائكة، مع مهام وأنشطة مناسبة مخصصة لهم. ومع ذلك، كان هناك بعض الخلاف بشأن طبيعة الملائكة. جادل البعض بأن الملائكة لديهم أجساد مادية، [65] بينما أكد البعض الآخر أنهم روحيون تمامًا. اقترح بعض علماء اللاهوت أن الملائكة ليسوا إلهيين ولكن على مستوى الكائنات غير المادية التابعة للثالوث . تضمن حل هذا النزاع الثالوثي تطوير العقيدة حول الملائكة. [66]

وفقًا للقديس أوغسطينوس ، يشير مصطلح "ملاك" إلى "اسم وظيفتهم، وليس [...] طبيعتهم"، لأنهم أرواح نقية تعمل كرسل، موضحًا: "إذا كنت تبحث عن اسم طبيعتهم، فهو" روح "؛ إذا كنت تبحث عن اسم وظيفتهم، فهو" ملاك ": من ما هم عليه،" روح "، من ما يفعلونه،" ملاك ". [67] اعتقد غريغوريوس النزينزي أن الملائكة قد خلقوا كـ"أرواح" و"لهيب نار"، بعد عبرانيين 1، ويمكن التعرف عليهم بـ "العروش، والسلطات، والحكام والسلطات" في كولوسي 1. [47]

أربعون عظة إنجيلية للبابا غريغوريوس الأول (حوالي 540 - 12 مارس 604) أشارت إلى الملائكة ورؤساء الملائكة. [68] أعلن مرسوم Firmiter credimus الصادر عن مجمع لاتران الرابع (1215) (الصادر ضد الألبيجينسيين ) أن الملائكة كائنات مخلوقة وأن البشر خُلقوا بعدهم. كرر مجمع الفاتيكان الأول (1869) هذا الإعلان في Dei Filius ، " الدستور العقائدي حول الإيمان الكاثوليكي ".

في العصور الوسطى، كان على علماء اللاهوت أن يتناولوا أفكار أوغسطين عن "المعرفة الملائكية"، كما هو موضح في De Genesi ad litteram ، والتي قسمها إلى معرفة "صباحية"، وهي معرفة الخلق قبل خلقه المستمدة من الوصول المباشر إلى كلمة الله، ومعرفة "مسائية"، وهي معرفة الخلق المستمدة من إدراكها بعد خلقها. [69] ربط توما الأكويني (القرن الثالث عشر) الملائكة بميتافيزيقيا أرسطو في كتابه Summa contra Gentiles ، [70] وSumma Theologica ، [71] والسؤال الثامن من Quaestiones Disputatae de Veritate ، [69] وفي De substantiis separatis ، [72] وهي أطروحة عن علم الملائكة.

لقد اختلف توما الأكويني بشكل كبير عن وجهة نظر القديس أوغسطينوس في جانبين رئيسيين: لم يتم خلق الملائكة في حالة أولية من النعيم، والملائكة الطوباويون فقط لديهم معرفة "صباحية". [73] بعبارة أخرى: الملائكة لديهم طبيعة ملائكية، ولكن في حالاتهم الطبيعية ليس لديهم إمكانية الوصول إلى المعرفة "الصباحية" الإلهية للخلق، والتي يكتسبونها فقط بمساعدة خارقة للطبيعة. [74] كانت هذه هي المساهمة الأكثر أصالة لتوما الأكويني في علم الملائكة المسيحي. [73] على الرغم من أن الملائكة لديهم معرفة أكبر من البشر، إلا أنهم ليسوا كلي العلم ، كما يشير متى 24:36. [75]

وفقًا لـ " الخلاصة اللاهوتية" ، خلق الله الملائكة على الفور في حالة من النعمة في سماء الإمبيريوم (LXI. 4) في نفس الوقت الذي خلق فيه كل محتويات العالم الجسدي (LXI. 3). إنهم أرواح نقية تتكون حياتهم من المعرفة والحب. ولأنهم بلا أجساد، فإن معرفتهم فكرية وليست من خلال الحواس (LIV. 5). وعلى عكس البشر، فإن معرفتهم لا تُكتسب من العالم الخارجي (بعد اكتساب كل المعرفة التي قد يتلقونها في لحظة خلقهم)؛ علاوة على ذلك، فإنهم يصلون إلى حقيقة الشيء بنظرة واحدة دون الحاجة إلى التفكير (LV. a؛ LVIII. 3،4). إنهم يعرفون كل ما يحدث في العالم الخارجي (LV. 2) وكل المخلوقات، لكنهم لا يعرفون الأفكار السرية البشرية التي تعتمد على الإرادة الحرة البشرية وبالتالي لا ترتبط بالضرورة بالأحداث الخارجية (LVII. 4). إنهم لا يعرفون أيضًا المستقبل ما لم يكشفه الله لهم (LVII. 3). [76]

وفقًا لتوما الأكويني، فإن الملائكة هم أقرب المخلوقات إلى الله. لذلك، مثل الله، فإنهم يتكونون من شكل نقي بدون مادة . [77] في حين أنهم لا يمتلكون تركيبة مادية من المادة والشكل (تسمى التماثل الشكلي)، فإنهم يمتلكون التركيبة الميتافيزيقية للفعل ( فعل الوجود [78] ) والقوة (جوهرهم المحدود، ولكن بدون وجود [78] ). [79] كل ملاك هو نوع ينتمي إليه فرد فريد؛ يختلف الملائكة عن بعضهم البعض من خلال شكلهم الفريد الذي لا يتكرر. بعبارة أخرى، الشكل - وليس المادة - هو مبدأ تفردهم . [80]

الإسلام

تصوير ملاك في منمنمة فارسية (إيران، 1555)

الإيمان بالملائكة أمر أساسي في الإسلام. الكلمة القرآنية للملاك ( العربية : ملاك ملاك ) مشتقة إما من ملاك ، والتي تعني "سيطر"، بسبب قوتهم في إدارة الشؤون المختلفة الموكلة إليهم، [81] أو من الجذر إما من ʼ-lk أو l-ʼ-k أو mlk بالمعنى الواسع لـ " رسول "، تمامًا مثل نظيراتها في العبرية ( malʾákh ) واليونانية ( angelos ). وعلى عكس نظيرتها العبرية، يُستخدم المصطلح حصريًا للأرواح السماوية في العالم الإلهي، ولكن ليس للرسل البشر. يشير القرآن إلى كل من الرسل الملائكة والبشر باسم "رسول" بدلاً من ذلك. [82]

القرآن هو المصدر الرئيسي للمفهوم الإسلامي للملائكة. [83] بعضهم، مثل جبريل وميكائيل ، مذكورون بالاسم في القرآن، والبعض الآخر يُشار إليه فقط من خلال وظيفتهم. يصور معظم علماء الدين المسلمين، مثل السيوطي ، استنادًا إلى حديث ينص على أن الملائكة قد خُلقوا من النور (النور)، الملائكة ككيانات تتكون من مادة، على عكس الفلاسفة الذين جادلوا بأن الملائكة أرواح غير مجسدة. [84] بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن الملائكة يتمتعون بالعقل ويخضعون لاختبارات الله. يذكر الماتريدي (853-944 م) أن سكان السماء اختبروا بالزينة، تمامًا كما اختبر البشر والجن على الأرض، مشيرًا إلى سورة الكهف [سورة 18:7] [85] [86] عندما يفشل الملائكة في اختباراتهم، فقد ينتهي بهم الأمر على الأرض، مثل هاروت وماروت . إن كان الشياطين ( الشياطين ) قد كانوا ملائكة ذات يوم أو شكلوا نوعًا منفصلًا من المخلوقات منذ البداية، فهذا ما نوقش في التقاليد الإسلامية. [87] وخلافًا للاعتقاد السائد، لم يتم وصف الملائكة أبدًا بأنهم وكلاء للوحي في القرآن، على الرغم من أن التفسير ينسب ذلك إلى جبريل. [88] لا تقتصر الملائكة على المهام الخيرية، بل يمكنها أيضًا تنفيذ أوامر قاتمة. [89] ليس الشياطين، ولكن الملائكة مكلفون بحراسة ومعاقبة الخطاة في الجحيم. [90]

تلعب الملائكة دورًا مهمًا في أدب المعراج ، حيث يلتقي محمد بالعديد من الملائكة أثناء رحلته عبر السماوات. [91] غالبًا ما ظهرت الملائكة في علم نهاية العالم الإسلامي، وعلم اللاهوت الإسلامي ، والفلسفة الإسلامية . [92] يتم استحضار الملائكة الأفراد في طقوس طرد الأرواح الشريرة ، مع نقش أسمائهم في التعويذات أو التمائم لاستدعاء قواهم. [93]

علم اللاهوت (كلام)

الفترة الكلاسيكية

الملائكة يلتقون بآدم، الإنسان النموذجي، قبل أن يتم اختبارهم للسجود لآدم. إنهم يشتركون، وإن بدرجة أقل، في رد الفعل المتحدي لإبليس، الشيطان المستقبلي، الذي، على النقيض من الملائكة، تم تصويره بوجه داكن. لوحة من مخطوطة لكتاب منطق الطير لفريد الدين عطار. إيران، شيراز، 899/1494. [94]

يميز اللاهوت الإسلامي عادةً بين ثلاثة أنواع من المخلوقات غير المرئية: الملائكة ( الملائكة ) والجن والشياطين ( الشياطين ). [95] يقسم عالم اللاهوت الإسلامي الغزالي (حوالي 1058 - 1111) الطبيعة البشرية إلى أربعة مجالات، يمثل كل منها نوعًا آخر من المخلوقات: الحيوانات والوحوش والشياطين والملائكة. [96] من خلال التوفيق بين المعنى الحرفي ( الظاهر ) وعلم الكونيات السيناوي لفلسفة الملائكة، حدد الملائكة بـ " العقول السماوية " أو "الأرواح غير المادية". [97] تمثل الملائكة، المصنوعة من النور ( النور ) وبالتالي المرتبطة بالعقل ( العقل )، القدرة الفكرية للإنسان والقدرة على تقييد الصفات الشيطانية من الداخل. [98] [99] وبهذا لا ينكر الغزالي حقيقة الملائكة، بل ينفي إمكانية إدراكهم مباشرة. [100]

على الرغم من أن الإيمان بالملائكة يظل أحد أركان الإيمان الستة في الإسلام، إلا أنه لا يمكن للمرء أن يجد علم ملائكة عقائدي في التقاليد الإسلامية. ومع ذلك، يميز علماء الدين عمومًا بين الملائكة في السماء ( الكروبيين )، المستغرقين تمامًا في معرفة الله، والرسل ( الرسل ) الذين ينفذون المراسيم الإلهية بين السماء والأرض. [101] [102] يضيف آخرون مجموعة ثالثة من الملائكة، ويصنفون الملائكة إلى عليين مقربيين (أولئك حول عرش الله)، ومدبرين (حاملين لقوانين الطبيعة)، ورسل (رسل). [103] وقد بنى البيضاوي هذا التقسيم إلى مجموعتين على آيات قرآنية: الملائكة الذين هم منغمسون في معرفة "الحق" (الحق)، استناداً إلى "يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لاَ يَذْهَبُونَ" (21:29)، وهم "الأعلى" و"الملائكة المقربون"، وأولئك الذين هم منفذو الأوامر، استناداً إلى "لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون" (66:6)، وهم مدبرو أمر السماء إلى الأرض. [104] : 509 

الحركات الحديثة والمعاصرة

وقد أكد بعض العلماء المعاصرين على إعادة تفسير مجازية لمفهوم الملائكة. [105]

تؤكد السلفية والوهابية عمومًا على التفسير الحرفي للملائكة ضد التفسيرات الحديثة، كما اقترح نصر أبو زيد على سبيل المثال . وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يتجاهل الوهابيون والسلفيون العديد من المواد التقليدية المتعلقة بالملائكة التي تم قبولها خلال الفترة الكلاسيكية. يرفض عالما الإخوان المسلمين سيد قطب وعمر سليمان الأشقر الكثير من المواد الراسخة خلال الفترات السابقة، على سبيل المثال، قصة هاروت وماروت أو تسمية ملك الموت عزرائيل . لا يرفض سليمان الأشقر المواد التقليدية نفسها فحسب، بل يستنكر أيضًا العلماء السابقين الذين استخدموا مثل هذه التقارير. [106]

الأيقونات

محمد يتقدم نحو مكة، ومعه الملائكة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل . ( سيرة النبي ، القرن السادس عشر )

في الإسلام، كما هو الحال في اليهودية والمسيحية، غالبًا ما يتم تمثيل الملائكة في أشكال مجسمة مقترنة بصور خارقة للطبيعة ، مثل الأجنحة، أو كونها كبيرة الحجم أو ترتدي أشياء سماوية. [107] يصفهم القرآن بأنهم "رسل بأجنحة - اثنان، أو ثلاثة، أو أربعة: يزيد [الله] في الخلق ما يشاء ..." [108] يصف كتاب القرن الثالث عشر عجائب المخلوقات وغرائب ​​الموجودات (عجائب الخلق) لزكريا القزويني علم الملائكة الإسلامي، وغالبًا ما يتم توضيحه بالعديد من صور الملائكة. عادة ما يتم تصوير الملائكة بألوان زاهية وحيوية، مما يمنحهم حيوية غير عادية وشفافية من عالم آخر. [109] بينما يُشار إلى بعض الملائكة باسم "حراس مملكة الله"، فإن البعض الآخر مرتبط بالجحيم. تتضمن مخطوطة غير مؤرخة لعجائب الخلق من مكتبة ولاية بافاريا في ميونيخ تصويرًا للملائكة بمفردهم وبجانب البشر والحيوانات. [109] كما تم توضيح الملائكة في المخطوطات التيمورية والعثمانية ، مثل كتاب صعود النبي محمد ( ميراجنامه ) التيموري وسيرة النبي . [110]

الديانة البهائية

في كتابه "الإيقان"، يصف بهاء الله ، مؤسس الديانة البهائية ، الملائكة بأنهم أشخاص "استهلكوا، بنار محبة الله، جميع السمات والقيود البشرية"، و"لبسوا" صفات ملائكية وأصبحوا "موهوبين بصفات روحية". يصف عبد البهاء الملائكة بأنهم "تأكيدات الله وقواه السماوية" و"كائنات مباركة قطعت كل الروابط مع هذا العالم السفلي" و"تحررت من سلاسل الذات"، و"مكشفون عن نعمة الله الوفيرة". تشير الكتابات البهائية أيضًا إلى الملتقى الأعلى ، وهو حشد ملائكي، وخادمة السماء في رؤية بهاء الله. [111]

ورفعت يدي مرة أخرى، فكشفت عن ثدييها اللذين كانا مخفيين تحت ثوبها، فأضاءت السماء بضياء نورها، وأشرقت الكائنات من ظهورها وإشراقها، وأشرقت بأشعتها شمس لا حصر لها، كأنها تجوب سماوات لا بداية لها ولا نهاية. وتعجبت من قلم صنعة الله، وما نقشه على هيكلها، كأنها ظهرت بجسم من نور في صور الروح، كأنها تتحرك على أرض الجوهر في جوهر الظهور. ولاحظت أن الحور العين أخرجن رؤوسهن من حجراتهن وعلقن في الهواء فوقها، واحتارن في ظهورها وجمالها، وسحرتهن نشوة غنائها. الحمد لخالقها وبارئها وصانعها، وللمظهر.

ثم كادت أن تغمى عليها، وبكل كيانها حاولت أن تستنشق عطري. فتحت شفتيها، وخرجت أشعة النور من بين أسنانها، وكأن لآلئ القضية ظهرت من كنوزها وأصدافها.

سألته: من أنت؟

قلت: عبد الله وابن أمته. [112]

—  لوح العذراء، بهاءالله

فلسفة الدين

في الفلسفة اليونانية القديمة ، لا يوجد تمييز كبير بين الأرواح الطيبة والشريرة. [113] تحت التأثير الإيراني، تم إرجاع المجال القمري إلى الملائكة الملهمين. [113] حدد فيلو الإسكندري بالفعل التفسير الأفلاطوني المحدث للشياطين على أنها ملائكة. كان يُعتقد أن الشياطين وسيط بين العالم الخارق للطبيعة والعالم الأرضي، وفسرها فيلو على أنها المصطلح اليوناني للملائكة. [51]

في تعليقات بروكلس (القرن الرابع) على محاورة تيماوس لأفلاطون ، يستخدم بروكلس مصطلحي "الملائكي" ( aggelikos ) و"الملاك" ( aggelos ) فيما يتعلق بالكائنات الميتافيزيقية. ووفقًا لأرسطو ، فكما يوجد محرك أولي ، [114] فلا بد أن يكون هناك أيضًا محركات ثانوية روحية. [115]

ابن سينا ، الذي استقى من علم الكونيات الفيضية للفارابي ، وضع تسلسلًا هرميًا للملائكة من العقول، التي خلقها " الواحد ". لذلك، كان أول خلق لله هو رئيس الملائكة الأعلى يليه رؤساء الملائكة الآخرون، الذين تم تحديدهم بالعقول الأدنى. من هذه العقول مرة أخرى، انبثقت ملائكة أدنى أو "كواكب متحركة"، والتي انبثقت منها بدورها عقول أخرى حتى وصلت إلى العقل، الذي يحكم النفوس. العقل العاشر مسؤول عن جلب الأشكال المادية إلى الوجود وتنوير العقول. [116] [117]

الباطنية

العالم اليوناني الروماني

البرديات السحرية اليونانية ، وهي مجموعة من النصوص التي تشكل كتابًا سحريًا مكتملًا يعود تاريخه إلى ما بين 100 قبل الميلاد و400 بعد الميلاد، تسرد أيضًا أسماء الملائكة الموجودة في الديانات التوحيدية، ولكن يتم تقديمهم كآلهة . [ 118]

الغنوصية

توجد العديد من الإشارات إلى الملائكة في مكتبة نجع حمادي ، حيث يظهر كلاهما كخادمين شريرين للخالق وزملاء أبرياء للدهر . [ 119]

القبالة الهرمسية

وفقًا للكابالا كما وصفها الفجر الذهبي، هناك عشرة رؤساء ملائكة ، كل منهم يقود إحدى جوقات الملائكة ويتوافق مع أحد السفيروت . وهو مشابه للتسلسل الملائكي اليهودي.

رتبة جوقة الملائكة ترجمة رئيس الملائكة سفيرة
1 حياة القدوس الأحياء القديسين ميتاترون كيتير
2 عوفانيم عجلات رازيل تشوكماه
3 إيرليم الشجعان [120] تسافكييل بيناه
4 هاشماليم المتوهجة، الكهرمانية [121] تزادكييل تشيسيد
5 سيرافيم حرقوا خمايل جيفورا
6 ملاكيم الرسل والملائكة رافائيل تيفيريت
7 إلوهيم كائنات إلهية أورييل نيتزاش
8 بني إلوهيم أبناء الله مايكل هود
9 الكروبيم [122] غابرييل ييسود
10 إيشيم رجال (كائنات تشبه الإنسان، تشبه صوتيًا كلمة "النيران") ساندالفون مالكوث

الثيوصوفية

في تعاليم الجمعية الثيوصوفية ، يُنظر إلى الديفاس على أنهم يعيشون إما في أجواء كواكب النظام الشمسي ( الملائكة الكوكبية ) أو داخل الشمس ( الملائكة الشمسية ) وهم يساعدون في توجيه تشغيل عمليات الطبيعة مثل عملية التطور ونمو النباتات ؛ يُقال إن مظهرهم يشبه اللهب الملون بحجم الإنسان تقريبًا. يعتقد الثيوصوفيون أنه يمكن ملاحظة الديفاس عند تنشيط العين الثالثة . تجسد بعض الديفاس (ولكن ليس معظمهم) في الأصل كبشر . [ 123]

يعتقد علماء اللاهوت أن أرواح الطبيعة والعناصر ( الأقزام والأوندين والسيلفات والسلمندر ) والجنيات يمكن ملاحظتها أيضًا عند تنشيط العين الثالثة . [124] ويؤكد علماء اللاهوت أن هذه الكائنات الأقل تطورًا لم تتجسد من قبل على أنها بشر؛ ويُنظر إليها على أنها على خط منفصل من التطور الروحي يسمى "تطور الديفا"؛ وفي النهاية، مع تقدم أرواحهم أثناء تناسخهم ، يُعتقد أنهم سيتجسدون على أنهم ديفا. [125]

يزعم علماء اللاهوت أن جميع الكائنات المذكورة أعلاه تمتلك أجسامًا أثيرية تتكون من مادة أثيرية ، وهو نوع من المادة أدق وأنقى وتتكون من جزيئات أصغر من المادة الفيزيائية العادية . [125]

اليزيدية

في اليزيدية ، هناك سبعة كائنات إلهية (غالبًا ما يطلق عليهم اسم "الملائكة" في الأدب) خلقهم الله قبل خلق هذا العالم. عين الله طاووس ملك قائدًا لهم وكلف كل شؤون العالم لهؤلاء الكائنات الإلهية السبعة. [126] يُشار إلى هذه الكائنات الإلهية باسم طاووسي ملك، وملك شمس الدين ، وملك نصردين ، وملك كسردين ، وملك سيكادين ، وملك شيخسين ، وملك شيكوبكر .

في الفن

مسودة لملاك بقلم ديسيديريوس لينز

وفقًا لعقيدة اللاهوت المسيحية السائدة، فإن الملائكة كائنات روحية تمامًا وبالتالي لا تأكل أو تفرز أو تمارس الجنس، وليس لها جنس. وعلى الرغم من أن أدوارهم المختلفة، مثل المحاربين لبعض رؤساء الملائكة، قد تشير إلى جنس بشري، إلا أن الفنانين المسيحيين كانوا حريصين على عدم منحهم سمات جنسية محددة، على الأقل حتى القرن التاسع عشر، عندما اكتسب بعضهم ثديين على سبيل المثال. [127]

ثلاثة بوتي بجوار خرطوشة ، من عمل فرانسوا بوشيه ، 1727-1760، حفر ونقش، 26.5 × 21.5 سم، متحف متروبوليتان للفنون ، مدينة نيويورك

في خطاب ألقاه خلال لقاء عام في 6 أغسطس 1986، بعنوان "الملائكة تشارك في تاريخ الخلاص"، أوضح البابا يوحنا بولس الثاني أن "الملائكة ليس لديهم" جسد "(حتى لو كشفوا عن أنفسهم في ظروف معينة تحت أشكال مرئية بسبب مهمتهم من أجل خير الناس)". [63] ربما يعكس الفن المسيحي الأوصاف الواردة في سفر الرؤيا 4: 6-8 للمخلوقات الحية الأربعة ( باليونانية : τὰ τέσσαρα ζῷα ) والأوصاف الواردة في الكتاب المقدس العبري للكراوبيم والسيرافيم ( الحايوت في رؤية حزقيال المركبة والسيرافيم في إشعياء ) . ومع ذلك، في حين أن الكروبيم والسيرافيم لديهم أجنحة في الكتاب المقدس، لم يتم ذكر أي ملاك على أنه لديه أجنحة. [128] أقدم صورة مسيحية معروفة لملاك - في Cubicolo dell'Annunziazione في سراديب بريسيلا (منتصف القرن الثالث) - بدون أجنحة. في نفس الفترة، تظهر صور الملائكة على التوابيت والمصابيح والأضرحة أيضًا بدون أجنحة، [129] على سبيل المثال الملاك في مشهد تضحية إسحاق في تابوت جونيوس باسوس (على الرغم من أن المنظر الجانبي للتابوت يظهر شخصيات ملائكية مجنحة).

أقدم تمثيل معروف للملائكة ذات الأجنحة موجود على "تابوت الأمير"، المنسوب إلى زمن ثيودوسيوس الأول (379-395)، والذي تم اكتشافه في ساريجوزيل، بالقرب من إسطنبول ، في ثلاثينيات القرن العشرين. [130] ومنذ تلك الفترة، مثل الفن المسيحي الملائكة في الغالب بأجنحة، كما هو الحال في دورة الفسيفساء في كنيسة القديسة مريم الكبرى (432-440). [131] الملائكة ذات الأجنحة الأربعة والستة، المأخوذة من الدرجات العليا من الملائكة (خاصة الكروبيم والسيرافيم ) وغالبًا ما تُظهر وجوههم وأجنحتهم فقط، مستمدة من الفن الفارسي وعادة ما تظهر فقط في السياقات السماوية ، على عكس أداء المهام على الأرض. غالبًا ما تظهر في مثلثات قباب الكنائس أو أنصاف القباب . قبل التقليد اليهودي المسيحي، في العالم اليوناني، تم تصوير الإلهة نايكي والآلهة إيروس وثاناتوس أيضًا في شكل يشبه الإنسان بأجنحة.

وقد شرح القديس يوحنا الذهبي الفم أهمية أجنحة الملائكة:

"إنهم يظهرون سمو الطبيعة. ولهذا السبب تم تمثيل جبريل بأجنحة. ليس لأن الملائكة لديهم أجنحة، ولكن لكي تعلموا أنهم يتركون المرتفعات والمساكن الأكثر ارتفاعًا للاقتراب من الطبيعة البشرية. وعليه، فإن الأجنحة المنسوبة إلى هذه القوى ليس لها معنى آخر سوى الإشارة إلى سمو طبيعتهم. [132]

عادة ما يتم تصوير الملائكة في الفن المورموني على أنهم ليس لديهم أجنحة استنادًا إلى اقتباس من جوزيف سميث ("ملاك الله ليس له أجنحة أبدًا"). [133]

من حيث ملابسهم، تم تصوير الملائكة، وخاصة رئيس الملائكة ميخائيل، كعملاء عسكريين لله، وقد تم تصويرهم وهم يرتدون زيًا عسكريًا في أواخر العصور القديمة . يمكن أن يكون هذا الزي هو الزي العسكري العادي، مع سترة تصل إلى الركبتين تقريبًا، ودرع صدري ودرع ، لكنه غالبًا ما كان الزي المحدد للحرس الشخصي للإمبراطور البيزنطي ، مع سترة طويلة و loros ، الباليوم الطويل الذهبي والمرصّع بالجواهر والمقتصر على العائلة الإمبراطورية وأقرب حراسهم.

وقد ظهر الزي العسكري الأساسي في الفن الغربي حتى فترة الباروك وما بعدها (انظر صورة ريني أعلاه)، وحتى يومنا هذا في الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية . وقد أصبح من المعتاد تصوير الملائكة الآخرين مرتدين أردية طويلة، وفي أواخر العصور الوسطى كانوا يرتدون غالبًا ثياب الشماس ، وهو عبارة عن وشاح فوق دالماتيك . وقد استُخدم هذا الزي خصيصًا لجبرائيل في مشاهد البشارة - على سبيل المثال البشارة في واشنطن بواسطة جان فان آيك .

يُوصف بعض أنواع الملائكة بأنها تمتلك صفات أكثر غرابة أو مخيفة، مثل الأجساد النارية للسيرافيم ، والهياكل التي تشبه العجلات للأوفانيم .

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ميرسيا إلياد موسوعة الدين، دار ماكميلان للنشر (1986) ص 282
  2. ^ القاموس الحر: "ملاك" محفوظ في 8 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين ، تم استرجاعه في 1 سبتمبر 2012
  3. ^ "الملائكة في المسيحية". حقائق دينية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2015.
  4. ^ ميرسيا إلياد موسوعة الدين، دار ماكميلان للنشر (1986) ص 282
  5. ^ Augustine of Hippo 's Enarrationes in Psalmos Archived 9 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine ، 103، I، 15 ، augustinus.it (باللاتينية)
  6. ^ ميرسيا إلياد موسوعة الدين، دار ماكميلان للنشر (1986) ص 284
  7. ^ ميرسيا إلياد موسوعة الدين، دار ماكميلان للنشر (1986) ص 283
  8. ^ المثل (2007)، ص 90-95 ؛ قارن المراجعة في La Civiltà Cattolica ، 3795–3796 (2–16 أغسطس 2008)، الصفحات من 327 إلى 328.
  9. ^ ديدرون، المجلد 2، ص 68-71.
  10. ^ بلاو، لودفيج؛ كولر، كوفمان. "علم الملائكة". الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2016. تم الاسترجاع 2 مايو 2016 .
  11. ^ "angel – تعريف كلمة angel في اللغة الإنجليزية حسب قواميس أكسفورد". قواميس أكسفورد – الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2013.
  12. ^ Strong, James. "Strong's Greek". Biblehub.com . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2017 . النسخ الصوتي: aggelos التهجئة الصوتية: (ang'-el-os)
  13. ^ palaeolexicon.com، a-ke-ro محفوظ في 2 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، Palaeolexicon.
  14. ^ Beekes, RSP ، القاموس اللغوي اليوناني ، بريل، 2009، ص 9.
  15. ^ Kosior, Wojciech (يونيو 2013). "الملاك في الكتاب المقدس العبري من المنظورين الإحصائي والتأويلي. بعض الملاحظات على نظرية الاستيفاء". المجلة البولندية للأبحاث الكتابية . 12 (1 (23)): 55–70. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2013 .
  16. ^ ABCD أبو حمدية، محمد. القرآن: مقدمة. روتليدج، 2020.
  17. ^ أ. بار، جيمس. "مسألة التأثير الديني: حالة الزرادشتية واليهودية والمسيحية". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين 53.2 (1985): 201-235.
  18. ^ abcde موسوعة الدين. المجلد 1. نيويورك: ماكميلان. 1986. ص 283. ISBN 0-02-909700-2.
  19. ^ أ. ريس، فاليري. من جبرائيل إلى لوسيفر: تاريخ ثقافي للملائكة. دار بلومزبري للنشر، 2012.
  20. ^ لويس، جيمس ر.، أوليفر، إيفلين دوروثي، سيسونج كيلي س. (المحرر) (1996)، الملائكة من الألف إلى الياء ، المدخل: الزرادشتية ، ص. 425-427، مطبعة الحبر المرئي ، رقم ISBN 0-7876-0652-9 
  21. ^ دارمستيتر، جيمس (1880)(مترجم)، زند أفستا، الجزء الأول أرشيف 22 مارس 2008 على موقع واي باك مشين : الكتب المقدسة في الشرق ، المجلد 4 ، ص. lx–lxxii، مطبعة جامعة أكسفورد، 1880، على موقع sacred-texts.com أرشيف 20 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين
  22. ^ هيرمان روتجر: Mal'ak jhwh، Bote von Gott. Die Vorstellung von Gottesboten im hebräischen Alten Covenant. بيتر لانج فيرلاغ، فرانكفورت أم ماين 1978، ISBN 3-261-02633-2 (zugl. أطروحة، جامعة ريغنسبورغ 1977). يوهان ميشيل: إنجل (القاضي). في: RAC، الفرقة 5. Hiersemann Verlag، Stuttgart 1962، p. 60-97. (الألمانية) 
  23. ^ جوزيف هيرتز: التعليق على أسفار موسى الخمسة، هنا إلى الجنرال 19،17 الاتحاد الأوروبي. موراشا فيرلاغ زيورخ، 1984. الفرقة الأولى، ص. 164. (الألمانية)
  24. ^ جونز، ديفيد ألبرت. الملائكة: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد، 2010. ص 3.
  25. ^ "מַלְאָךְ"، فرانسيس براون، إس آر درايفر، وتشارلز أ. بريجز، محرران: معجم عبري وإنجليزي للعهد القديم، ص 521" . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2012 .
  26. ^ البابا، هيو. "الملائكة". أرشيف 1 سبتمبر 2006 على موقع واي باك مشين الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 1. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1907. تم الوصول إليه في 20 أكتوبر 2010
  27. ^ فريدريك كوبليستون، تاريخ الفلسفة ، المجلد 1، كونتينيوم، 2003، ص 460.
  28. ^ بيكر، لويس جولدبرج. القاموس الإنجيلي لعلم اللاهوت الكتابي: ملاك الرب محفوظ في 12 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين "إن وظائف ملاك الرب في العهد القديم تنبئ بخدمة يسوع التصالحية. أما في العهد الجديد، فلا يوجد ذكر لملاك الرب؛ فالمسيح نفسه هو هذا الشخص".
  29. ^ راسل، جيفري بيرتون. الشيطان: تصورات الشر من العصور القديمة إلى المسيحية البدائية. مطبعة جامعة كورنيل، 1987. ص 197
  30. ^ راسل، جيفري بيرتون. الشيطان: تصورات الشر من العصور القديمة إلى المسيحية البدائية. مطبعة جامعة كورنيل، 1987. ص 197
  31. ^ راسل، جيفري بيرتون. الشيطان: تصورات الشر من العصور القديمة إلى المسيحية البدائية. مطبعة جامعة كورنيل، 1987. ص 201-202
  32. ^ أ ب ج د كوغان، مايكل د. (2009). مقدمة موجزة للعهد القديم . مطبعة جامعة أكسفورد.
  33. ^ abc "Angelology". الموسوعة اليهودية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2010. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2012 .
  34. ^ دان، جيمس دي جي (15 يوليو 2010). هل كان المسيحيون الأوائل يعبدون يسوع؟: أدلة العهد الجديد. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 67. رقم ISBN 978-1-61164-070-0إن الله يرسل ملاكا للتواصل مع الأنبياء، ويظهر ملاك مفسر بانتظام في رؤى نهاية العالم وكرفيق في الرحلات السماوية. ومن بين السمات الأكثر إثارة للاهتمام في العديد من القصص القديمة ظهور ما يمكن أن نطلق عليه ملائكة التجلي ؛ أي الملائكة الذين لا ينقلون رسالة من الله فحسب، بل يمثلون الله بعبارات شخصية، أو حتى يمكن القول إنهم يجسدون الله.
  35. ^ شيلتون، بروس د. (2002). "(ابن (الإنسان)، ويسوع". في كريج أ. إيفانز (المحرر). مصادقة كلمات يسوع . بريل. ص 276. رقم ISBN 0-391-04163-0كما هو موصوف في سفر دانيال، فإن "مثل ابن الإنسان" تم تحديده بوضوح على أنه المخلص المسيحاني والملائكي لإسرائيل، وهو المخلص السماوي الحقيقي المعروف لدى إسرائيل باسم رئيس الملائكة ميخائيل .
  36. ^ راسل، جيفري بيرتون. الشيطان: تصورات الشر من العصور القديمة إلى المسيحية البدائية. مطبعة جامعة كورنيل، 1987. ص 198-199.
  37. ^ هايز، كريستين. التوراة لم تُعطَ للملائكة الخادمين: الطموح الحاخامي. التجاوزات التلمودية. بريل، 2017. ص 123-160.
  38. ^ أب رينهارد جريجور كراتز، هيرمان سبيكرمان: Götterbilder، Gottesbilder، Weltbilder: Griechenland und Rom، Judentum، Christentum und Islam. موهر سيبيك، 2006، ISBN 978-3-16-148807-8 (الألمانية) 
  39. ^ السنهدرين 38ب و عبادة زارح 3ب.
  40. ^ ألكسندر ر. ميشالاك، الملائكة كمحاربين في أواخر الأدب اليهودي للهيكل الثاني، توبنغن: موهر سيبيك، 2012.
  41. ^ هانا داريل د.، مايكل والمسيح: تقاليد مايكل وكريستولوجيا الملائكة في المسيحية المبكرة ، توبنغن: موهر سيبيك، 1999
  42. ^ راجع السنهدرين 95ب
  43. ^ كوبليستون، فريدريك تشارلز (2003). تاريخ الفلسفة، المجلد الأول . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي، ص. 460. ISBN 0-8264-6895-0 
  44. ^ فريدلاندر، جيرالد. كتب بيرك دي ربي إليعازر فاردا
  45. ^ باركر، مارغريت (2004). تجمع غير عادي للملائكة ، منشورات MQ.
  46. ^ “لا فيجورا ديلانجيلو نيلا سيفيلتا باليوكريستيانا – بروفيربيو سيسيليا – تاو – ليبرو”. 27 كانون الأول/ديسمبر 2008 مؤرشفة من الأصلي في 27 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2017 .
  47. ^ ab Muehlberger, Ellen (2013). الملائكة في المسيحية القديمة المتأخرة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-993193-4. OCLC  806291246.
  48. ^ جونز، ديفيد ألبرت. الملائكة: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد، 2010.
  49. ^ هايكر، رايان. علم الملائكة المضاربي لأوريجانوس. 2021. ص 9
  50. ^ مارتن، ديل باسيل (2010). "متى تحول الملائكة إلى شياطين؟". مجلة الأدب الكتابي . 129 (4): 657-677. doi :10.2307/25765960. ISSN  0021-9231. JSTOR  25765960.
  51. ^ أ. مارتن، ديل باسيل (2010). "متى تحول الملائكة إلى شياطين؟". مجلة الأدب الكتابي . 129 (4): 657-677. doi :10.2307/25765960. ISSN  0021-9231. JSTOR  25765960.
  52. ^ لورين ت. ستوكينبروك؛ غابرييل بوكاتشيني (2016). أخنوخ والأناجيل الإزائية: الذكريات، والإشارات، والتناص. دار نشر إس بي إل. ص. 119. رقم ISBN 978-0-88414-118-1.
  53. ^ لورين ت. ستوكنبروك؛ غابرييل بوكاتشيني (2016). أخنوخ والأناجيل الإزائية: الذكريات، والإشارات، والتناص. دار نشر إس بي إل. ص 112-113. رقم ISBN 978-0-88414-118-1.
  54. ^ لورين ت. ستوكينبروك؛ غابرييل بوكاتشيني (2016). أخنوخ والأناجيل الإزائية: الذكريات، والإشارات، والتناص. دار نشر إس بي إل. ص. 123. رقم ISBN 978-0-88414-118-1.
  55. ^ ديفيد جيرميا (2013). "خُلِق في البداية". الملائكة من هم وكيف يساعدون - ما يكشفه الكتاب المقدس . مجموعة كراون للنشر . ص. 75. رقم ISBN 9780307831293. OCLC  859530086.
  56. ^ مارتن، ديل باسيل. "متى تحول الملائكة إلى شياطين؟" مجلة الأدب الكتابي 129، العدد 4 (2010): 674. https://doi.org/10.2307/25765960.
  57. ^ جونز، ديفيد ألبرت. الملائكة: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد، 2010. ص 8.
  58. ^ مارتن، ديل باسيل. "متى تحول الملائكة إلى شياطين؟" مجلة الأدب الكتابي 129، العدد 4 (2010): 674. https://doi.org/10.2307/25765960.
  59. ^ جونز، ديفيد ألبرت. الملائكة: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد، 2010. ص 58.
  60. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: الملائكة". www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006 . تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2005 .
  61. ^ "BibleGateway, Luke 22:43". Biblegateway.com. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2012 .
  62. ^ آن بول، 2003 موسوعة العبادات والممارسات الكاثوليكية ISBN 0-87973-910-X الصفحة 123 
  63. ^ "الملائكة يشاركون في تاريخ الخلاص". الفاتيكان. 6 أغسطس 1986. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2012. تم استرجاعه في 30 يوليو 2012 .
  64. ^ "دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية. المبادئ والإرشادات". www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012 . تم استرجاعه في 15 مارس 2020 .
  65. ^ لودلو، موروينا (2012). براك، ديفيد (محرر). "الشياطين والشر والحدود في اللاهوت الكبادوكي" (PDF) . مجلة الدراسات المسيحية المبكرة . 20 (2). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 179-211 [183]. doi :10.1353/earl.2012.0014. hdl : 10871/15370 . ISSN  1067-6341. S2CID  145816767. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2012 .
  66. ^ المثل (2007)، الصفحات من 29 إلى 38؛ راجع. ملخص في Libreria Hoepli أرشفة 27 ديسمبر 2008 في آلة Wayback . ومراجعة في La Civiltà Cattolica ، 3795–3796 (2–16 أغسطس 2008)، الصفحات من 327 إلى 328.
  67. ^ أوغسطين، إن. في مزمور 103، 1، 15: PL 37، 1348
  68. ^ البابا غريغوري الأول ؛ ديفيد هيرست (OSB.) (1990). "العظة 34". أربعون عظة إنجيلية. منشورات سيسترسيان. ص 287. ISBN 978-0-87907-623-8يجب أن تدرك أن كلمة "ملاك" تشير إلى وظيفة وليس طبيعة. لقد كانت تلك الأرواح المقدسة في السماء أرواحًا منذ الأزل. ولا يمكن أن نطلق عليها ملائكة إلا عندما تنقل رسالة ما. وعلاوة على ذلك، فإن أولئك الذين ينقلون رسائل ذات أهمية أقل يُطلق عليهم ملائكة؛ وأولئك الذين يعلنون رسائل ذات أهمية قصوى يُطلق عليهم رؤساء ملائكة. وهكذا لم يُرسل ملاك فحسب بل رئيس الملائكة جبرائيل إلى العذراء مريم.
  69. ^ ab Scribano 2022، ص 11.
  70. ^ توما الأكويني. "46". Summa contra Gentiles . المجلد 2. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2011 .
  71. ^ توما الأكويني . "رسالة في الملائكة (الروح)". الخلاصة اللاهوتية: جوهر الملائكة في نظر مطلق (بريما بارس، س 50). Newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2011 .
  72. ^ الأكويني، توماس. دي جوهري منفصل. جوزيفكيني.joyeurs.com. مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2010.
  73. ^ ab Scribano 2022، ص 12.
  74. ^ سكريبانو 2022، ص 12-13.
  75. ^ "BibleGateway, Matthew 24:36". Biblegateway.com. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2012 .
  76. ^ Pegues, OP, RP Thomas (1922). Cathechism of the "Summa Theologica" of Saint Thomas Aquinas for the Use of the Faithful . ترجمة Whitacre, OP, Aelred. لايبزيغ: مطبعة القديس أثناسيوس. ص 26-27. ISBN 978-1-7216-9547-8. المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
  77. ^ إدوارد فيسر (2009). الأكويني دليل المبتدئين. سيمون وشوستر. ص. 35. رقم ISBN 978-1-78074-006-5. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2023 . يقول توما الأكويني إن الملاك هو صورة بدون مادة، وبالتالي فإن جوهره يتوافق مع صورته وحدها (DEE 4). ... هل يعني هذا أن الملاك، كصورة نقية، هو أيضًا حقيقة نقية، خالية من القوة؟ بأي حال من الأحوال.
  78. ^ ab "... من الجوهر والفعل الجوهري في الملائكة، ومن طبيعتهم الناتجة إلى تركيب فعل القوة لديهم)" ... كما ورد في جون ف. ويبل (2020). الموضوعات الميتافيزيقية في توما الأكويني، الجزء الثالث. دراسات في الفلسفة وتاريخ الفلسفة. المجلد 63. مطبعة CUA . ص 106. ISBN 978-0-8132-3355-0.ISSN 0585-6965  .و JSTOR  24636655
  79. ^ الفكرة موجودة في تكوين الفعل والقوة . تقرير مرجعي. Quodlibet IX، السؤال 4، المادة 1، مجموعة روما: طبعة ليونين، 1996، المجلد. 25، فاس. 2/1، ص. 102 العمود ب، السطور 115-124 و ص. 103 العمود أ، السطور 125-132). كما نقلت في "التعليق على actus essendi". أكتوس إيسندي . 2 مارس 2015 مؤرشفة من الأصلي في 15 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 15 مايو 2023 .; مقتبس أيضًا في خوان خوسيه هيريرا (2015). "العمل الأساسي" لتوماس أكينو: التميز والتطور والخلاصة الشخصية". سحر الميتافيسكو . Academia.edu : 55-90.
  80. ^ إدوارد هوجون (2013). ترجمة علم الكونيات، مع ملاحظات بقلم فرانسيسكو ج. روميرو كاراسكويلو. الطبعات المدرسية. ص. 196. ردمك 978-3-86838-531-1. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . استرجاع 22 فبراير 2023 .اقتباس: "هناك شرط آخر وهو أن يكون هناك مبدأ للفردانية. ولكن بعض الكائنات، أي الملائكة، تفتقر إلى مبدأ الفردانية، وهو مادة ذات دلالة. وبالتالي، فإن الشكل الملائكي، على الرغم من أنه قابل للتواصل في حد ذاته كنوع، إلا أنه في الواقع لا يتم التواصل معه، لأنه لا توجد كائنات مميزة عدديًا يمكنها تلقيها."
  81. ^ سيد أنور علي القرآن، القانون الأساسي للحياة الإنسانية: سورة الفاتحة إلى سورة البقرة (الأقسام 1-21) منشورات سيد 1984 جامعة فيرجينيا رقمية 22. Okt. 2010 ص. 121
  82. ^ مجلة إس آر بورج للدراسات القرآنية الملائكة في سورة الملائكة: تفسيرات سورة 35:1 سبتمبر 2011. المجلد 10، العدد 1: ص 50-70
  83. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملائكة روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 ص. 23 
  84. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملائكة روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0
  85. ^ صالح، وليد أ. "إعادة قراءة الطبري من خلال الماتريدي: ضوء جديد على القرن الثالث الهجري". مجلة الدراسات القرآنية 18.2 (2016): 180-209.
  86. ^ أولريش رودولف الماتريدي و Die Suntische Theologie في سمرقند بريل، 1997 ISBN 9789004100237 ص 54-56 
  87. ^ أرداغي، دنيز أوزكان. "الشر في فيلم الرعب الإسلامي التركي: الشيطاني في "سموم"." العلوم الاجتماعية 4.2 (2024): 1-22.
  88. ^ Welch, AT, Paret, R. and Pearson, JD, "al-Ḳurʾān", in: Encyclopædia of Islam, Second Edition, Edited: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. تمت استشارته عبر الإنترنت في 5 مايو 2022 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0543> نُشر لأول مرة عبر الإنترنت: 2012 أول طبعة مطبوعة: ISBN 978-90-04-16121-4 ، 1960-2007 القسم 2 
  89. ^ يازاكي، سايكو. "فئات الكائنات في التصوف". علم الكون الصوفي. بريل، 2022. 68-88.
  90. ^ Lange, CR "تحديد موقع الجحيم في التقاليد الإسلامية-كتيب المؤتمر". ندوة دولية في التقاليد الإسلامية. 2012.
  91. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملائكة روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 ص. 29 
  92. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملائكة روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 ص. 22 
  93. ^ باتريك هيوز، توماس باتريك هيوز قاموس الإسلام خدمات التعليم الآسيوية 1995 ISBN 978-81-206-0672-2 صفحة 73 
  94. ^ كوهن (2019).
  95. ^ إيجدوناس راسيوس التفسير الإسلامي للجن: أصلهم وأنواعهم وجوهرهم وعلاقتهم بالكائنات الأخرى ص 132-135
  96. ^ Zh. D. Dadebayev, MT Kozhakanova, IKAzimbayeva المظهر الأنثروبولوجي للإنسان في أعمال آباي كونانباييف الأكاديمية العالمية للعلوم والهندسة والتكنولوجيا المجلد:6 2012-06-23 ص. 1065
  97. ^ تامر، جورج. الإسلام والعقلانية: تأثير الغزالي. أوراق جمعت في الذكرى الـ900 لميلادته. المجلد 1. المجلد 94. بريل، 2015. ص 103.
  98. ^ أميرة الزين (2009). الإسلام والعرب والعالم الذكي للجن. مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 34-51.
  99. ^ “ملكلي إيمان » Sorularla İslamiyet”. سورولالا إسلاميات (باللغة التركية). 24 يونيو 2008 . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2024 .
  100. ^ راسل، جيفري بيرتون (1986). لوسيفر: الشيطان في العصور الوسطى. مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-9429-1. ص 60
  101. ^ وينسينك ، أ.ج. (2013). العقيدة الإسلامية: نشأتها وتطورها التاريخي. Vereinigtes Königreich: تايلور وفرانسيس. ص. 200
  102. ^ الفقه الأكبر للإمام أبو حنيفة شرح أبو حنيفة النعمان بن ثابت أبو المنتهى أحمد المغنيسوي عبد الرحمن بن يوسف”
  103. ^ سردار، مراد. "Hıristiyanlık ve İslâm'da Meleklerin Varlık ve Kısımları." بيليمينامي 2009.2 (2009). ص. 156
  104. ^ ابن عمر البيضاوي، عبد الله (2016). أنوار الوحي وأسرار التأويل . ترجمة: حداد، جبريل فؤاد. دار بيكون للنشر والإعلام. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780992633578.
  105. ^ قسوم، نضال (2010). سؤال الإسلام الكمي: التوفيق بين التقاليد الإسلامية والعلم الحديث. آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-0-85773-075-6.
  106. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملك روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 ص. 13-14 
  107. ^ ستيفن بيرج الملائكة في الإسلام: جلال الدين السيوطي الحبايك في أخبار الملائكة روتليدج 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 ص 97-99 
  108. ^ القرآن الكريم  35:1، إسبوزيتو (2002، ص 26-28)، و. مادلونغ. "الملائكة". موسوعة الإسلام على الإنترنت .، جيزيلا ويب. "الملاك". موسوعة القرآن الكريم على الإنترنت .
  109. ^ ab "عجائب الخلق". www.wdl.org . 1750 . تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  110. ^ جروبر، كريستيان ج. (2008). كتاب الصعود التيموري (ميكروجنام): دراسة للنص والصورة في سياق عموم آسيا. باتريمونيا. ص 254.
  111. ^ سميث، بيتر (2000). "الملائكة". موسوعة موجزة عن الإيمان البهائي . أكسفورد: دار نشر ون ورلد. ص 38-39. رقم ISBN 1-85168-184-1.
  112. ^ "لوح العذراء". bahai-library.com . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. اطلع عليه بتاريخ 6 يونيو 2019 .
  113. ^ ab Woschitz، Karl M.، Görg، Manfred، Wischmeyer، Oda، Sparn، Walter، Lohberg، Gabriele، Stubbe، Ellen، Herrmann، Klaus and Schöck، Cornelia، “Angels”، في: الدين في الماضي والحاضر. تمت استشارته عبر الإنترنت في 08 فبراير 2024، دوى :10.1163/1877-5888_rpp_COM_04337، نُشر لأول مرة على الإنترنت: 2011، الطبعة المطبوعة الأولى: ISBN 9789004146662 ، 2006-2013 
  114. ^ أرسطو . الميتافيزيقا. 1072أ وما بعدها.
  115. ^ أرسطو . الميتافيزيقا. 1073a13 وما يليها.
  116. ^ عبد الله سعيد الفكر الإسلامي: مقدمة روتليدج 2006 ISBN 978-1-134-22565-1 ص 101 
  117. ^ مارك فيرمان كتب التأمل: المصادر الصوفية اليهودية في العصور الوسطى مطبعة جامعة ولاية نيويورك 1992 ISBN 978-0-7914-0719-6 ص 129 
  118. ^ بيتز، هانز (1996). البرديات السحرية اليونانية في الترجمة. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-04447-7.المدخلات: "مقدمة إلى البرديات السحرية اليونانية" و "PGM III. 1-164 / الصيغة الرابعة".
  119. ^ جيمس م. روبنسون (1988). مكتبة نجع حمادي .اقرأ مجانًا عبر الإنترنت على أرشيف الإنترنت.
  120. ^ "Strong's Hebrew: 691. אֶרְאֵל (erel) – perhaps a hero". biblesuite.com . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2013 . تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2012 .
  121. ^ "Strong's Hebrew: 2830. חַשְׁמַל (chashmal) – perhaps amber". biblesuite.com . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2013 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2012 .
  122. ^ "Strong's Hebrew: 3742. כְּרוּב (kerub) – perhaps an order of angelic beings". biblesuite.com . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2012 .
  123. ^ هودسون، جيفري، مملكة الآلهة ISBN 0-7661-8134-0 —يحتوي على صور ملونة لما يبدو عليه الديفاس عندما يتم ملاحظتهم بالعين الثالثة —يقال إن مظهرهم يشبه اللهب الملون بحجم الإنسان تقريبًا. يزعم هودسون أن لوحات لبعض الديفاس قد رآها من كتابه مملكة الآلهة: 
  124. ^ "لوحات إسكيليد تيالف للديفا وأرواح الطبيعة والعناصر والجنيات". 21 نوفمبر 2002. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2002. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2012 .
  125. ^ ab Powell, AE النظام الشمسي لندن: 1930 دار النشر الثيوصوفية (مخطط كامل للمخطط الثيوصوفي للتطور) انظر مخطط "موجة الحياة" (راجع الفهرس)
  126. ^ عمرخالي، خانا (2017). التقليد النصي الديني اليزيدي، من الشفوي إلى المكتوب: فئات، ونقل، وكتابة، وتقديس النصوص الدينية اليزيدية الشفوية: مع عينات من النصوص الدينية الشفوية والمكتوبة ومع عينات صوتية ومرئية على أقراص مضغوطة. فيسبادن. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC  994778968.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  127. ^ "لأن الملائكة مخلوقات روحية بحتة بدون أجساد، فلا يوجد فرق جنسي بينهم. لا يوجد ملائكة ذكور أو إناث؛ ولا يتم تمييزهم حسب الجنس"، ص 10، "أسئلة كاثوليكية، إجابات حكيمة"، محرر مايكل جيه دالي، مطبعة سانت أنتوني ماسنجر، 2001، رقم ISBN 978-0-86716-398-8 . انظر أيضًا إجابات كاثوليكية مؤرشفة في 2 مارس 2019 على موقع واي باك مشين ، والتي تقدم الموقف الكاثوليكي القياسي غير المتغير. 
  128. ^ "الملاك"، الموسوعة الدولية للكتاب المقدس، جيمس أور، المحرر، طبعة 1915.
  129. ^ المثل (2007)، الصفحات من 81 إلى 89؛ راجع. مراجعة في لا سيفيلتا كاتوليكا ، 3795–3796 (2–16 أغسطس 2008)، الصفحات من 327 إلى 328.
  130. ^ Proverbio (2007) ص 66.
  131. ^ المثل (2007)، ص 90-95
  132. ^ Proverbio (2007) ص 34.
  133. ^ "تاريخ الكنيسة، 3:392". Institute.lds.org. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2020. تم الاسترجاع 30 يوليو 2012 .

مصادر

  • إسبوزيتو، جون (2002). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام . دار نشر جامعة أكسفورد . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-19-515713-0.
  • كوهن، سارة (2019). "إعادة النظر في الدورة البدائية: آدم وحواء والكائنات السماوية". العوالم الوسيطة للملائكة: التمثيلات الإسلامية للكائنات السماوية في السياقات عبر الثقافية . ألمانيا: دار إرجون للنشر. ص 173-199. رقم ISBN 978-3-95650-623-9- عبر Academia.edu.
  • سكريبانو، إيمانويلا (2022). "مذهب ديكارت الذاتي باعتباره مناهضًا للأوغسطينية". ديكارت في سياقه: مقالات . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780197649558.

قراءة إضافية

  • بامبرجر، برنارد جاكوب ، (15 مارس 2006). الملائكة الساقطون: جنود مملكة الشيطان. جمعية النشر اليهودية الأمريكية. رقم ISBN 0-8276-0797-0 
  • باركر، مارغريت (2004). تجمع غير عادي للملائكة ، منشورات MQ. ISBN 978-1-84072-680-0 
  • بينيت، ويليام هنري (1911)، "الملاك"  ، في تشيشولم، هيو (محرر)، الموسوعة البريطانية ، المجلد 2 (الطبعة الحادية عشرة)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 4-6
  • بريجز، كونستانس فيكتوريا، 1997. موسوعة الملائكة: دليل من الألف إلى الياء يحتوي على ما يقرب من 4000 مدخل. بلوم. ISBN 0-452-27921-6 . 
  • بونسون، ماثيو، (1996). الملائكة من الألف إلى الياء: من هو من الملائكة السماويين. دار ثري ريفرز للنشر. رقم ISBN 0-517-88537-9 . 
  • كروز، جوان كارول، OCDS ، 1999. الملائكة والشياطين. TAN Books and Publishers, Inc. ISBN 0-89555-638-3 
  • كمينجز، أوين ف.، 2023. الملائكة في الكتاب المقدس والتقاليد ، دار بوليست للنشر، نيوجيرسي. رقم ISBN 978-0-8091-5633-7 
  • ديفيدسون، أ. ب. (1898). "الملاك". في جيمس هاستينجز (المحرر). قاموس الكتاب المقدس . المجلد الأول. ص 93-97.
  • ديفيدسون، جوستاف، (1967). قاموس الملائكة: بما في ذلك الملائكة الساقطين . دار النشر فري برس. رقم ISBN 0-02-907052-X 
  • درايفر، صامويل رولز (المحرر) (1901) كتاب دانيال. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • جيلي، روزماري، 1996. موسوعة الملائكة. ISBN 0-8160-2988-1 
  • جاسترو، ماركوس، 1996، قاموس الترجوميم والتلمود البافلي واليروشالمي والأدب الميدراش، جمعه ماركوس جاسترو، دكتوراه، دكتوراه في الأدب، مع فهرس الاقتباسات الكتابية ، المجلد 1 و2، مطبعة جودايكا، نيويورك
  • كاينز، هوارد ب.، "القوة النشطة والسلبية" في علم الملائكة التوماوي مارتينوس نيجهوف. ISBN 90-247-1295-5 
  • كريفت، بيتر جيه. 1995. الملائكة والشياطين: ماذا نعرف عنهم حقًا؟ مطبعة إغناطيوس. رقم ISBN 0-89870-550-9 
  • Leducq, MH (1853). "حول أصل الكلمة الفرنسية Ange ومعناها البدائي". وقائع الجمعية الفيلولوجية . 6 (132). مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2018 .
  • لويس، جيمس ر. (1995). الملائكة من الألف إلى الياء. دار نشر فيزيبل إنك. رقم ISBN 0-7876-0652-9 
  • Michalak، Aleksander R. (2012)، الملائكة كمحاربين في الأدب اليهودي في أواخر الهيكل الثاني. موهر سيبك. ردمك 978-3-16-151739-6 . 
  • ميلر، ستيفن. (2019)، كتاب الملائكة: المرئي وغير المرئي. دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-5275-3434-6 . https://www.cambridgescholars.com/product/978-1-5275-3434-6 
  • موهلبرجر، إلين (2013). الملائكة في المسيحية القديمة المتأخرة. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-993193-4 
  • أوسترزي، يوهانس جاكوبس فان. العقائد المسيحية: كتاب مدرسي للتعليم الأكاديمي والدراسة الخاصة. ترجمة جون واتسون واتسون وموريس جيه إيفانز. (1874) نيويورك، سكريبنر، أرمسترونج.
  • المثل ، سيسيليا (2007). لا فيجورا ديلانجيلو نيلا سيفيلتا باليوكريستيانا (باللغة الإيطالية). أسيزي، إيطاليا: إيديريس تاو. رقم ISBN 978-88-87472-69-1.
  • رونر، جون، 1993. تعرف على ملائكتك: تقويم الملائكة مع سيرة ذاتية لـ 100 من الملائكة البارزين في الأساطير والفولكلور - وأكثر من ذلك بكثير! دار مامري للنشر. رقم ISBN 0-932945-40-6 . 
  • سميث، جورج آدم (1898) كتاب الأنبياء الاثني عشر، المعروف عمومًا باسم الأنبياء الصغار. لندن، هودر وستوتون.
  • von Heijne، Camilla، 2010. رسول الرب في التفسيرات اليهودية المبكرة لسفر التكوين . BZAW 412. دي جرويتر، برلين / نيويورك، ISBN 978-3-11-022684-3 
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـالملائكة .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بالملائكة .
  • تسبيحات قبطية للنظام السماوي
  • الملائكة الزرادشتية
  • مدخل الموسوعة اليهودية عن الملائكة
  • دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية. المبادئ والإرشادات مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار. دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية ، الفقرات 212-217، الملائكة القديسون ، مدينة الفاتيكان، ديسمبر 2001]
  • الملائكة، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع مارتن بالمر وفاليري ريس وجون هالدين ( في عصرنا ، 24 مارس 2005)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ملاك&oldid=1253251857"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate