رجال الدين

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
رجال الدين الكاثوليك في حفل تدشين كاتدرائية القلب المقدس، سراييفو (1889).

رجال الدين هم قادة في الأديان الرسمية . تختلف أدوارهم ووظائفهم باختلاف التقاليد الدينية، ولكنها تشمل عادةً الإشراف على طقوس معينة وتعليم عقائد وممارسات دينهم. من بين المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى رجال الدين: رجل دين ، امرأة دين ، رجل دين ، رجل دين ، كاهن ، رجل دين، نائب ، بينما مصطلح "كاتب" في الرتب الدينية له تاريخ طويل ولكنه نادر الاستخدام.

في المسيحية ، تختلف الأسماء والأدوار المحددة لرجال الدين باختلاف الطوائف ، وهناك مجموعة واسعة من المناصب الرسمية وغير الرسمية لرجال الدين، بما في ذلك الشمامسة ، والشيوخ ، والكهنة ، والأساقفة ، والكرادلة ، والوعاظ ، والقساوسة ، والوزراء ، والبابا .

في الإسلام ، يُعرف الزعيم الديني غالباً بشكل رسمي أو غير رسمي باسم إمام ، أو خليفة ، أو قاضي ، أو مفتي ، أو شيخ ، أو ملا ، أو مؤذن ، أو عالم دين .

في التقاليد اليهودية ، غالباً ما يكون الزعيم الديني حاخاماً (معلماً) أو حزاناً (مرتلاً).

أصل الكلمة

كلمة "رجل دين" مشتقة من الكلمة اللاتينية الكنسية "كليريكوس" ، والتي تُطلق على المنتمين إلى طبقة الكهنة. بدورها، تعود أصول الكلمة اللاتينية إلى الكلمة اليونانية الكنسية "كليريكوس " (κληρικός)، والتي تعني "المتعلق بالميراث"، في إشارة إلى أن كهنة اللاويين في العهد القديم لم يكن لهم ميراث سوى الرب. [ 1 ] أما كلمة "رجال دين" فهي مشتقة من كلمتين فرنسيتين قديمتين ، "كليرجي" و "كليرجي" ، واللتان تشيران إلى ذوي العلم، وهما مشتقتان من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى " كليريكاتوس "، من الكلمة اللاتينية المتأخرة " كليريكوس " (وهي الكلمة نفسها التي اشتُقت منها كلمة "رجل دين"). [ 2 ] وكلمة "كاتب"، التي كانت تعني الشخص المُرسّم للخدمة الكهنوتية، مشتقة أيضاً من "كليريكوس" . في العصور الوسطى، كانت القراءة والكتابة حكراً تقريباً على طبقة الكهنة، وهذا هو سبب العلاقة الوثيقة بين هاتين الكلمتين. [ 3 ] في المسيحية ، وخاصة في المسيحية الشرقية ، وقبلها في الكاثوليكية الرومانية الغربية ، يُشير مصطلح " رجل دين" إلى أي فرد رُسِّمَ كاهنًا، بمن فيهم الشمامسة والكهنة والأساقفة . [ 4 ] في الكاثوليكية اللاتينية ، كان حلق الرأس شرطًا أساسيًا لنيل أي من الرتب الصغرى أو الكبرى قبل إلغاء حلق الرأس والرتب الصغرى ورتبة الشماسية الفرعية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني . [ 5 ] أما الآن، فقد ارتبطت الحالة الكهنوتية بنيل رتبة الشماسية. [ 6 ] لا تزال الرتب الصغرى تُمنح في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، ويُطلق على من ينالها اسم "رجال دين صغار". [ 7 ]

يُعدّ استخدام كلمة "رجل دين" مناسبًا أيضًا لوصف رجال الدين الصغار في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الذين رُسِموا على رُسِمهم، وذلك لعدم التقليل من شأن رتب مثل رتبة القارئ في الكنيسة الشرقية ، أو لمن رُسِموا على رُسِمهم ولم يحصلوا بعد على أي رتبة صغرى أو كبرى. وبهذا المعنى دخلت الكلمة إلى اللغة العربية، وخاصة في لبنان من الفرنسية، بصيغة " كليريكي " (أو " كليريكي ")، وتعني " طالب اللاهوت ". ويتماشى هذا كله مع مفاهيم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عن رجال الدين، والتي لا تزال تشمل أولئك الذين لم يحصلوا بعد على رتبة الشماسية، أو لا ينوون الحصول عليها.

الكهنوت هو هيئة من الكهنة أو الشامان أو العرافين الذين يتمتعون بسلطة أو وظيفة دينية خاصة. يُشتق مصطلح كاهن من الكلمة اليونانية presbyter (πρεσβύτερος، presbýteros ، وتعني كبير أو أعلى)، ولكنه يُستخدم غالبًا بمعنى sacerdos تحديدًا، أي رجال الدين الذين يؤدون الطقوس في المجال المقدس أو الروحاني ويتواصلون مع الآلهة نيابةً عن المجتمع.

البوذية

الدالاي لاما الرابع عشر ، تنزين جياتسو، عام 2007

يُشار إلى رجال الدين البوذيين عادةً باسم " سانغا" ، ويتألفون من طوائف مختلفة من الرهبان والراهبات (كانوا يُسمّون في الأصل "بيكشو" و "بيكشوني" على التوالي). كان هذا التنوع في الطوائف والأساليب الرهبانية في الأصل مجتمعًا واحدًا أسسه غوتاما بوذا خلال القرن الخامس قبل الميلاد، وكانوا يعيشون وفقًا لمجموعة مشتركة من القواعد (تُسمى " فينايا "). ووفقًا للسجلات الدينية، عاش هؤلاء الرهبان والراهبات العازبون في زمن بوذا حياة تقشفية مليئة بالتأمل، حيث كانوا يعيشون كمتسولين متجولين لمدة تسعة أشهر من السنة، ويعتزلون خلال موسم الأمطار (مع أن بعض الباحثين يشككون في هذه الحالة الموحدة للبوذية ما قبل الطائفية ). ومع ذلك، ومع انتشار البوذية جغرافيًا عبر الزمن - واحتكاكها بثقافات مختلفة، وتفاعلها مع بيئات اجتماعية وسياسية ومادية جديدة - تنوع هذا الشكل الواحد من الرهبنة البوذية. أدى التفاعل بين البوذية وبوذية البون التبتية إلى ظهور بوذية تبتية فريدة ، انبثقت منها طوائف مختلفة، استنادًا إلى سلاسل نسب معينة بين المعلم والتلميذ. وبالمثل، أنتج التفاعل بين الرهبان البوذيين الهنود (وخاصة من مدرسة ماديا ميكا الجنوبية ) والرهبان الكونفوشيوسيين والطاويين الصينيين في الفترة ما بين عامي 200 و900 ميلادي تقريبًا، بوذية تشان المميزة . وقد تنوعت بوذية تشان، مثل البوذية التبتية، إلى طوائف مختلفة بناءً على أسلوب نقل تعاليم بعض المعلمين (ومن أشهرها أسلوب "التنوير السريع" للينجى ييشوان )، فضلًا عن استجابتها لتطورات سياسية معينة مثل ثورة آن لوشان واضطهاد الإمبراطور ووزونغ للبوذيين . وبهذه الطرق، أُدخل العمل اليدوي إلى ممارسة كان الرهبان يعيشون فيها في الأصل على الصدقات؛ وأُضيفت طبقات من الملابس بدلًا من رداء رقيق واحد كان يكفي في الأصل. إلخ. استمر هذا التكيف في شكل وأدوار الممارسة الرهبانية البوذية بعد انتقالها إلى اليابان. فعلى سبيل المثال، تولى الرهبان وظائف إدارية للإمبراطور، لا سيما في المجتمعات المدنية (كتسجيل المواليد والزواج والوفيات)، مما أدى إلى ظهور ما يُسمى بـ"الكهنة" البوذيين. ومرة ​​أخرى، استجابةً لمحاولات تاريخية مختلفة لقمع البوذية (آخرها خلال عصر ميجي )، تم تخفيف ممارسة العزوبية، وسُمح للرهبان اليابانيين بالزواج. ثم انتقل هذا الشكل إلى كوريا خلال الاحتلال الياباني اللاحق. [ 8 ]حيث يوجد اليوم رهبان عازبون وغير عازبين في نفس الطوائف. (يمكن ملاحظة أنماط مماثلة في التبت خلال فترات تاريخية مختلفة، حيث تعايشت أشكال متعددة من الرهبنة مثل " نغاغبا " لامات، وفي أوقات تم فيها تخفيف شرط العزوبية). ومع انتقال هذه الأنماط المتنوعة من الرهبنة البوذية إلى الثقافات الغربية، لا تزال تُخلق أشكال جديدة.

بشكل عام، تميل مدارس الماهايانا البوذية إلى أن تكون أكثر مرونة ثقافيًا وابتكارًا في أساليبها، بينما تميل مدارس ثيرافادا ( وهي الشكل السائد في تايلاند وبورما وكمبوديا وسريلانكا ) إلى تبني نظرة أكثر تحفظًا للحياة الرهبانية، وتستمر في التمسك بتعاليم تحظر على الرهبان لمس النساء أو العمل في بعض الأدوار الدنيوية. وقد أدى هذا الاختلاف الكبير في المنهج إلى انشقاق كبير بين الرهبان البوذيين في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، مما أدى إلى ظهور المدارس البوذية المبكرة .

بينما كانت سلالات الراهبات ( بيكشوني ) موجودة في معظم البلدان البوذية في وقت من الأوقات، انقرضت سلالات ثيرافادا في جنوب شرق آسيا خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين. ونظرًا لوجود جدل حول ما إذا كانت سلالة البيكشوني (في أشكال فينايا الأكثر شمولًا) قد انتقلت إلى التبت، فإن وضع ومستقبل رجال الدين البوذيين في هذا التقليد محل خلاف أحيانًا من قبل الملتزمين الصارمين بأسلوب ثيرافادا. وتعمل بعض طوائف ماهايانا، ولا سيما في الولايات المتحدة (مثل مركز سان فرانسيسكو للزن )، على إعادة بناء الفروع النسائية لما يعتبرونه سلالة مشتركة مترابطة. [ 9 ]

يُصعّب تنوّع التقاليد البوذية وضعَ تعميماتٍ حول رجال الدين البوذيين. ففي الولايات المتحدة، يؤدي كهنة الأرض الطاهرة من الشتات الياباني دورًا مشابهًا جدًا لدور القساوسة البروتستانت في التقاليد المسيحية. في المقابل، يعيش رهبان غابات ثيرافادا المنعزلون في تايلاند حياةً مُكرّسةً للتأمل وممارسة التقشف في مجتمعاتٍ صغيرةٍ في ريف تايلاند، وهي حياةٌ تختلف اختلافًا كبيرًا حتى عن حياة نظرائهم في المدن، الذين قد ينخرطون بشكلٍ أساسي في التدريس ودراسة النصوص المقدسة وإدارة السانغا (الجماعة الرهبانية) المنظمة على المستوى الوطني (والتي ترعاها الحكومة). في تقاليد الزن في الصين وكوريا واليابان، يُعدّ العمل اليدوي جزءًا مهمًا من الانضباط الديني؛ بينما في تقاليد ثيرافادا، لا تزال المحظورات المفروضة على عمل الرهبان كعمالٍ أو مزارعين ساريةً بشكلٍ عام.

يوجد حاليًا في أمريكا الشمالية رجال دين من مختلف التقاليد البوذية حول العالم، منهم من يلتزم بالعزوبية ومنهم من لا يلتزم بها. في بعض الحالات، يكونون رهبانًا يعيشون في الغابات من أتباع مذهب ثيرافادا، وفي حالات أخرى، يكونون رجال دين متزوجين من سلالة زن يابانية، وقد يعملون في وظائف مدنية إلى جانب دورهم في المجتمع البوذي. كما يتزايد الإدراك بأن التدريب التقليدي في الطقوس والتأمل والفلسفة قد لا يكون كافيًا لتلبية احتياجات وتطلعات عامة الشعب الأمريكي. وقد بدأت بعض المجتمعات باستكشاف الحاجة إلى تدريب في مهارات الإرشاد أيضًا. وفي هذا السياق، يتوفر حاليًا برنامجان معتمدان بالكامل على الأقل لدرجة الماجستير في اللاهوت: أحدهما في جامعة ناروبا في بولدر، كولورادو، والآخر في جامعة الغرب في روزميد، كاليفورنيا.

تشمل ألقاب رجال الدين البوذيين ما يلي:

في مذهب ثيرافادا:

في الماهايانا:

في الفاجرايانا:

المسيحية

بشكل عام، يُرسم رجال الدين المسيحيون ؛ أي أنهم مُخصصون لخدمة محددة في الطقوس الدينية. أما الآخرون الذين لهم أدوار محددة في العبادة ولكنهم غير مرسمين (مثل العلمانيين الذين يعملون كشمامسة ) فلا يُعتبرون عادةً من رجال الدين، حتى وإن كانوا قد يحتاجون إلى نوع من الموافقة الرسمية لممارسة هذه الخدمات.

تُفرّق أنواع رجال الدين عن مناصبهم، حتى وإن كانت هذه المناصب يشغلها رجال الدين عادةً أو حصراً. فالكاردينال الكاثوليكي، على سبيل المثال، هو رجل دين في أغلب الأحيان، لكن الكاردينال ليس نوعاً من رجال الدين. كما أن رئيس الأساقفة ليس نوعاً مميزاً من رجال الدين، بل هو ببساطة أسقف يشغل منصباً معيناً بسلطة خاصة. في المقابل، قد يكون مسؤول شؤون الشباب في الرعية رجل دين أو لا. وتختلف أنظمة رجال الدين بين الكنائس، مع أن الكنائس ذات النظام الكنسي المتشابه تتشابه في أنظمتها.

الأنجليكانية

قام الأسقف ماوريسيو أندرادي، رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية الأسقفية في البرازيل ، بإهداء الأسقف ساولو باروس عصا الأسقف .

في الكنيسة الأنجليكانية ، يتألف رجال الدين من رتب الشمامسة والكهنة ( القساوسة) والأساقفة ، مرتبةً تصاعديًا حسب الأقدمية. وتُعدّ مناصب مثل الكاهن ، ورئيس الشمامسة ، ورئيس الأساقفة، وما شابهها، مناصب محددة ضمن هذه الرتب. عادةً ما يكون الأساقفة مشرفين على أبرشية تضمّ العديد من الرعايا ، ويرأس رئيس الأساقفة مقاطعةً في معظم الكنائس، وهي عبارة عن مجموعة من الأبرشيات. يتولى كاهن واحد أو أكثر رعاية الرعية (وهي عادةً كنيسة واحدة)، مع إمكانية أن يكون الكاهن الواحد مسؤولاً عن عدة رعايا. يُرسم رجال الدين الجدد شمامسة أولاً، ثم يُرسم الراغبون في أن يصبحوا كهنة بعد ذلك بعام تقريبًا. منذ ستينيات القرن الماضي، أعادت بعض الكنائس الأنجليكانية العمل بنظام الشماسية الدائمة، بالإضافة إلى نظام الشماسية الانتقالية، كخدمة تركز على مد جسور التواصل بين الكنيسة والعالم، ولا سيما خدمة المهمشين في المجتمع.

لفترة وجيزة من التاريخ، قبل بدء رسامة النساء شماسات وكاهنات وأساقفة في الكنيسة الأنجليكانية، كان بإمكان النساء أن يكنّ شماسات . ورغم أنه كان يُنظر إليهن عادةً على أنهن يمتلكن خدمةً منفصلةً عن الشمامسة، إلا أنهن كنّ غالباً ما يتحملن مسؤوليات خدمية مماثلة.

في الكنيسة الأنجليكانية، يُسمح لجميع رجال الدين بالزواج. وفي معظم الكنائس الوطنية، يُمكن للنساء أن يصبحن شماسات أو كاهنات، ولكن في حين أن خمس عشرة كنيسة من أصل ثمانٍ وثلاثين كنيسة وطنية تسمح بسيامة النساء أساقفة، فإن خمس كنائس فقط هي التي قامت بسيامة أي امرأة أسقفة. ويقتصر الاحتفال بسرّ القربان المقدس على الكهنة والأساقفة.

تُشرف على الكنائس الأنجليكانية الوطنية رئيس أساقفة أو أكثر (أو مطران ). رئيس أساقفة كانتربري هو كبير أساقفة الكنيسة الأنجليكانية ، ويتولى قيادة كنيسة إنجلترا ، ويُعتبر الأول بين رؤساء أساقفة جميع الكنائس الأنجليكانية.

يُعتبر منصب الشماس أو الكاهن أو الأسقف وظيفةً شخصيةً وليست مجرد عمل. فعندما يتقاعد الكهنة، يظلون كهنةً حتى وإن لم يعودوا يمارسون أي خدمة كهنوتية. ومع ذلك، فإنهم يحتفظون فقط بالرتبة الأساسية بعد التقاعد. وبالتالي، لا يُعتبر رئيس الأساقفة المتقاعد إلا أسقفًا (مع أنه من الممكن الإشارة إلى "الأسقف جون سميث، رئيس أساقفة يورك السابق")، أما الكاهن المتقاعد أو رئيس الشمامسة فهو كاهن متقاعد ولا يحمل أي ألقاب تشريفية إضافية.

للاطلاع على أشكال مخاطبة رجال الدين الأنجليكان، انظر أشكال المخاطبة في المملكة المتحدة .

  1. رئيس أساقفة يورك كانتربري
  2. الأساقفة
  3. رؤساء الشمامسة
  4. الكهنة
  5. الشمامسة

التسلسل الهرمي المذكور أعلاه شائع في الكنائس الأنجليكانية. [ 10 ]

المعمدانيين

لا يعترف التقليد المعمداني إلا بمنصبين مرسومين في الكنيسة وهما الشيوخ (القساوسة) والشمامسة كما هو موضح في الفصل الثالث من رسالة تيموثاوس الأولى [ 11 ] في الكتاب المقدس.

الكنيسة الكاثوليكية

رئيس الأساقفة خوسيه س. بالما مع مساعديه من الوزراء خلال القداس البابوي الكبير
المطران جان بيير ديلفيل ، السفير البابوي فرانكو كوبولا ، الكاردينال جوزيف دي كيسيل ، المطران غي هاربيني

رجال الدين المُرَسَّمون في الكنيسة الكاثوليكية هم إما شمامسة أو كهنة أو أساقفة ينتمون إلى رتبة الشماسية أو الكهنوت أو الأسقفية، على التوالي. ومن بين الأساقفة، يوجد مطارنة ورؤساء أساقفة وبطاركة . البابا هو أسقف روما ، وهو أعلى هرمية في الكنيسة، ويُشترط الآن الحصول على موافقته لرسامة جميع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية. باستثناءات نادرة، الكرادلة هم أساقفة، مع أن الأمر لم يكن كذلك دائمًا؛ ففي السابق، كان بعض الكرادلة أشخاصًا حصلوا على رتبة الكهنوت ، ولكن ليس على الرتب الكهنوتية . رجال الدين العلمانيون هم خدام، مثل الشمامسة والكهنة، لا ينتمون إلى أي مؤسسة دينية ويعيشون في العالم بأسره، وليس في مؤسسة دينية ( saeculum ). يدعم الكرسي الرسولي نشاط رجال الدين التابعين له من خلال مجمع رجال الدين (), دائرة تابعة للمحكمة الرومانية .

يشير القانون الكنسي (القانون 207) إلى أنه "بموجب التأسيس الإلهي، يوجد بين المؤمنين المسيحيين في الكنيسة خدام مقدسون يُطلق عليهم قانونًا أيضًا رجال دين؛ أما بقية المؤمنين المسيحيين فيُطلق عليهم أشخاص عاديون". [ 12 ] وقد تشكّل هذا التمييز في الخدمة الكنسية المستقلة في بدايات المسيحية؛ ومن المصادر المبكرة التي تعكس هذا التمييز، مع الرتب الثلاث أو الرتب الكهنوتية للأسقف والكاهن والشماس ، كتابات القديس إغناطيوس الأنطاكي .

الكهنوت أحد الأسرار السبعة المقدسة ، التي ورد ذكرها في مجمع ترينت ، والتي يعتبرها المجمع الكنسي مؤسسة إلهية. في الكنيسة الكاثوليكية، يُسمح للرجال فقط بأن يكونوا رجال دين. [ 13 ]

في الكنيسة اللاتينية قبل عام ١٩٧٢، كان حلق الرأس (الحلق الكهنوتي) يُؤهل الشخص لدخول سلك الكهنوت، وبعدها يُمكنه الحصول على الرتب الكهنوتية الصغرى الأربع ( الأوستيري ، والقارئ ، وطارد الأرواح الشريرة، والشماس)، ثم الرتب الكبرى ( الشماسية الفرعية ، والشماسية ، والكهنوت ، وأخيرًا الأسقفية )، والتي تُعتبر، وفقًا للعقيدة الكاثوليكية الرومانية، "كمال الرتب الكهنوتية". منذ عام ١٩٧٢، استُبدلت الرتب الصغرى والشماسية الفرعية بخدمات العلمانيين ، ولم يعد حلق الرأس الكهنوتي يُمارس، إلا في بعض الجماعات الكاثوليكية التقليدية ، ويُكتسب سلك الكهنوت، حتى في هذه الجماعات، من خلال الرتب الكهنوتية. [ ١٤ ] في الكنيسة اللاتينية، المستوى الأول من الرتب الكهنوتية الثلاث هو الشماسية. بالإضافة إلى هذه الرتب الكهنوتية الثلاث، يوجد في بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، أو "الكنيسة الموحدة"، ما يُسمى "الكهنة الصغار". [ ١٥ ]

لا يُعتبر أعضاء معاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية من رجال الدين إلا إذا نالوا الرتب الكهنوتية. وبالتالي، فإن الرهبان غير المرسمين، والرهبان الإخوة ، والراهبات ، والإخوة والأخوات الرهبانيين لا يُعدّون جزءًا من رجال الدين أو فئة "وسيطة". [ 16 ]

ينص قانون الكنيسة الكاثوليكية وقانون الكنائس الشرقية على وجوب تسجيل كل رجل دين أو " إلحاقه " بأبرشية أو ما يعادلها ( نيابة رسولية ، دير إقليمي ، أبرشية شخصية ، إلخ) أو في معهد ديني ، أو جمعية للحياة الرسولية ، أو معهد علماني . [ 17 ] [ 15 ] وقد نشأت الحاجة إلى هذا الشرط بسبب المشاكل التي سببها رجال دين غير مرتبطين أو متجولين، لا يخضعون لأي سلطة كنسية، والذين كانوا غالبًا ما يثيرون الفضائح أينما حلّوا، وذلك منذ السنوات الأولى للكنيسة. [ 18 ] وانعكاسًا لهذا الشرط، وردت إشارات إلى "كلا رجال الدين، العلمانيين والرهبان" في رسالة البابا ليو الثالث عشر إلى رؤساء الرهبانيات والمعاهد الدينية في فرنسا، [ 19 ] وإلى "كلا فرعي رجال الدين" في مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن رسالة العلمانيين . [ 20 ]

ينص القانون الكنسي الحالي على أنه لكي يُرسم المرء كاهناً، يجب أن يتلقى تعليماً لمدة عامين في الفلسفة وأربعة أعوام في اللاهوت ، بما في ذلك دراسة اللاهوت العقائدي والأخلاقي، والكتب المقدسة، والقانون الكنسي، وذلك في معهد لاهوتي أو كلية كنسية في إحدى الجامعات. [ 21 ] [ 22 ]

يُعدّ التبتل شرطًا أساسيًا لجميع رجال الدين تقريبًا في الكنيسة اللاتينية السائدة، باستثناء الشمامسة الذين لا ينوون أن يصبحوا كهنة. تُقبل استثناءات أحيانًا للرسامة إلى رتبة الشماسية الانتقالية والكهنوت، وذلك على أساس كل حالة على حدة، لرجال الدين المتزوجين من كنائس أو جماعات أخرى ممن يعتنقون الكاثوليكية، ولكن رسامة الرجال المتزوجين بالفعل أساقفة محظورة في كل من الكنيسة اللاتينية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية (انظر: الأبرشية الشخصية ). لا يُسمح بالزواج الكهنوتي ، وبالتالي، إذا رغب أولئك الذين يُعدّ التبتل اختياريًا بالنسبة لهم في بعض الكنائس (مثل الشمامسة الدائمين في الكنيسة اللاتينية) في الزواج، فعليهم القيام بذلك قبل الرسامة. تسمح الكنائس الكاثوليكية الشرقية، مع أنها تسمح برسامة الرجال المتزوجين، إلا أنها لا تسمح بالزواج الكهنوتي بعد الرسامة: فكثيرًا ما يكون كهنة رعاياها متزوجين ، ولكن يجب عليهم الزواج قبل رسامتهم كهنة. [ 23 ] تشترط الكنائس الكاثوليكية الشرقية التبتل للأساقفة فقط.

  1. البابا
  2. الكاردينالز
  3. رؤساء الأساقفة
  4. الأساقفة
  5. الكهنة
  6. الشمامسة

يُعدّ التسلسل الهرمي المذكور أعلاه شبه عالمي في جميع الكنائس الكاثوليكية. [ 24 ]

الأرثوذكسية الشرقية

رجال الدين المسيحيون الأرثوذكس : الأسقف (على اليمين، عند المذبح )، والكاهن (على اليسار)، وشماسان ( باللون الذهبي).

تضم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ثلاث رتب كهنوتية: الأسقف، والكاهن، والشماس. وهي نفس الرتب المذكورة في العهد الجديد والتي وُجدت في الكنيسة الأولى ، كما تشهد بذلك كتابات الآباء القديسين . تُرسَم كل رتبة من هذه الرتب من خلال سرّ وضع الأيدي (المعروف باسم "خيروتونيا ") من قِبَل الأساقفة. يُرسَم الكهنة والشمامسة من قِبَل أسقف أبرشيتهم ، بينما يُكرَّس الأساقفة بوضع أيدي ثلاثة أساقفة آخرين على الأقل.

تضم كل رتبة من هذه الرتب الثلاث عددًا من الألقاب. قد يحمل الأساقفة لقب رئيس أساقفة ، أو مطران ، أو بطريرك ، وكلها ألقاب تشريفية . يُعتبر جميع الأساقفة متساوين في الكنيسة الأرثوذكسية، مع إمكانية وجود رتبة أعلى أو أدنى لكل منهم، ولكل رتبة مكانتها في التسلسل الهرمي . أما الكهنة (ويُطلق عليهم أيضًا اسم القساوسة ) فقد يحملون (أو لا يحملون) لقب رئيس كهنة ، أو بروتوبريسبيتر (ويُطلق عليه أيضًا "بروتوبريست" أو "بروتوبوب")، أو هيرومونك ( راهب رُسِمَ كاهنًا)، أو أرشمندريت (راهب كبير)، أو هيغومين (رئيس دير). وقد يحمل الشمامسة لقب هيرودياكون (راهب رُسِمَ شماسًا)، أو رئيس شمامسة، أو بروتودياكون .

لا تتم رسامة رجال الدين الأدنى رتبةً عن طريق وضع الأيدي ( cheirotonia )، بل عن طريق مباركة تُعرف باسم cheirothesia (cheirothesia). وتشمل هذه الرتب الكهنوتية الشماس المساعد ، والقارئ ، وخادم المذبح (المعروف أيضًا بحامل الشمعة ). وتُقيم بعض الكنائس قداسًا خاصًا لمباركة المرنّم .

يجب أن تتم رسامة الأسقف أو الكاهن أو الشماس أو الشماس المساعد خلال القداس الإلهي (الإفخارستيا)، مع أنه في بعض الكنائس يُسمح بالرسامة حتى رتبة الشماس خلال قداس الأسرار المقدسة. ولا يجوز رسامة أكثر من شخص واحد في الرتبة نفسها في أي قداس. يجوز رسامة العديد من رجال الدين الأدنى رتبة في القداس نفسه، وعادةً ما تتم مباركتهم خلال الساعات القصيرة التي تسبق القداس، أو قد تتم في قداس منفصل. أما مباركة القراء وحاملي الشموع فتُجمع عادةً في قداس واحد. يُرسم الشمامسة المساعدون خلال الساعات القصيرة، لكن مراسم مباركتهم تستمر خلال القداس الإلهي، وتحديدًا خلال الدخول الكبير .

يُختار الأساقفة عادةً من بين رتبة الأرشمندريت، ويُشترط عليهم العزوبية؛ ومع ذلك، يجوز رسامة كاهن غير راهب أسقفًا إذا لم يعد يعيش مع زوجته (وفقًا للقانون الثاني عشر من مجمع ترولو الخماسي عشر ) [ 25 ] . في الممارسة المعاصرة، يُرسم هذا الكاهن غير الراهب عادةً إلى رتبة الرهبنة، ثم يُرقى إلى رتبة أرشمندريت، في مرحلة ما قبل رسامته أسقفًا. على الرغم من أن الحصول على شهادة جامعية ليس شرطًا رسميًا أو قانونيًا، إلا أنه يُشترط في الوقت الحاضر غالبًا أن يكون الأساقفة قد حصلوا على شهادة جامعية، عادةً في اللاهوت ، ولكن ليس بالضرورة .

تُستخدم عادةً ألقاب مثل "قداسة" للبطريرك (مع تخصيص لقب "قداسة" للبطريرك المسكوني للقسطنطينية )، و"غبطة" لرئيس الأساقفة/المطران المشرف على كنيسة مستقلة ، و "سيادة" لرئيس الأساقفة/المطران عمومًا، و "سيد" أو "نعمة" للأسقف، و " أب" للكهنة والشمامسة والرهبان، [ 26 ] مع وجود اختلافات بين الكنائس الأرثوذكسية المختلفة. فعلى سبيل المثال، في الكنائس المرتبطة بالتقاليد اليونانية، يُخاطب البطريرك المسكوني بلقب "قداسة"، بينما يُخاطب جميع البطاركة الآخرين (ورؤساء الأساقفة/المطرانات المشرفين على الكنائس المستقلة) بلقب "غبطة". [ 27 ]

يجب أن يكون الكهنة والشمامسة والشمامسة المساعدون الأرثوذكس متزوجين أو عازبين (ويُفضل أن يكونوا رهبانًا) قبل رسامتهم، ولكن لا يجوز لهم الزواج بعد رسامتهم. ويُحظر زواج رجال الدين بعد الطلاق أو الترمل. ويُعتبر رجال الدين المتزوجون الأنسب لإدارة الرعايا، إذ يُعتقد أن الكاهن المتزوج أكثر تأهيلًا لتقديم المشورة لرعيته. [ 28 ] وقد جرت العادة في التقاليد الروسية أن يشغل رجال الدين غير المتزوجين وغير الرهبان مناصب أكاديمية.

  1. البطريرك المسكوني
  2. البطريرك
  3. رئيس الأساقفة
  4. المدن الكبرى
  5. الأسقف
  6. كاهن
  7. الشماس

التسلسل الهرمي المذكور أعلاه شائع في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. [ 29 ]

الميثودية

في الكنائس الميثودية ، يُمنح المرشحون للرسامة "ترخيصًا" للخدمة الكنسية لفترة زمنية (عادةً من سنة إلى ثلاث سنوات) قبل رسامتهم. [ 30 ] ويقضي المرشحون هذه الفترة عادةً في أداء واجبات الخدمة الكنسية تحت إشراف وتوجيه وتقييم قسٍّ أقدم وأكثر خبرة. مع ذلك، في بعض الطوائف، يُعدّ الترخيص حالةً دائمةً وليست انتقاليةً للقساوسة المُعيَّنين لخدمات متخصصة معينة، مثل خدمة الموسيقى أو خدمة الشباب.

قديسي الأيام الأخيرة

لا يوجد في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) رجال دين متفرغون، بل تُدار بنظام قادة كهنوت من العلمانيين. محليًا، يقود الكنيسة حاملو كهنوت غير مدفوع الأجر ويعملون بدوام جزئي؛ أما الكنيسة العالمية فتُشرف عليها سلطات عامة متفرغة ، يتلقى بعضهم بدلات معيشية متواضعة. [ 31 ] [ 32 ] لا يُشترط أي تدريب لاهوتي رسمي لأي منصب. تؤمن الكنيسة بأن جميع قادتها يُدعون بالوحي ووضع الأيدي من قِبل شخص ذي سلطة. كما تؤمن الكنيسة بأن يسوع المسيح هو رأس الكنيسة ويقودها من خلال الوحي المُعطى لرئيس الكنيسة ، والرئاسة الأولى ، والرسل الاثني عشر ، الذين يُعترف بهم جميعًا كأنبياء ورائين وموحين، ولهم ولاية مدى الحياة. يلي هؤلاء الرجال في التسلسل الهرمي مجالس من سبعين شخصًا ، موزعة جغرافيًا على مناطق الكنيسة. محليًا، تُقسم الكنيسة إلى أوتاد . لكل وتد رئيس ، يُعاونه مستشاران ومجلس أعلى . ويتألف الوتد من عدة جماعات فردية، تُسمى " أجنحة " أو "فروع". يرأس الأجنحة أسقف ومستشاروه، بينما يرأس الفروع رئيس ومستشاروه. ويستمر القادة المحليون في مناصبهم حتى يُعفى منهم من قِبل السلطات المشرفة عليهم. [ 33 ]

عمومًا، ينال جميع الذكور المستحقين الذين تبلغ أعمارهم 12 عامًا فأكثر الكهنوت . يُرسم الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و18 عامًا في كهنوت هارون كشمامسة أو معلمين أو كهنة ، مما يُخوّلهم أداء بعض الطقوس والأسرار المقدسة. أما الذكور البالغون فيُرسمون في كهنوت ملكي صادق ، كشيوخ أو سبعين أو كهنة عظام أو بطاركة في هذا الكهنوت، الذي يُعنى بالقيادة الروحية للكنيسة. مع أن مصطلح "رجال الدين" لا يُستخدم عادةً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، إلا أنه يُناسب الأساقفة المحليين ورؤساء الأوتاد. إن مجرد شغل منصب في الكهنوت لا يعني بالضرورة سلطة على أعضاء الكنيسة الآخرين أو صلاحية التصرف نيابةً عن الكنيسة بأكملها.

اللوثرية

قس لوثري يؤكد صحة شباب رعيته.

من الناحية الدينية، لا توجد سوى رتبة واحدة من رجال الدين في الكنيسة اللوثرية، وهي رتبة الراعي . وقد ورد ذلك في اعتراف أوغسبورغ ، المادة 14. [ 34 ] وتشير بعض الكنائس اللوثرية، مثل الكنائس الرسمية في الدول الاسكندنافية، إلى هذه الرتبة باسم الكاهن .

مع ذلك، ولأسباب عملية وتاريخية، تميل الكنائس اللوثرية إلى وجود أدوار مختلفة للرعاة أو الكهنة، وتسلسل هرمي واضح. فبعض الرعاة يعملون كشمامسة أو رؤساء كنائس، وآخرون كقساوسة رعايا، وبعضهم أساقفة، بل وحتى رؤساء أساقفة . ولا يعارض اللوثريون في المقام الأول وجود البابا كأسقف رئيسي. لكن يُنظر إلى البابوية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على أنها مناهضة للمسيحية. [ 35 ]

في العديد من الكنائس الأوروبية التي كانت اللوثرية فيها الدين الرسمي للدولة ، كان رجال الدين موظفين حكوميين أيضاً ، وامتدت مسؤولياتهم إلى ما هو أبعد من القيادة الروحية، لتشمل الإدارة الحكومية والتعليم وتنفيذ السياسات الحكومية. وكانت الإدارة الحكومية تُنظَّم حول رعايا الكنيسة. في الرعايا الريفية، كان كاهن الرعية عادةً هو المسؤول الحكومي الأبرز. أما في الرعايا أو المدن الكبرى، فكان الأسقف أو الحاكم أعلى رتبة من كاهن الرعية.

يسمح كتاب الوفاق ، وهو عبارة عن مجموعة من العقائد للكنائس اللوثرية، بتسمية الترسيم سرًا مقدسًا. [ 36 ]

الإصلاحي

تُرسّم الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) نوعين من القساوسة أو الشيوخ: قساوسة التعليم (الرعاة) وقساوسة الإدارة (قادة الجماعة الذين يشكلون مجلسًا مع الرعاة). يتلقى قساوسة التعليم تدريبًا لاهوتيًا ويُرسّمون قساوسة، ويُخصّصون نيابةً عن الطائفة بأكملها لخدمة الكلمة والأسرار المقدسة. عادةً ما يُنصّب مجلس القساوسة قساوسة التعليم رعاةٍ لجماعةٍ ما. أما قساوسة الإدارة، فبعد تلقيهم التدريب، يجوز لمجلس القساوسة تكليفهم بالخدمة رعاةٍ لجماعةٍ ما، بالإضافة إلى الوعظ وإدارة الأسرار المقدسة. [ 37 ]

في الكنائس التجمعية ، تتمتع الكنائس المحلية بحرية توظيف (وغالباً رسامة) رجال الدين الخاصين بها، على الرغم من أن الطوائف الأم عادة ما تحتفظ بقوائم المرشحين المناسبين الذين يسعون للتعيين في خدمات الكنيسة المحلية وتشجع الكنائس المحلية على النظر في هؤلاء الأفراد عند شغل الوظائف المتاحة.

الهندوسية

كاهن هندوسي في مقاطعة أوماريا، ولاية ماديا براديش ، الهند.

قد يشير الكاهن الهندوسي إلى أي مما يلي:

  • البوجاري ( IAST : Pūjārī) أو الأرتشاكا هو كاهن معبد هندوسي . [ 38 ]
  • يتولى البوروهيتا ( IAST: Purōhita) الإشراف على الطقوس والاحتفالات وأدائها، وعادة ما يرتبط بعائلة معينة أو، تاريخياً، بسلالة حاكمة. [ 39 ]
  • السادو (بالألمانية: Sādhu) هو زاهد نبذ حياته الدنيوية وكرّس نفسه للتحرر من دورة الحياة المتمثلة في الولادة والموت والبعث . يُطلق على السادو أيضًا اسم سانياسا . الزهاد من الذكور والإناث على حد سواء، ومهمتهم هي نشر الدين بين الناس.
  • البراهماتشاري هو شخص مُرَسَّم في الرهبنة. وهو متدرب ، وواجبه أن يتعلم الكتب المقدسة وينشرها بين الناس. أما المُرَسَّمة فتُسمى براهماتشاريني. [ 40 ]

تقليديًا، كان الكهنة ينتمون في الغالب إلى طبقة البراهمة، التي يُخصص أعضاؤها الذكور لهذه الوظيفة في النصوص الهندوسية . [ 41 ] [ 42 ]

يُعرف الكهنة الهندوس بأداء طقوس الصلاة، والتي تُعرف غالبًا باسم "بوجا ". ويُطلق عليهم بين المُريدين اسم "بانديت" أو "بوجاري" . [ 43 ] براجا كيشور غوسوامي "يوفاراج" هو أحد هؤلاء القادة الروحيين المشهورين في الديانة الهندوسية.

الإسلام

لا يوجد في الإسلام ، كما في اليهودية ، رجال دين بالمعنى الكهنوتي ؛ فلا توجد مؤسسة تُشبه الكهنوت المسيحي. ولا يقوم رجال الدين الإسلامي بدور الوساطة بين البشر والله، [ 44 ] ولا يخضعون لإجراءات الترسيم، [ 45 ] ولا يؤدون وظائف دينية. [ 44 ] بل يُقال إنهم أقرب إلى الحاخامات، إذ يُعتبرون قدوة ومعلمين وقضاة وقادة مجتمعيين، يقدمون الأحكام الدينية للمؤمنين حتى في أبسط الأمور وأكثرها خصوصية. [ 44 ]

لقب "ملّا" (وهو صيغة فارسية للكلمة العربية " مولى " التي تعني "سيد")، والذي يُترجم عادةً إلى "رجل دين" في الغرب ويُعتقد أنه يُشابه "كاهن" أو "حاخام"، هو لقب يُطلق على أي شخصية مثقفة أو مرموقة، وليس بالضرورة (وإن كان ذلك شائعًا) أن تكون متدينة. ويُستخدم لقب " شيخ " (أي كبير السن) بنفس المعنى.

معظم الألقاب الدينية المرتبطة بالإسلام ذات طابع علمي أو أكاديمي، فهي تُقرّ بمعرفة حاملها المتميزة بنظرية الدين وممارسته ، ولا تمنحه أي سلطة روحية أو دينية خاصة. وأكثر هذه الألقاب عمومية هو "عالم" (جمعه " علماء"). يصف هذا اللقب من يتابع دراسات متقدمة في العلوم الإسلامية التقليدية في جامعة إسلامية أو مدرسة جامع . قد تكون آراء العالم قيّمة للآخرين لما يتمتع به من معرفة في الأمور الدينية، ولكن لا ينبغي اعتبار هذه الآراء ملزمة أو معصومة أو مطلقة، إذ إن المسلم مسؤول أمام الله مباشرة عن معتقداته وممارساته الدينية.

لا يوجد منصب كهنوتي يُضاهي منصب الكاهن المسيحي أو الكاهن اليهودي ، إذ لا توجد طقوس تضحية تُقارن بسرّ القربان أو الأضحية . يجوز لأي مسلم بالغ قادر بدنيًا ومؤهل تأهيلاً مناسبًا أداء الذبيحة ، بما في ذلك أضحية عيد الأضحى . يجوز الاستعانة بالجزارين المحترفين، ولكن ليس ذلك ضروريًا؛ وفي حالة الأضحية ، يُفضّل ذبح الأضحية من قِبل المسلم نفسه إن أمكن . [ 46 ]

سني

فقيه سني ( مفتي ) يلقي خطبة من على المنبر

يُطلق على أقرب منصبٍ يُشابه منصب كاهن الرعية أو راعي الكنيسة، أو " حاخام المنبر " في الكنيس، لقب " الإمام الخطيب" عند المسلمين السنة. وهذا اللقب المركب هو ببساطة دمجٌ شائعٌ لمنصبين أساسيين: إمام صلاة الجماعة، التي تُؤدى في معظم المساجد في أوقات جميع الصلوات اليومية؛ وخطيب خطبة صلاة الجمعة المفروضة ظهرًا. ورغم أن أيًا من هذين المنصبين يُمكن أن يقوم به أي شخصٍ يُعتبر مؤهلًا من قِبل الجماعة، إلا أن منصب الإمام الخطيب في معظم المساجد الراسخة هو منصبٌ دائمٌ بدوامٍ جزئي أو كامل. ويُمكن انتخابه من قِبل المجتمع المحلي، أو تعيينه من قِبل جهةٍ خارجية، كالحكومة الوطنية، أو الوقف الذي يُدير المسجد. ولا توجد رتبةٌ رسميةٌ في هذا الشأن. الشرط الوحيد للتعيين كإمام أو خطيب هو الاعتراف بك كشخص يتمتع بالعلم والفضيلة الكافيين لأداء كلا الواجبين بشكل منتظم، ولتعليم الجماعة أساسيات الإسلام.

يُمنح لقب حافظ (حرفيًا "الحافظ") لمن حفظ القرآن الكريم كاملاً، وغالبًا ما يكون ذلك من خلال حضور دورة خاصة لهذا الغرض؛ وغالبًا ما يكون إمام المسجد أو خطيبه حافظًا (وإن لم يكن دائمًا).

توجد عدة مكاتب متخصصة بدراسة وتطبيق الشريعة الإسلامية . يُعرف العالم المتخصص في الفقه بالفقيه . والقاضي هو قاضٍ في محكمة شرعية. أما المفتي فهو عالمٌ أتمّ دراسة متقدمة تؤهله لإصدار الفتاوى .

لا يمتلك الإسلام السني تسلسلاً هرمياً منظماً للعلماء، مع وجود بعض التسلسلات الهرمية غير الرسمية والمقترحة. ومن أبرزها ما كتبه ابن عابدين [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] ، بينما قام آخرون بتوسيع هذا النظام [ 51 ] [ 52 ] . ورغم أن ابن عابدين اقترح سبعة مستويات، إلا أن البعض يعترف بمستوى ثامن يتمثل في إمام الجماعة (قائد المسجد) [ 53 ] .

  1. مجتهد في الشريعة  : فقيه مستقل في الشريعة الإلهية
  2. مجتهدون في المذهب  : فقيه مستقل في المدرسة الشرعية
  3. مجتهد في المسائل  : فقيه مستقل في المسائل القانونية
  4. أصحاب تخرج  : عالم في الاستدلال الشرعي
  5. أصحاب ترجيح  : عالم في الأفضلية الشرعية
  6. أصحاب التميز  : عالم في الفقه الشرعي
  7. مقلّد  : باحث في السوابق القانونية

الشيعة

الباحث والكاتب الشيعي الإيراني الشيخ علي أكبر نهاوندي.

في الإسلام الشيعي المعاصر ، يلعب العلماء دورًا أكثر بروزًا في الحياة اليومية للمسلمين مقارنةً بالإسلام السني؛ وهناك تسلسل هرمي للألقاب العليا للسلطة العلمية، مثل آية الله . تقليديًا، يُستخدم لقب أكثر تعقيدًا في المذهب الشيعي الإثني عشري ، وهو مرجع التقليد . المرجع (جمعه مراجع ) يعني "المصدر"، والتقليد يشير إلى الاقتداء الديني. يجب على الشيعة العاديين تحديد مرجع معين يقتدون به، وفقًا لآرائه الفقهية (فتواه) أو كتاباته الأخرى. في بعض الأحيان، اقتصرت المرجعية (جماعة المراجع ) على فرد واحد، وفي هذه الحالة تكون أحكامه سارية على جميع من يعيشون في العالم الشيعي الإثني عشري. ومن الأهمية بمكان دور المجتهد ، وهو رجل دين ذو علم غزير وله سلطة الاجتهاد ( الحكم المستقل). المجتهدون قليلون العدد، ولكن من صفوفهم يُختار المراجعون المقلدون . مع ذلك، ترتبط هذه الألقاب بالرتبة العلمية والتقوى أكثر من ارتباطها بتسلسل هرمي كالتسلسل الهرمي للكهنوت.

  1. ( آية الله الأعظم ) - كبير فقهاء الفكر
  2. ( مرجع التقليد )
  3. ( آية الله العظمى ) - قاضي التأمل الأعظم
  4. ( آية الله ) - فقيه أدنى في التفكير
  5. ( حجة الإسلام العليا ) - فقيه أعلى
  6. ( حجة الإسلام ) - فقيه أدنى سلطة
  7. ( الملا / إمام جمعة ) — رجل دين مجتمعي

القائمة أعلاه عبارة عن تسلسل هرمي غير رسمي وغير رسمي. [ 54 ]

التصوف

تُؤدّى وظيفة الإرشاد الروحي، المعروفة في العديد من الطوائف المسيحية باسم "الرعاية الرعوية"، لدى كثير من المسلمين بواسطة المرشد ، وهو خبير في العلوم الروحية والتصوف. يُلقّب المرشدون الصوفيون عادةً بـ"الشيخ" في الكلام والكتابة ، ويُطلق عليهم أحيانًا في شمال إفريقيا اسم " المرابطين ". ويتم تعيينهم تقليديًا من قِبل أسلافهم، في سلسلة تعليمية متصلة تعود إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم . (يشبه التسلسل الهرمي للمرشدين ظاهريًا رسامة الكهنة المسيحية والخلافة الرسولية، أو نقل تعاليم الدارما البوذية؛ ولكن يُنظر إلى المرشد الصوفي في المقام الأول على أنه مُعلّم متخصص، وينفي الإسلام وجود أي تسلسل هرمي دنيوي بين المؤمنين).

يُكرّس المسلمون الراغبون في تعلّم التصوف أنفسهم لهداية المرشد من خلال أداء قسم البيعة . ويُعرف الطالب حينها بالمريد . أما المريد الذي يتبنى ممارسات روحية خاصة بتوجيه من المرشد، تتراوح بين الخلوة الروحية المكثفة والفقر الاختياري والتشرد، فيُعرف أحيانًا بالدرويش .

خلال العصر الذهبي الإسلامي ، كان من الشائع أن يحقق العلماء إتقانًا معترفًا به لكل من "العلوم الظاهرية" للمدارس و"العلوم الباطنية" للتصوف . ويُعد الغزالي وجلال الدين الرومي مثالين بارزين على ذلك.

الأحمدية

أعلى منصب يمكن أن يشغله الأحمدي هو منصب الخليفة المسيح . ويجوز لهذا الشخص تعيين أمراء لإدارة المناطق الإقليمية. [ 55 ] يُطلق على الهيئة الاستشارية للأحمدية اسم مجلس الشورى ، وهو ثاني أهم منصب بعد الخليفة المسيح . [ 56 ] ومع ذلك، يُصنّف العديد من المسلمين المعتدلين الجماعة الأحمدية على أنها غير مسلمة، ويرفضون مزاعم ميرزا ​​غلام أحمد المسيحانية.

اليهودية

الحاخام موشيه فاينشتاين ، مرجع حاخامي بارز في اليهودية الأرثوذكسية

لا يوجد في اليهودية الربانية رجال دين بالمعنى المتعارف عليه، مع أن التوراة تشير إلى قبيلة من الكهنة تُعرف باسم الكوهانيم، الذين كانوا قادةً للدين حتى تدمير هيكل القدس عام 70 ميلاديًا، حين أُبيد معظم الصدوقيين . وكان لكل فرد من أفراد هذه القبيلة، وهو الكوهانيم، واجبات كهنوتية، تركز معظمها على تقديم القرابين والتكفير عن الذنوب ونيل البركات لبني إسرائيل. واليوم، يعرف الكوهانيم اليهود مكانتهم من خلال التقاليد العائلية، ولا يزالون يقدمون البركة الكهنوتية خلال بعض الصلوات في الكنيس، ويؤدون طقوس فداء الابن البكر.

منذ تدمير هيكل القدس، كان الحاخامات في أغلب الأحيان هم القادة الدينيون في اليهودية ، وهم علماء في الشريعة اليهودية مخوّلون بالعمل كقضاة في محكمة حاخامية . تسمح جميع مذاهب اليهودية، باستثناء اليهودية الأرثوذكسية، للنساء والرجال على حد سواء بالرسامة كحاخامات ومنشدين . [ 57 ] [ 58 ] في الواقع، تقع قيادة الجماعة اليهودية في أيدي عامة الناس: رئيس الكنيس هو قائده الفعلي، ويمكن لأي رجل يهودي بالغ (أو يهودي بالغ في الجماعات غير التقليدية) أن يؤمّ المصلين. لم يرد ذكر مهنة الحاخام في التوراة؛ بل وردت هذه الكلمة لأول مرة في المشناه . وقد تطور الشكل الحديث للحاخام في العصر التلمودي . يُمنح الحاخامات سلطة تفسير الشريعة والعادات اليهودية . تقليدياً، يحصل الرجل على أحد المستويات الثلاثة من السميخا (الرسامة الحاخامية) بعد إكمال برنامج تعليمي شاق في التوراة، والتناخ (الكتاب المقدس العبري)، والمشناه والتلمود، والميدراش ، والأخلاق والتقاليد اليهودية ، وقوانين الشريعة اليهودية والفتاوى ، واللاهوت والفلسفة .

ريجينا جوناس ، أول حاخامة أنثى في العالم، رُسمت عام 1935، وقُتلت في المحرقة عام 1944. [ 59 ]

منذ أوائل العصور الوسطى، وُجد دورٌ إضافيٌّ للمجتمع، وهو دور الحزان (المنشد). في بعض الأحيان، كان المنشدون هم المسؤولون الوحيدون في الكنيس، مُخوَّلين بأداء وظائف دينية ومدنية، مثل توثيق عقود الزواج. يُشرف المنشدون على الصلوات الفعلية، وذلك أساسًا بفضل تدريبهم وخبرتهم في الموسيقى وطقوس الصلاة المتعلقة بها، وليس بسبب أي تمييز روحي أو "طقسي" بينهم وبين عامة الناس. وقد اعترفت السلطات المدنية في الولايات المتحدة بالمنشدين، تمامًا كما اعترفت بالحاخامات، كرجال دين لأغراض قانونية، لا سيما فيما يتعلق بمنح الشهادات التعليمية، وقدرتهم على عقد القران، وتوثيق المواليد والوفيات.

بالإضافة إلى ذلك، تُرخِّص السلطات اليهودية للمُحَلِّلين ، وهم أشخاصٌ مُدرَّبون تدريبًا خاصًا على يد خبراء في الشريعة اليهودية، وعادةً ما يكونون أيضًا على يد متخصصين طبيين، لإجراء طقوس الختان. [ 60 ] لا تُرخِّص اليهودية الأرثوذكسية التقليدية النساء عمومًا كمُحَلِّلات، إلا في حال غياب خبير يهودي ذكر، بينما تفعل ذلك حركات يهودية أخرى. ويُطلق عليهن اسم "مُحَلِّلات" (جمع مُحَلِّلة، مؤنث مُحَلِّل). [ 60 ] وكما ذكرت صحيفة "جويش نيوز ويكلي" الصادرة في شمال كاليفورنيا ، "...لا يوجد نص شرعي يمنع النساء من القيام بالختان، [ولكن] لا يوجد نص مماثل في العالم الأرثوذكسي، حيث يُفضَّل أن يقوم رجل يهودي بهذه المهمة". [ 60 ] في كثير من الأماكن، تُرخِّص السلطات المدنية أيضًا للمُحَلِّلين، لأن الختان إجراء جراحي من الناحية الفنية. لا يجوز للكهنة، الذين يجب عليهم تجنب ملامسة أجزاء من جسم الإنسان الميت (مثل القلفة المُزالة) من أجل الطهارة الطقسية، أن يعملوا كمُحَلِّلين، [ 61 ] ولكن بعض المُحَلِّلين هم أيضًا إما حاخامات أو مُرتِّلون.

يُعدّ الشوحيت من رجال الدين المرخصين في اليهودية ، وهو شخص مُدرّب ومرخص من قِبل السلطات الدينية للذبح الحلال وفقًا للشريعة اليهودية. وقد يكون الكاهن شوحيتًا. ومعظم الشوحيت هم حاخامات مُرسمون. [ 62 ]

ثم هناك المشرف (الماشغيح/الماشغيحة) . المشرفون هم يهود ملتزمون يشرفون على تطبيق أحكام الكشروت في المطاعم التي تقدم الطعام الكوشر. يجب أن يكون المشرفون على دراية بأحكام الكشروت في التوراة ، وكيفية تطبيقها في البيئة التي يشرفون عليها. قد يختلف هذا الأمر. في كثير من الأحيان، يكون المشرف حاخامًا . وهذا يُسهّل الأمر، لأن طلاب الدراسات الحاخامية يتعلمون أحكام الكشروت كجزء من مناهجهم الدراسية. مع ذلك، ليس كل المشرفين حاخامات، وليس كل الحاخامات مؤهلين ليكونوا مشرفين .

اليهودية الأرثوذكسية

في اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة، يُمنع عادةً على النساء أن يصبحن حاخامات أو مرتلات. [ 63 ] كما تشترط معظم المعاهد الدينية الأرثوذكسية أو اليشيفا تكريس سنوات عديدة للدراسة، لكن القليل منها يشترط الحصول على شهادة رسمية من مؤسسة تعليمية مدنية، وهي الشهادة التي غالبًا ما تُمنح لرجال الدين المسيحيين. ويركز التدريب في الغالب على الشريعة اليهودية، وتحظر بعض اليشيفا الأرثوذكسية التعليم العلماني.

في اليهودية الحسيدية ، التي تُعتبر عمومًا فرعًا من اليهودية الأرثوذكسية، يوجد قادة روحيون ذوو سلالات يُعرفون باسم "ريبي" ، وغالبًا ما يُترجمون إلى "الحاخام الأكبر". عادةً ما يكون منصب "ريبي" وراثيًا، ولكنه قد ينتقل أيضًا من "ريبي" إلى تلميذه أو باعتراف الجماعة التي تُمنح نوعًا من التتويج لـ"ريبي" الجديد. مع أن "الريبي" ليس شرطًا أن يكون المرء حاخامًا مُرسمًا، إلا أن معظم "الريبيين" اليوم هم حاخامات مُرسمون. ولأن "الريبي" ليس شرطًا أن يكون المرء حاخامًا مُرسمًا، فقد وُجدت في بعض الفترات التاريخية حاخامات أيضًا، ولا سيما "عذراء لودمير" .

اليهودية المحافظة

في اليهودية المحافظة ، يُرسم كل من الرجال والنساء حاخامات ومنشدين. وتختلف اليهودية المحافظة عن اليهودية الأرثوذكسية في أنها تعتبر الشريعة اليهودية ملزمة، ولكنها في الوقت نفسه قابلة لتفسيرات متعددة، بما في ذلك التفسيرات الأكثر تحررًا. وتُعدّ المتطلبات الأكاديمية اللازمة لنيل رتبة حاخام صارمة. إذ يجب أولًا الحصول على درجة البكالوريوس قبل الالتحاق بالمدرسة الحاخامية. وتشمل الدراسات الإلزامية الرعاية الروحية وعلم النفس، والتطور التاريخي لليهودية، والأهم من ذلك، الدراسة الأكاديمية للكتاب المقدس والتلمود والأدب الحاخامي ، والفلسفة واللاهوت، والطقوس الدينية، والتاريخ اليهودي، والأدب العبري بجميع عصوره.

اليهودية التجديدية والإصلاحية

لا يلتزم كلٌّ من اليهودية التجديدية واليهودية الإصلاحية بالمتطلبات التقليدية للدراسة المتجذرة في الشريعة اليهودية والنصوص التقليدية. ويجوز للرجال والنساء على حدٍّ سواء أن يكونوا حاخامات أو مرتلين. وتشترط المعاهد الحاخامية التابعة لهاتين الحركتين الحصول على درجة البكالوريوس قبل الالتحاق بالسلك الحاخامي. إضافةً إلى ذلك، تُفرض دراسات في الرعاية الرعوية وعلم النفس، والتطور التاريخي لليهودية، والنقد الأكاديمي للكتاب المقدس. ولا يُركَّز الاهتمام على الشريعة اليهودية، بل على علم الاجتماع، والفلسفة اليهودية الحديثة، واللاهوت، والرعاية الرعوية.

السيخية

يتألف رجال الدين السيخ من خمسة جاتيدار ، واحد من كل تخت من التختات الخمسة أو المقاعد المقدسة. يُعيّن الجاتيدار من قبل لجنة إدارة غوردوارا شيروماني (SGPC)، وهي هيئة منتخبة من السيخ تُسمى أحيانًا "برلمان السيخ". يُطلق على أعلى مقعد في الديانة السيخية اسم أكال تخت ، ويتخذ جاتيدار أكال تخت جميع القرارات المهمة بعد التشاور مع جاتيدار التختات الأربعة الأخرى ولجنة إدارة غوردوارا شيروماني.

الزرادشتية

الموباد والمجوس هم رجال الدين في الديانة الزرادشتية . وكان كارتير أحد أقوى وأكثرهم نفوذاً.

الأديان التقليدية

تجمع الديانات التقليدية (أو الوثنية ) تاريخيًا بين السلطة الدينية والسلطة السياسية. وهذا يعني أن الملك أو الملكة المقدسة يُنظر إليهما على أنهما يجمعان بين الملكية والكهنوت في شخصهما، على الرغم من أنهما غالبًا ما يستعينان بكاهن أو كاهنة أعلى (انظر، على سبيل المثال، كهنوت المايا ). وعندما تجتمع وظائف الحاكم السياسي والزعيم الديني بهذه الطريقة، يُمكن اعتبار التأليه المرحلة المنطقية التالية لتقدمهما الاجتماعي في بيئتهما الأصلية، كما هو الحال مع الفراعنة المصريين . ويُعد الكهنوت الفيدي في الهند مثالًا مبكرًا على هيئة رجال دين منظمة كطبقة منفصلة وراثية، احتلت أعلى مراتب المجتمع في بلادها. ومن الأمثلة الحديثة على هذه الظاهرة ملوك مدينة إيلي إيفي المقدسة لدى شعب اليوروبا في نيجيريا ، حيث دأب حكامهم (الأوني) على أداء طقوس احتفالية لقرون من أجل استدامة الكوكب بأكمله وسكانه.

المخاطر الصحية للخدمة الدينية في الولايات المتحدة

أشارت الدراسات في السنوات الأخيرة إلى أن رجال الدين الأمريكيين في بعض التقاليد البروتستانتية والإنجيلية واليهودية أكثر عرضة من عامة السكان لخطر السمنة وارتفاع ضغط الدم والاكتئاب. [ 64 ] [ 65 ] وقد انخفض متوسط ​​أعمارهم المتوقع بحلول عام 2010، بينما ارتفع استخدامهم لمضادات الاكتئاب. [ 66 ] وقد اتخذت العديد من الهيئات الدينية في الولايات المتحدة ( الميثودية ، والأسقفية ، والمعمدانية، واللوثرية ) تدابير لمعالجة هذه المشكلة، من خلال حملات التوعية الصحية ، على سبيل المثال، وأيضًا من خلال ضمان حصول رجال الدين على المزيد من الإجازات.

من غير الواضح ما إذا كانت أعراض مماثلة تصيب رجال الدين المسلمين الأمريكيين ، على الرغم من أن تعليقاً غير رسمي لأحد الأئمة الأمريكيين أشار إلى أن قادة المساجد قد يعانون أيضاً من هذه المشاكل. [ 67 ]

يُستثنى من نتائج هذه الدراسات حالة الكهنة الكاثوليك الأمريكيين ، الذين يُلزمهم القانون الكنسي بالخلوة الروحية سنويًا، بالإضافة إلى أربعة أسابيع من الإجازة. [ 68 ] وقد أكدت دراسات اجتماعية في جامعة شيكاغو هذا الاستثناء؛ كما أخذت هذه الدراسات في الاعتبار نتائج العديد من الدراسات السابقة، وشملت كهنة كاثوليك من جميع أنحاء البلاد. [ 69 ] ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان رجال الدين الأمريكيون في التقاليد الدينية الأخرى يعانون من الأعراض نفسها، أو ما إذا كان رجال الدين خارج الولايات المتحدة يتأثرون بشكل مماثل.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هاربر، دوغلاس. "رجل دين" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-10-2016 – عبر موقع etymonline.com.
  2. ↑ هاربر، دوغلاس. "رجال الدين" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 29-10-2016 – عبر etymonline.com.
  3. ↑ هاربر، دوغلاس. "كاتب" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 29-10-2016 – عبر etymonline.com.
  4. ↑ "رجل دين" . الموسوعة الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 2018-08-20 – عبر newadvent.org.
  5. ↑ بولس السادس، الرسالة الرسولية motu proprio Ministeria quaedam nos. 2-4، 64 أعمال الكرسي الرسولي 529 (1972).
  6. ↑ وزارة quaedam لا. 1؛ CIC كانون 266 § 1.
  7. ↑ نيدونغات، جورج (2002). "رجال الدين". دليل إلى القانون الشرقي . قانون الكنيسة الكاثوليكية الشرقية رقم 327. الصفحات 255، 260. 
  8. ↑ البوذية الكورية#البوذية خلال الحكم الاستعماري الياباني
  9. ↑ "أسماء الجدات" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17-11-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2013 .
  10. ↑ الحوار الأخير (26 يونيو 2019). "حقائق وتحليلات عن المسيحية | الحوار الأخير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2026 .
  11. ↑ ١ تيموثاوس ٣
  12. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية، المادة 207" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مارس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2011 .
  13. ^ "Ordinatio Sacerdotalis (22 مايو 1994) | يوحنا بولس الثاني" . www.vatican.va . تم الاسترجاع 2024-10-17 .
  14. ^ "Ministeria quaedam - Disciplina circa Primam Tonsuram، Ordines Minores et Subdiaconatus in Ecclesia Latina innovatur، Litterae Apostolicae Motu Proprio datae، Die 15 m. Augusti a. 1972، Paulus PP.VI - Paulus PP. VI" . الكرسي الرسولي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-11-03 . تم الاسترجاع 2020-03-15 .
  15. 1 2 "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II - Ioannes Paulus II" . الكرسي الرسولي . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-06-04 . تم الاسترجاع 2020-03-15 .
  16. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، الدستور العقائدي بشأن الكنيسة ، الفقرة 43، نُشر في 21 نوفمبر 1964، تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2026
  17. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . الكرسي الرسولي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2020 .
  18. ↑ جون ب. بيل، جيمس أ. كوريدن، توماس ج. غرين، تعليق جديد على قانون الكنيسة الكاثوليكية (دار بولست للنشر 2002، رقم ISBN) 9780809140664)، ص 329
  19. ↑ البابا ليو الثالث عشر، رسالة قداسة البابا ليو الثالث عشر، 29 يونيو 1901، إلى رؤساء الرهبانيات والمعاهد الدينية في فرنسا ، 29 يونيو 1903، تم الاطلاع عليها في 24 مايو 2026
  20. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، مرسوم بشأن رسالة العلمانيين ( Apostolicam Actuositatem ) ، القسم 23، نُشر في 18 نوفمبر 1965، تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2026، انظر الترجمة الفرنسية لهذا المرسوم: les deux clergés ، والترجمة الإيطالية: dell'uno e dell'altro clero .
  21. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . الكرسي الرسولي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2020 .
  22. ↑ "قانون قوانين الكنائس الشرقية، القوانين 342-356" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2020 .
  23. ↑ دبليو. براومولر، دبليو. (2006). الروثينيون الأوكرانيون في تشيكوسلوفاكيا: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 17. ISBN  978-3-7003-0312-1.
  24. ↑ «ما هو الأساس الكتابي للنظام الهرمي للكنيسة الكاثوليكية؟» . موقع Christian Stack Exchange . تاريخ الاسترجاع: 2026-03-02 .
  25. ↑ آباء ما بعد مجمع نيقية CCEL.org مؤرشف في 20 يوليو 2005 على موقع Wayback Machine
  26. ↑ " آداب رجال الدين مؤرشفة في 22-11-2009 في Wayback Machine "، مركز المعلومات المسيحية الأرثوذكسية.
  27. ↑ "أشكال الخطابات والتحيات لرجال الدين الأرثوذكس" . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2017.
  28. ↑ كين باري، ديفيد ميلينج، ديمتري برادي، سيدني جريفيث وجون هيلي (محررون)، 1999، قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية ، أكسفورد، ص 116-117
  29. ↑ الحوار الأخير (26 يونيو 2019). "حقائق وتحليلات عن المسيحية | الحوار الأخير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2026 .
  30. ↑ "الترشح للرسامة | SCC، الكنيسة الميثودية المتحدة" (PDF) .
  31. ↑ "أسئلة وأجوبة - مجلة إنسين" . ChurchofJesusChrist.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2019 .
  32. ↑ "السلطات العامة"، مؤرشف بتاريخ 11-11-2014 في آلة Wayback، موسوعة المورمونية ، ص 539
  33. ↑ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، "لماذا لا يوجد لدى المورمون رجال دين بأجر؟" مؤرشف في 2014-05-08 في Wayback Machine ، mormon.org.
  34. ↑ «اعتراف أوغسبورغ» . www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-02-2022 .
  35. ↑ "سلطة البابا وسيادته (1537): علماء اللاهوت السملكالد" . www.projectwittenberg.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2022 .
  36. ↑ Confident.Faith (2019-12-10). "المادة الرابعة عشرة: في النظام الكنسي | كتاب الوفاق" . thebookofconcord.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-10-17 .
  37. ↑ الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). كتاب النظام: 2009-2011 (لويفيل: مكتب الجمعية العامة)، شكل الحكومة، الفصلان 6 و14. انظر أيضًا "اللاهوت والعبادة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 مارس 2004.
  38. ↑ www.wisdomlib.org (23-09-2018). "أركا: 11 تعريفًا" . www.wisdomlib.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-09-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-09-2022 .
  39. ↑ www.wisdomlib.org (2014-08-03). "بوروهيتا: 24 تعريفًا" . www.wisdomlib.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-09-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-09-18 .
  40. ↑ "السواميس والبراهماتشارين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-07-2024 .
  41. ↑ دوبوا، جان أنطوان؛ بوشامب، هنري كينغ (1897). عادات وتقاليد واحتفالات الهندوس . مطبعة كلارندون. ص 15. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-12-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-12-2023 . 
  42. ↑ غاندي، د. سرينيفاسان (5 سبتمبر 2018). الهندوسية والأخوة . دار نشر نوشن. ص 266. ISBN  978-1-64324-834-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24-12-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-12-2023 .
  43. ↑ "تعريفات العاملين الدينيين الهندوس" . مؤسسة الهندوس الأمريكيين . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2021 .
  44. 1 2 3 بايبس، دانيال (1983). في سبيل الله: الإسلام والسلطة السياسية . روتليدج. ص 38. ISBN  978-1-351-51291-6أُرشف من الأصل في 18 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2018 .
  45. ↑ براون ، جوناثان أ.س. (2014). تحريف أقوال محمد: تحديات وخيارات تفسير إرث النبي . منشورات ون وورلد . ص 24. ISBN  978-1-78074-420-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2018 .
  46. ↑ «قواعد توزيع لحوم الأضحية» . منظمة المعونة الإسلامية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-08-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-08-2022 .
  47. ↑ إسلام رينز (11 يوليو 2018). "مستويات فقهاء وعلماء المذهب الحنفي" . إسلام رينز . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2026 .
  48. ↑ islamciv (2024-10-15). "مستويات الفقهاء السبعة عند ابن عابدين" . الحضارة الإسلامية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-11 .
  49. ↑ مسعود، ابن (28-01-2013). "مستويات الفقهاء وصياغة الفتوى" . السنة المقابلة . تاريخ الاطلاع: 09-03-2026 .
  50. ↑ ربيع العالم، محمد (يونيو 2024). "تصنيف مستويات الفقهاء الذي وضعه ابن كمال باشا: مراجعة" (ملف PDF) . قسم الدراسات الإسلامية . 14 (2) – عبر SCOPE.
  51. ↑ إسلام رينز (11 أكتوبر 2017). "الفرق بين المحدث والفقيه" . إسلام رينز . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2026 .
  52. ^ عبد الرحمن.org (2014/10/07). "محدث أو فقيه – الشيخ الألباني" . عبدالرحمن.أورغ . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  53. ↑ "تعريف الإمام" . www.merriam-webster.com . 2026-02-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-11 .
  54. ↑ "هل توجد هياكل هرمية دينية في أي فرع من فروع الإسلام؟ - كتاب الإجابات الدينية المختصر" . www.papertrell.com . تاريخ الاطلاع: 2026-03-02 .
  55. ↑ النهضة الإسلامية في غانا منذ عام 1950: ناثان سامويني - 2003، صفحة 151
  56. ↑ الإسلام والجماعة الأحمدية: التاريخ، المعتقد، الممارسة ، ص 93، سيمون روس فالنتاين، 2008.
  57. ↑ "تدريب النساء الأرثوذكسيات ليصبحن رجال دين، إن لم يكن حاخامات بعد" . Forward.com . 21 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2013 .
  58. ↑ "المرتل" . myjewishlearning.com . موقع My Jewish Learning. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2013 .
  59. ↑ كلابيك، إليسا. "ريجينا جوناس" . موسوعة شالفي/هيمان للنساء اليهوديات . أرشيف النساء اليهوديات. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2021 – عبر jwa.org.
  60. ١ ٢ ٣ "اجتياز الاختبار" . ج.، النشرة الإخبارية الأسبوعية اليهودية لشمال كاليفورنيا . ٣ مارس ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣ سبتمبر ٢٠١٣ - عبر jweekly.com.
  61. ↑ سيترون، أرييه. "طهارة الكاهن" .
  62. ↑ غراندين، تمبل (1980). "مشاكل الذبح الحلال" . المجلة الدولية لدراسة مشاكل الحيوان . 1 (6): 375-390 . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2017. تم الاسترجاع في 17 يناير 2017 - عبر جمعية الرفق بالحيوان في الولايات المتحدة.
  63. ↑ شاختر، هيرشل (2011). "حاخامات؟" (ملف PDF) . هاكيرا .
  64. ↑ إيجل، ديفيد؛ هولمان، آنا؛ أولفيرا، برياندا باريرا؛ بلاكوود، إليزابيث (يوليو 2024). "انتشار السمنة بين رجال الدين في الولايات المتحدة: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مراجعات السمنة . 25 (7) e13741. doi : 10.1111/obr.13741 . ISSN 1467-789X . PMID 38572610 .  
  65. ↑ إيجل، ديفيد؛ هولمان، آنا؛ أولفيرا، برياندا باريرا؛ بلاكوود، إليزابيث (يوليو 2024). "انتشار السمنة بين رجال الدين في الولايات المتحدة: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مراجعات السمنة . 25 (7) e13741. doi : 10.1111/obr.13741 . ISSN 1467-7881 . PMID 38572610 .  
  66. ↑ فيتيلو، بول (1 أغسطس 2010). "أخذ استراحة من عمل الرب" . صحيفة نيويورك تايمز .
  67. ↑ فيتيلو، بول (2 أغسطس 2010). "تزايد الأدلة على مشكلة الإرهاق الوظيفي لدى رجال الدين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2017 .
  68. ↑ "CanonLaw.Ninja - نتائج البحث" . CanonLaw.Ninja . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2024 .
  69. ↑ انظر AM Greeley، الكهنة: دعوة في أزمة (مطبعة جامعة شيكاغو، 2004).

للمزيد من القراءة

رجال الدين بشكل عام

  • أستون، نايجل. الدين والثورة في فرنسا، 1780-1804 (دار نشر الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2000)
  • بريمر، فرانسيس ج. تشكيل نيو إنجلاند: رجال الدين البيوريتانيون في إنجلترا ونيو إنجلاند في القرن السابع عشر (توين، 1994)
  • دوت، سوكومار. الرهبان البوذيون والأديرة في الهند (لندن: جي. ألين وأونوين، 1962)
  • فاريس، نانسي مارغريت . التاج ورجال الدين في المكسيك الاستعمارية، 1759-1821: أزمة الامتياز الكنسي (بيرنز وأوتس، 1968)
  • فيرغسون، إيفريت. الكنيسة الأولى في العمل والعبادة: المجلد 1: الخدمة، والرسامة، والعهد، والقانون الكنسي (دار نشر كيسميت، 2014)
  • فريز، غريغوري ل. رجال الدين في الرعية في روسيا في القرن التاسع عشر: الأزمة والإصلاح والإصلاح المضاد (مطبعة جامعة برينستون، 1983)
  • هيغ، آلان. رجال الدين في العصر الفيكتوري (روتليدج، 1984)، في إنجلترا
  • هوليفيلد، إي. بروكس. سفراء الله: تاريخ رجال الدين المسيحيين في أمريكا (دار نشر ويليام بي. إيردمانز، 2007)، تاريخ أكاديمي قياسي
  • لويس، بوني سو. صناعة الهنود المسيحيين: رجال الدين الأصليون في الكنيسة المشيخية (مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2003)
  • مارشال، بيتر. الكهنوت الكاثوليكي والإصلاح الإنجليزي (مطبعة كلارندون، 1994)
  • أوزبورن، كينان ب. الكهنوت: تاريخ الخدمة الكهنوتية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (دار بولست للنشر، 1989)، وهو تاريخ أكاديمي قياسي
  • باري، كين، محرر. دليل بلاكويل للمسيحية الشرقية (جون وايلي وأولاده، 2010)
  • سانيه، لامين. "أصول النزعة الدينية في الإسلام في غرب أفريقيا". مجلة التاريخ الأفريقي 17.01 (1976): 49-72.
  • شوارزفوكس، سيمون. تاريخ موجز للحاخامية (بلاك ويل، 1993)، تاريخ أكاديمي قياسي
  • زوكر، ديفيد ج. الحاخامات الأمريكيون: حقائق وخيال (جيسون أرونسون، 1998)

رجال الدين من النساء

  • أميكو، إليانور ب.، محررة. دليل القارئ لدراسات المرأة (فيتزروي ديربورن، 1998)، الصفحات 131-133؛ علم التأريخ
  • كولير-توماس، بيتي. بنات الرعد: الواعظات السوداوات وخطبهن (1997).
  • فلاورز، إليزابيث هـ. في المنبر: نساء المعمدانيين الجنوبيين والسلطة منذ الحرب العالمية الثانية (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2012)
  • مالوني، ليندا م. " المرأة في الخدمة في الكنيسة الأولى ". مراجعة اللاهوت الجديد 16.2 (2013).
  • روثر، روزماري رادفورد. "هل ينبغي للنساء أن يرغبن في وجود كاهنات أو كنيسة نسائية؟". اللاهوت النسوي 20.1 (2011): 63-72.
  • تاكر، روث أ. ووالتر ل. ليفيلد. بنات الكنيسة: النساء والخدمة من زمن العهد الجديد إلى الوقت الحاضر (1987)، دراسة تاريخية عن رجال الدين المسيحيات