الحوزة

الحوزة ( العربية : حوزة ) أو الحوزة العلمية ( العربية : حوزة علمیة ) هو المصطلح الجماعي (جمع الحوزات) ^{[ 1 ]} للمدرسة (أي الحوزة ) حيث يتم تعليم علماء المسلمين الشيعة . ^{[ 2 ]}

كلمة "حوزة" عربية الأصل، وقد دخلت اللغة الفارسية ككلمة دخيلة. في اللغة العربية، تعني الكلمة "التمسك بشيء ما بقوة". ^{[ 3 ]} وبناءً على ذلك، فإن "حوزة علميّة" تعني المكان الذي تُكتسب فيه المعرفة الراسخة (بالدين الإسلامي). أما في اللغة الفارسية، فتشير كلمة "حوزة" إلى الجزء الأوسط من مكان أو منطقة. ^{[ 4 ]} وبالتالي، فإن "حوزة علميّة " في اللغة الفارسية تعني "مكان المعرفة". ومن معاني الكلمة الأخرى "دائرة المعرفة". ^{[ 5 ]}

تضم الحوزة عدداً من كبار المراجع الدينية . وتُعدّ المؤسسات الموجودة في النجف بالعراق وقم بإيران من أبرز مراكز الحوزة لتعليم علماء الشيعة . ومع ذلك، توجد حوزات أصغر في مدن أخرى حول العالم ، مثل كربلاء بالعراق ، وأصفهان ومشهد بإيران ، وبيروت بلبنان ، ولكناو بالهند ، ولاهور بباكستان ، وفي أوروبا ، وأمريكا ^{الشمالية .} [ ⁶ ]

في الدول التي تطبق المحاكم الشرعية مثل إيران وباكستان وأفغانستان ، تعمل الحوزة أيضاً كمدرسة قانونية لأولئك الذين يرغبون في ممارسة القانون في المحاكم الإسلامية .

إن التاريخ الدقيق لتأسيس حوزة النجف غير معروف، بل إن القرن الذي تأسست فيه محل خلاف، ^{[ 7 ]} حيث يرى أحد الآراء أن الحوزة ربما كانت موجودة في وقت مبكر من القرن التاسع الميلادي ^{[ 8 ]} في شكل نقابة من العلماء تتمركز حول مرقد الإمام علي، وتولى عمادتها عدد من العلماء، مثل ابن السدرة سيد شريف الدين محمد وناصر الدين مطهر بن راضي الدين محمد بن حسين. ^{[ 9 ]}

ويزعم رأي آخر أن الحوزة العلمية في النجف بالعراق قد تأسست عام 430 هـ (القرن الحادي عشر الميلادي) على يد الشيخ الطوسي (385 هـ/995 م - 460 هـ/1067 م)، ^{[ 10 ]} واستمرت كمركز للدراسة حتى قيام العراق الحديث عام 1921. ^{[ 2 ] [ 11 ]}

يرأس آية الله السيستاني حاليًا الحوزة العلمية في النجف، والتي تضم أيضًا آيتين أخريين هما محمد إسحاق الفياض وبشير النجفي . ^{[ 12 ]} بعد أن شهدت الحوزة ذروةً بلغت نحو 20,000 طالب في الستينيات، ثم انخفضت إلى حوالي 3000 طالب بسبب قمع الدولة، وصل عدد طلابها منذ عام 2003 إلى أكثر من 13,000 طالب، مع تحديث المناهج الدراسية لتشمل العديد من المواد الحديثة، بالإضافة إلى مبادرات الحوار بين الأديان والطوائف. ^{[ 13 ]}

على الرغم من وجود أكاديميات شيعية كبيرة في قم يعود تاريخها إلى القرن العاشر الميلادي، ^{[ 12 ]} إلا أن حوزة المدينة برزت في عهد الصفويين عندما أصبح الإسلام الشيعي الدين الرسمي لإيران. ومن بين أشهر أساتذة تلك الحقبة الملا صدرا والشيخ البهائي . ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد أُعيد إحياء حوزة قم الحديثة (منذ عام 1340 هـ/1921 م) على يد عبد الكريم حائري يزدي وآية الله العظمى بروجردي ، وهي لا يتجاوز عمرها قرنًا من الزمان. ^{[ 11 ] [ 16 ]} وفي عام 1975، شملت المدارس الدينية الرئيسية في قم التي تقدم التعليم الديني ما يلي:

• الحقاني (تأسست عام 1964)،
• الفيزيا التقليدية،
• خان،
• الحجاتية، و
• رزاويا، ^{[ 17 ]}

تشمل المدارس الدينية التقليدية التي تتضمن بعض العناصر الحديثة في مناهجها الدراسية ما يلي:

• دار التليق (1965)،
• غولبايغاني (1965)، و
• الإمام أمير المؤمنين (1975)، ^{[ 17 ]}

منذ ثورة عام 1979، تم تأسيس مدارس دينية جديدة في قم، بما في ذلك

• معصومية و
• مكتب زهراء. ^{[ 18 ]}

توجد أيضًا عدة حوزات نسائية، معظمها في إيران . ففي أوائل القرن التاسع عشر، كانت مدرسة الصالحية في قزوين تُدير قسمًا نسائيًا، حيث تم تدريب عدد من المجتهدات . وفي قم، أسس المرجع الديني محمد كاظم شريعتمداري أول مدرسة دينية نسائية ، وأضاف عام ١٩٧٣ قسمًا نسائيًا إلى حوزته دار التبليغ ، وأطلق عليه اسم دار الزهراء . ^{[ ١٩ ]} ثم افتتحت مدرسة حقاني جناحًا نسائيًا عام ١٩٧٤/١٩٧٥، أطلق عليه اسم مكتب التوحيد .

خارج قم، شملت المعاهد العلمية النسائية مكتب فاطمة في فاسا (افتتح في عام 1961)، ومكتب الزهراء في شيراز (افتتح في عام 1964)، ومكتب فاطمة في أصفهان (افتتحته السيدة أمين في عام 1965)، ^{[ 20 ]} زهرة الأثر في طهران (افتتحت في عام 1966)، والمدرسة العلمية النرجس في قم. مشهد (افتتح عام 1966). ^{[ 21 ]}

بعد ثورة 1979 في إيران، بدأت الدولة في مركزة نظام الحوزة العلمية النسائية. فتم دمج الحوزات النسائية في قم في مدرسة واحدة كبيرة، هي جمعية الزهراء . وفي خراسان، حيث مركزها الديني مشهد، أصبحت الكتّابات النسائية تحت إشراف مركز إدارة الحوزات النسائية في خراسان، وهو مركز حكومي. أما في بقية أنحاء البلاد، فقد دُمجت الحوزات النسائية في مركز إدارة الحوزات العلمية النسائية (مركز إدارة الحوزات العلمية في خراسان). ومنذ منتصف التسعينيات، أنشأ هذا المركز الأخير أكثر من 300 حوزة في جميع أنحاء إيران (قبل الثورة، لم يكن هناك سوى أقل من 12 حوزة في البلاد بأكملها).

كما أن هناك عدداً من الحوزات في الغرب خاصة في المملكة المتحدة. إحدى أقدم الحوزات العلمية في المملكة المتحدة هي معهد المهدي (AMI). تأسس معهد المهدي عام 1993 على يد الشيخ عارف عبد الحسين، ^{[ 22 ]} الذي حصل على إجازة الاجتهاد من آية الله حسين أميني وآية الله البروفيسور السيد مصطفى محقق داماد ، وبدأ معهد المهدي كمعهد تعليمي إسلامي (حوزة) بهدف الجمع بين المنح الدراسية التقليدية ومناهج الدراسة الأكاديمية الحديثة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

يُشكّل برنامج الحوزة حجر الزاوية في برامج معهد الدراسات الإسلامية. وهو مُصمّم على غرار مناهج حوزة قم والنجف ، ويُقدّم تدريبًا في العلوم الإسلامية الكلاسيكية ، مُعتمدًا منهجًا نقديًا وأكاديميًا. تُدرّس المقررات الدراسية باللغة الإنجليزية بشكل أساسي، مع توفير دروس في اللغة العربية . ^{[ 25 ] [ 26 ]} يُتوّج البرنامج بأهلية الطالب للحصول على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة برمنغهام . ^{[ 23 ] [ 27 ]} إضافةً إلى ذلك، يُتيح برنامج "تحويل الطلاب" في معهد الدراسات الإسلامية للطلاب من مؤسسات إسلامية أخرى الالتحاق بالبرنامج ومتابعة دراسة الماجستير.

يتسم أسلوب التدريس في الحوزة العلمية عموماً بالتوحيد بين المراكز الشيعية، على الرغم من أنه شهد بعض التغييرات الطفيفة في العصر الحديث. ولا يتبع هذا الأسلوب أنظمة التعليم التقليدية، بل يعمل بطريقة تقليدية. ^{[ 28 ]}

لا يُعتمد في تعليم الحوزة على نظام الدرجات الصفية الرسمية، بل يُجرى من خلال حلقات دراسية، وهو أسلوب لم يتغير منذ عهد الشيخ الطوسي . لا توجد امتحانات أو شهادات رسمية، بل يختار الطلاب موادهم الدراسية ومعلميهم، وحتى مكان وزمان الدروس، بالاتفاق فيما بينهم.

على مدى العقود الأربعة الماضية، تعالت الأصوات المطالبة بإصلاح أساليب التدريس في الحوزة العلمية. ومع ذلك، يصرّ قطاع كبير من العلماء على الحفاظ على النظام التقليدي. أما الرأي الوسطي فيدعو إلى الجمع بين المناهج القديمة والحديثة.

ينقسم المنهج الدراسي إلى ثلاث مراحل:

• المرحلة التمهيدية (المقدمات)، وهي تعادل التعليم الابتدائي.
• المرحلة المتوسطة (سوتوح)، تعادل التعليم الثانوي.
• المرحلة المتقدمة (درس الخارج)، وهي تعادل التعليم العالي.

في هذه المرحلة، يركز الطلاب على مواضيع مثل قواعد اللغة العربية، والبلاغة، والمنطق، والفقه الإسلامي، وأصول الفقه. ومن الكتب الدراسية الشائعة:

• القواعد النحوية والصرفية:
  • الآجرومية لابن آجروم.
  • قطر الندى وبل السدى لابن هشام .
  • ألفية ابن مالك مع شروح مثل شرح ابن عقيل .
• البلاغة والفصاحة:
  • المتوال لمسعود بن عمر التفتازاني.
  • جواهر البلاغة لأحمد بن إبراهيم الهاشمي.
• منطق:
  • شرح الرسالة الشمسية لقطب الدين الرازي .
  • المنطق لمحمد رضا المظفر .

في المرحلة الثانية، يركز الطلاب على الدراسات التحليلية في الفقه، والنظرية القانونية (الأصول)، والفلسفة.

تتضمن الطريقة التعليمية المعتادة اختيار كتاب متخصص في المجال ذي الصلة. يقرأ المعلم فقرة، ويشرح معناها، ويتناول أي غموض محتمل، ويناقش الحجج المضادة. ثم يعرض الطلاب تعليقاتهم أو اعتراضاتهم، ويقوم المعلم إما بتصحيح آرائهم أو الإقرار بصحة نقاطهم.

تتميز هذه المرحلة بنهج قائم على الاستدلال (الاستدلالي).

تُسمى هذه المرحلة بـ" درس الخارج " أو "الدراسات الخارجية"، حيث يتجاوز نطاق الدراسة الكتب الدراسية المعتمدة التي يستخدمها الأستاذ في إعداد الدروس لهذه المرحلة. وينتقل الطالب إلى المرحلة النهائية من مسيرته الأكاديمية في النجف، بعد أن يكون قد استكشف آفاقًا واسعة من الفكر الإسلامي.

مسؤولية الطالب في هذه المرحلة

في هذه المرحلة، تقع مسؤولية التحضير والدراسة على عاتق الطالب نفسه، دون التقيد بأي مصدر علمي محدد. يقوم الطالب بإعداد مادة المحاضرة بنفسه - سواء أكانت في الفقه، أو النظرية القانونية، أو التفسير، أو الحديث - قبل حضور المحاضرة. ثم يستعرض الطالب آراء العلماء حول الموضوع، وينظر في الأدلة الداعمة المحتملة، ويستكشف الحجج المضادة المحتملة. والهدف هو أن يُكوّن الطالب رأيه المستقل في المسألة.

بعد إتمام التحضير، يحضر الطالب جلسات البحث خارج النصوص. وهي حلقات دراسية يقودها كبار العلماء، وقد تُعقد عدة حلقات في آن واحد. يُلقي الأستاذ (المجتهد) محاضرات حول موضوع مُختار في الفقه، أو أصول الفقه، أو تفسير القرآن، أو الحديث. وقد يُلقي المجتهد محاضرتين يوميًا: تُركز محاضرة الصباح على الفقه، بينما تُغطي محاضرة المساء أصول الفقه، أو العكس. وقد يتخصص بعض العلماء في مجال واحد.

قد يحصل الطلاب الذين يصلون إلى مستوى الاجتهاد (الاستدلال الفقهي المستقل) ويُظهرون كفاءة في استنباط الأحكام الشرعية على شهادة اجتهاد من أساتذتهم. وهذا يُمثل انتقالهم إلى مراتب علمية عليا.

يبدأ طلاب الحوزة دراستهم بتعلم الفقه ، وعلم الكلام ، والحديث ، والتفسير ، والفلسفة ، والعلوم الطبيعية والمجردة، بالإضافة إلى اللغة العربية وآدابها . وبعد إتمام هذه الدراسات، يمكنهم البدء في التحضير ليصبحوا مجتهدين من خلال دراسة الكتب القديمة المتقدمة المعروفة باسم "الصحاح" ، ودورات البحث المعروفة باسم "الخارج" . ^{[ 29 ]}

قد تشمل المواضيع التي يتم دراستها في الحوزة ما يلي: ^{[ 2 ] [ 12 ]}

1. الفلسفة (الفلسفة الإسلامية)
2. الفقه (علم القانون)
3. علم الحديث (علوم الحديث)
4. علم الكلام (علم الكلام)
5. علم الرجال ( تقييم السير الذاتية)
6. عرفان (التصوف الإسلامي )
7. مانتيق (المنطق)
8. لوغا (دراسات اللغة)
9. تفسير القرآن (تفسير القرآن)
10. التاريخ​
11. علوم القرآن (دراسات القرآن)
12. أصول الفقه (مبادئ الفقه)

بمجرد الانتهاء من الدراسات الأساسية، يمكن للطلاب البدء في التحضير ليصبحوا مجتهدين من خلال دراسة الكتب القديمة المتقدمة المعروفة باسم "الصح" ، ودورات البحث المعروفة باسم "الخارج" .

ولكي يكون المرء مجتهدا عليه أن يتفوق في المستويات المتقدمة في الحوزة بما في ذلك مقدمات وسوتوه وسوتوه عليا وعلوم أخرى وبحث خارج .

بحث الخوارج هو المستوى الأخير من الحوزة وهذا المستوى يؤدي إلى المرجعية ، لكي تصبح مرجعًا ، يجب على المرء أن يدرس دار الخوارج لفترة طويلة من الوقت، وينشر مجموعة من الفتاوى القضائية ( الرسالة العمالية ) ويصبح معترفًا به كمرجع (من قبل المرجعي المؤسس ). ^{[ 30 ]}

تُشير هذه الألقاب، المستخدمة في الحوزات التابعة للمذهب الشيعي، إلى مراتب علمية محددة، وتُمنح من قِبل السلطات الدينية أو العلماء المعترف بهم.

تشمل العناوين الرئيسية ما يلي:

• العلامة – لقب يُطلق على العلماء المتميزين. في الفقه، يُشير إلى الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي (توفي عام 726 هـ)، وهو عالم كبير ومؤلف للعديد من الكتب.
• المحقق – لقب يُطلق على العلماء المعروفين بأعمالهم البحثية المتعمقة. ويرتبط هذا اللقب عادةً بأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي (توفي عام 676 هـ)، مؤلف كتابي "شرح الإسلام" و"المتبر".
• آية الله - تُمنح للعلماء الذين وصلوا إلى مستوى الاجتهاد (الاستدلال القانوني المستقل) والذين يُعرفون بخبرتهم.
• المرجع/آية الله العظمى – لقب يُطلق على رجال الدين ذوي الرتب العالية الذين يُعتبرون مصدراً للتقليد ( التقليد ) للأتباع.
• حجة الإسلام – لقب مشابه في المعنى لكلمة حجة ، ويستخدم للعلماء المحترمين.
• إمام – لقب يستخدم للعلماء ذوي النفوذ الكبير مثل روح الله الخميني وأبو القاسم الخوئي .
• شيخ الإسلام – يستخدم لشخصيات مثل محمد باقر بن محمد تقي المجلسي.
• زعيم الحوزة العلمية (زعيم الحوزة العلمية) – لقب يستخدم في العصر الحديث، خاصة للحسين وحيد الخراساني وأبو القاسم الخوئي .
• شيخ الطائفة – لقب أطلق على محمد بن الحسن الطوسي ومرتضى الأنصاري ، وهما شخصيتان أساسيتان في فقه الشيعة.

• ماريا
• مدرسة دينية
• قوائم الماراجي
• قائمة الماراجي الحاليين
• معهد قم الديني
• جمعية معلمي المعاهد الدينية في قم
• الحوزة النجف

• برنامج الحوزة بمعهد المهدي، برمنغهام، المملكة المتحدة
• نحو فهم المصادر الشيعية المرجعية
• الحوزة العلمية، قم، إيران
• مركز أبحاث الحوزة العلمية، قم، إيران. مؤرشف بتاريخ ١١ فبراير ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• عن الحوزة العلمية في قم، إيران
• جامعة الامام الحسين (الحوزة)
• معهد القيم
• الحوزة - الدراسات الإسلامية المتقدمة