روح الله الخميني

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

روح الله مصطفوي الخميني ( بالفارسية : روح‌الله مصطفوی خمینی ؛ 17 مايو 1900 - 3 يونيو 1989) سياسي ورجل دين شيعي إيراني ، شغل منصب أول مرشد أعلى لإيران من عام 1979 حتى وفاته عام 1989. قاد الثورة الإيرانية التي أطاحت بمحمد رضا بهلوي ، وأنهت عهده ، وحولت البلاد إلى جمهورية إسلامية . وبصفته مرشدًا أعلى، طبق سياسات عُرفت فيما بعد بالخمينية .

وُلد الخميني في مدينة الخمين ، التي تقع اليوم في محافظة مركزي الإيرانية ، وقُتل والده عندما كان في الثانية من عمره. بدأ دراسة القرآن واللغة العربية منذ صغره بمساعدة أقاربه. أصبح الخميني رجل دين رفيع المقام في المذهب الشيعي الاثني عشري ، وآية الله ، ومرجعًا ، ومجتهدًا ، وفقيهًا ، وحافظًا ، وألف أكثر من أربعين كتابًا. أدت معارضته للثورة البيضاء إلى طرده برعاية الدولة إلى بورصة عام ١٩٦٤. وبعد نحو عام، انتقل إلى النجف ، حيث جُمعت خطبه التي شرح فيها نظريته الدينية السياسية حول ولاية الفقيه في كتاب " الحكومة الإسلامية" .

بعد نجاح الثورة الإيرانية، تولى الخميني منصب رئيس الدولة الفعلي من فبراير 1979 حتى تعيينه مرشدًا أعلى في ديسمبر من العام نفسه. وقد اختارته مجلة تايم رجل العام 1979 لتأثيره الدولي، ووُصف في العقد التالي بأنه "الوجه الافتراضي للإسلام الشيعي في الثقافة الشعبية الغربية". اشتهر بدعمه لخاطفي الرهائن خلال أزمة الرهائن الإيرانية ؛ وفتواه التي تدعو إلى قتل الروائي البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي بسبب وصف رشدي للنبي محمد في روايته "آيات شيطانية "، التي اعتبرها الخميني تجديفًا؛ وسعيه للإطاحة بصدام حسين في الحرب العراقية الإيرانية ؛ ووصفه الولايات المتحدة بـ" الشيطان الأكبر "، والاتحاد السوفيتي بـ" الشيطان الأصغر "، وإسرائيل بـ" الشيطان الصغير ". [ 4 ]

كان الخميني محور عبادة شخصية واسعة النطاق ، وحمل لقب آية الله ، ويُعرف رسميًا باسم الإمام الخميني داخل إيران وبين مؤيديه على الصعيد الدولي. [ 5 ] وقد حضر جنازته الرسمية ما يصل إلى 10 ملايين شخص، أي ما يعادل خُمس سكان إيران آنذاك، وتُعتبر ثاني أكبر جنازة في التاريخ .

يُعدّ إرث الخميني مثيرًا للجدل. ففي إيران، يُعتبر قانونيًا "مُصانًا"، إذ يُعاقب بالسجن كل من يُهينه. وقد أصبح ضريحه ذو القبة الذهبية في مقبرة بهشت ​​زهراء بطهران مزارًا لأتباعه. وبينما ينظر إليه البعض كبطلٍ للنهضة الإسلامية والاستقلال ومناهضة الإمبريالية ومقاومة النفوذ الأجنبي في إيران، فقد وُجّهت إليه انتقاداتٌ بسبب خطابه المعادي للغرب والسامية، وأفعاله المعادية للديمقراطية، وانتهاكاته العديدة لحقوق الإنسان، بما في ذلك عمليات التطهير خلال الثورة الثقافية الإيرانية ، ومجازر إيران في الفترة 1981-1982 ، والإعدامات الجماعية للسجناء السياسيين الإيرانيين عام 1988 ، واستخدامه المكثف للأطفال كجنود خلال الحرب الإيرانية العراقية في هجمات الموجات البشرية . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وشهدت فترة حكمه العديد من الاحتجاجات، بما في ذلك احتجاجات عامي 1979 و 1981 .

السنوات الأولى

خلفية

مسقط رأس الخميني في الخمين

ينحدر روح الله مصطفوي موسوي الخميني من سلالة من صغار ملاك الأراضي ورجال الدين والتجار. [ 10 ] هاجر أسلافه في أواخر القرن الثامن عشر من موطنهم الأصلي في نيسابور ، التي كانت آنذاك جزءًا من محافظة خراسان ، شمال شرق إيران، لإقامة قصيرة في مملكة أوده ، وهي منطقة تقع في ولاية أوتار براديش الهندية الحالية ، وكان حكامها من المسلمين الشيعة الإثني عشرية من أصل فارسي . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] خلال فترة حكمهم، استقبلوا بحفاوة عددًا كبيرًا من العلماء والشعراء والفقهاء والمهندسين المعماريين والرسامين الفرس، ورحبوا بهم باستمرار. [ 14 ] استقرت العائلة في نهاية المطاف في بلدة كينتور الصغيرة ، بالقرب من لكناو ، عاصمة أوده. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

وُلد جدّ الخميني لأبيه، أحمد هندي ، في كينتور. [ 16 ] [ 18 ] غادر لكناو عام 1830 في رحلة حجّ إلى ضريح عليّ في النجف ، بالعراق العثماني (العراق حاليًا)، ولم يعد قط. [ 15 ] [ 18 ] ووفقًا لسيرة باقر معين ، كانت هذه الهجرة هربًا من اتساع النفوذ البريطاني في الهند. [ 19 ] في عام 1834، زار السيد أحمد موسوي هندي إيران، وفي عام 1839، استقر في خمين . [ 16 ] ورغم بقائه واستقراره في إيران، ظلّ يُعرف باسم هندي ، دلالةً على إقامته في الهند، بل إن روح الله الخميني استخدم اسم هندي كاسم مستعار في بعض غزلياته . [ 15 ] كان جد الخميني، ميرزا ​​أحمد مجتهد خونساري، هو رجل الدين الذي أصدر فتوى تحظر استخدام التبغ خلال احتجاجات التبغ . [ 20 ] [ 21 ]

طفولة

بحسب شهادة ميلاده، وُلد روح الله مصطفى موسوي الخميني، الذي يعني اسمه الأول "روح الله"، في 17 مايو 1900 في مدينة الخمين بمحافظة مركزي ، مع أن شقيقه مرتضى (الذي عُرف لاحقًا باسم آية الله باسندده) يُشير إلى أن تاريخ ميلاده هو 24 سبتمبر 1902، وهو ذكرى ميلاد فاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 22 ] [ 23 ] وقد تولت والدته، آغا خانم، وعمته، صاحبة، تربيته بعد مقتل والده، مصطفى موسوي، بعد أكثر من عامين على ولادته عام 1903. [ 24 ]

بدأ روح الله دراسة القرآن الكريم واللغة الفارسية الابتدائية في سن السادسة. [ 25 ] وفي العام التالي، التحق بمدرسة محلية، حيث تعلم الدين، وفن النوح الخاني (الرثاء)، ومواد تراثية أخرى. [ 19 ] وخلال طفولته، واصل تعليمه الديني بمساعدة أقاربه، بمن فيهم ابن عم والدته، جعفر، [ 19 ] وأخوه غير الشقيق الأكبر، مرتضى باسندده، وهو رجل دين وشاعر. [ 26 ]

التعليم والمحاضرات

الخميني كطالب مع أصدقائه (الثاني من اليمين)
الخميني عام 1938

بعد الحرب العالمية الأولى ، رُتّب له الدراسة في الحوزة العلمية في أصفهان ، لكنه فضّل الحوزة في أراك . ووُضع تحت قيادة آية الله عبد الكريم حائري يزدي . [ 27 ] في عام 1920، بدأ الخميني دراسته في أراك. [ 28 ] في العام التالي، انتقل آية الله حائري يزدي إلى الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، جنوب غرب طهران ، ودعا طلابه للالتحاق بها. قبل الخميني الدعوة [ 26 ] وأقام في مدرسة دار الشفاء في قم. [ 29 ] شملت دراسات الخميني الشريعة الإسلامية والفقه ، [ 25 ] لكنه في ذلك الوقت كان قد أبدى اهتمامًا بالشعر والفلسفة ( العرفان ) . عند وصوله إلى قم، سعى الخميني إلى طلب التوجيه من ميرزا ​​علي أكبر يزدي، عالم الفلسفة والتصوف. توفي يزدي عام ١٩٢٤، لكن الخميني واصل اهتمامه بالفلسفة مع معلمين آخرين، هما جواد آغا مالكي تبريزي ورفيع القزويني. [ ٣٠ ] [ ٣١ ] مع ذلك، كان محمد علي شاه آبادي ، [ ٣٢ ] والمتصوفان التاريخيان ملا صدرا وابن عربي ، من أبرز المؤثرين في الخميني . [ ٣١ ]

درس الخميني الفلسفة اليونانية القديمة ، وتأثر بفلسفة أرسطو ، الذي اعتبره مؤسس المنطق، [ 33 ] وأفلاطون ، الذي رأى في آرائه "في مجال اللاهوت" رصانة ورصانة. [ 34 ] ومن بين الفلاسفة المسلمين، تأثر الخميني بشكل رئيسي بابن سينا ​​وملا صدرا. [ 33 ] وإلى جانب الفلسفة، كان الخميني مهتمًا بالأدب والشعر. وقد صدرت مجموعته الشعرية بعد وفاته. ومنذ مراهقته، نظم الخميني شعرًا صوفيًا وسياسيًا واجتماعيًا. ونُشرت أعماله الشعرية في ثلاث مجموعات: " المُؤتمن" ، و "قارورة الحب"، و"نقطة التحول" ، و "ديوان" . [ 35 ] ويشهد على معرفته بالشعر الشاعر المعاصر نادر نادر بور (1929-2000)، الذي "أمضى ساعات طويلة في تبادل القصائد مع الخميني في أوائل الستينيات". يتذكر نادر بور: "لقد أمضينا أربع ساعات في إنشاد الشعر. كل سطر كنت أنشده من أي شاعر، كان هو ينشد السطر التالي." [ 36 ]

كان روح الله الخميني محاضرًا في حوزتي النجف وقم لعقود قبل أن يُعرف في الساحة السياسية. وسرعان ما أصبح من أبرز علماء المذهب الشيعي. [ 37 ] درّس الفلسفة السياسية، [ 38 ] والتاريخ الإسلامي والأخلاق. وقد أصبح العديد من طلابه، مثل مرتضى مطهري ، فيما بعد من كبار الفلاسفة الإسلاميين، بل ومن المراجع الدينية أيضًا . وبصفته عالمًا ومعلمًا، ألّف الخميني العديد من الكتابات في الفلسفة الإسلامية والفقه والأخلاق. [ 39 ] وأبدى اهتمامًا بالغًا بمواضيع كالفلسفة والتصوف ، التي لم تكن غائبة عادةً عن مناهج الحوزات، بل كانت في كثير من الأحيان موضع عداء وريبة. [ 40 ]

بدأ مسيرته التدريسية في سن السابعة والعشرين بإعطاء دروس خاصة في العرفان والملا صدرا لحلقة خاصة، وفي نفس الفترة تقريبًا، عام ١٩٢٨، أصدر أول مؤلفاته، وهو شرح دعاء البهجة ، وهو "شرح مفصل باللغة العربية للدعاء الذي كان الإمام جعفر الصادق يتلوه قبل الفجر في رمضان ". تبع ذلك، بعد سنوات، كتاب سر الصلاة ، حيث "تم شرح الأبعاد الرمزية والمعنى الباطني لكل جزء من أجزاء الصلاة، من الوضوء الذي يسبقها إلى السلام الذي يختتمها، بلغة ثرية ومعقدة وبليغة، تدين بالكثير لمفاهيم ومصطلحات ابن عربي" . وكما لاحظ السيد الفهري، محرر ومترجم سر الصلاة ، فإن هذا العمل موجه فقط إلى كبار النخبة الروحية (الأعراف). [ 41 ] وقد تُرجم الكتاب الثاني بواسطة سيد أمجد ح. شاه نقوي، ونُشر بواسطة دار بريل للنشر عام 2015 تحت عنوان " سر الصلاة: صعود السالكين وصلاة الغنوصيين" . [ 42 ]

الجوانب السياسية

ركزت دروسه في المعهد الديني غالبًا على أهمية الدين في القضايا الاجتماعية والسياسية العملية المعاصرة، وعارض العلمانية في أربعينيات القرن العشرين. وكان كتابه السياسي الأول، " كشف الأسرار " [ 43 ] [ 44 ] ، الذي نُشر عام 1942، ردًا مفصلًا على كتاب " أسرار هزار صالح" ( أسرار ألف عام )، وهو رسالة كتبها أحد تلاميذ المؤرخ الإيراني البارز المناهض لرجال الدين ، أحمد كسروي [ 45 ] ، فضلًا عن إدانة ابتكارات مثل المناطق الزمنية الدولية [ c ] ، وحظر الحجاب من قبل رضا شاه ، الذي لطالما حمّله مسؤولية مقتل والده. إضافةً إلى ذلك، سافر من قم إلى طهران للاستماع إلى آية الله حسن مدرس، زعيم أغلبية المعارضة في البرلمان الإيراني خلال عشرينيات القرن العشرين. أصبح الخميني مرجعا في عام 1963، بعد وفاة آية الله العظمى السيد حسين بروجردي . كما أعرب الخميني عن تقديره لمُثُل الإسلاميين مثل الشيخ فضل الله نوري وأبو القاسم كاشاني . رأى الخميني فضل الله نوري على أنه "شخصية بطولية"، وكانت اعتراضاته على الدستورية والحكومة العلمانية مستمدة من اعتراضات نوري على دستور عام 1907. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

النشاط السياسي المبكر

خلفية

خطاب الخميني ضد الشاه في قم، 1964

في أواخر القرن التاسع عشر، برز رجال الدين كقوة سياسية مؤثرة في إيران، حيث أطلقوا احتجاجات التبغ ضد تنازلٍ لصالح مصالح أجنبية (بريطانية). [ 49 ] وفي سن الحادية والستين، وجد الخميني نفسه أمام فرصة سانحة لتولي زمام القيادة بعد وفاة آية الله السيد حسين بروجردي (1961)، الزعيم الديني الشيعي البارز، وإن كان هادئًا نسبيًا؛ وآية الله أبو القاسم كاشاني (1962)، رجل الدين الناشط. وكانت الطبقة الدينية في موقف دفاعي منذ عشرينيات القرن الماضي، حين صعد رضا شاه بهلوي، العلماني المناهض لرجال الدين، إلى السلطة. وقد أطلق ابنه محمد رضا شاه الثورة البيضاء، التي شكلت تحديًا إضافيًا للعلماء . [ 45 ]

معارضة الثورة البيضاء

الخميني يندد بالشاه في يوم عاشوراء ، 3 يونيو 1963
شاه محمد رضا بهلوي

في يناير/كانون الثاني 1963، أعلن الشاه الثورة البيضاء ، وهي برنامج إصلاحي متعدد النقاط يدعو إلى إصلاح الأراضي ، وتأميم الغابات، وبيع الشركات المملوكة للدولة إلى القطاع الخاص، وإجراء تغييرات انتخابية لمنح المرأة حق التصويت والسماح لغير المسلمين بتولي المناصب العامة، وتقاسم الأرباح في الصناعة، وحملة لمحو الأمية في مدارس البلاد، وغيرها. اعتبر المحافظون بعض هذه المبادرات توجهات غربية وتهديدًا. ورأى الخميني فيها "هجومًا على الإسلام". [ 50 ] وكان علماء الشيعة النافذون سيخسرون الكثير من إعادة توزيع الأراضي على الفلاحين، إذ كانوا يديرون ويجنون معظم إيراداتهم من مساحات شاسعة من الأراضي كأوقاف خيرية . كما هاجم الخميني إجراءات إصلاحية أخرى، مثل إلغاء شرط اقتصار القضاء على المسلمين الذكور، متذمرًا من أنه "من الآن فصاعدًا، سيُخول لليهود والمسيحيين وأعداء الإسلام والمسلمين البت في شؤون شرف المسلمين وشخصهم". [ 51 ] دعا الخميني إلى اجتماعٍ لكبار المراجع في قم، وأقنعهم بإصدار مرسومٍ بمقاطعة الاستفتاء على الثورة البيضاء. وفي 22 يناير/كانون الثاني 1963، أصدر الخميني بيانًا شديد اللهجة يدين فيه الشاه وخطته الإصلاحية. وبعد يومين، توجه الشاه إلى قم على متن رتلٍ مدرع، وألقى خطابًا هاجم فيه العلماء بشدة كطبقةٍ عامة.

واصل الخميني إدانته لبرامج الشاه، وأصدر بيانًا وقّعه ثمانية من كبار علماء الدين الشيعة. جادل بيان الخميني بأن الشاه قد انتهك الدستور بطرق شتى، وأدان تفشي الفساد الأخلاقي في البلاد، واتهم الشاه بالخضوع للولايات المتحدة وإسرائيل. كما أصدر مرسومًا بإلغاء احتفالات عيد النوروز للعام الإيراني 1342 (الذي وافق 21 مارس 1963) احتجاجًا على سياسات الحكومة.

في ظهيرة يوم عاشوراء (3 يونيو 1963)، ألقى الخميني خطابًا في مدرسة فيضية، قارن فيه بين الخليفة يزيد بن معبود رضي الله عنه ، الذي يُنظر إليه على أنه "طاغية" من قِبل الشيعة، والشاه، منددًا بالشاه ووصفه بأنه "رجل بائس تعيس"، ومحذرًا إياه من أنه إذا لم يُغير مساره، فسيأتي اليوم الذي يشكر فيه الشعب على رحيله عن البلاد. في 5 يونيو 1963 (15 خرداد ) في تمام الساعة الثالثة  صباحًا، أي بعد يومين من هذا التنديد العلني بالشاه، اعتُقل الخميني في قم ونُقل إلى طهران. [ 52 ] وعقب ذلك، اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق استمرت ثلاثة أيام في جميع أنحاء إيران، وأسفرت عن مقتل نحو 400 شخص. ويُشار إلى تلك الأحداث الآن باسم حركة 15 خرداد . [ 53 ] وبقي الخميني رهن الإقامة الجبرية حتى أغسطس. [ 54 ] [ 55 ]

معارضة الاستسلام

الخميني في الصلاة

في 26 أكتوبر/تشرين الأول 1964، ندد الخميني بالشاه والولايات المتحدة. وجاء ذلك ردًا على "التنازلات" أو الحصانة الدبلوماسية التي منحها الشاه للعسكريين الأمريكيين في إيران. [ 56 ] [ 57 ] ما وصفه الخميني بقانون التنازلات كان في الواقع " اتفاقية وضع القوات "، التي تنص على محاكمة العسكريين الأمريكيين الذين يواجهون اتهامات جنائية ناتجة عن خدمتهم في إيران أمام محكمة عسكرية أمريكية، لا محكمة إيرانية. أُلقي القبض على الخميني في نوفمبر/تشرين الثاني 1964 واحتُجز لمدة ستة أشهر. بعد إطلاق سراحه، مُثِّل أمام رئيس الوزراء حسن علي منصور ، الذي حاول إقناعه بالاعتذار عن خطابه الحاد، والتوقف عن معارضة الشاه وحكومته. عندما رفض الخميني، صفعه منصور على وجهه في نوبة غضب. بعد شهرين، اغتيل منصور في طريقه إلى البرلمان. أُعدم لاحقاً أربعة أعضاء من جماعة فدائيان الإسلام ، وهي ميليشيا شيعية متعاطفة مع الخميني، بتهمة القتل. [ 58 ]

الحياة في المنفى

الخميني في منفاه في بورصة ، تركيا، بدون زي رجال الدين
مدخل منزل الخميني في النجف ، العراق

أمضى الخميني أكثر من 14 عامًا في المنفى، معظمها في مدينة النجف الأشرف بالعراق . في البداية، أُرسل إلى تركيا في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 1964، حيث أقام في بورصة بمنزل العقيد علي جتينر من المخابرات العسكرية التركية . [ 59 ] في أكتوبر/تشرين الأول 1965، بعد أقل من عام، سُمح له بالانتقال إلى النجف، حيث مكث حتى عام 1978، حين طرده [ 60 ] نائب الرئيس آنذاك صدام حسين . في ذلك الوقت، كان السخط الشعبي على الشاه يتصاعد، فزار الخميني نوفل لو شاتو ، إحدى ضواحي باريس ، بتأشيرة سياحية في 6 أكتوبر/تشرين الأول 1978. [ 39 ] [ 61 ] [ 62 ]

بحلول أواخر الستينيات، كان الخميني مرجعًا يُحتذى به لمئات الآلاف من الشيعة، وأحد ستة نماذج أو نحو ذلك في العالم الشيعي آنذاك. [ 63 ] وبينما تبنى الخميني في الأربعينيات فكرة الملكية الدستورية بموجب دستور فارس لعام 1906 - كما يتضح من كتابه "كشف الأسرار " - فقد رفضها بحلول السبعينيات. في أوائل عام 1970، ألقى الخميني سلسلة من المحاضرات في النجف حول الحكم الإسلامي، نُشرت لاحقًا في كتاب بعنوان " الحكم الإسلامي" أو " الحكم الإسلامي: ولاية الفقيه ". هذا المبدأ، الذي لم يكن معروفًا للعامة قبل الثورة، [ 64 ] [ 65 ] أُدمج في الدستور الإيراني الجديد بعد الثورة. [ 66 ] [ 67 ]

ولاية الفقيه

كان كتاب ولاية الفقيه أشهر أعماله وأكثرها تأثيراً، وقد عرض فيه أفكاره حول الحكم (في ذلك الوقت):

  • ينبغي أن تتكون قوانين المجتمع من أحكام الله ( الشريعة ) فقط. أما القوانين الأخرى فهي غير ضرورية لأن أحكام الشريعة تغطي "جميع شؤون البشر" و"توفر التوجيه وتضع المعايير" لكل موضوع في حياة الإنسان. [ 68 ]
  • بما أن الشريعة الإسلامية هي القانون الواجب التطبيق، فينبغي لمن يشغلون المناصب الحكومية أن يكونوا على دراية واسعة بها . ولأن الفقهاء هم الأكثر علماً بها ، ينبغي أن يكون حاكم البلاد فقيهاً "يفوق غيره علماً" بالشريعة والعدالة الإسلامية، [ 69 ] (ويُعرف بالمرجع)، فضلاً عن تمتعه بالذكاء والقدرة الإدارية. وقد أعلن الإسلام أن حكم الملوك أو مجالس "من يدّعون تمثيل أغلبية الشعب" (أي البرلمانات والهيئات التشريعية المنتخبة) "خاطئ". [ 70 ]
  • يُعدّ نظام الحكم الديني هذا ضرورياً لمنع الظلم والفساد وقمع الأقوياء للفقراء والضعفاء، ومنع البدع والانحراف عن الإسلام والشريعة الإسلامية، وكذلك للقضاء على النفوذ والمؤامرات المعادية للإسلام التي تحيكها القوى الأجنبية غير المسلمة. [ 71 ]

النشاط السياسي قبل الثورة

الخميني أمام منزله في نوفل لو شاتو خلال مؤتمر صحفي

بعد استيلاء الخميني وأتباعه على السلطة، تم تبني شكل معدل من نظام ولاية الفقيه ، وكان الخميني أول عالم دين إسلامي أو " قائد أعلى " للجمهورية الإسلامية. في هذه الأثناء، لم يتحدث الخميني إلا عن "الحكومة الإسلامية"، دون أن يوضح معناها بالتحديد. [ 72 ] حرص الخميني على عدم نشر أفكاره حول الحكم الديني خارج شبكته الإسلامية المعارضة للشاه، حتى لا ينفر الطبقة الوسطى العلمانية من حركته. [ 73 ] ربما كانت شبكته تتعرف على ضرورة حكم الفقهاء، ولكن "لم يرد في مقابلاته وخطاباته ورسائله وفتواته خلال هذه الفترة أي ذكر لولاية الفقيه". [ 72 ] ركزت حركته علنًا على الشعبوية، متحدثة عن النضال من أجل المستضعفين (مصطلح قرآني يُطلق على المظلومين أو المحرومين)، والذين أصبحوا في هذا السياق يُشيرون إلى "جميع سكان إيران تقريبًا باستثناء الشاه والبلاط الإمبراطوري". [ 73 ]

في إيران، بدأت سلسلة من أخطاء الشاه، بما في ذلك قمعه للمعارضين، في تأجيج المعارضة لنظامه. وانتشرت نسخ مسجلة من محاضرات الخميني التي نددت بشدة بالشاه، واصفة إياه، على سبيل المثال، بأنه "العميل اليهودي، والثعبان الأمريكي الذي يجب سحق رأسه بحجر"، [ 74 ] في الأسواق الإيرانية، [ 75 ] مما ساهم في تقويض الأسطورة المحيطة بقوة الشاه وحكمه. ومع ازدياد الاستقطاب في إيران وتصاعد حدة المعارضة، تمكن الخميني من حشد شبكة المساجد في إيران بأكملها، إلى جانب روادها المتدينين، وتجمعاتهم المنتظمة، وقادة الملالي الذين كانوا متشككين في السابق، ودعم "أكثر من 20 ألف عقار ومبنى في جميع أنحاء إيران" - وهو مورد سياسي لم يكن بوسع الطبقة الوسطى العلمانية والاشتراكيين الشيعة منافسته. [ 73 ]

إدراكًا منه لأهمية توسيع قاعدته الشعبية، تواصل الخميني مع الإصلاحيين الإسلاميين والمعارضين العلمانيين للشاه، وهي جماعات كان هو وأنصاره سيقمعونها بعد استيلائهم على السلطة وتوطيدها. بعد وفاة علي شريعتي عام 1977 ، وهو مصلح إسلامي وكاتب ثوري سياسي وأكاديمي وفيلسوف، والذي ساهم بشكل كبير في تسريع الصحوة الإسلامية بين الشباب الإيراني المتعلم، أصبح الخميني الزعيم الأكثر نفوذًا في معارضة الشاه. ومما زاد من هيبته انتشار قول شيعي قديم بين الإيرانيين في سبعينيات القرن الماضي، يُنسب إلى الإمام السابع، موسى الكاظم . قبل وفاته عام 799، قيل إن الكاظم تنبأ بأن "رجلًا سيخرج من قم ويدعو الناس إلى الصراط المستقيم". [ 76 ] وفي أواخر عام 1978، انتشرت شائعة في البلاد مفادها أن وجه الخميني يُرى في البدر. قيل إن ملايين الناس شاهدوا ذلك، واحتُفل بالحدث في آلاف المساجد. [ 77 ] [ 78 ] واعتُبرت هذه الظاهرة دليلاً على أنه بحلول أواخر عام 1978، كان يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه شخصية مسيحانية في إيران، وكان يُنظر إليه من قبل الكثيرين على أنه الزعيم الروحي والسياسي للثورة. [ 79 ]

مع تصاعد الاحتجاجات، ازدادت مكانته وأهميته. فرغم بعده آلاف الكيلومترات عن إيران، وتحديدًا في باريس، كان الخميني يُحدد مسار الثورة، حثًّا الإيرانيين على عدم التنازل، وأمر بإضرابات عامة ضد نظام الشاه. [ 80 ] وخلال الأشهر الأخيرة من منفاه، استقبل الخميني سيلًا متواصلًا من الصحفيين والمؤيدين والشخصيات البارزة، الذين كانوا يتوقون لسماع الزعيم الروحي للثورة. [ 81 ] وفي منفاه، طوّر الخميني ما وصفه المؤرخ إرفاند أبراهاميان بـ"نسخة دينية شعبوية من الإسلام الشيعي". وقد عدّل الخميني التفسيرات الشيعية السابقة للإسلام بعدة طرق، شملت تبني نهج حازم في الدفاع عن المصالح العامة للمستضعفين، والتأكيد بقوة على أن واجب رجال الدين المقدس هو تولي زمام الدولة لتطبيق الشريعة، وحثّ أتباعه على الاحتجاج. [ 82 ] على الرغم من اختلافاتهم الأيديولوجية، تحالف الخميني أيضًا مع منظمة مجاهدي خلق الإيرانية خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين وبدأ في تمويل عملياتهم المسلحة ضد الشاه. [ 83 ]

اتصال الخميني بالولايات المتحدة

في الرواية الرسمية للثورة الإيرانية، تحدّى الخميني الولايات المتحدة بشجاعة وهزم " الشيطان الأكبر "، رافضًا بشدة أي اتصال مباشر معها. [ 84 ] مع ذلك، تشير وثائق حكومية أمريكية - "برقية دبلوماسية، ومذكرات سياسية، ومحاضر اجتماعات" رُفعت عنها السرية عام 2016 ونشرتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC ) - إلى أن الخميني أرسل رسائل إلى الولايات المتحدة قبل أسبوعين من الثورة، وأن هذه الرسائل ربما ساهمت في تسهيل عودته من المنفى إلى إيران. ووفقًا للوثائق، طلب الخميني من أمريكي في فرنسا إيصال رسالة إلى واشنطن مفادها: "سترون أننا لا نكنّ أي عداء للأمريكيين"، وقال إن جمهوريته الإسلامية ستكون "جمهورية إنسانية، تُسهم في تحقيق السلام والطمأنينة للبشرية جمعاء". كما تعهّد الخميني "بعدم تدمير الجيش". [ 85 ] وقد ساعدت إدارة كارتر الخميني على العودة إلى إيران بمنع الجيش الإيراني من شنّ انقلاب عسكري. [ 84 ]

يشير تقرير تحليلي لوكالة المخابرات المركزية بعنوان "الإسلام في إيران" [ 84 ] إلى أنه قبل ذلك بسنوات، وتحديدًا في نوفمبر/تشرين الثاني 1963، تواصل الخميني (أثناء إقامته الجبرية بتهمة حشد المعارضة لإصلاحات الثورة البيضاء التي أطلقها الشاه، والتي اعتبرها "هجومًا على الإسلام" بتحريض من الخارج) مع إدارة الرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي ، مُرسلًا رسالة عبر رجل الدين وأستاذ جامعة طهران الحاج ميرزا ​​خليل قمري . وذكر فيها أنه "لا يعارض المصالح الأمريكية في إيران"، وأنه "على العكس من ذلك، يرى أن الوجود الأمريكي ضروري لموازنة النفوذ السوفيتي، وربما البريطاني أيضًا". [ 85 ]

بحسب كامبيز فتاحي من بي بي سي، تُظهر الوثائق أن محاولات كارتر الساذجة لفهم خطط الخميني كانت "خطأً فادحًا" إذ قلّل من شأن دهاء الخميني الكاذب، بينما كان الخميني "يلعب أوراقه ببراعة". في غضون عام، أُعدم عدد كبير من كبار الضباط الإيرانيين، [ 85 ] واحتجز الخميني القائم بالأعمال الأمريكي وعشرات الأمريكيين الآخرين رهائن في طهران تحت شعار "أمريكا عاجزة تمامًا"، مُرسخًا بذلك إرثًا مناهضًا لأمريكا استمر لعقود. [ 85 ] [ 86 ] نفى المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي التقرير، ووصف الوثائق بأنها "مفبركة". كما ندد سياسيون إيرانيون آخرون، بمن فيهم إبراهيم يزدي ، الذي كان المتحدث باسم الخميني ومستشاره إبان الثورة، بالوثائق وتقرير بي بي سي. [ 84 ]

الزعيم الأعلى لإيران (1979-1989)

العودة إلى إيران

وصل الخميني في الأول من فبراير عام 1979 برفقة طيار من الخطوط الجوية الفرنسية. وعندما سُئل عن شعوره حيال عودته من المنفى، أجاب " لا شيء".

في 16 يناير 1979، غادر الشاه البلاد لتلقي العلاج الطبي (ظاهريًا "في إجازة")، ولم يعد أبدًا. بعد أسبوعين، يوم الخميس 1 فبراير 1979، عاد الخميني منتصرًا إلى إيران، حيث استقبله حشد غفير يُقال إنه بلغ خمسة ملايين شخص. [ 87 ] على متن رحلته المستأجرة على متن الخطوط الجوية الفرنسية عائدًا إلى طهران، رافقه 120 صحفيًا، [ 88 ] من بينهم ثلاث نساء. [ 89 ] سأل أحد الصحفيين، بيتر جينينغز : "آية الله، هل لك أن تتفضل بإخبارنا عن شعورك بالعودة إلى إيران؟" أجاب الخميني عبر مساعده صادق قطب زاده : " لا شيء". [ 90 ] هذا التصريح - الذي نوقش كثيرًا في حينه [ 91 ] ومنذ ذلك الحين [ 92 ] - اعتبره البعض انعكاسًا لمعتقداته الصوفية وعدم تعلقه بالأنا، [ 93 ] بينما اعتبره آخرون تحذيرًا للإيرانيين الذين كانوا يأملون أن يكون "زعيمًا قوميًا معتدلًا" بأنهم سيصابون بخيبة أمل، [ 94 ] أو دليلًا على عدم اكتراث الخميني برغبات الشعب الإيراني أو معتقداته أو احتياجاته. [ 92 ] وقد اختارته مجلة تايم رجل العام في عام 1979 لتأثيره الدولي. [ 95 ]

قائد الثورة

عارض الخميني بشدة الحكومة المؤقتة لشابور بختيار ، متوعدًا: "سأسحقهم. أنا من يعيّن الحكومة." [ 96 ] [ 97 ] وفي 11 فبراير (22 بهمن)، عيّن الخميني رئيس وزراء مؤقتًا منافسًا له، مهدي بازركان ، مطالبًا: "بما أنني عيّنته، فيجب طاعته". وحذّر من أنها "حكومة الله"، وأن عصيانه أو عصيان بازركان يُعد "تمردًا على الله"، [ 98 ] و"التمرد على الله كفر". [ 99 ]

مع ازدياد زخم حركة الخميني، بدأ الجنود بالانشقاق والانضمام إليه، وأعلن الخميني سوء الحظ على القوات التي لم تستسلم. [ 100 ] في 11 فبراير، ومع انتشار الثورة والاستيلاء على مستودعات الأسلحة، أعلن الجيش حياده وانهار نظام بختيار. [ 101 ] في 30 و31 مارس 1979، أُجري استفتاء لاستبدال النظام الملكي بجمهورية إسلامية، حيث طُرح السؤال: "هل يجب إلغاء النظام الملكي لصالح حكومة إسلامية؟"، وقد حظي الاستفتاء بموافقة 98% من المصوتين. [ 102 ]

بداية توطيد السلطة

أثناء وجوده في باريس، وعد الخميني بـ"نظام سياسي ديمقراطي" لإيران، لكنه ما إن وصل إلى السلطة حتى دعا إلى إقامة نظام ثيوقراطي، [ 103 ] قائم على ولاية الفقيه . وبدأ بذلك قمع الجماعات داخل ائتلافه الواسع ولكن خارج شبكته الدينية - الجماعات التي علقت آمالها على الخميني ولكن لم يعد بحاجة إلى دعمها. [ 104 ] وأدى ذلك أيضًا إلى تطهير أو استبدال العديد من السياسيين العلمانيين في إيران، حيث اتخذ الخميني ومقربوه الخطوات التالية: إنشاء محاكم الثورة الإسلامية؛ استبدال الجيش وقوات الشرطة السابقين؛ تكليف كبار علماء الدين والمثقفين الإسلاميين في إيران بكتابة دساتير ثيوقراطية، مع إعطاء ولاية الفقيه دورًا محوريًا؛ إنشاء حزب الجمهورية الإسلامية من خلال مجاهدي الخميني بهدف إقامة حكومة ثيوقراطية وهدم أي معارضة علمانية؛ استبدال جميع القوانين العلمانية بالقوانين الإسلامية. وتحييد أو معاقبة كبار علماء الدين ("منافسي الخميني في التسلسل الهرمي الديني") الذين تعارضت أفكارهم مع أفكار الخميني، بمن فيهم محمد كاظم شريعتمداري ، وحسن طباطبائي قمي ، وحسين علي منتظري . [ 105 ] أُغلقت بعض الصحف، وتعرض المحتجون على إغلاقها للهجوم. [ 106 ] كما تعرضت جماعات المعارضة، مثل الجبهة الوطنية الديمقراطية وحزب الشعب الجمهوري المسلم، للهجوم، ثم حُظرت في نهاية المطاف. [ 107 ]

الدستور الإسلامي وتولي منصب المرشد الأعلى

الخميني في مدرسة ثانوية إسلامية في طهران [ 108 ]

في إطار تحوّله من قائد لحركة سياسية واسعة إلى حاكم ديني صارم، أبدى الخميني في البداية موافقته على الدستور المؤقت للجمهورية الإسلامية الذي لم يتضمن منصب حاكم ديني أعلى. [ 109 ] وبعد أن حاز أنصاره أغلبية ساحقة من مقاعد الهيئة التي أجرت التعديلات النهائية على المسودة (مجلس الخبراء)، [ 110 ] أعادوا صياغة الدستور المقترح ليشمل منصب المرشد الأعلى للبلاد، وهو فقيه إسلامي، ومجلس صيانة أقوى يتمتع بصلاحيات نقض التشريعات غير الإسلامية وفحص المرشحين للمناصب، واستبعاد من يُعتبر غير إسلامي. وقد اتبع المرشد الأعلى عن كثب، ولكن ليس بشكل كامل، أفكار الخميني الواردة في كتابه الصادر عام 1970 بعنوان " حكومة إسلامي: ولاية الفقيه " ، والذي وُزِّع على أنصاره وحُجب عن العامة. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1979، اعتُمد الدستور الجديد للجمهورية الإسلامية في استفتاء شعبي. [ 111 ] [ 112 ] تولى الخميني بنفسه منصب المرشد الأعلى لإيران ، وأصبح يُعرف رسميًا باسم "قائد الثورة". في 4 فبراير 1980، انتُخب أبو الحسن بني صدر أول رئيس لإيران. انتقد معارضون الخميني لتراجعه عن وعده بتقديم المشورة بدلًا من حكم البلاد. [ 113 ] [ 114 ]

أزمة الرهائن

قبل إقرار الدستور، في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1979، سمحت الولايات المتحدة بدخول الشاه المنفي والمريض إلى البلاد لتلقي العلاج من السرطان. وفي إيران، ثارت ضجة فورية، حيث طالب كل من الخميني والجماعات اليسارية بعودة الشاه إلى إيران لمحاكمته وإعدامه. وفي 4 نوفمبر/تشرين الثاني، سيطرت مجموعة من الطلاب الجامعيين الإيرانيين، أطلقوا على أنفسهم اسم " طلاب المسلمين أتباع خط الإمام" ، على السفارة الأمريكية في طهران، واحتجزوا 52 موظفًا من موظفي السفارة كرهائن لمدة 444 يومًا، في حادثة عُرفت بأزمة الرهائن الإيرانية. [ 115 ] في الولايات المتحدة، اعتُبر احتجاز الرهائن انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي، وأثار غضبًا شديدًا ومشاعر معادية لإيران . [ 116 ] [ 117 ]

في إيران، لاقت عملية الاستيلاء على سفارة دولة وصفها بـ"الشيطان الأكبر" شعبيةً جارفة، وحظيت بدعم الخميني تحت شعار " لن تستطيع أمريكا أن تفعل بنا شيئًا يُذكر ". [ 118 ] ساهم الاستيلاء على سفارة دولة وصفها بـ"الشيطان الأكبر" [ 4 ] في تعزيز فكرة الحكم الديني، وتجاوز السياسيين والجماعات التي شددت على الاستقرار وتطبيع العلاقات مع الدول الأخرى. ويُروى أن الخميني قال لرئيسه: "لهذا العمل فوائد جمة... لقد وحّد شعبنا. لم يعد خصومنا يجرؤون على التحرك ضدنا. يمكننا طرح الدستور على استفتاء شعبي دون عناء، وإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية". [ 119 ] وقد أُقرّ الدستور الجديد بنجاح في استفتاء شعبي بعد شهر من بدء أزمة الرهائن.

أدت الأزمة إلى انقسام المعارضة إلى فئتين: المتشددون المؤيدون لاحتجاز الرهائن، والمعتدلون المعارضون له. [ 119 ] [ 120 ] في 23 فبراير/شباط 1980، أعلن الخميني أن مجلس الشورى الإيراني سيقرر مصير رهائن السفارة الأمريكية، وطالب الولايات المتحدة بتسليم الشاه لمحاكمته في إيران بتهم ارتكاب جرائم ضد الدولة. ورغم وفاة الشاه بعد بضعة أشهر، استمرت الأزمة خلال الصيف. في إيران، أطلق أنصار الخميني على السفارة اسم " وكر التجسس "، ونشروا تفاصيل تتعلق بالأسلحة ومعدات التجسس والعديد من المجلدات من الوثائق الرسمية والسرية التي عثروا عليها هناك.

العلاقة مع الدول الإسلامية وغير المنحازة

سجادة أهداها الخميني إلى مسجد خوتان

آمن الخميني بوحدة المسلمين وتضامنهم، وبتصدير ثورته إلى جميع أنحاء العالم، وفي نهاية المطاف بـ"إقامة الدولة الإسلامية في جميع أنحاء العالم"، وهو أحد "الأهداف الكبرى للثورة". [ 121 ] وكان يعتقد أن الشيعة والمسلمين السنة، الذين يشكلون أغلبية عددية كبيرة، يجب أن "يتحدوا ويقفوا بحزم في وجه القوى الغربية المتغطرسة". [ 122 ] وأعلن أسبوع مولد النبي محمد (الأسبوع بين 12 و17 ربيع الأول ) أسبوعًا للوحدة، والجمعة الأخيرة من رمضان يوم القدس في عام 1981. [ د ] [ 123 ]

الحرب الإيرانية العراقية

الخميني مع أحمد الخميني ومحمد علي رجائي

بعد فترة وجيزة من توليه السلطة، بدأ الخميني بالدعوة إلى ثورات إسلامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، بما في ذلك جارة إيران العربية، العراق، [ 124 ] الدولة الكبيرة الوحيدة إلى جانب إيران ذات الأغلبية الشيعية. في الوقت نفسه، كان صدام حسين، الزعيم العراقي العلماني السني القومي البعثي ، حريصًا على استغلال ضعف الجيش الإيراني وما اعتبره فوضى ثورية، ولا سيما احتلال محافظة خوزستان الإيرانية الغنية بالنفط ، وتقويض محاولات الثورة الإسلامية الإيرانية لتحريض الأغلبية الشيعية في بلاده. في سبتمبر/أيلول 1980، شن العراق غزوًا شاملًا لإيران، مُشعلًا فتيل الحرب العراقية الإيرانية (سبتمبر/أيلول 1980 - أغسطس/آب 1988). سرعان ما أدى مزيج من المقاومة الشرسة من جانب الإيرانيين وعدم كفاءة القوات العراقية إلى توقف التقدم العراقي، وعلى الرغم من استخدام صدام للغازات السامة الذي أدانه المجتمع الدولي، استعادت إيران بحلول أوائل عام 1982 جميع الأراضي التي خسرتها تقريبًا جراء الغزو. حشد الغزو الإيرانيين خلف النظام الجديد، مما عزز مكانة الخميني ومكّنه من توطيد قيادته وتثبيتها. بعد هذا التحول، رفض الخميني عرضًا عراقيًا للهدنة، مطالبًا بدلًا من ذلك بالتعويضات وإسقاط صدام حسين من السلطة. [ 125 ] [ 126 ] وفي عام 1982، جرت محاولة انقلاب عسكري ضد الخميني. [ 127 ]

على الرغم من أن عدد سكان إيران واقتصادها كانا ثلاثة أضعاف حجم العراق، إلا أن الأخير تلقى دعماً من دول الخليج العربي المجاورة، فضلاً عن دول الكتلة السوفيتية والدول الغربية. كانت دول الخليج العربي والغرب حريصة على ضمان عدم امتداد الثورة الإسلامية عبر الخليج، بينما كان الاتحاد السوفيتي قلقاً بشأن التهديد المحتمل لحكمه في آسيا الوسطى شمالاً. ومع ذلك، كانت إيران تمتلك كميات كبيرة من الذخيرة التي زودتها بها الولايات المتحدة الأمريكية خلال عهد الشاه، وقامت الولايات المتحدة بتهريب الأسلحة سراً وبشكل غير قانوني إلى إيران خلال ثمانينيات القرن الماضي، على الرغم من سياسة الخميني المعادية للغرب (انظر قضية إيران-كونترا ).

خلال الحرب، استخدم الإيرانيون أسلوب التجنيد الإجباري (حيث كان من بين الجنود الأطفال من يسيرون نحو حتفهم المحتوم)، [ 128 ] [ 129 ] ووعد الخميني بدخولهم الجنة تلقائيًا إذا ماتوا في المعركة. [ 129 ] إلا أن سعي الخميني لتحقيق النصر باء بالفشل في نهاية المطاف. [ 130 ] [ 131 ] وبحلول مارس/آذار 1984، غادر مليونا مواطن إيراني من ذوي التعليم العالي البلاد. [ 132 ] وفي يوليو/تموز 1988، قال الخميني إنه "شرب كأس السم" وقبل هدنة بوساطة الأمم المتحدة . ورغم التكلفة الباهظة للحرب، بما في ذلك ما بين 450 ألفًا و950 ألف قتيل إيراني و300  مليار دولار أمريكي، [ 133 ] أصر الخميني على أن توسيع نطاق الحرب إلى العراق في محاولة للإطاحة بصدام لم يكن خطأً. في "رسالة إلى رجال الدين"، كتب قائلاً: "إننا لا نتوب، ولا نشعر بالأسف ولو للحظة واحدة على ما فعلناه خلال الحرب. هل نسينا أننا قاتلنا من أجل أداء واجبنا الديني وأن النتيجة مسألة هامشية؟" [ 134 ]

فتوى ضد المتمردين الأكراد

في 19 أغسطس/آب 1979، أصدر الخميني فتوى تُعلن الجهاد ضد الجماعات الكردية المتمردة، وعلى رأسها الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني وكومالا. وجاءت هذه الفتوى عقب معركة باوه، حيث حاصر المقاتلون الأكراد مواقع تسيطر عليها الحكومة. ووصف الخميني المتمردين بالمحاربين (الذين يحاربون الله). [ 135 ] وعقب صدور الفتوى، أجرى القاضي الثوري صادق خلخالي محاكمات سريعة وموجزة في سنندج ، وباوه ، ومريوان ، وسقز ، ومهاباد ، أسفرت عن إعدام مئات الأفراد المتهمين بأنشطة معادية للثورة. [ 136 ] ووفقًا لمنظمة العفو الدولية ، قُتل ما يقرب من 10,000 شخص خلال الصراع الأوسع (1979-1983)، وحُكم على الآلاف بالإعدام في محاكمات موجزة. [ 137 ]

فتوى ضد الأسلحة الكيميائية

في مقابلة مع غاريث بورتر ، أصر محسن رفيق دوست ، قائد الحرس الثوري الإسلامي من عام 1982 حتى عام 1989، على أن الخميني عارض اقتراحه بالبدء في العمل على الأسلحة النووية والكيميائية بفتوى لم تُعلن تفاصيلها قط، بما في ذلك وقت وكيفية إصدارها. [ 138 ]

فتوى رشدي

فتوى صدرت في 14 فبراير 1989

أودّ إبلاغ جميع المسلمين الشجعان في العالم بأنّ مؤلف كتاب " آيات شيطانية" ، الذي جُمع وطُبع ونُشر في معارضة للإسلام والنبي والقرآن، وكذلك الناشرين الذين كانوا على علم بمحتواه، قد أُعلنوا مذمومين . أدعو جميع المسلمين الغيورين إلى إعدامهم سريعًا أينما وجدوهم، حتى لا يجرؤ أحد على الإساءة إلى الإسلام مرة أخرى. من يُقتل في هذا السبيل يُعتبر شهيدًا. [ 139 ]

في أوائل عام ١٩٨٩، أصدر الخميني فتوى تدعو إلى اغتيال سلمان رشدي ، الكاتب البريطاني المولود في الهند. [ ٩٥ ] [ ١٤٠ ] وزُعم أن كتاب رشدي، "آيات شيطانية" ، الذي نُشر عام ١٩٨٨، قد ارتكب ازدراءً للإسلام. [ ١٤١ ] لم تقتصر فتوى الخميني على إعدام رشدي فحسب، بل شملت أيضًا "جميع المتورطين في نشر" الكتاب. [ ١٤٢ ]

أُدينت فتوى الخميني في جميع أنحاء العالم الغربي من قبل الحكومات بدعوى انتهاكها لحقوق الإنسان العالمية في حرية التعبير وحرية الدين . كما وُجهت انتقادات للفتوى لمخالفتها قواعد الفقه، إذ لم تُتح للمتهم فرصة الدفاع عن نفسه، ولأن "حتى أكثر الفقهاء الكلاسيكيين تشدداً وتطرفاً لا يُلزمون المسلم إلا بقتل من يُهين النبي في مسمعه وحضوره". [ 143 ]

أعرب رشدي علنًا عن أسفه لما سببته رواية " آيات شيطانية " من ضيقٍ للمؤمنين المخلصين. [ 144 ] أعقب الفتوى عددٌ من عمليات القتل ومحاولات القتل. طُعن هيتوشي إيغاراشي ، المترجم الياباني للكتاب، حتى الموت عام 1991. ونجا رشدي نفسه ومترجمان آخران للكتاب من محاولات اغتيال، آخرها (في حالة رشدي) في أغسطس 2022. وتزامن صدور الفتوى والاضطرابات اللاحقة مع ارتفاعٍ كبيرٍ في مبيعات أعمال رشدي. [ 145 ] [ 146 ]

الحياة في ظل حكم الخميني

في خطاب ألقاه في الأول من فبراير عام ١٩٧٩ أمام حشد غفير بعد عودته إلى إيران من المنفى، قطع الخميني وعودًا عديدة للإيرانيين بشأن نظامه الإسلامي القادم: حكومة منتخبة شعبيًا تمثل الشعب الإيراني، ولا يتدخل فيها رجال الدين. ووعد بأنه "لن يبقى أحد بلا مأوى في هذا البلد"، وأن الإيرانيين سيحصلون على خدمات الهاتف والتدفئة والكهرباء والحافلات والوقود مجانًا حتى منازلهم. [ ١٤٧ ]

في عهد الخميني، أُسلمت إيران. فُرض تطبيق الشريعة الإسلامية، وفرض الحرس الثوري الإسلامي وجماعات إسلامية أخرى الزي الإسلامي على الرجال والنساء على حد سواء. [ 148 ] أُلزمت النساء بتغطية شعرهن، ومُنع الرجال من ارتداء السراويل القصيرة. كما حُظرت المشروبات الكحولية، ومعظم الأفلام الغربية، وممارسة السباحة أو التشميس معًا بين الرجال والنساء. [ 149 ] أُسلمت المناهج التعليمية الإيرانية على جميع المستويات مع الثورة الثقافية الإسلامية ؛ وقد أشرفت على ذلك لجنة أسلمة الجامعات . [ 150 ] وفي يوليو/تموز 1979، حظر الخميني بث أي موسيقى غير عسكرية أو دينية على الإذاعة والتلفزيون الإيرانيين. [ 149 ] واستمر الحظر عشر سنوات (أي ما تبقى من حياته تقريبًا). [ 151 ] وفقًا لجانيت أفاري، "سارع نظام آية الله الخميني المُنشأ حديثًا إلى قمع النسويات والأقليات العرقية والدينية والليبراليين واليساريين - كل ذلك باسم الإسلام". [ 152 ] لسوء الحظ، لم تتحقق الوعود بالخدمات المجانية في المجال الاقتصادي، ومع ارتفاع الأسعار، انخفضت الأجور الحقيقية للإيرانيين إلى ما دون مستوى الطبقة المتوسطة، مما دفع الناس إلى براثن الفقر الفعلي. [ 153 ]

حقوق المرأة والطفل

أبدى الخميني دعماً واسعاً وفعّالاً للنساء خلال فترة الإطاحة بالشاه وعودته اللاحقة، داعياً إلى دمج المرأة في جميع مناحي الحياة، بل وطرح فكرة تولي امرأة منصب رئيسة الدولة. وبمجرد عودته، تغيرت مواقفه من حقوق المرأة جذرياً. فقد ألغى الخميني قانون الطلاق الإيراني لعام 1967 ، معتبراً أي طلاق صادر بموجبه باطلاً. [ 154 ] ومع ذلك، أيّد الخميني حق المرأة في الطلاق وفقاً للشريعة الإسلامية. [ 155 ] كما أكد الخميني الموقف التقليدي للاغتصاب في الشريعة الإسلامية، حيث لا يُعدّ اغتصاب الزوجة اغتصاباً أو زنا في ظروف معينة. ومن بين فتاواه العديدة حول قضايا المرأة:

  • المسألة ٢٤١٢ - لا يجوز للمرأة التي دخلت في زواج دائم أن تخرج من المنزل دون إذن زوجها، وعليها أن توافق على كل ما يشتهيه من لذة، وألا تمنعه ​​من مضاجعتها إلا بعذر شرعي. فإن أطاعت زوجها في هذه الأمور، وجب عليه أن ينفق عليها من طعام وكساء ومسكن وسائر ما ورد في الكتب، فإن لم يفعل، كان مديناً لزوجته سواء كان قادراً أم لا.
  • المسألة 2413 - إذا لم تطع المرأة زوجها في الأمور المذكورة في المسألة السابقة، فهي آثمة وليس لها الحق في الطعام والملابس والمسكن والنوم المشترك، ولكن مهرها لا يضيع.
  • العدد 2414 – ليس للرجل الحق في إجبار زوجته على خدمة المنزل.
  • المسألة ٢٤٢٠ - إذا لم يُحدد الزوجان مدة زمنية لدفع المهر عند قراءة عقد الزواج الدائم، جاز للمرأة منع زوجها من معاشرتها قبل استلام المهر، سواءً كان الزوج قادراً على دفعه أم لا. أما إذا اكتفت بالمعاشرة قبل استلام المهر، وعاشرها الزوج، فلا يجوز لها منعه من معاشرتها إلا بعذر شرعي. [ ١٥٦ ] [ ١٥٧ ] [ ١٥٨ ] [ ١٥٩ ]

بعد ثلاثة أسابيع فقط من توليه السلطة، وبذريعة عكس ميل الشاه نحو التغريب، وبدعم من شريحة محافظة صاخبة في المجتمع الإيراني، ألغى الخميني قانون الطلاق. [ 154 ] في عهده، خُفِّض الحد الأدنى لسن الزواج إلى 15 عامًا للفتيان و13 عامًا للفتيات، [ 160 ] مع أن متوسط ​​سن زواج النساء استمر في الارتفاع. [ 160 ] سُنَّت قوانين تُجيز تعدد الزوجات، [ 161 ] وتُعامل الزنا كجريمة خطيرة. [ 162 ] [ 160 ] أُجبرت النساء على ارتداء الحجاب، وأُعيد تشكيل صورة المرأة الغربية بعناية كرمز للكفر. نُظر إلى الأخلاق والحياء على أنهما صفتان أساسيتان للمرأة تحتاجان إلى حماية الدولة، وحُصرت مفاهيم حقوق المرأة الفردية ضمن الحقوق الاجتماعية للمرأة كما هو منصوص عليه في الإسلام. قُدِّمت فاطمة على نطاق واسع كنموذج للمرأة المثالية التي يُحتذى بها. في الوقت نفسه، وفي خضم التشدد الديني، بُذلت جهود حثيثة لإعادة تأهيل المرأة ودمجها في سوق العمل. وقد شهدت مشاركة المرأة في الرعاية الصحية والتعليم وسوق العمل ارتفاعًا ملحوظًا خلال فترة حكمه. تباينت ردود فعل النساء تجاه نظامه؛ فبينما انزعجت فئة منهن من تزايد أسلمة المجتمع وتراجع حقوق المرأة في الوقت نفسه، لاحظت أخريات توفر المزيد من الفرص ودمج النساء المحافظات دينيًا في المجتمع. [ 154 ]

اضطهاد المثليين

بعد فترة وجيزة من توليه منصب المرشد الأعلى في فبراير 1979، فرض الخميني عقوبة الإعدام على المثليين . وبين فبراير ومارس، أُعدم 16 إيرانيًا بتهم تتعلق بالاعتداءات الجنسية. [ 163 ] كما أنشأ الخميني المحاكم الثورية. ووفقًا للمؤرخ إرفاند أبراهاميان ، شجع الخميني المحاكم الدينية على الاستمرار في تطبيق تفسيرها الخاص للشريعة. وكجزء من حملة "تطهير" المجتمع، [ 164 ] أعدمت هذه المحاكم أكثر من 100 مدمن مخدرات، وبائعات هوى، ومثليين، ومغتصبين، وزناة بتهمة "زرع الفساد في الأرض". [ 165 ] وفقًا للمؤلف أرنو شميت، "أكد الخميني على ضرورة إبادة المثليين لأنهم طفيليون ومفسدون للأمة بنشرهم "وصمة الرذيلة"." [ 166 ] وفي عام 1979، أعلن أن إعدام المثليين (وكذلك البغايا والزناة) أمر معقول في حضارة أخلاقية، تمامًا كما هو الحال في سلخ الجلد الميت. [ 167 ]

حقوق المتحولين جنسياً

مع ذلك، صنّف الخميني التحول الجنسي كمرض يُمكن علاجه بجراحة تأكيد الجنس. [ 168 ] منذ منتصف ثمانينيات القرن الماضي، شرّعت الحكومة الإيرانية إجراء جراحة تغيير الجنس (بموافقة طبية) وتعديل الوثائق القانونية ذات الصلة لتعكس الجنس المُحدد. في عام 1983، أصدر الخميني فتوى تُجيز عمليات تغيير الجنس كعلاج لـ"المتحولين جنسيًا المُشخصين". [ 169 ] [ 170 ]

الهجرة والاقتصاد

يُقال إن الخميني كان يُشدد على "الروحانية على المادية". [ 171 ] [ 172 ] بعد ستة أشهر من خطابه الأول، أعرب عن استيائه من الانخفاض الحاد في مستوى المعيشة في إيران، قائلاً: "لا أصدق أن الغرض من كل هذه التضحيات هو الحصول على بطيخ أرخص ثمناً". [ 173 ] وفي مناسبة أخرى، أكد على أهمية الاستشهاد على حساب الرخاء المادي، قائلاً: "هل يُعقل أن يتمنى أحد استشهاد ابنه ليحصل على منزل جيد؟ ليست هذه هي القضية. القضية هي عالم آخر". [ 174 ] كما ورد أنه أجاب على سؤال حول سياساته الاقتصادية بالقول: "الاقتصاد للحمير". [ هـ ] ويُقال إن هذا الإهمال للسياسة الاقتصادية "أحد العوامل التي تُفسر الأداء المتعثر للاقتصاد الإيراني منذ الثورة". [ 171 ] تشمل العوامل الأخرى الحرب الطويلة مع العراق، والتي أدت تكلفتها إلى ديون حكومية وتضخم، وتآكل الدخول الشخصية، وبطالة غير مسبوقة، [ 176 ] والخلاف الأيديولوجي حول الاقتصاد، و"الضغط والعزلة الدوليين" مثل العقوبات الأمريكية في أعقاب أزمة الرهائن. [ 177 ]

نتيجةً للحرب الإيرانية العراقية، يُقال إن الفقر ارتفع بنحو 45% خلال السنوات الست الأولى من حكم الخميني. [ 178 ] كما شهدت إيران هجرةً متزايدة، يُقال إنها الأولى من نوعها في تاريخ البلاد. [ 179 ] ومنذ الثورة والحرب مع العراق، هاجر ما يُقدّر بنحو مليوني إلى أربعة ملايين من رواد الأعمال والمهنيين والفنيين والحرفيين المهرة (ورؤوس أموالهم) إلى بلدان أخرى. [ 180 ] [ 181 ]

قمع المعارضة

وُصفت استراتيجية الخميني للإطاحة بالشاه بأنها حشد تحالف واسع من مؤيدين متباينين ​​(ليبراليين، ومسلمين معتدلين، ومسلمين يساريين، وماركسيين، وشباب حضري فقير، وغيرهم)، وذلك بعدم توضيحه لما سيفعله بعد وصوله إلى السلطة، [ 182 ] (بل في الواقع، بتقديمه وعودًا لم يستطع الوفاء بها). [ 183 ] ​​ولكن بعد توليه السلطة، لم يكتفِ بتصفية الشاه وجهازه، بل بدأ بالتخلص من حلفائه غير المرغوب فيهم (وغير المتوافقين معه) واحدًا تلو الآخر (الجبهة الوطنية الديمقراطية، والحكومة المؤقتة ، والرئيس آنذاك أبو الحسن بني صدر، ومقاتلو منظمة مجاهدي خلق ، وغيرهم)، مستخدمًا كل ما يلزم من قوة. وفي النهاية، لم يتبق سوى فصيل واحد [ 183 ] ​​[ 184 ] ، وهم تجار السوق، الذين غالبًا ما كانوا مرتبطين بالهرمية السياسية والدينية، والذين ازدهروا ماليًا في ظل النظام الجديد. [ 185 ] وفي هذه العملية قُتل العديد من الأشخاص أو انتُهكت حقوقهم الإنسانية.

غادر محمد رضا شاه وعائلته إيران ونجوا من الأذى، لكن المئات من الأعضاء السابقين في النظام الملكي والجيش المخلوع أُعدموا رمياً بالرصاص، حيث اشتكى المنتقدون المنفيون من "التكتم، وغموض التهم، وغياب محامي الدفاع أو هيئات المحلفين"، أو من عدم إتاحة الفرصة للمتهمين "للدفاع عن أنفسهم". [ 186 ]

في خطاب ألقاه في مدرسة فيضية بمدينة قم بعد بضعة أشهر من عودته إلى إيران (في 30 أغسطس 1979)، هدد الخميني معارضيه الديمقراطيين قائلاً: "إن الذين يحاولون جلب الفساد والدمار إلى بلادنا باسم الديمقراطية سيُضطهدون. إنهم أسوأ من يهود بني غريزة ، ويجب شنقهم. سنضطهدهم بأمر الله ودعوة الله إلى الصلاة." [ 187 ]

أعقب قمع الديمقراطيين في السنوات اللاحقة تصاعدٌ في أعداد حلفاء حركة الخميني الثوريين السابقين - الماركسيين والاشتراكيين، ومعظمهم من طلاب الجامعات - الذين عارضوا النظام الثيوقراطي. ففي الفترة من 1980 إلى 1981، حشدت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية وجماعات معارضة أخرى (بما في ذلك جماعات يسارية ومعتدلة) احتجاجاتٍ حاشدة ضد استيلاء حزب الجمهورية الإسلامية على السلطة. وبأمر من الخميني، ردّت قوات الجمهورية الإسلامية بإطلاق النار على المتظاهرين واعتقالهم، بمن فيهم قادتهم. [ 188 ] [ 189 ] وقد فاقم تفجير هفت تير عام 1981 الصراع، ما أدى إلى تزايد الاعتقالات والتعذيب وإعدام آلاف الإيرانيين. وشملت الأهداف أيضاً "مدنيين أبرياء غير سياسيين، مثل أفراد الأقلية البهائية الدينية، وغيرهم ممن اعتبرهم حزب الجمهورية الإسلامية مثيرين للمشاكل". [ 190 ] [ 191 ] [ 188 ] تشير التقارير إلى أن عدد الذين أُعدموا بين عامي 1981 و1985، والمعروفين بـ"عهد الإرهاب"، يتراوح بين 8000 و10000 شخص. [ 189 ] [ 192 ]

في عام 1983، أفادت التقارير أن وكالة المخابرات المركزية (CIA) زودت الخميني بقائمة عملاء ومتعاونين مع جهاز المخابرات السوفيتية (KGB) يعملون في إيران، والذي قام بدوره بإعدام ما يصل إلى 200 مشتبه به وحلّ حزب توده الشيوعي الإيراني . [ 193 ] [ 194 ]

في عمليات إعدام السجناء السياسيين الإيرانيين عام 1988 ، [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] عقب الهجوم الفاشل الذي شنته منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، والمعروف بعملية مسعد ، على إيران من العراق ودعمها للعراق خلال الحرب العراقية الإيرانية، أصدر الخميني أمرًا للمسؤولين القضائيين بمحاكمة كل سجين سياسي إيراني (معظمهم من المجاهدين، ولكن ليس جميعهم)، [ 200 ] وقتل من حُكم عليهم بأنهم مرتدون عن الإسلام ( مرتد ) أو "محاربون لله" ( محاربون ). وقد قُتل ما يقرب من جميع الذين خضعوا للاستجواب، وتراوح عددهم بين 1000 و30000 شخص. [ 199 ] [ 198 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] بسبب العدد الكبير، كان يتم تحميل السجناء في شاحنات رافعة شوكية في مجموعات من ستة، ويتم تعليقهم من الرافعات على فترات نصف ساعة. [ 205 ]

في عام 2024، نشر المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحقوق الإنسان في إيران تقريراً صنف فيه عمليات التطهير التي قام بها الخميني، بما في ذلك مجازر 1981-1982 وإعدامات عام 1988، على أنها إبادة جماعية للأقليات السياسية والدينية في إيران. [ 206 ]

الديانات الأقلية

يحظى الزرادشتيون واليهود والمسيحيون باعتراف رسمي وحماية من الحكومة. بعد عودة الخميني من منفاه عام ١٩٧٩ بفترة وجيزة، أصدر فتوى تأمر بمعاملة اليهود والأقليات الأخرى (باستثناء أتباع الديانة البهائية ) معاملة حسنة. [ ٢٠٧ ] [ ٢٠٨ ] وخلال فترة حكمه، ميّز الخميني بين الصهيونية كحركة سياسية علمانية تستخدم الرموز والمبادئ اليهودية، واليهودية كدين موسى . [ ٢٠٩ ] وحُصرت المناصب الحكومية العليا بالمسلمين. واشترط أن تُدار المدارس التي أنشأها اليهود والمسيحيون والزرادشتيون من قبل مدراء مسلمين. [ ٢١٠ ] وشُجّع اعتناق الإسلام بمنح المتحولين إليه الحق في وراثة كامل تركة والديهم أو حتى تركة عمهم إذا بقي إخوتهم أو أبناء عمومتهم غير مسلمين. [ ٢١١ ] وقد انخفض عدد السكان غير المسلمين في إيران. على سبيل المثال، انخفض عدد السكان اليهود في إيران من 80,000 إلى 30,000 نسمة. [ 212 ] كما انخفض عدد السكان الزرادشتيين، نتيجةً لمعاناتهم من اضطهاد متجدد وعودة التباينات القانونية بين المسلم والزرادشتي، وهو ما يعكس القوانين التي عانى منها الزرادشتيون في ظل الأنظمة الإسلامية السابقة. [ 213 ] وعادت النظرة القائلة بأن الزرادشتيين نجسون . [ 213 ] وقد خُصصت أربعة مقاعد من أصل 270 في البرلمان لكل من الأقليات الدينية الثلاث غير المسلمة، بموجب الدستور الإسلامي الذي أشرف عليه الخميني. كما دعا الخميني إلى الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة. ويشكل المسلمون السنة 9% من إجمالي عدد المسلمين في إيران. [ 214 ]

كانت إحدى الجماعات غير المسلمة التي عوملت بشكل مختلف هي جماعة البهائيين، البالغ عددهم 300 ألف شخص. فابتداءً من أواخر عام 1979، استهدفت الحكومة الجديدة بشكل ممنهج قيادة المجتمع البهائي بالتركيز على المحفل الروحاني الوطني والمحافل الروحانية المحلية ؛ وكثيراً ما اعتُقل أعضاء بارزون في هذه المحافل، بل وأُعدم بعضهم، [ 215 ] و"أُعدم نحو 200 منهم، وأُجبر الباقون على اعتناق البهائية أو تعرضوا لأبشع أنواع الإعاقات". [ 216 ] ومثل معظم المسلمين المحافظين، كان الخميني يعتقد أن البهائيين مرتدون. [ و ] جادل بأنهم حركة سياسية وليست دينية، [ 217 ] [ 218 ] مصرحًا بأن "البهائيين ليسوا طائفة بل حزب، كان مدعومًا سابقًا من قبل بريطانيا والآن من قبل الولايات المتحدة. البهائيون أيضًا جواسيس مثل حزب توده [الحزب الشيوعي]". [ 219 ]

الأقليات العرقية

في خطاب ألقاه عام ١٩٧٩، ألمح الخميني إلى أن موقف الحكومة الجديدة تجاه العرقية في إيران كان يتمثل في كبح الاختلافات بدلاً من قبولها. ونُقل عن الخميني قوله: "أحيانًا تُستخدم كلمة "أقليات" للإشارة إلى شعوب مثل الأكراد واللور والأتراك والفرس والبلوش ، وما شابه . لا ينبغي تسمية هؤلاء بالأقليات لأن هذا المصطلح يفترض وجود اختلاف بين هؤلاء الإخوة." [ ٢٢٠ ]

في عام ١٩٧٩، وقبل أن يُحكم الخميني قبضته على السلطة، توجه وفد كردي إلى قم لعرض مطالب الأكراد عليه. شملت هذه المطالب الحقوق اللغوية وتوفير قدر من الحكم الذاتي السياسي. ردّ الخميني بأن هذه المطالب غير مقبولة لأنها تنطوي على تقسيم الأمة الإيرانية. [ ٢٢١ ] شهدت الأشهر التالية اشتباكات عديدة بين الميليشيات الكردية والحرس الثوري. [ ٢٢١ ] قاطع سكان كردستان الاستفتاء على قيام الجمهورية الإسلامية على نطاق واسع، حيث يُعتقد أن نسبة الامتناع عن التصويت تراوحت بين ٨٥ و٩٠٪. أمر الخميني بشن هجمات إضافية في وقت لاحق من العام، وبحلول سبتمبر/أيلول، كانت معظم أراضي كردستان الإيرانية خاضعة للأحكام العرفية المباشرة.

الموت والجنازة

رجالٌ في حالة حداد في مقر إقامة الخميني حول منطقة جلوسه، جمران ، 4 يونيو 1989

تدهورت صحة الخميني لسنوات عديدة قبل وفاته. بعد أن أمضى أحد عشر يومًا في مستشفى جماران، توفي في 3 يونيو 1989 إثر إصابته بخمس نوبات قلبية خلال عشرة أيام. [ 222 ] وأكدت ابنته أنه كان يعاني آنذاك من سرطان المعدة . [ 223 ] [ 224 ]

خرج عدد كبير من الإيرانيين إلى الشوارع للتعبير عن حزنهم علنًا على وفاته، وفي حرارة الصيف اللاهبة، قامت شاحنات الإطفاء برشّ المياه على الحشود لتخفيف حرارة الجو. [ 225 ] لقي ما لا يقل عن 10 من المعزين حتفهم دهسًا، وأصيب أكثر من 400 آخرين بجروح بالغة، وتلقى آلاف آخرون العلاج من إصابات لحقت بهم في الفوضى التي أعقبت ذلك. [ 226 ] [ 227 ]

في الخامس من يونيو، عُرض نعش جثمان الخميني في شمال طهران، ما أتاح لمئات الآلاف من المعزين إلقاء نظرة الوداع. [ 228 ] وفي اليوم التالي، تبيّن استحالة إقامة موكب الجنازة المخطط له إلى المقبرة، نظرًا لتجمّع ملايين المعزين الذين أغلقوا الشوارع. وفي نهاية المطاف، وبعد صلاة الجنازة التي أمّها المرجع الديني الأعلى محمد رضا غلبايغاني ، نُقل الجثمان جوًا بواسطة مروحية إلى المقبرة. [ 228 ]

في المقبرة، اندفع الحشد متجاوزًا الحواجز المؤقتة، وفقدت السلطات السيطرة على الأحداث. [ 229 ] وفقًا للصحفي جون كيفنر من صحيفة نيويورك تايمز :

رجالٌ مُشيعون يسحبون النعش الذي يحوي جثمان الخميني من المروحية.

قام الحشد، الذي كان معظمه من الحرس الثوري المكلفين بالحفاظ على النظام، بسحب النعش من المروحية وبدأوا في استعراضه حول المجمع المؤقت المحيط بالمقبرة. ومع ازدياد الحماس، سقط جثمان آية الله، الملفوف بكفن أبيض، من التابوت الخشبي الرقيق، وفي مشهد جنوني، مدّ الناس أيديهم للمس الكفن. دفع الجنود وتصارعوا، وأطلقوا في النهاية طلقات تحذيرية، لاستعادة الجثمان. سقط أحمد، نجل آية الله الخميني، أرضًا. ولكن حتى مع قيام الجنود بإعادة الجثمان إلى المروحية، احتشد الحشد فوقها، وسحبوها إلى الأسفل أثناء محاولتها الإقلاع. وقفز آخرون في الحفرة المحفورة لجثمان آية الله. تمكنت القوات من إبعاد الحشد، وأخلت المجمع بما يكفي للسماح للمروحية بالإقلاع، فتناثر المزيد من المشيعين بمراوحها. [ 230 ]

أُقيمت الجنازة الثانية بعد خمس ساعات وسط إجراءات أمنية مشددة. هذه المرة، صُنع نعش الخميني من الفولاذ، ووفقًا للتقاليد الإسلامية، كان النعش مخصصًا فقط لنقل الجثمان إلى مثواه الأخير. وفي عام ١٩٩٥، دُفن ابنه أحمد بجواره. ويقع قبر الخميني الآن ضمن مجمع أضرحة أكبر.

خلافة

الخميني وخليفته علي خامنئي

تم اختيار آية الله العظمى حسين علي منتظري ، وهو طالب سابق للخميني وشخصية بارزة في الثورة، من قبل الخميني ليكون خليفته في منصب المرشد الأعلى، وتمت الموافقة على ذلك من قبل مجلس الخبراء في نوفمبر 1985. [ 231 ] ينص مبدأ ولاية الفقيه والدستور الإسلامي على أن يكون المرشد الأعلى مرجعًا (آية الله العظمى)، [ 232 ] ومن بين نحو اثني عشر مرجعًا من مراجع الله العظمى الذين كانوا على قيد الحياة في عام 1981، كان منتظري هو الوحيد المؤهل كقائد محتمل (إما لأنه الوحيد الذي قبل مفهوم الخميني للحكم من قبل الفقهاء الإسلاميين بشكل كامل، [ 233 ] [ 234 ] أو، كما ذكر مصدر آخر على الأقل، لأن منتظري وحده كان يمتلك "المؤهلات السياسية" التي وجدها الخميني مناسبة لخليفته). [ 235 ] شكّل إعدام مهدي هاشمي في سبتمبر/أيلول 1987 بتهمة القيام بأنشطة معادية للثورة ضربةً قويةً لآية الله منتظري، الذي عرف هاشمي منذ طفولتهما. [ 236 ] في أوائل عام 1989، بدأ منتظري بالدعوة إلى التحرر وحرية الأحزاب السياسية. وبعد إعدام آلاف السجناء السياسيين على يد الحكومة الإسلامية، قال منتظري للخميني: "سجونكم أسوأ بكثير من سجون الشاه وجهاز السافاك التابع له". [ 237 ] بعد تسريب رسالة شكواه إلى أوروبا وبثها على إذاعة بي بي سي، أطاح به الخميني غاضباً في مارس/آذار 1989 من منصبه كخليفة رسمي. [ 238 ] وأُزيلت صوره من المكاتب والمساجد. [ 239 ]

لمعالجة مسألة عدم أهلية المرجع الوحيد المناسب ، دعا الخميني إلى عقد "مجلس لمراجعة الدستور". أُدخل تعديل على الدستور الإيراني يُلغي شرط أن يكون المرشد الأعلى مرجعًا [ 233 ] ، مما سمح بتعيين علي خامنئي ، الفقيه الجديد المُفضّل الذي كان يتمتع بمؤهلات ثورية مناسبة ولكنه يفتقر إلى المؤهلات العلمية، ولم يكن آية الله العظمى، خليفةً له. [ 235 ] [ 240 ] انتخب مجلس الخبراء آية الله خامنئي مرشدًا أعلى في 4 يونيو 1989. واصل منتظري انتقاده للنظام، وفي عام 1997 وُضع قيد الإقامة الجبرية لاعتراضه على ما اعتبره حكمًا غير خاضع للمساءلة يمارسه المرشد الأعلى. [ 241 ] [ 242 ]

عيد

يُعدّ يوم ذكرى وفاة الخميني عطلة رسمية. [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] وإحياءً لذكراه، يزور الناس ضريحه الواقع في بهشت ​​زهراء للاستماع إلى الخطب وأداء الصلوات في يوم وفاته. [ 246 ] [ 131 ] [ 247 ] [ 248 ]

الاستقبال والفكر السياسي والإرث

جداريات الخميني وعلي خامنئي، مسجد الشاه في أصفهان

بحسب أحد الباحثين على الأقل (علي رضا إشراقي)، فإن السياسة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية "تُحدد إلى حد كبير بمحاولات الاستيلاء على إرث الخميني"، وأن "الالتزام بأيديولوجيته كان بمثابة الاختبار الحاسم لكل نشاط سياسي" هناك. [ 249 ] وقد تطورت آراء الخميني حول الحكم عبر كتاباته وخطاباته العديدة. ففي البداية، أعلن جواز حكم الملوك أو غيرهم طالما تم اتباع الشريعة الإسلامية، [ 250 ] ثم عارض الخميني الملكية بشدة، بحجة أن حكم مرجع ديني بارز هو وحده الكفيل بضمان تطبيق الشريعة بشكل صحيح، [ 251 ] قبل أن يصر في النهاية على أن الفقيه الحاكم ليس بالضرورة أن يكون مرجعًا دينيًا بارزًا، وأنه يمكن لهذا الفقيه تجاوز حكم الشريعة إذا لزم الأمر لخدمة مصالح الإسلام و"الحكومة الإلهية" للدولة الإسلامية. [ 252 ]

لم يحظَ مفهوم الخميني لولاية الفقيه ( ولاية الفقيه ) كحكومة إسلامية بتأييد كبار رجال الدين الشيعة الإيرانيين آنذاك. ومع اقتراب ثورة 1979، بدأ العديد من رجال الدين يفقدون ثقتهم تدريجيًا في حكم الشاه، مع أن أحدًا منهم لم يؤيد رؤية الخميني للجمهورية الإسلامية الثيوقراطية. [ 253 ]

ديمقراطية

يدور جدل واسع حول مدى توافق أفكار الخميني مع الديمقراطية، وما إذا كان قد قصد أن تكون الجمهورية الإسلامية جمهورية ديمقراطية. ووفقًا لوكالة أنباء آفتاب الحكومية ، [ 254 ] يعتقد كل من أنصاره المتشددين ( محمد تقي مصباح يزدي ) ومعارضيه الإصلاحيين ( أكبر غانجي وعبد الكريم سروش ) أنه لم يقصد ذلك، بينما يؤكد مسؤولون في النظام وأنصاره، مثل علي خامنئي، [ 255 ] ومحمد خاتمي ، ومرتضى مطهري ، [ 256 ] أن الجمهورية الإسلامية ديمقراطية كما أرادها الخميني. [ 257 ] وقد أدلى الخميني نفسه بتصريحات في مناسبات مختلفة تُشير إلى تأييده ومعارضته للديمقراطية. [ 258 ] يُفسر أحد الباحثين، شاؤول بخش ، هذا التناقض بأنه نابع من اعتقاد الخميني بأن المشاركة الواسعة للإيرانيين في المظاهرات المناهضة للشاه خلال الثورة كانت بمثابة "استفتاء" لصالح الجمهورية الإسلامية، وهو أمرٌ أهم من أي انتخابات. [ 259 ] وكتب الخميني أيضًا أنه بما أن المسلمين مُلزمون بدعم حكومة قائمة على الشريعة الإسلامية، فإن الحكومة القائمة على الشريعة ستحظى دائمًا بتأييد شعبي أكبر في الدول الإسلامية من أي حكومة قائمة على ممثلين منتخبين. [ 260 ]

هدفت سياسات الخميني إلى ترسيخ مكانة إيران كـ"مدافعة عن جميع المسلمين، بغض النظر عن مذهبهم"، وذلك بجعلها "الخصم المتشدد الرئيسي للدولة اليهودية". [ 261 ] وقدّم الخميني نفسه كـ"بطل للنهضة الإسلامية" والوحدة، مُركزًا على القضايا التي يتفق عليها المسلمون - كالنضال ضد الصهيونية والإمبريالية - ومُقللًا من شأن القضايا الشيعية التي من شأنها أن تُفرّق بين الشيعة والسنة . [ 262 ] وكان المفكر الجهادي المصري سيد قطب مصدرًا هامًا للتأثير على الخميني والثورة الإيرانية عام 1979. وقد كرّمت الجمهورية الإسلامية الإيرانية في عهد الخميني "استشهاد" قطب بإصدار طابع بريدي مميز عام 1984، وقبل الثورة، قام شخصيات بارزة في شبكة الخميني بترجمة مؤلفات قطب إلى الفارسية. [ 263 ] [ 264 ] على الرغم من أنه تحدث علنًا عن الوحدة الإسلامية وقلل من شأن الخلافات مع المسلمين السنة، إلا أنه يُتهم من قبل البعض بتوبيخ الإسلام السني سرًا ووصفه بالهرطقة، وبالترويج سرًا لسياسة خارجية معادية للسنة في المنطقة. [ 265 ] [ 266 ]

صورة عامة

أُشيد بالخميني باعتباره سياسيًا بارعًا، و"زعيمًا كاريزميًا يتمتع بشعبية هائلة"، [ 267 ] و "بطلًا للإحياء الإسلامي " من قِبل علماء الشيعة، [ 268 ] ومُجددًا بارزًا في النظرية السياسية والاستراتيجية السياسية الشعبوية ذات التوجه الديني. [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ] [ 272 ] [ 273 ] عارض الخميني بشدة العلاقات الوثيقة مع دول الكتلة الشرقية أو الغربية ، معتقدًا أن العالم الإسلامي يجب أن يكون كتلة مستقلة أو بالأحرى أن يندمج في قوة موحدة واحدة. [ 274 ] كان ينظر إلى الثقافة الغربية على أنها منحطة بطبيعتها ومؤثرة فاسدة على الشباب. حظرت الجمهورية الإسلامية أو ثبطت انتشار الأزياء والموسيقى والسينما والأدب الغربي الرائج. [ 275 ]

في العالم الغربي، يُقال إن "وجهه العابس أصبح الوجه الافتراضي للإسلام في الثقافة الشعبية الغربية"، و"غرس الخوف وعدم الثقة تجاه الإسلام"، [ 276 ] مما جعل كلمة "آية الله" "مرادفًا لرجل مجنون خطير... في اللغة الدارجة". [ 277 ] وقد كان هذا هو الحال بشكل خاص في الولايات المتحدة، حيث اشتكى بعض الإيرانيين من أنهم شعروا، حتى في الجامعات، بالحاجة إلى إخفاء هويتهم الإيرانية خوفًا من التعرض لاعتداء جسدي. هناك، يُذكر الخميني والجمهورية الإسلامية بحادثة احتجاز الرهائن في السفارة الأمريكية، ويُتهمون برعاية عمليات احتجاز الرهائن والهجمات الإرهابية، [ 278 ] [ 279 ] مما أدى إلى فرض الحكومة الأمريكية عقوبات اقتصادية على إيران .

صدام مع الليبراليين واليساريين

قبل توليه السلطة، أعرب الخميني عن دعمه للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، قائلاً: "نريد أن نعمل وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. نريد أن نكون أحرارًا. نريد الاستقلال." [ 280 ] وبمجرد وصوله إلى السلطة، اتخذ الخميني موقفًا حازمًا ضد المعارضة، مهددًا معارضي الحكم الديني على سبيل المثال: "أكرر للمرة الأخيرة: امتنعوا عن عقد الاجتماعات، وعن الثرثرة، وعن نشر الاحتجاجات. وإلا فسأكسر أسنانكم." [ 281 ]

قبل الثورة، اعتبر المثقفون والناشطون اليساريون العديد من أفكار الخميني السياسية والدينية تقدمية وإصلاحية. وبمجرد وصوله إلى السلطة، اصطدمت أفكاره في كثير من الأحيان بأفكار المثقفين الإيرانيين الحداثيين أو العلمانيين. وبلغ هذا الصراع ذروته أثناء كتابة الدستور الإسلامي عندما أغلقت الحكومة العديد من الصحف. قال الخميني للمثقفين بغضب: "نعم، نحن رجعيون ، وأنتم مثقفون متنورون : أنتم المثقفون لا تريدوننا أن نعود 1400 عامًا إلى الوراء. أنتم الذين تريدون الحرية ، حرية كل شيء، حرية الأحزاب، أنتم الذين تريدون كل الحريات، أيها المثقفون: حرية ستفسد شبابنا، حرية ستمهد الطريق للظالم، حرية ستجر أمتنا إلى الحضيض." [ 282 ]

تضامن العالم الثالث

على النقيض من عزلته عن المثقفين الإيرانيين، و"في خروجٍ تام عن جميع الحركات الإسلامية الأخرى"، تبنى الخميني الثورة العالمية والتضامن مع العالم الثالث ، مُعطياً إياها "الأولوية على الأخوة الإسلامية". منذ أن سيطر أنصار الخميني على وسائل الإعلام وحتى وفاته، خصصت وسائل الإعلام الإيرانية "تغطية واسعة للحركات الثورية غير الإسلامية (من الساندينيين إلى المؤتمر الوطني الأفريقي والجيش الجمهوري الأيرلندي ) وقللت من شأن دور الحركات الإسلامية التي تُعتبر محافظة، مثل المجاهدين الأفغان ". [ 283 ] كما يزعم أنصار الخميني ووسائل الإعلام الموالية للحكومة في إيران أنه كان مناضلاً ضد العنصرية، [ 284 ] إذ كان الخميني ناقداً شرساً لنظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. [ 285 ] بعد الثورة الإيرانية عام 1979، أرسل الناشط المناهض للفصل العنصري ورئيس المؤتمر الوطني الأفريقي، أوليفر تامبو، رسالةً لتهنئة الخميني على نجاح الثورة. [ 286 ] صرّح الرئيس الجنوب أفريقي السابق نيلسون مانديلا عدة مرات بأن الخميني كان مصدر إلهام لحركة مناهضة الفصل العنصري . [ 287 ] [ 288 ] خلال أزمة الرهائن الإيرانية عام 1979، أمر الخميني بالإفراج عن جميع الموظفات والعاملين الأمريكيين من أصل أفريقي في إيران. [ 289 ]

الاقتصاد

تمثلت إرث الخميني في اقتصاد الجمهورية الإسلامية في التعبير عن الاهتمام بالمستضعفين ( مصطلح قرآني يُطلق على المضطهدين أو المحرومين)، ولكن ليس دائمًا في تحقيق نتائج تُفيدهم. فخلال تسعينيات القرن الماضي، اندلعت أعمال شغب من قِبل المستضعفين وقدامى المحاربين المعاقين في مناسبات عديدة، احتجاجًا على هدم مساكنهم العشوائية وارتفاع أسعار المواد الغذائية ، من بين أمور أخرى. [ 290 ] ويُقال إن ازدراء الخميني لعلم الاقتصاد قد انعكس في سياسات إعادة التوزيع الشعبوية للرئيس السابق محمود أحمدي نجاد ، الذي يُزعم أنه يتخذ من "ازدرائه للأسس الاقتصادية التقليدية وسام شرف"، والذي شهد نموًا بطيئًا وتضخمًا وبطالة متزايدة. [ 291 ]

التحول الجنسي

في عام ١٩٦٣، ألّف الخميني كتابًا ذكر فيه أنه لا يوجد أي قيد ديني على الجراحة التصحيحية للأفراد المتحولين جنسيًا . في ذلك الوقت، كان الخميني ثوريًا مناهضًا للشاه، ولم يكن لفتواته أي تأثير على الحكومة الإمبراطورية، التي لم تكن لديها سياسات محددة بشأن المتحولين جنسيًا. [ ٢٩٢ ] بعد عام ١٩٧٩، شكّلت فتواه "أساسًا لسياسة وطنية"، وربما يعود ذلك جزئيًا إلى قانون العقوبات الذي "يُجيز إعدام المثليين". اعتبارًا من عام ٢٠٠٥، "تُجيز إيران وتُموّل جزئيًا سبعة أضعاف عمليات تغيير الجنس التي يُجريها الاتحاد الأوروبي بأكمله ". [ ٢٩٣ ] [ ٢٩٤ ]

المظهر والعادات

الخميني في ثمانينيات القرن العشرين

وُصف الخميني بأنه "نحيف"، لكنه رياضي و"قوي البنية". [ 295 ] كما عُرف بدقته في المواعيد.

إنه دقيقٌ في مواعيده لدرجة أنه إذا لم يحضر لتناول الغداء في تمام الساعة العاشرة وعشر دقائق، سيقلق الجميع... يذهب إلى الفراش في الوقت المحدد تمامًا. يأكل في الوقت المحدد تمامًا. ويستيقظ في الوقت المحدد تمامًا. يغير عباءته في كل مرة يعود فيها من المسجد. [ 296 ]

كان الخميني معروفًا بسلوكه المتسم بالانعزالية والصرامة. ويُقال إنه كان يُثير في نفوس من حوله مشاعر متباينة من الإعجاب والرهبة والخوف. [ 297 ] وقد ساهمت عادته في التجول في أروقة المدارس الدينية دون أن يبتسم لأحد أو لشيء، وتجاهله لجمهوره أثناء التدريس، في تعزيز جاذبيته. [ 298 ] والتزم الخميني بالمعتقدات التقليدية للفقه الصحي الإسلامي، معتبرًا أن أشياءً مثل البول والبراز والدم والخمر، وكذلك غير المسلمين، من بين الأشياء الأحد عشر "النجسة" التي يستوجب ملامستها وهي رطبة الاغتسال قبل الصلاة . [ 299 ] [ 300 ] ويُروى أنه كان يرفض تناول الطعام أو الشراب في المطعم إلا إذا كان يعلم أن النادل مسلم. [ 301 ]

ميستيك

الخميني وطفل، 1978

بحسب باقر معين، مع نجاح الثورة، لم يقتصر الأمر على نشوء عبادة شخصية حول الخميني، بل "تحوّل إلى شخصية شبه إلهية. لم يعد آية الله العظمى ونائب الإمام، ممثل الإمام الغائب ، بل أصبح ببساطة "الإمام". [ 302 ] تحتل عبادة شخصية الخميني مكانة مركزية في المنشورات الإيرانية الموجهة للخارج والداخل. [ 303 ] [ 304 ] [ 305 ] [ 306 ] وقد قورنت الأساليب المستخدمة في بناء عبادة شخصيته بتلك التي استخدمتها شخصيات مثل جوزيف ستالين وماو تسي تونغ وفيدل كاسترو . [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] ويُروى حديث من القرن الثامن يُنسب إلى الإمام موسى الكاظم يقول: "سيخرج رجل من قم فيدعو الناس إلى الصراط المستقيم". ترددت في إيران عبارة "سيجتمع حوله أناسٌ كقطع الحديد، لا تهزهم الرياح العاتية، لا يرحمون ولا يتوكلون على الله" كثناء على الخميني. (أما في لبنان، فقد نُسبت هذه المقولة أيضاً إلى موسى الصدر ). [ 310 ]

كان الخميني أول رجل دين إيراني، والوحيد حتى الآن، الذي يُخاطب بلقب "إمام"، [ 3 ] [ 311 ] [ 312 ] وهو لقب كان يُطلق في إيران على القادة الاثني عشر المعصومين للشيعة الأوائل. [ 313 ] كما ارتبط الخميني بالمهدي ، أو الإمام الثاني عشر في المذهب الشيعي، بعدة طرق. كان من بين ألقابه نائب الإمام الثاني عشر . وكثيراً ما كان يُهاجم خصومه بوصفهم "طاغوت" و "مفضّل فلار" ، وهما مصطلحان دينيان يُستخدمان لوصف أعداء الإمام الثاني عشر. وقد أُعدم العديد من مسؤولي حكومة الشاه المخلوعة على يد المحاكم الثورية بتهمة "محاربة الإمام الثاني عشر". وعندما سأل أحد النواب في المجلس الخميني مباشرةً عما إذا كان هو "المهدي الموعود"، لم يُجب الخميني، مُتّبعاً بذكاءٍ موقفَ عدم تأكيد اللقب أو نفيه. [ 314 ]

مع ازدياد زخم الثورة، أبدى حتى بعض المعارضين إعجابهم بالخميني، واصفين إياه بأنه "ذو رؤية ثاقبة، وإرادة قوية، وثبات لا يتزعزع". [ 315 ] وكانت صورته تُصوَّر على أنه "قائد مطلق، وحكيم، ولا غنى عنه للأمة": [ 316 ]

كان يُعتقد عمومًا أن الإمام، من خلال صعوده المفاجئ إلى السلطة، قد أظهر براعةً في التصرف بطرقٍ عجز الآخرون عن فهمها. كان توقيته استثنائيًا، وبصيرته في دوافع الآخرين، سواءً من حوله أو أعدائه، لا يمكن تفسيرها بالمعرفة العادية. وقد رُعيت هذه القناعة الناشئة بالخميني كشخصيةٍ مُلهمةٍ إلهيًا بعنايةٍ من قِبل رجال الدين الذين ساندوه ودافعوا عنه أمام الشعب. [ 317 ]

حتى أن العديد من العلمانيين الذين رفضوا سياساته بشدة شعروا بقوة جاذبيته "المسيحانية". [ 318 ] ويقارنه الصحفي أفشين مولوي بشخصية الأب الذي يحتفظ بولاء دائم حتى من الأطفال الذين لا يوافق عليهم، ويكتب أن الدفاعات عن الخميني "تُسمع في أكثر المواقف غرابة".

قال أستاذ جامعي مدمن على الويسكي لصحفي أمريكي إن الخميني أعاد الفخر للإيرانيين. وأخبرتني ناشطة في مجال حقوق المرأة أن الخميني لم يكن هو المشكلة، بل حلفاؤه المحافظون هم من أضلوه. وكان أحد المحاربين القوميين القدامى، الذي كان يحتقر رجال الدين الحاكمين في إيران، يحمل معه صورة "الإمام". [ 319 ]

تروي صحفية أخرى قصة استماعها لانتقادات لاذعة للنظام من إيراني، أخبرها برغبته في مغادرة ابنه البلاد، وأكد مرارًا وتكرارًا أن "الحياة كانت أفضل" في عهد الشاه. وعندما قاطعت شكواه أنباءٌ عن احتمال وفاة "الإمام" - الذي كان يبلغ من العمر آنذاك أكثر من 85 عامًا ومعروفًا بمرضه - شحب وجه المنتقد وعجز عن الكلام، معلنًا أن الخبر "فظيع على بلادي". [ 320 ] لم يكن غير الإيرانيين بمنأى عن هذا التأثير. ففي عام 1982، وبعد استماعه إلى خطبة استمرت نصف ساعة حول القرآن ألقاها، أبدى الشيخ أحمد ديدات ، وهو عالم مسلم من جنوب إفريقيا، إعجابه الشديد .

... كان تأثيره على الجميع، وجاذبيته، مذهلاً. بمجرد أن تنظر إليه، تنهمر دموعك. لم أرَ في حياتي رجلاً مسناً أكثر وسامة منه، لا صورة، ولا فيديو، ولا تلفاز يستطيع أن يفي هذا الرجل حقه، إنه أجمل رجل مسن رأيته في حياتي. [ 321 ]

العائلة والذرية

الخميني مع ابنه ( أحمد ) وأحفاده ( حسن وعلي إشراقي على اليسار)

في عام ١٩٢٩، [ ٣٢٢ ] [ ٣٢٣ ] أو ربما عام ١٩٣١، [ ٣٢٤ ] تزوج الخميني من خديجة سقافي ، [ ٣٢٥ ] ابنة رجل دين في طهران. تشير بعض المصادر إلى أن الخميني تزوج سقافي عندما كانت في العاشرة من عمرها، [ ٣٢٦ ] [ ٣٢٧ ] [ ٣٢٨ ] بينما تذكر مصادر أخرى أنها كانت في الخامسة عشرة. [ ٣٢٩ ] وبحسب جميع الروايات، كان زواجهما متناغمًا وسعيدًا. [ ٣٢٥ ] توفيت في ٢١ مارس ٢٠٠٩ عن عمر يناهز ٩٣ عامًا. [ ٣٢٤ ] [ ٣٣٠ ] أنجبا سبعة أطفال، لم ينجُ منهم من الطفولة سوى خمسة. تزوجت بناته جميعًا من عائلات تجارية أو دينية، ودخل ابناه الحياة الدينية. توفي مصطفى، الابن الأكبر، عام 1977 أثناء وجوده في المنفى في النجف بالعراق مع والده، وشاع بين أنصار والده أنه قُتل على يد جهاز السافاك. [ 331 ] كما ترددت شائعات عن أن أحمد الخميني، الذي توفي عام 1995 عن عمر يناهز الخمسين عامًا، كان ضحية جريمة قتل، ولكن هذه المرة على يد نظام علي خامنئي. [ 332 ] أما زهرة مصطفوي، الأستاذة في جامعة طهران والتي لا تزال على قيد الحياة، فهي ربما "أبرز بناته". [ 333 ]

ومن بين أحفاد الخميني الخمسة عشر:

  • زهرة إشراقي ، الحفيدة، متزوجة من محمد رضا خاتمي، رئيس جبهة المشاركة الإسلامية الإيرانية ، الحزب الإصلاحي الرئيسي في البلاد، وتعتبر شخصية مؤيدة للإصلاح.
  • حسن الخميني ، حفيد الخميني الأكبر ، سيد حسن الخميني، نجل السيد أحمد الخميني، هو رجل دين وأمين ضريح الخميني، وقد أبدى أيضاً دعمه لحركة الإصلاح في إيران، [ 334 ] ودعوة مير حسين موسوي لإلغاء نتائج انتخابات عام 2009. [ 333 ]
  • حسين الخميني (سيد حسين الخميني)، حفيد الخميني الآخر، ابن سيد مصطفى الخميني، رجل دين متوسط ​​الرتبة، يعارض بشدة نظام الجمهورية الإسلامية. في عام ٢٠٠٣، نُقل عنه قوله: "الإيرانيون بحاجة إلى الحرية الآن، وإذا لم يكن تحقيقها ممكنًا إلا بالتدخل الأمريكي، فأعتقد أنهم سيرحبون بها. بصفتي إيرانيًا، سأرحب بها". [ ٣٣٥ ] في العام نفسه، زار حسين الخميني الولايات المتحدة، حيث التقى بشخصيات مثل رضا بهلوي ، نجل الشاه الأخير والمدعي لعرش الشمس . في وقت لاحق من ذلك العام، عاد حسين إلى إيران بعد تلقيه رسالة عاجلة من جدته. ووفقًا لمايكل ليدين ، نقلاً عن "مصادر عائلية"، فقد تعرض للابتزاز للعودة. [ 336 ] في عام 2006، دعا إلى غزو أمريكي وإسقاط الجمهورية الإسلامية، قائلاً لمشاهدي قناة العربية التلفزيونية: "لو كنتم سجناء، ماذا كنتم ستفعلون؟ أريد أن يكسر أحدهم أبواب السجن." [ 337 ]
  • أُقصي علي إشراقي، وهو أحد أحفاد الخميني، من الانتخابات البرلمانية لعام 2008 بسبب عدم ولائه الكافي لمبادئ الثورة الإسلامية، ولكن أعيد إليه لاحقاً. [ 338 ]

فهرس

كان الخميني كاتبًا وخطيبًا (مئتا كتاب من مؤلفاته متاحة على الإنترنت) [ 339 ]، وقد ألّف شروحًا للقرآن الكريم، والفقه الإسلامي ، وجذور الشريعة الإسلامية ، والتقاليد الإسلامية. كما نشر كتبًا في الفلسفة ، والغنوصية ، والشعر ، والأدب ، والحكم ، والسياسة . [ 340 ] ومن مؤلفاته:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان هذا هو لقب الخميني كرئيس دولة بحكم الأمر الواقع حتى 3 ديسمبر 1979، عندما تم تعيينه قائداً أعلى.
  2. ↑ كان منصب رئيس الدولة محل نزاع بين الخميني ومحمد رضا بهلوي في الفترة من 4 إلى 11 فبراير 1979.
  3. في "تحذير للأمة" المنشور عام 1941، كتب الخميني: "ليس لدينا ما نقوله لأولئك الذين تنازلوا عن حقوقهم تمامًا للأجانب حتى أنهم يقلدونهم في مسائل الوقت؛ فماذا بقي لنا أن نقول لهم؟ كما تعلمون جميعًا، يُحسب وقت الظهيرة رسميًا في طهران قبل عشرين دقيقة من بلوغ الشمس خط الزوال، تقليدًا لأوروبا. وحتى الآن لم ينهض أحد ليسأل: "ما هذا الكابوس الذي نُزجّ فيه؟" قبل نظام المناطق الزمنية الدولية ، كان لكل منطقة توقيتها الخاص، حيث يُحدد وقت الظهيرة ليتوافق مع لحظة بلوغ الشمس أعلى نقطة في السماء في تلك المدينة. كان هذا طبيعيًا في عصر كانت فيه الرحلات بطيئة وغير متكررة نسبيًا، لكنه كان سيُحدث فوضى في جداول مواعيد السكك الحديدية والاتصالات الحديثة بعيدة المدى. في العقود التي تلت عام 1880، استبدلت الحكومات حول العالم التوقيت المحلي بـ 24 منطقة زمنية دولية، تغطي كل منها 15 درجة من الأرض. خطوط الطول (مع بعض الاستثناءات المتعلقة بالحدود السياسية). الخميني، روح الله (1981). الإسلام والثورة: كتابات وتصريحات الإمام الخميني . ترجمة وتعليق حامد ألجار. دار ميزان للنشر. ص 172. 
  4. ↑ يعتقد المسلمون السنة أن مولد محمد كان في الثاني عشر من ربيع الأول في التقويم الإسلامي ، لكن العديد من المسلمين الشيعة يحتفلون باليوم السابع عشر من الشهر باعتباره تاريخ ميلاده.
  5. ↑ المصدر: [ 175 ] يمكن العثور على الاقتباس الأصلي، وهو جزء من خطاب ألقي عام 1979، هنا :
    لا أستطيع أن أتخيل، ولا يمكن لأي عاقل أن يدّعي أننا ضحينا بدمائنا ليصبح البطيخ أرخص. لا يُضحي أي عاقل بصغاره من أجل سكن ميسور التكلفة مثلاً. بل على العكس، يريد الناس كل شيء لأبنائهم. الإنسان يسعى إلى الاقتصاد لنفسه، لذا من غير الحكمة أن يُضحي بحياته من أجل الاقتصاد... أولئك الذين يُكثرون من الحديث عن الاقتصاد، ويعتبرونه أساس كل شيء، جاهلين بمعنى الإنسانية، يظنون الإنسان حيواناً يُعرَّف بالغذاء واللباس... أولئك الذين يعتبرون الاقتصاد أساس كل شيء، يرون الإنسان حيواناً. الحيوان أيضاً يُضحي بكل شيء من أجل اقتصاده، والاقتصاد هو أساسه الوحيد. حتى الحمار يعتبر الاقتصاد أساسه الوحيد . هؤلاء لم يُدركوا حقيقة الإنسان.
  6. ↑ على سبيل المثال، أصدر فتوى تنص على ما يلي:
    لا يجوز أن يُغيّر المُتبرّع [غير المسلم الذي يدفع الجزية] دينه إلى دين آخر لا يعترف به أتباع دينه السابق. فعلى سبيل المثال، لا يُقبل من اليهود الذين يعتنقون البهائية إلا الإسلام أو الإعدام.
    من ضريبة الرؤوس، 8. شروط الجزية، (13)، تحرير الوصايا ، المجلد 2، الصفحات 497-507، مقتبس في توضيح الأسئلة: ترجمة كاملة لرسالة توضيح المسائل بقلم آية الله سيد روح الله موسوي الخميني، دار ويستفيو للنشر/ بولدر ولندن، 1984، صفحة 432

مراجع

  1. ↑
    • باورينغ، جيرهارد؛ كرون، باتريشيا؛ كادي، وداد؛ ستيوارت، ديفين جيه؛ زمان، محمد قاسم؛ ميرزا، ماهان، محرران. (2012). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون . ص  518. ISBN 978-1-4008-3855-4.
    • ماليس روثفن (2004). الأصولية: البحث عن المعنى (طبعة مُعاد  طباعتها). مطبعة جامعة أكسفورد . ص  29. ISBN 978-0-19-151738-9.
    • جبْنُون، نور الدين؛ كيا، مهرداد؛ كيرك، ميمي، محرران. (2013). الاستبداد في الشرق الأوسط الحديث: الجذور والتداعيات والأزمة . روتليدج . ص  168. ISBN 978-1-135-00731-7.
  2. ↑ «دستور جمهورية إيران الإسلامية، الفصل الأول، المادة الأولى» . دستور جمهورية إيران الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2014 .
  3. 123 معين ، الخميني ، (2001)، ص . 201
  4. 1 2 كاتز، مارك ن. (2010). "إيران وروسيا" . في رايت، روبن ب. (محرر). مدخل إلى إيران: القوة والسياسة والسياسة الأمريكية . معهد السلام الأمريكي. ص 186. ISBN  978-1-60127-084-9أُرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2026 .
  5. ↑ "آية الله الخميني (1900-1989)" . بي بي سي - التاريخ . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2013 .
  6. ↑ أوفرتون، إيان (13 أبريل 2019). "كيف أصبح فتى يبلغ من العمر 13 عامًا أول انتحاري حديث" . gq-magazine.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
  7. ↑ فرد، عرفان (16 أبريل 2021). "معاداة السامية لا تنفصل عن الخمينية" . besacenter.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
  8. ↑ "إيران و"الشيطان الأكبر"" . theweek.com . 17 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
  9. ↑ "الثورة الإيرانية | ملخص، أسباب، نتائج، وحقائق" . britannica.com . 26 أكتوبر 2024. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
  10. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . اي بي توريس . ص. 20. رقم ISBN  1-85043-077-2.
  11. ↑ ألجار، حامد (2010). "سيرة موجزة". في: كويا، عبد الرحمن (محرر). الإمام الخميني: حياته وفكره وإرثه . دار النشر الإسلامية للكتاب. ص 19. ISBN  978-9675062254.
  12. ↑ الفضاء المقدس والحرب المقدسة: سياسات وثقافة وتاريخ الإسلام الشيعي. مؤرشف في 5 مايو 2023 على موقع Wayback Machine بواسطة خوان ريكاردو كول
  13. ↑ الفن والثقافة: مساعي التفسير. مؤرشف في 12 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine بواسطة أحسن جان قيصر، سوم براكاش فيرما، محمد حبيب
  14. ↑ موسوعة إيرانيكا ، "أوده" مؤرشفة في 17 مايو 2017 على موقع Wayback Machine ، بقلم إي. يارشاتر
  15. 1 2 3 السيرة الذاتية الموجزة لروح الله الخميني بقلم حامد ألجار
  16. ١ ٢ ٣ من كتاب خمين، سيرة آية الله، مؤرشف في ٨ فبراير ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine ، ١٤ يونيو ١٩٩٩، صحيفة الإيرانيين
  17. ↑ قاموس كولومبيا العالمي للإسلام، مؤرشف في 3 مايو 2023 على موقع Wayback Machine بواسطة أوليفييه روي وأنطوان سفير
  18. ١ ٢ ٣ الخميني: سيرة آية الله، المجلد ١٩٩٩. مؤرشف بتاريخ ١٧ أبريل ٢٠٢٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بواسطة باقر معين.
  19. 1 2 3 موين 2000 ، ص 18 
  20. ↑ "سيرة الإمام الخميني" . 21 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2019 .
  21. ^ معين، باقر (2009) [1999]. الخميني: حياة آية الله . اي بي توريس . رقم ISBN 978-1-84511-790-0.
  22. ↑ "تاريخ ميلاد روح الله الخميني" . britannica.com . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2023.
  23. ↑ "آية الله الخميني (1900-1989)" . bbc.co.uk. بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2013 .
  24. ↑ رايش 1990 ، ص 310 
  25. 1 2 رايش 1990 ، ص 311 
  26. 1 2 ميلاني 1994 ، ص 85 
  27. ↑ موين 2000 ، ص 22 
  28. ↑ برومبرغ 2001 ، ص 45. "بحلول عام 1920، وهو العام الذي انتقل فيه الخميني إلى أراك..." 
  29. ^ معين 2000 ، ص. 28 . "مدرسة الخميني في قم كانت تعرف بدار الشفا..." 
  30. ↑ موين 2000 ، ص 42 
  31. 1 2 برومبيرغ 2001 ، ص 46 
  32. ^ رهنما 1994 ، ص 70-71 
  33. ١ ٢ "الفلسفة كما يراها روح الله الخميني" . imamreza.net . مؤرشف من الأصل في ١٤ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠١٠ .
  34. ↑ كاشف أسرار، ص. 33 روح الله الخميني
  35. ↑ "مقدمة عن أعمال إيمان" . irib.ir. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2007 ..
  36. ↑ فرهنك رجائي، الإسلاموية والحداثة: الخطاب المتغير في إيران ، مطبعة جامعة تكساس ، (2010)، ص 116.
  37. ↑ "بي بي سي - التاريخ - آية الله الخميني (1900-1989)" . bbc.co.uk. بي بي سي . 4 يونيو 1989. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  38. ↑ «الإمام الخميني إلى الكويت» . irib.ir. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2007 ..
  39. 1 2 موسوعة بريتانيكا. "روح الله الخميني" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  40. ↑ "پایگاه اطلاع على روابط عامة لسازمان صدى و سيما" . irib.ir . مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2007 ..
  41. ↑ إرفاند أبراهاميان، الإسلام والسياسة والحركات الاجتماعية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، (1988)، ص 269.
  42. ↑ الخميني، روح الله (2015). نقوي، السيد أمجد حسين شاه (محرر). سر الصلاة: صعود السالكين وصلاة الغنوصيين . دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-29831-6تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 6 يوليو 2017.
  43. ↑ "كشف الأسرار" . gemsofislamism.tripod.com . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  44. ↑ معين، باقر، الخميني: حياة آية الله (2001)، ص. 60)
  45. 1 2 موسوعة السير العالمية عن روح الله موسوي الخميني، آية الله . بوك راغز . مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  46. ↑ كون كوفلين (2009). شبح الخميني: إيران منذ عام 1979. بان ماكميلان . ISBN 978-0-230-74310-6.
  47. ↑ العولمة والدين والتنمية . المجلة الدولية للسياسة والاقتصاد. 2011. ص 45. ISBN  978-0-9568256-0-5.
  48. ↑ حامد نافيسي (2011). تاريخ اجتماعي للسينما الإيرانية، المجلد 3: العصر الإسلامي، 1978-1984 . مطبعة جامعة ديوك . ص 159. ISBN  978-0-8223-4877-1.
  49. ↑ فيشر، مايكل إم جيه، إيران، من النزاع الديني إلى الثورة ، مطبعة جامعة هارفارد، 1980، ص 31
  50. ↑ ثورنتون، تيد. "قاعدة بيانات تاريخ الشرق الأوسط. الحروب العربية الإسرائيلية 1948-1973" . nmhschool.org . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2025 .
  51. ↑ الإسلام والثورة، ص 175
  52. ↑ وكيلي زاد، سايروس (ربيع 1990). "التنظيم والقيادة والثورة: المعارضة ذات التوجه الديني في الثورة الإيرانية 1978-1979" . مجلة الصراع الفصلية : 5-25 . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2013 .
  53. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 112.
  54. ↑ "تاريخ إيران" لمايكل أكسورثي
  55. ^ هيرو ، ديليب (2013). إيران في ظل آيات الله . روتليدج . ص. 48. ردمك  978-0-415-66969-6.
  56. ↑ خطاب الخميني ضد الرأسمالية مؤرشف في 26 يناير 2021 في Wayback Machine ، خدمة IRIB العالمية.
  57. ↑ شيرلي، اعرف عدوك ، (1997)، ص 207.
  58. ↑ "إيران: آية الله الخميني المجهول" . مجلة تايم . 16 يوليو 1979. ISSN 0040-781X . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019 . 
  59. ↑ سكيولينو، إيلين (27 أغسطس 2000). "شاه الشعب" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  60. ↑ فيسك، روبرت (2005). الحرب العظمى من أجل الحضارة: غزو الشرق الأوسط . نيويورك: دار فينتج للنشر . ص 162. ISBN  1-4000-7517-3.
  61. ↑ وفقًا لألكسندر دي مارينش ، رئيس جهاز التوثيق الخارجي ومكافحة التجسس (المعروف الآن باسم المديرية العامة للأمن الخارجي )، لم يطلب الشاه من فرنسا طرد الخميني خشية أن ينتقل رجل الدين إلى سوريا أو ليبيا. (المصدر: كريستين أوكرنت وألكسندر دي مارينش، في سر الأمراء ، ستوك، 1986، ISBN 2-234-01879-X(ص ٢٥٤) [ تبرع بالكتاب إلى Archive.org ]
  62. ^ تفيد بعض المصادر أن الرئيس فاليري جيسكار ديستان أرسل ميشيل بوناتوفسكي إلى طهران ليقترح على الشاه القضاء على الخميني. (المصدر: كريستين أوكرنت وألكسندر دي مارينش، في سر الأمراء ، ستوك، 1986، ISBN 2-234-01879-X، صفحة 156، السيدة أوكرنت للسيد دي مارينش: "[...] على سبيل المثال، مهمة السيد بونياتوفسكي إلى طهران لاقتراح تصفية الخميني، الذي كان حينها لاجئًا في فرنسا، على الشاه.") [ تبرع بالكتاب إلى Archive.org ]
  63. ↑ موتاهده، روي؛ عباءة النبي: الدين والسياسة في إيران ، ون وورلد، أكسفورد، 1985، 2000، ص 246
  64. ^ أبراهاميان، إيران ، (1982)، الصفحات من 478 إلى 479
  65. ↑ حامد ألجار، "تطور مفهوم ولاية الفقيه منذ الثورة الإسلامية في إيران"، ورقة بحثية قُدِّمت في مؤتمر لندن حول ولاية الفقيه، في يونيو 1988، مقتبسة في "حكم الفقيه في إيران" لعبد العزيز ساشيدينا، ص 133، ضمن كتاب " إيران على مفترق الطرق" ، تحرير جون إسبوزيتو و آر كي رمضاني
  66. ↑ "كلية الحقوق بجامعة نيويورك: دليل للنظام القانوني للجمهورية الإسلامية الإيرانية" . nyulawglobal.org . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2011 .
  67. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 218
  68. ↑ الإسلام والثورة (1981)، ص 29-30.
  69. ↑ الإسلام والثورة ، (1981)، ص 59.
  70. ↑ الإسلام والثورة ، (1981)، ص 31، 56.
  71. ↑ الإسلام والثورة ، (1981)، ص 54.
  72. شيرازي ، أصغر (1997). "دستور إيران" . ملخص دراسات الشرق الأوسط . آي بي توريس : 24. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2023 .
  73. 1 2 3 كيبل، جهاد، 2092، ص. 111
  74. ↑ الخميني على شريط كاسيت [المصدر: جوزيدة بيامها الامام الخميني (مختارات من رسائل الامام الخميني)، طهران، 1979، (الطاهري، روح الله ، (1985)، ص 193).
  75. ↑ يعتقد برويز سابتي، رئيس "وحدة مكافحة التخريب" التابعة لجهاز السافاك، أن عدد الأشرطة "يتجاوز 100,000". (الطاهري، روح الله ، (1985)، ص 193)
  76. ↑ ماكاي، الإيرانيون (1996)، ص 277؛ المصدر: مقتبس في فؤاد عجمي، الإمام الغائب: موسى الصدر وشيعة لبنان (إيثاكا، مطبعة جامعة كورنيل ، 1986)، ص 25
  77. ↑ الطاهري، روح الله ، ص21. 238
  78. ↑ انظر أيضاً غولز، "وجه الخميني في القمر: حدود المقدسات وأصول السيادة". أرشفة 10 يوليو 2024 في آلة Wayback .، في Sakralität و Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-244. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6، فورتسبورغ: إرجون، 2017، ص. 229-244.
  79. ↑ غولز، "وجه الخميني في القمر: حدود المقدسات وأصول السيادة". أرشفة 10 يوليو 2024 في آلة Wayback .، في Sakralität و Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-244. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6، فورتسبورغ: إرجون، 2017، ص. 229.
  80. ↑ هارني، الكاهن (1998)، ص. ؟
  81. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 203
  82. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . اي بي توريس . ص. 22. رقم ISBN  1-85043-077-2.
  83. ↑ ستيفن أوهيرن (2012). الحرس الثوري الإيراني: التهديد الذي يتزايد بينما أمريكا نائمة . بوتوماك بوكس . ص 27-28 . ISBN  978-1-59797-701-2.
  84. ١ ٢ ٣ ٤ "كان للولايات المتحدة اتصالات مكثفة مع آية الله الخميني قبل الثورة الإيرانية" . صحيفة الغارديان . ١٠ يونيو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٣ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أكتوبر ٢٠١٩ .
  85. 1 2 3 4 فتاحي، كامبيز (3 يونيو 2016). "أسبوعان في يناير: لقاء أمريكا السري مع الخميني" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2019 .
  86. ↑ "حوار الخميني السري مع "الشيطان الأكبر""" . بي بي سي . 2 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2019 .
  87. ↑ "في مثل هذا اليوم، 1 فبراير 1979: عودة آية الله الخميني المنفي إلى إيران" . بي بي سي نيوز .
  88. ↑ قرني ( مؤرشف في ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٤ في أرشيف الإنترنت ) - بي بي سي
  89. ↑ جيروم، كارول (1 سبتمبر 1980). "العودة إلى الحجاب" . مجلة نيو إنترناشوناليست (91). مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2013 .
  90. ↑ "12 بهمن: عودة الخميني" . فرونت لاين . بي بي إس . 1 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2013 .
  91. ↑ نيكي باراها (2011). طريق غير معبد: قصة حقيقية لفتاة إيرانية عن الكفاح والخداع وكسر القواعد . دار نشر آي يونيفرس . رقم ISBN 978-1-4502-9182-8.
  92. 1 2 سكيولينو، إيلين (2001). مرايا فارسية: الوجه المراوغ لإيران . سيمون وشوستر. ص 55. ISBN  978-0-7432-1779-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2013 .
  93. ↑ أكسورثي، مايكل (2007). إيران: إمبراطورية العقل: تاريخ من زرادشت إلى يومنا هذا . لندن: دار بنجوين للنشر . ص 265-266 . ISBN  978-0-14-103629-8.
  94. ↑ معين، الخميني ، (2001)، ص. 199
  95. ١ ٢ "شخصية العام لمجلة تايم ١٩٧٩: آية الله الخميني" . مجلة تايم . ٧ يناير ١٩٨٠. مؤرشف من الأصل في ٨ ديسمبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ٢٢ نوفمبر ٢٠٠٨ .
  96. ↑ الطاهري، روح الله ، (1985)، ص. 241
  97. ↑ "اليوم في تاريخه" . أفيني . مؤرشفة من الأصلي في 18 فبراير 2006 . تم الاسترجاع 19 مارس 2010 .
  98. ↑ معين الخميني ، (2000)، ص. 204
  99. ↑ كون كوفلين (2009). شبح الخميني: إيران منذ عام 1979. بان ماكميلان. ISBN 978-0-230-74310-6مع عودة الخميني، تطلعت النخبة المثقفة الليبرالية في إيران وعامة الشعب إلى عهد جديد تُكفل فيه حرية التعبير في القانون، وتُستخدم فيه ثروة البلاد النفطية الهائلة لصالح الأمة بأسرها، لا لصالح نخبة غير منتخبة فحسب. وكان الخميني نفسه قد وعد بذلك حين كتب من منفاه ، متعهدًا بتحرير الشعب من الاستبداد القاسي الذي أفسد حياتهم. وقد طور الخميني فلسفته الشخصية غير التقليدية خلال فترة دراسته وتدريسه في مدينتي قم والنجف المقدستين، حيث انجذب إلى تفسير غامض للإسلام الشيعي، يرى أن السلطة كلها يجب أن تستمد في نهاية المطاف من إرادة زعيم ديني معين إلهيًا. والآن، وقد عاد سالمًا إلى طهران كزعيم لا منازع له للثورة الإيرانية، كان الخميني مصممًا على تنفيذ الأجندة الراديكالية التي دافع عنها لأكثر من عشرين عامًا. لم يكن يُبالي بأن برنامجه لا يمت بصلة تُذكر لرغبات غالبية الشعب الإيراني، ويتعارض بشدة مع رغبة معظم الإيرانيين في إقامة ديمقراطية دستورية تحل محل نظام حكم الشاه الديكتاتوري. كان يخشى أن يتعرض العالم الجديد الجريء للحكم الإسلامي الذي كان يطمح إليه في إيران للخطر بسبب مشاركة اليساريين والقوميين ومختلف الجماعات الأخرى المناهضة للشاه، الذين دعموا، في الوقت الراهن على الأقل، قيادة الخميني دعمًا أعمى دون فهم كامل لما يمثله. كان الحماس بين الجماهير الإيرانية لمعارضة الشاه وأنصاره مُعديًا لدرجة أن قلة من الناس كلفوا أنفسهم عناء التفكير في تداعيات أجندة الخميني المثيرة للجدل، والتي حرص آية الله، كما يُقال، على إخفائها عن عامة الشعب. قال الخميني لأعضاء المجلس الثوري: "لن تكون هذه حكومة عادية، بل ستكون حكومة قائمة على الشريعة". معارضة هذه الحكومة تعني معارضة شريعة الإسلام... إن التمرد على حكومة الله هو تمرد على الله، والتمرد على الله كفر. شكّل تشكيل الحرس الثوري بدايةً لواحدة من أكثر الفترات دموية في تاريخ الشرق الأوسط الحديث، حيث شنّ متشددون إسلاميون حملة تطهير دموية للتخلص من الطبقة المتوسطة من المهنيين الذين، رغم ترحيبهم بإسقاط النظام الملكي، لم يُبدوا حماسًا يُذكر للتعصب الديني.
  100. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص 205-206
  101. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 206
  102. ↑ موسوعة بريتانيكا مؤرشفة في 15 ديسمبر 2007 في آلة Wayback .
  103. ↑ "العالم: تحليل الشرق الأوسط: قوى التغيير" . بي بي سي نيوز. 2 فبراير 1999. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  104. ↑ جيل كيبل (2002). الجهاد : مسار الإسلام السياسي . بيلكناب، مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 111-118 .  
  105. ↑ سوزان سي. كلونينجر. (2017). فهم الجماعات الغاضبة: منظورات متعددة التخصصات حول دوافعها وتأثيراتها على المجتمع . براغر. ص 342-353 . ISBN  978-1-4408-3350-2.
  106. ↑ معين الخميني ، (2000)، ص219
  107. ↑ بخش، شاؤول، عهد آيات الله ، ص 68-69
  108. ↑ "الإمام يلتقي بالجمهور" . الإمام الخميني . معهد تجميع ونشر مؤلفات الإمام الخميني. ٢٤ أكتوبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢ يناير ٢٠٢٦ .
  109. ^ شيرازي، أصغر، دستور إيران ، (توريس، 1997) ص 22-23.
  110. ^ الشيرازي، دستور إيران توريس، 1997 ص 22-23
  111. ↑ "عمر سيال: دليل النظام القانوني للجمهورية الإسلامية الإيرانية" . Nyulawglobal.org. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  112. ↑ "تحليل مفصل للدستور الإيراني، بقلم ريتشارد هورويتز، مدونة معهد السياسة العالمية، 12 أكتوبر 2010" . السياسة العالمية. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .
  113. ↑ سوينسون إلمر. "تراجع الخميني عن وعوده (على الرغم من أنها ليست بحثًا أكاديميًا، إلا أن هذه المقالة تحتوي على عدد قليل من المراجع الموثوقة)" . tripod.com . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2006 .
  114. ↑ "الإيراني: الخميني قبل الثورة وبعدها" . iranian.com . 16 أكتوبر 2008.
  115. ↑ «الصوفي الذي أشعل نيران الكراهية. 7 يناير 1980» . مجلة تايم . 7 يناير 1980. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  116. ↑ ""داخل إيران"، مازيار بهاري، نُشر في 11 سبتمبر 2008. موقع Newstatesman.com. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  117. ↑ باودن، مارك، ضيوف آية الله ، مطبعة أتلانتيك مونثلي، (2006)
  118. ↑ قراءة لوليتا في طهران: مذكرات في كتب بقلم آذر نفيسي، ص 105
  119. 12 معين ، خميني ، (2000)، ص228
  120. ↑ مثال على الدعم المناهض للثيوقراطية لأزمة الرهائن في كتاب نفيسي، آزار، قراءة لوليتا في طهران: مذكرات في كتب ، دار راندوم هاوس، 2003، ص 105-106، 112
  121. ↑ ( رسالت ، 25 مارس 1988) (مقتبس في ص 69، دستور إيران بقلم أصغر شيرازي، توريس، 1997
  122. ↑ «الإمام يؤكد على الوحدة بين الشيعة والسنة: آية الله الموسوي الجزائري» . الإمام الخميني . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2015 .
  123. ↑ "أزمة إيران غير المكتملة، نازنين أنصاري، 16-09-2009" . Opendemocracy.net. 18 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  124. ↑ ٨ أبريل ١٩٨٠ - نداءٌ إذاعيٌّ من الخميني يدعو فيه أهل العراق إلى الإطاحة بصدام حسين ونظامه. وكان حزب الدعوة الإسلامية في العراق يُؤمل أن يكون الشرارة التي تُشعل فتيل التمرد. من: ماكي، الإيرانيون ، (١٩٩٦)، ص ٣١٧
  125. ↑ رايت، باسم الله (1989)، ص 126
  126. ↑ سميث، ويليام إي. (14 يونيو 1982). "سؤال الـ 150 مليار دولار" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  127. ↑ «إيران تقول إن محاولة انقلاب قامت بها مجموعة عسكرية قد أُحبطت» . صحيفة نيويورك تايمز . 28 يونيو 1982. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2017 .
  128. ↑ محمدي، كامين (2012). شجرة السرو . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 978-1-4088-3429-9– عبر كتب جوجل.
  129. 1 2 كارول، ستيفن (2015). فهم الشرق الأوسط المضطرب والخطير: تحليل شامل . آي يونيفرس. ISBN 978-1-4917-6658-3– عبر كتب جوجل.
  130. ↑ شين هاريس، ماثيو إم. أيد. "حصري: ملفات وكالة المخابرات المركزية تثبت أن أمريكا ساعدت صدام حسين أثناء قصفه لإيران بالغاز" . فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2013 .
  131. 1 2 "روح الله الخميني" . موسوعة بريتانيكا . 30 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2014 .
  132. ↑ «الإيرانيون ينفضون عنهم الجمهورية الإسلامية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
  133. ↑ معين، الخميني (2000)، (تقدير المسؤولين الإيرانيين) ص 252
  134. ↑ معين، الخميني (2000)، ص. 285
  135. ↑ «بيان قانوني لمنظمة هانا لحقوق الإنسان بمناسبة الذكرى السادسة والأربعين لفتوى الجهاد ضد كردستان الصادرة عن آية الله الخميني | منظمة هانا لحقوق الإنسان» . 26 فبراير 2026. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2026 .
  136. ↑ مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران (11 أبريل 2012). "ذكريات مؤلمة: إعدامات الجمهورية الإسلامية للأكراد عام 1979" . مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران . تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2026 .
  137. ↑ "المذبحة الكردية عام 1979 في إيران: دعوة للعدالة والاعتراف الدوليين" .
  138. ↑ بورتر، غاريث (16 أكتوبر 2014). "عندما قال آية الله لا للأسلحة النووية" . فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2015 .
  139. ↑ نولز، إليزابيث، محررة. (2008). "روح الله الخميني". قاموس أكسفورد للاقتباسات الحديثة ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780199208951.001.0001 . ISBN  978-0-19-920895-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
  140. ↑ مارزوراتي، جيرالد، "سلمان رشدي: الكافر المُحاصر في عالم الخيال". اختير رجل العام عام 1979 من قبل مجلة تايم الإخبارية الأمريكية
  141. ↑ "آية الله الخميني يدعو المسلمين إلى قتل سلمان رشدي، مؤلف رواية "الآية الشيطانية""" . History.com . 30 أكتوبر 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  142. ↑ وو، ريتشارد (2011). الله أم الله ، الحق أم الهراء؟ دار النشر الاستراتيجية. ص 10. ISBN  978-1-60976-813-3.
  143. ↑ تعليق برنارد لويس على فتوى رشدي في كتاب أزمة الإسلام (2003)، برنارد لويس، الصفحات 141-142
  144. ↑ "ندم رشدي" . صحيفة نيويورك تايمز . 19 فبراير 1989. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2013 .
  145. ↑ «العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً» . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2002. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2010 .، وايزمان، ستيفن ر. صحيفة نيويورك تايمز ، 13 يوليو 1991.
  146. ↑ «ارتفاع مبيعات رواية "آيات شيطانية" في المملكة المتحدة بعد حادثة طعن رشدي» . TheGuardian.com . 23 أغسطس 2022.
  147. ↑ معين، باقر، الخميني ، (2000)، ص258)
  148. ↑ "المرأة الإيرانية - قبل الثورة الإسلامية وبعدها" . بي بي سي نيوز. 8 فبراير 2019. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2023 .
  149. 1 2 "الخميني يحظر بث الموسيقى"، صحيفة نيويورك تايمز ، 24 يوليو 1979
  150. ↑ «أمانة المجلس الأعلى للثورة الثقافية. نبذة تاريخية عن المجلس الأعلى للثورة الثقافية» . Iranculture.org. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  151. ↑ بدأ الحظر مع الثورة واستمر عشر سنوات. حسين شهيدي. "خدمة بي بي سي الفارسية بعد 60 عامًا". مؤرشف في 14 ديسمبر 2021 في أرشيف الإنترنت . صحيفة الإيراني. 24 سبتمبر 2001
  152. ↑ أفاري، جانيت (2010). فوكو والثورة الإيرانية: النوع الاجتماعي وإغراءات الإسلام السياسي . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 163. ISBN  978-0-226-00786-1.
  153. ↑ رحماني، تارا (9 يونيو 2021). "الحياة على أرض الواقع في إيران: من وجهة نظر الشعب" . مركز ويلسون. MENA360 . تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2025 .
  154. 1 2 3 أوسانلو، أرزو (2014). أديب مقدم، أرشين (محرر). إرث الخميني في حقوق المرأة وأدوارها في الجمهورية الإسلامية الإيرانية . مقدمة نقدية عن الخميني. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 239-255 . doi : 10.1017/cbo9780511998485.013 . ISBN  978-0-511-99848-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2019 .
  155. ↑ أرشين أديب مقدم، محرر (2014). مدخل نقدي إلى الخميني . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 186. كان موقف الخميني من الطلاق أكثر تأييدًا للمرأة. وخلافًا لغالبية رجال الدين، لم يُوصم الخميني الطلاق الذي تبادر به المرأة. ووفقًا له: مع أن من الصحيح القول إن الإسلام قد منح الرجال حق الطلاق، إلا أنه منح هذا الحق أيضًا للنساء... 
  156. ↑ الخميني، روح الله (2024). رساله توضیح أمرت حضرت آیة الله العظيم امام خمینی قدس سره [ رسالة تشرح أحكام آية الله العظمى الإمام الخميني (سيرا القدس) ] (باللغة الفارسية) ( الطبعة الثانية). إيران-طهران: مؤسسة الإمام الخميني (ع) للتحرير والنشر (نشرت 2013-2014). ص 430 – 431. ISBN   978-964-335-025-3.
  157. ↑ موسوي الخميني، سيد روح الله. "إعادة بيع آية الله الخميني" . 2412 جملة . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 .
  158. ↑ أغتاي، نادية (2011). "كسر الصمت". في: ويستمارلاند، نيكول؛ غانغولي، جيتانجالي (محرران). كسر الصمت: قانون الاغتصاب في إيران والسيطرة على الحياة الجنسية للمرأة . مناهج دولية للاغتصاب ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة بريستول. ص 121-146 . doi : 10.2307/j.ctt9qgkd6.10 . JSTOR j.ctt9qgkd6.10 .   
  159. ↑ الخميني، روح الله (2019) [1984]. "رسالة توضيح المسائل". توضيح المسائل: ترجمة كاملة لرسالة توضيح المسائل . ترجمة: بروجردي، ج. مقدمة: مايكل إم جيه فيشر ومهدي عابدي. روتليدج. 1-393 . doi : 10.4324/9780429047114-1 . ISBN 978-0-429-04711-4. S2CID 197985749 . 
  160. 1 2 3 روثفن، ماليس (2012). لقاءات مع الإسلام: في الدين والسياسة والحداثة (مكتبة الأديان الحديثة) . آي بي توريس. ص 166. ISBN  978-1-78076-024-7.
  161. ↑ "الطلاق وقانون الأسرة في إيران" . مكتب منصوري وأبنائه للمحاماة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
  162. ↑ غودوين، جان (2002). ثمن الشرف: نساء مسلمات يرفعن ستار الصمت عن العالم الإسلامي . دار بلوم للنشر. رقم ISBN 978-0-452-28377-0.
  163. ↑ ويتاكر، برايان (2011). حب لا يوصف: حياة المثليين والمثليات في الشرق الأوسط . دار ساقي للنشر. رقم ISBN 978-0-86356-483-3.
  164. ↑ سيليكتار، أوفيرا (2000). الفشل في اختبار كرة الكريستال . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-275-96872-4– عبر كتب جوجل .
  165. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . آي بي توريس. ص. 53. ردمك  978-1-85043-077-3.
  166. ↑ شميد، أرنو (1992). الجنسانية والإثارة الجنسية بين الذكور في المجتمعات الإسلامية . روتليدج. ص 185-186 . ISBN  978-0-918393-91-3.
  167. ↑ دابهويوالا، فاراميرز (2013). أصول الجنس: تاريخ الثورة الجنسية الأولى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 364. ISBN  978-0-19-989241-9.
  168. ↑ ميتلشتات، جوليان فون؛ شتاينفورث، دانيال (17 سبتمبر 2009). "أبناء الله المثليون: موجة من رهاب المثلية تجتاح العالم الإسلامي" . شبيغل أونلاين . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2019 .
  169. ↑ بارفورد، فانيسا (25 فبراير 2008). "المتحولون جنسياً الذين تم تشخيصهم في إيران"" . بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 1 مارس 2008 .
  170. ↑ هايز، ماثيو (26 أغسطس/آب 2008). "فيلم - خطة إيران للمثليين" . سي بي سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير/شباط 2010. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر/تشرين الأول 2010 .
  171. 1 2 سورنسون، ديفيد س. (2007). مقدمة إلى الشرق الأوسط الحديث، بقلم ديفيد س. سورنسون . أفالون. ISBN 978-0-8133-4399-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  172. ↑ (برومبرغ، إعادة ابتكار الخميني (2001)، ص 125)
  173. ↑ (الخميني يوليو 1979) [مقتبس في كتاب حكومة الله ص 111. انظر FBIS للاطلاع على البث النموذجي، وخاصة GBIS-MEA-79-L30، 5 يوليو 1979 المجلد 5 رقم 130، الذي يوثق بث الصوت الوطني لإيران.]
  174. ↑ (برومبيرج، إعادة ابتكار الخميني (2001)، ص 125) (ص 124-5 المصدر: "الخميني للحرفيين" بث على الخدمة الداخلية لطهران 13 ديسمبر 1979، FBIS-MEA-79-242)
  175. ↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، (2006)، ص 134
  176. ↑ معين، باقر، الخميني ، (2000)، ص. 267
  177. ↑ مالوني، سوزان (2010). "مقدمة عن إيران: الاقتصاد الثوري" . معهد السلام الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2015 .
  178. ↑ استنادًا إلى إحصاءات منظمة التخطيط والميزانية الحكومية نفسها، من: جهانجير أموزيغار، "الاقتصاد الإيراني قبل الثورة وبعدها"، مجلة الشرق الأوسط 46، العدد 3 (صيف 1992): 421)
  179. ↑ عبادي، شيرين، صحوة إيران: مذكرات عن الثورة والأمل، بقلم شيرين عبادي بالاشتراك مع آزاده معاويني، دار راندوم هاوس، 2006، الصفحات 78-79
  180. ↑ مع ذلك، يُعزى جزء كبير من ذلك إلى فرار الإيرانيين أثناء الحرب. المأزق الاقتصادي لإيران: سوء الإدارة والتدهور في ظل الجمهورية الإسلامية. مؤرشف في 17 يونيو 2009 على موقع Wayback Machine . رقم ISBN 0-944029-67-1[تبرع بالكتاب إلى Archive.org]
  181. ↑ هاريسون، فرانسيس (8 يناير 2007). "التكلفة الباهظة لهجرة العقول الإيرانية بقلم فرانسيس هاريسون" . بي بي سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  182. ↑ كيبل، جهاد ، 2002، ص111-118
  183. 1 2 عباس جوادي (25 فبراير 2010). "الفرق بين المرجع الديني والقائد الأعلى" . RLRFE. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2023 .
  184. ^ كيبل، جهاد ، 2002، ص 117-118، 364.
  185. ↑ كيبل، الجهاد ، 2002، ص 364
  186. ↑ بخش، عهد آيات الله (1984)، ص 61
  187. ↑ "ديمقراطية؟ أقصد ثيوقراطية" بقلم الدكتور جلال ماتيني . موقع Iranian.com. 5 أغسطس 2003. تاريخ الاطلاع: 19 مارس 2010 .
  188. ١ ٢ جامعة ماساتشوستس بوسطن. مؤرشف في ١٥ أكتوبر ٢٠٢١ على موقع Wayback Machine ، "الطول الموجي - المجلد ٣، العدد ٤ - ربيع ١٩٨٢" (١٩٨٢). الطول الموجي (١٩٧٩-١٩٨٤). الورقة ١٢.
  189. 1 2 كرونين، ستيفاني (2013). الإصلاحيون والثوريون في إيران الحديثة: منظورات جديدة حول اليسار الإيراني . سلسلة روتليدج/BIPS للدراسات الفارسية. روتليدج. ص 48. ISBN  978-1-134-32890-1.
  190. ↑ أوستوفار، أفشون (2016). طليعة الإمام: الدين والسياسة والحرس الثوري الإيراني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 73. ISBN  978-0-19-049170-3.
  191. ↑ موين (2000) ، ص 241 . 
  192. ↑ كوهين، رونين (2009). صعود وسقوط مجاهدي خلق، 1987-1997: بقاؤهم بعد الثورة الإسلامية ومقاومتهم للجمهورية الإسلامية الإيرانية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 15. ISBN  978-1-84519-270-9.
  193. ↑ وودوارد، بوب (19 نوفمبر 1986). "تقارير عن دعم وكالة المخابرات المركزية للمنفيين، وأنشطة سرية أخرى متعلقة بإيران" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2024 .
  194. ↑ تاور، جون ؛ موسكي ، إدموند ؛ سكوكروفت، برنت (1987). تقرير مجلس المراجعة الخاص بالرئيس . كتب بانتام . ص 104. ISBN  978-0-553-26968-0في عام 1983 ، ساعدت الولايات المتحدة في لفت انتباه طهران إلى الخطر الكامن في التغلغل الواسع النطاق لحزب توده الشيوعي والكوادر السوفيتية أو الموالية للسوفيت في الحكومة الإيرانية. وبناءً على هذه المعلومات، اتخذت حكومة الخميني إجراءات، من بينها عمليات إعدام جماعية، قضت فعلياً على البنية التحتية الموالية للسوفيت في إيران.متوفر عبر الإنترنت هنا.
  195. ^ كارش ، افرايم (2002). الحرب العراقية الإيرانية: 1980-1988 . اوسبري للنشر. ص 1 – 8، 12 – 16، 19 – 82. ISBN  978-1-84176-371-2.
  196. ↑ ميستيان، فيرونيك (5 سبتمبر/أيلول 2004). "ناجية تروي مجزرة عام 1988 في الجمهورية الإسلامية: إعدام آلاف الرجال والنساء والأطفال سرًا" . إيران فوكس. تورنتو ستار. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير/شباط 2008. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير/شباط 2020 .
  197. ↑ «إيمانٌ مُنكر: اضطهاد البهائيين في إيران» . مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2012 .
  198. 1 2 إحسامي، أنوشيروان (2017). إيران: عالقة في مرحلة انتقالية (الشرق الأوسط المعاصر) . روتليدج . ص 108. ISBN  9781351985451تشير التقديرات إلى أنه ربما تم إعدام ما يصل إلى 30 ألف شخص في ذلك الوقت، استجابةً لفتوى دينية أصدرها آية الله الخميني .
  199. ١ ٢ "أسرار ملطخة بالدماء: لماذا تُعدّ مجازر السجون الإيرانية عام ١٩٩٨ جرائم مستمرة ضد الإنسانية" (ملف PDF) . منظمة العفو الدولية . ٤ ديسمبر ٢٠١٨. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ١٥ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٤ ديسمبر ٢٠١٨ .
  200. ↑ "رئيسي: دوره في مجزرة 1988" . موقع إيران برايمر . 21 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2023 .
  201. ↑ «ما هو العدد الحقيقي لعمليات الإعدام في عام 1988؟» . 24 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2026 .
  202. ↑ لامب، كريستينا (4 فبراير 2001). "فتوى الخميني أدت إلى مقتل 30 ألف شخص في إيران"صحيفة ديلي تلغراف ، لندن. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 يونيو 2017 .
  203. ↑ "ذكريات مذبحة في إيران" . Iranfocus.com. 5 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  204. ↑ ثورة المليمتر بقلم إليزابيث روبين، مؤرشفة في 18 مايو 2003 في آلة Wayback .
  205. ↑ أشهر دكتاتوريي العالم . عدد خاص من مجلة أثلون. 2017. ص 80
  206. ↑ «المقرر الخاص للأمم المتحدة المنتهية ولايته يحث على إجراء تحقيق دولي في فظائع الثمانينيات في إيران» . إيران الدولية . 22 يوليو/تموز 2024. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر/كانون الأول 2025. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2025 .
  207. ↑ رايت، الثورة الأخيرة (2000)، ص 207
  208. ↑ "إيران: حياة اليهود المقيمين في إيران" . Sephardicstudies.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  209. ↑ ر. الخميني «تقرير عن اليهود يختلف عن تقرير عن الصهاينة»، اطلاعات ، 11 مايو 1979]
  210. ↑ رايت، الثورة العظمى الأخيرة ، (2000)، ص 210
  211. ↑ رايت، الثورة العظمى الأخيرة ، (2000)، ص 216
  212. ↑ رايت، الثورة العظمى الأخيرة ، (2000)، ص 207
  213. 1 2 تشوكسي (2015) .
  214. ↑ "وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم" . Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2012 .
  215. ↑ «إيمانٌ مُنكر: اضطهاد البهائيين في إيران» (ملف PDF) . مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران. 2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2007 .
  216. ↑ العمامة للتاج: الثورة الإسلامية في إيران ، بقلم سعيد أمير أرجومند، مطبعة جامعة أكسفورد، 1988، ص 169
  217. ↑ كوكروفت، جيمس (23 فبراير 1979). "خميني إيران". سبعة أيام .
  218. ↑ «يهود الولايات المتحدة يعقدون محادثات مع مساعد الخميني حول آفاق الحقوق». صحيفة نيويورك تايمز . 13 فبراير 1979.
  219. ↑ كيهان الدولية ، 30 مايو 1983؛ انظر أيضًا فيروز كاظم زاده ، "الرعب الذي يواجه البهائيين" مراجعة نيويورك للكتب ، 1982، 29 (8): 43-44.
  220. ↑ كاستيلينو، جوشوا؛ كافانو، كاثلين أ. (25 أبريل 2013). "الهويات في الشرق الأوسط: الأقليات العرقية والقومية وغيرها". حقوق الأقليات في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 163. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199679492.003.0003 . ISBN  978-0-19-967949-2أُرشف من المصدر الأصلي في 5 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2022 .
  221. 1 2 جيرار شالياند، شعب بلا وطن: الأكراد وكردستان ، كتب إنترلينك، 1993. (ص 212-213)
  222. ↑ "ساراسوتا هيرالد تريبيون" . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2020 .
  223. ↑ تايلر، باتريك إي. (12 يونيو 1989). "ابنة تصف الأيام الأخيرة لآية الله" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2026 .
  224. ↑ تايلر، باتريك إي. (12 يونيو 1989). "أقارب يقولون إن الخميني كان مصابًا بالسرطان" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع 30 مايو 2026 . 
  225. ^ بينك/جولز، “Die Drohung der ungewissen Zukunft: Der Tod ناصرs und Khomeinis als Epochenbruch.” أرشفة 15 أغسطس 2019 في آلة Wayback .، في: Helden müssen sterben: Von Sinn und Fragwürdigkeit des Heroischen Todes، Hg. فون كورنيليا برينك، نيكول فالكنهاينر ورالف فون دن هوف، 231-245؛ بادن بادن: إرجون، 2019، ص. 239f.
  226. ↑ معين، الخميني (2000)، ص. 312
  227. ↑ باسم الله: عقد الخميني، بقلم روبن رايت، (1989)، ص 204
  228. 1 2 بوكان، جيمس (12 مارس 2009). "جنازة آية الله الخميني: لم تكن جنازة آية الله الخميني مأساة بل مهزلة بشعة" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2018 .
  229. ^ جولز ، أولمو (2019). “Die Drohung der ungewissen Zukunft: Der Tod ناصرs und Khomeinis als Epochenbruch.”. في كورنيليا برينك؛ نيكول فالكنهاينر؛ رالف فون دن هوف (محرران). Helden müssen sterben: Von Sinn und Fragwürdigkeit des Heroischen Todes [ "التهديد بمستقبل غير مؤكد: وفاة ناصر والخميني باعتبارها فترة انقطاع". في: الأبطال يجب أن يموتوا: من معنى وريب الموت البطولي ] (بالألمانية). بادن بادن: أرجون. الصفحات من 240 إلى 41. دوى : 10.5771/9783956504075 . رقم ISBN  978-3-95650-407-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2024 .
  230. ↑ كيفنر، جون (7 يونيو 1989). "وسط حالة من الهياج، الإيرانيون يدفنون آية الله" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2018 .
  231. ↑ ماكي، الإيرانيون ، (1998)، ص 353
  232. ↑ "آية الله الخميني (1900-1989)" . bbc.co.uk/history . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2013 .
  233. ١ ٢ روي، أوليفييه، فشل الإسلام السياسي ، ترجمة كارول فولك، مطبعة جامعة هارفارد ، ١٩٩٤، ص ١٧٣-١٧٤. مقتبس في كتاب " الجمهورية الإسلامية سيديرها الفقيه الأكثر علمًا"، مؤرشف في ٢٠ يناير ٢٠٢٣ على موقع Wayback Machine.
  234. ↑ ماكاي، الإيرانيون، (1998)، ص 353
  235. 12 معين ، الخميني ، (2000)، ص. 293
  236. ↑ كيدي، نيكي ر.؛ يان ريتشارد (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . ص 260. ISBN  978-0-300-09856-3.
  237. ↑ رسالة أحمد الخميني، في صحيفة رسالت، المذكورة في كتاب "عهد الآيات الله: إيران والثورة الإسلامية" ، الطبعة المنقحة لشاؤول بخش، ص 282
  238. ↑ «ترجمة رسالة آية الله الخميني التي يعزل فيها منتظري» . نُشرت في أبرار . المكتبة الإيرانية الافتراضية. أُرشف من الأصل في 13 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2007 .
  239. ↑ بهنيجارسوفت.كوم. "الف – بخشنامه موسوي درباره عكس‌ منتظري/تصورير" . alef.ir . مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2009.
  240. ↑ ماكي، ساندرا؛ الإيرانيون (1996)، ص 353
  241. ↑ نبذة تعريفية: آية الله المعارض في إيران - بي بي سي نيوز - مؤرشف في 8 ديسمبر 2025 على موقع Wayback Machine
  242. ↑ الزعيم خامنئيبي بي إس
  243. ↑ "مركز التقويم بمعهد الجيوفيزياء بجامعة طهران، تقويم 1395 (باللغة الفارسية)" (ملف PDF) . calendar.ut.ac.ir . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .
  244. ↑ تقويم تشيس للأحداث 2019: الدليل الأمثل للأيام الخاصة... دار برنان للنشر . 30 سبتمبر 2018. ص 307. ISBN  978-1-64143-263-4.
  245. ↑ تراويكي، برنارد (30 أبريل 2009). المناسبات والأعياد . جمعية المكتبات الأمريكية . ص 95. ISBN  978-0-8389-1004-7.
  246. ↑ كافنديش، مارشال (سبتمبر 2006). العالم وشعوبه، المجلد 1. مارشال كافنديش . ص 529. ISBN  978-0-7614-7571-2.
  247. ↑ «إيران تعتقل 11 شخصاً بسبب رسائل نصية مسيئة للخميني» . globalpost.com . 22 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016.
  248. ↑ «إيران تعتقل 11 شخصاً بسبب رسائل نصية مسيئة للخميني» . dailystar.com.lb . 22 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2017 .
  249. ↑ مجلة الجمهورية الجديدة "خامنئي ضد الخميني" مؤرشفة في 21 أغسطس 2009 في آلة Wayback بواسطة علي رضا إشراقي، 20 أغسطس 2009، تم استرجاعها في 20 أغسطس 2009.
  250. ↑ كتاب/كتيب كشف الأسرار لعام 1942 ، مقتبس في كتاب الإسلام والثورة
  251. ↑ كتاب "حكومات إسلامية" أو "الحكومة الإسلامية" الصادر عام 1970، والمقتبس في كتاب "الإسلام والثورة".
  252. ↑ حامد ألجار، "تطور مفهوم ولاية الفقيه منذ الثورة الإسلامية في إيران"، ورقة بحثية قُدّمت في مؤتمر لندن حول ولاية الفقيه ، يونيو 1988، ص 135-138، ونُشرت أيضًا في صحيفة رسالت ، طهران، 7 يناير 1988. مقتبس في "حكم الفقيه في إيران" لعبد العزيز ساشيدينا، من ص 135-136 من كتاب " إيران على مفترق الطرق " ، تحرير جون إسبوزيتو و ر. ك. رمضاني، بالغراف، 2001. مقتبس في كتاب الخميني حول كيفية التزام القوانين في إيران التزامًا صارمًا بالشريعة الإلهية الكاملة والثابتة. مؤرشف في 20 يناير 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  253. ↑ فشل الإسلام السياسي ، بقلم أوليفييه روي، ترجمة كارول فولك، منشورات جامعة هارفارد، 1994، الصفحات 173-174، مقتبس في: "رُفضت أطروحة ولاية الفقيه من قِبل جميع المراجع الدينية الاثني عشر تقريبًا الذين كانوا على قيد الحياة عام 1981". مؤرشف في 20 يناير 2023 على موقع Wayback Machine.
  254. ↑ غانجي، سوروش ومصباح يزدي، مؤرشف في 29 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت (باللغة الفارسية)
  255. ↑ مبادئ الجمهورية الإسلامية من وجهة نظر الإمام الخميني في خطابات الزعيم. مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2011 في أرشيف الإنترنت (باللغة الفارسية)
  256. ↑ حول الجمهورية الإسلامية (بالفارسية)
  257. ↑ سيافوشي، س. (21 يوليو 2006). "آية الله الخميني والنقاش المعاصر حول الحرية". مجلة الدراسات الإسلامية . 18 (1). Jis.oxfordjournals.org: 14– 42. doi : 10.1093/jis/etl042 . ISSN 0955-2340 . 
  258. ↑ د. جلال ماتيني، ترجمة وتقديم فرهاد مافي (5 أغسطس 2003). "ديمقراطية؟ كنت أقصد ثيوقراطية" . iranian.com . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2007 .
  259. ↑ بخش، عهد آيات الله (1984)، ص 73
  260. ↑ الخميني، الإسلام والثورة ، (1982)، ص 56
  261. ↑ شيريل، كليفتون دبليو. (2018). فقدان الشرعية: نهاية الظل الكاريزمي للخميني والأمن الإقليمي . كتب ليكسينغتون . ص. 11. 
  262. ↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 137
  263. ↑ كالفيرت، جون (2018). سيد قطب وأصول الإسلام الراديكالي . لندن: سي. هيرست وشركاه. ص 3. ISBN  978-1849049498.
  264. ↑ أونال، يوسف (نوفمبر 2016). "سيد قطب في إيران: ترجمة الفكر الإسلامي في الجمهورية الإسلامية" . مجلة الدراسات الإسلامية والإسلامية . 1 (2). مطبعة جامعة إنديانا : 35-60 . doi : 10.2979/jims.1.2.04 . JSTOR 10.2979/jims.1.2.04 . S2CID 157443230. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2021 .  
  265. ↑ كاظم زاده، مسعود (2020). "5: مصادر أزمات الشرق الأوسط والاستراتيجية الأمريكية الكبرى". السياسة الخارجية الإيرانية: الفصائل النخبوية، والأيديولوجيا، وبرنامج الأسلحة النووية، والولايات المتحدة . نيويورك: روتليدج . ص 75-77 . ISBN  978-0-367-49545-9.
  266. ↑ بول فاليلي (19 فبراير 2014). "الانقسام الحاد بين السنة والشيعة يُسمم الإسلام منذ 1400 عام، وهو يزداد سوءًا" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2014 .
  267. ↑ أرجوماند، سعيد أمير (2012). مارك يورجنسمير؛ ويد كلارك روف (محرران). موسوعة الأديان العالمية . المجلد 1. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج. ص 663. ISBN   978-0-7619-2729-7OCLC 1029087338. كان زعيماً كاريزمياً يتمتع بشعبية هائلة. احتشد ملايين الإيرانيين للترحيب به عند عودته إماماً من المنفى عام 1979، وانضم مليون أو أكثر إلى موكب جنازته بعد وفاته بعشر سنوات . 
  268. ↑ نصر، ولي؛ إحياء المذهب الشيعي ، نورتون (2006)، ص 138
  269. ↑ إرفاند أبراهاميان، إيران بين ثورتين (1982)، ص 479
  270. ↑ مرايا فارسية: الوجه المراوغ لإيران ، إيلين سكيولينو |اقتباس=إنّ أولئك المثقفين الذين يقولون إنّ على رجال الدين ترك السياسة والعودة إلى المسجد يتحدثون باسم الشيطان.
  271. ↑ «المادة 514 من قانون العقوبات الإسلامي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
  272. ↑ «أكبر عشرة تجمعات في تاريخ البشرية» . صحيفة التلغراف . ١٩ يناير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٠ ديسمبر ٢٠٢٤ .
  273. ↑ "أي شخصية مشهورة حظيت بأكبر جنازة عامة؟" . history.com . 29 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
  274. ↑ البيان ، العدد 4، (1990)، ص8)
  275. ↑ «رئيس إيران يحظر الموسيقى الغربية» . بي بي سي نيوز . ١٩ ديسمبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠١٠ .
  276. ↑ نصر، ولي؛ إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 138
  277. ↑ "ثورة أُسيء فهمها. شارلوت ويدمان" . qantara.de . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  278. ↑ رايت، الغضب المقدس ، (2001)، ص 28، 33،
  279. ↑ على سبيل المثال، تفجير ثكنات بيروت عام 1983، انظر: حزب الله في لبنان: سياسات أزمة الرهائن الغربية، ماغنوس رانستورب، قسم العلاقات الدولية، جامعة سانت أندروز، مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1997، ص 54، 117
  280. ↑ صحيفة نور ، (ج2، ص242)
  281. ↑ في قم، إيران، 22 أكتوبر 1979، نقلاً عن كتاب الشاه وآية الله: الأساطير الإيرانية والثورة الإسلامية، بقلم فريدون هويدا، ويستبورت، كونيتيكت: براغر، 2003، ص 88
  282. ↑ ص 47، رايت، المصدر: خطاب في مدرسة فيضية اللاهوتية، 24 أغسطس 1979؛ أعيد نشره في روبين، باري وجوديث كولب روبين، الإرهاب المعادي لأمريكا والشرق الأوسط: مختارات وثائقية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002، ص 34
  283. ↑ روي، فشل الإسلام السياسي ، 1994، ص 175
  284. ↑ «متى أطلق الإمام الخميني صرخة "حياة السود مهمة"؟» . Khamenei.ir . 13 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2024 .
  285. ↑ "رامين جهانبيغلو حول دروس مانديلا لإيران" . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2024 .
  286. ↑ "رسالة من أوليفر تامبو إلى آية الله الخميني، 13 فبراير 1979، إيران، مابوتو، جمهورية موزمبيق الشعبية | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" . مؤرشفة من الأصل في 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليها في 8 فبراير 2024 .
  287. ↑ "كيف ألهمت الثورة الإسلامية في إيران نيلسون مانديلا؟" . ١٧ يوليو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٨ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٨ فبراير ٢٠٢٤ .
  288. ↑ «الإمام الخميني أعطانا الدافع لإسقاط حكومة الفصل العنصري» . 2 أغسطس 2022. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2024 .
  289. ↑ «رسالة من مسلم أمريكي أسود إلى إمام تعكس العنصرية المتجذرة في الولايات المتحدة منذ قرون» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 فبراير 2024 .
  290. في مارس /آذار 1992، احتجّ قدامى المحاربين المعاقون على سوء إدارة مؤسسة المحرومين. وفي يناير/كانون الثاني 1992، هاجم حشدٌ في طهران متاجر البقالة احتجاجًا على ارتفاع أسعار الحليب المدعوم. وفي مايو/أيار 1992، اندلعت احتجاجاتٌ من قبل سكان العشوائيات ضد هدم الأحياء الفقيرة في مشهد، وأُضرمت النيران في مبانٍ حكومية. (ماكي، ساندرا، الإيرانيون: بلاد فارس، الإسلام، وروح الأمة ، داتون، 1996، ص 361-362، 366). مقتبس من كتاب " الانقسام الطبقي والفقر لن يُتسامح معهما" ، مؤرشف في 20 يناير/كانون الثاني 2023 على موقع Wayback Machine.
  291. ↑ "«علم الاقتصاد للحمير»، روبرت تيت، 11 سبتمبر 2008. newstatesman.com . 11 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  292. ↑ روبرت تيت، فتوى للمتحولين جنسياً، مؤرشفة في 6 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine ، ومقال مشابه مؤرشف في 19 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine في صحيفة الغارديان . يقدم تفاصيل عن التماس مولكارا.
  293. ↑ قدري، صدقات (2012). جنة على الأرض: رحلة عبر الشريعة الإسلامية من صحاري الجزيرة العربية القديمة... ماكميلان . ص 251. ISBN  978-0-09-952327-7.
  294. ↑ تايت، روبرت (27 يوليو 2005). "فتوى من أجل الحرية" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  295. ↑ طاهري، أمير (1986). روح الله - الخميني والثورة الإسلامية ( الطبعة الأمريكية الأولى). بيثيسدا، ماريلاند: أدلر وأدلر. ISBN  978-0-917561-04-7.
  296. ↑ وفقًا لما ورد في رواية ابنة وردت في كتاب " باسم الله" لروبن رايت، 1989، صفحة 45
  297. ↑ برومبرغ، إعادة ابتكار الخميني ، (2001)، ص 53
  298. ↑ ماكي، ساندرا (1998). الإيرانيون - بلاد فارس والإسلام وروح الأمة (1 - طبعة بلوم المطبوعة ). نيويورك: بلوم. ص 224. ISBN   0452275636.
  299. ↑ الفتوى رقم 83 من كتاب توضيح المسائل: ترجمة كاملة لرسالة توضيح المسائل ، بقلم آية الله سيد روح الله موسوي الخميني، ترجمة ج. بروجردي، مع مقدمة بقلم مايكل إم جيه فيشر ومهدي عابدي، دار ويستفيو للنشر ، بولدر ولندن، 1984، ص 48.
  300. ↑ موتاهده، روي؛ عباءة النبي - الدين والسياسة في إيران ، ون وورلد، أكسفورد، 1985، 2000، ص 383
  301. ↑ مراسلات شخصية من الدكتور منصور فرهنك، كاتب سيرة الخميني ومؤيده، والذي كان الممثل الإيراني السابق لدى الأمم المتحدة، مع إرفاند أبراهاميان. مقتبس من كتاب أبراهاميان، إرفاند، الخمينية: مقالات عن الجمهورية الإسلامية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، (1993).
  302. ^ باقر معين (1999). الخميني – حياة آية الله . اي بي توريس . ص. 200. ردمك  978-1-85043-128-2.
  303. ^ إرفاند أبراهاميان (1992). المجاهدين الإيرانيين . مطبعة جامعة ييل . ص. 255. ردمك  978-0-300-05267-1.
  304. ↑ مايكل تشيرتوف (2011). الأمن الداخلي - تقييم السنوات الخمس الأولى . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 27. ISBN  978-0-8122-0588-6.
  305. ↑ شيتان بهات (1997). التحرر والنقاء - العرق، والحركات الدينية الجديدة، وأخلاقيات ما بعد الحداثة . تايلور وفرانسيس . ص 141. ISBN  978-1-85728-423-2.
  306. ↑ سيفان، إيمانويل؛ فريدمان، مناحيم، محرران. (1990). التطرف الديني والسياسة في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 68. ISBN  978-0-7914-0158-3.
  307. ↑ باري روبين (2015). الشرق الأوسط - دليل للسياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج . ص 427. ISBN  978-1-317-45578-3.
  308. ↑ ميكابيريدزه، ألكسندر، محرر. (2011). الصراع والفتح في العالم الإسلامي - موسوعة تاريخية [مجلدان] . ABC-Clio . ص 483. ISBN  978-1-59884-337-8.
  309. ^ ارشين أديب مقدم (2014). مقدمة نقدية للخميني . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 305. ردمك  978-1-107-01267-7.
  310. ↑ (مكاي الإيرانيون ، ص 277. المصدر: مقتبس في فؤاد عجمي، الإمام الغائب: موسى الصدر وشيعة لبنان ، (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 1986)، ص 25
  311. ↑ "شخصيات تاريخية - آية الله الخميني (1900-1989)" . بي بي سي . 4 يونيو 1989. تاريخ الاطلاع: 19 مارس 2011 .
  312. ↑ غولز، "وجه الخميني في القمر: حدود المقدسات وأصول السيادة" ، في Sakralität und Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-244. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6، فورتسبورغ: إرجون، 2017، ص. 230.
  313. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 201
  314. ↑ نصر، ولي؛ إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 131
  315. ↑ هارني، الكاهن والملك ، (1998)، ص 173-174
  316. ↑ بنارد/خليل زاد، حكومة الله ، 1984، ص 121
  317. ↑ معين، الخميني ، (2000)، ص. 297
  318. ↑ رايت، باسم الله ، (1989)، (ص 21-22)
  319. ↑ مولوي، روح إيران ، (2005)، ص 256
  320. ↑ باسم الله: عقد الخميني، بقلم روبن رايت، 1989، الصفحات 21-22
  321. ↑ "وحدة السنة والشيعة، محاضرة للشيخ أحمد ديدات" . inminds.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2012 .
  322. ↑ دباشي، حامد (1993). لاهوت السخط - الأسس الأيديولوجية للثورة الإسلامية في إيران (ملف PDF) . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ص 410. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2015. 
  323. ↑ "الحياة الزوجية" . en.imam-khomeini.ir . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2012.
  324. 1 2 "وفاة خديجة ثقفي، زوجة الخميني، عن عمر يناهز 93 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . 23 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2019.
  325. 1 2 الطاهري، روح الله ، (1985)، ص 90-91.
  326. ↑ توماس م. ليونارد (2005). موسوعة العالم النامي . روتليدج . ص 909. ISBN  978-1-57958-388-0.
  327. ↑ ديان مورغان (2005). الإسلام الأساسي - دليل شامل للعقيدة والممارسة . براغر. ص 165. ISBN  978-0-313-36025-1.
  328. ↑ إرفاند أبراهاميان (2005). الخمينية - مقالات عن الجمهورية الإسلامية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 8. ISBN  978-0-520-08503-9.
  329. ↑ "رغم الغضب، لا نهاية تلوح في الأفق لزواج الأطفال في إيران" . en.radiofarda.com . 28 يناير 2019.
  330. ↑ «الإيرانيون ينعون أرملة الخميني» . بي بي سي نيوز . ٢٢ مارس ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مارس ٢٠٠٩.
  331. ^ معين، الخميني ، (2001)، 184–185
  332. ↑ فيسك، روبرت (5 يونيو 1995). "أحب الثورة، وأشعر بالخجل من الواقع" . صحيفة الإندبندنت . لندن . تاريخ الاسترجاع: 19 مارس 2010 .
  333. 1 2 إشراغي، علي رضا (20 أغسطس 2009). "خامنئي ضد الخميني" . مجلة الجمهورية الجديدة . ISSN 0028-6583 . تاريخ الاسترجاع: 5 أكتوبر 2024 . 
  334. ↑ أحفاد الثورة. بقلم فون نجمة بزرجمهر ورولا خلف، 4 مارس 2009. مؤرشف في 5 مايو 2009 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2009.
  335. ↑ «حفيد آية الله يقول: اجعلوا إيران هي التالية»، جيمي ويلسون، ١٠ أغسطس ٢٠٠٣، صحيفة الأوبزرفر
  336. ↑ ليدين، مايكل أ. (6 يناير 2004). "تهديدات مبطنة تستدرج حفيد آية الله إلى الوطن" بقلم مايكل أ. ليدين، 6 يناير 2004. Aei.org. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  337. ↑ فيليب شيرويل (19 يونيو 2006). "حفيد آية الله يدعو الولايات المتحدة إلى الإطاحة بإيران" . لندن: صحيفة ديلي تلغراف. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2010 .
  338. ↑ «حفيد الخميني يعود إلى صناديق الاقتراع، 13 فبراير 2008» . بي بي سي نيوز . 13 فبراير 2008. تاريخ الاطلاع: 19 مارس 2010 .
  339. ↑ "العالم: آية الله الخميني في الشرق الأوسط على الإنترنت" . بي بي سي نيوز. 1 يونيو 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  340. ↑ «مؤلفات وتصريحات الإمام الخميني» . imamreza.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ مارس ٢٠١٠ .
  341. ↑ "الأربعون حديثًا، شرح، الطبعة الثانية المنقحة" . al-islam.org . 25 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2005 .
  342. ↑ "آداب الصلاة: شعائر الصلاة، الطبعة الثانية المنقحة" . al-islam.org . ١٢ أكتوبر ٢٠١٣.
  343. ↑ "مقالات المجلات" . al-islam.org .

مصادر

قائمة مختارة من المراجع