محمد أمين علي باشا

محمد أمين علي باشا (5 مارس 1815 - 7 سبتمبر 1871)، المعروف باسم علي باشا ، كان رجل دولة عثمانيًا تركيًا خلال فترة التنظيمات ، واشتهر بكونه مهندس مرسوم الإصلاح العثماني لعام 1856 ، ودوره في معاهدة باريس (1856) التي أنهت حرب القرم . نشأ علي باشا في ظروف متواضعة كابن لبواب، وتدرج في المناصب في الدولة العثمانية، وتولى منصب وزير الخارجية لفترة وجيزة عام 1840، ثم مرة أخرى عام 1846. وأصبح الصدر الأعظم لبضعة أشهر عام 1852. ^{[ 1 ]} وبين عامي 1855 و1871، تناوب بين المنصبين، وشغل في نهاية المطاف منصب وزير الخارجية سبع مرات ومنصب الصدر الأعظم خمس مرات خلال حياته. ^{[ 2 ]} كان علي باشا يُعتبر على نطاق واسع رجل دولة بارعًا ومتمكنًا، وكثيرًا ما يُنسب إليه الفضل في منع تفكك الإمبراطورية في وقت مبكر. ^{[ 3 ]}

دعا علي باشا إلى إصلاحات على النمط الغربي لتحديث الإمبراطورية، شملت علمنة الدولة والتعليم وتحسين الحريات المدنية. كما نادى بقومية عثمانية تحل محل الولاءات العرقية والدينية المتعددة. ولتحقيق هذه الغاية، بدأ غير المسلمين بالعمل في الحكومة، حتى أن بعضهم أصبحوا وزراء. وفي السياسة الخارجية، انضمت الإمبراطورية العثمانية إلى منظمة التوازن الأوروبي عقب حرب القرم . وسُحبت القوات من صربيا ، وقُمعت ثورة كريت . لم تخلُ إصلاحاته المساواتية، وتعاملاته مع القوى المسيحية، ونظامه الاستبدادي المتزايد من الجدل، حيث التفّ معارضوه حول حركة العثمانيين الشباب . وبعد وفاته عام ١٨٧١، سادت فترة من الفوضى مع سيطرة الرجعيين على الحكم، مما أدى إلى أزمة الشرق الكبرى .

وُلد محمد أمين علي باشا في الخامس من مارس عام ١٨١٥ في إسطنبول لعائلة متواضعة الحال. كان والده تاجرًا، ولم يتلقَّ تعليمًا رسميًا سوى ثلاث سنوات من المرحلة الابتدائية. في تلك المرحلة، تعلّم علي باشا القراءة والكتابة، بالإضافة إلى حفظ بعض سور القرآن الكريم . ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، واصل علي باشا تعليم نفسه، بما في ذلك تعلّم اللغة الفرنسية . بدأ مسيرته الطويلة في الخدمة العامة في سن الرابعة عشرة ككاتب في المجلس الإمبراطوري. وفي العام التالي، نُقل علي باشا إلى قسم السجلات في المجلس الإمبراطوري. ثم نُقل مرة أخرى بعد عام، هذه المرة إلى مكتب الترجمة . ^{[ ٤ ]}

تأسس مكتب الترجمة (بالتركية: Tercüme Odası، ويُعرف بالإنجليزية باسم مكتب "المترجم" من الكلمة التركية tercüme التي تعني "الترجمة") استجابةً لاستقلال اليونان. ويعود ذلك إلى أن العديد من اليونانيين كانوا يعملون كمترجمين في الشؤون الحكومية قبل الاستقلال. ونتيجةً لذلك، أدت الانتفاضة اليونانية المطالبة بالاستقلال إلى هجرة جماعية للمترجمين اليونانيين العاملين في الحكومة، مما خلق طلبًا متزايدًا على المترجمين. ^{[ 5 ]} بالإضافة إلى ذلك، ومع ازدياد أهمية الشؤون الداخلية، بما في ذلك هزيمة الجيوش العثمانية على يد المصريين وتوقيع معاهدة هونكار إسكيلي مع الروس، أصبحت الدبلوماسية أكثر أهمية. لم تُسفر هذه التطورات عن نمو مكتب الترجمة فحسب، بل أدت أيضًا إلى زيادة التدقيق فيه ورفع رواتب الموظفين. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، لم تُحسّن هذه الوظيفة وضع علي باها المعيشي فحسب، بل أثرت أيضًا على سياساته المستقبلية. فعلى سبيل المثال، اكتسب علي باشا وآخرون في مكتب الترجمة، مثل شريكه المستقبلي في الإصلاح، محمد فؤاد باشا ، خبرةً ضروريةً في عالم الدبلوماسية من خلال عملهم في الترجمة في هذا المجال تحديدًا. وقد أدى هذا الاحتكاك بالمجال الدبلوماسي إلى ابتعاد محمد أمين علي باشا عن قيم المجتمع العثماني التقليدي، وفي الوقت نفسه غرس فيه قيم البيروقراطي العقلاني.

في عام 1835، عُيّن علي باشا سكرتيرًا ثانيًا للسفارة في فيينا، حيث درس تنظيم الإمبراطورية النمساوية . وبعد بضع سنوات، أصبح مستشارًا لمصطفى رشيد باشا . ورغم أن مصطفى رشيد باشا كان سفيرًا لدى بلاط سانت جيمس ، المعروف بالبلاط الملكي البريطاني، إلا أنه عُيّن صدرًا أعظم في عام 1839، وبدأ بذلك فترة إصلاح في الإمبراطورية العثمانية عُرفت بفترة التنظيمات . ترك مصطفى علي باشا مسؤولًا عن شؤون الدولة العثمانية بينما عاد هو إلى الإمبراطورية لتولي منصبه كصدر أعظم. ^{[ 4 ]} أدى هذا التطور في نهاية المطاف إلى تعيين علي باشا سفيرًا رسميًا، واستمر في الترقّي في المناصب السياسية. وعندما عُيّن علي باشا نفسه صدرًا أعظم في عام 1852، كان أصغر من عُيّن في هذا المنصب على الإطلاق. ^{[ 7 ]}

في عام 1854، خلال حرب القرم ، استُدعي علي باشا من تقاعده لتولي حقيبة الخارجية للمرة الثانية في عهد رشيد باشا، وبهذه الصفة شارك في مؤتمر فيينا عام 1855. وفي العام نفسه، عُيّن صدراً أعظم لمدة عام، وهو المنصب الذي شغله خمس مرات على الأقل؛ ومثّل الباب العالي في مؤتمر باريس عام 1856، ووقّع معاهدة السلام التي أنهت حرب القرم .

في عام 1846، عُيّن محمد أمين علي باشا وزيرًا للخارجية في عهد مصطفى باشا، وهو أمرٌ ليس بمستغربٍ نظرًا لمهارته الدبلوماسية الفائقة. وقد أقرّ السلطان عبد العزيز ، الذي كان كثيرًا ما يختلف مع علي باشا حول صلاحيات الصدر الأعظم، بأنه لا يستطيع أن يحلّ محلّ رجلٍ بهذه المكانة المرموقة في أوروبا. وخلال فترة توليه منصب السفير، عزّز علي باشا علاقات الصداقة مع إنجلترا وفرنسا ، كما سعى إلى دمج الممارسات الغربية في الإمبراطورية العثمانية. فعلى سبيل المثال، واستنادًا إلى خبرته في النظام التعليمي الفرنسي، وضع علي باشا حجر الأساس لمدرسة غلطة سراي الثانوية المرموقة بشكلها الحديث، حيث كان يُدرّس أبناء الأقليات الدينية بين الطلاب المسلمين. وكان الهدف من ذلك هو أن يتوقف أتباع الديانات الأخرى عن النظر إلى الأتراك كأعداء. ^{[ 8 ]} وازدادت مسؤوليات علي باشا ومكانته عندما اختير رئيسًا للوفد في محادثات السلام، ثم عُيّن صدرًا أعظم مرة أخرى في مؤتمر فيينا عام 1855، عقب حرب القرم. وهناك صاغ تسوية سلام أدرجت الإمبراطورية العثمانية في نظام التوازن الأوروبي ، وهو نظام يوازن القوى بين الدول الأوروبية، وينص على أن تحترم القوى الأخرى في نظام التوازن الأوروبي أراضي الإمبراطورية العثمانية واستقلالها. لاحقًا، عُدّلت هذه التسوية بعض الشيء وأُدرجت في المادة السابعة من معاهدة باريس لعام 1856. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن تدخل إنجلترا وفرنسا وسردينيا في حرب القرم، بالإضافة إلى معاهدة باريس عام 1856، أنقذ الإمبراطورية العثمانية من روسيا، إلا أن الإمبراطورية العثمانية واجهت ضغوطًا خارجية من منقذيها لمعاملة جميع مواطنيها على قدم المساواة بغض النظر عن الدين. واستجابةً لذلك، أصدر الصدر الأعظم علي باشا مرسوم خط همايون الإصلاحي عام 1856. وقد وعد هذا المرسوم بالمساواة أمام القانون للجميع، وفتح المناصب المدنية أمام جميع الرعايا، وضمن أمن أرواح وممتلكات غير المسلمين، وتعهد بعدم إجبار أي شخص على تغيير دينه. ونتيجةً لذلك، ازداد عدد المبشرين المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية، مما أثار مخاوف من اعتناق المسلمين للمسيحية والتهرب من الخدمة العسكرية. ولمواجهة هذه المخاوف، انتهجت الإمبراطورية العثمانية سياسةً تمنع التحول الديني، حيث كان من الممكن اعتقال ومعاقبة من يعتنق المسيحية. كما لم تلقَ هذه الحريات الجديدة استحسان بعض غير المسلمين من سكان الدولة العثمانية. فعلى سبيل المثال، شعر الرعايا المسيحيون بالغضب لوضعهم على نفس مستوى اليهود. ^{[ 10 ]}

خاض علي باشا صراعًا مستمرًا مع السلطان بشأن صلاحيات الصدر الأعظم خلال فترة حكمه. لم يكتفِ بالإصرار على أن يتنازل السلطان له عن قراراته بشأن التعيينات الوزارية، بل شمل ذلك أيضًا تعيين السكرتيرين وحتى الخدم. ^{[ 11 ]} عُرف عن علي باشا أيضًا إقصاؤه لمن اختلف معهم سياسيًا، مثل العثمانيين الشباب . عارض العثمانيون الشباب بشدة إصلاح التنظيمات، ورأوا فيه استجابة لمطالب أوروبا على حساب الشريعة الإسلامية . ^{[ 12 ]} في المقابل، سعى علي باشا إلى دمج جميع الرعايا من خلال توفير فرص متساوية في التعليم والمناصب العامة، ما كان سيؤدي إلى عدم شعور المسيحيين بالاضطهاد من قبل الدولة العثمانية، وبالتالي إلى إمبراطورية أكثر استقرارًا. ^{[ 13 ]} عُرفت فكرة دمج المواطنين العثمانيين هذه باسم العثمانية ، ولم يتبنَّ العثمانيون الشباب هذا الرأي، بل عبّروا عن آرائهم عبر وسائل الإعلام كالصحف. على الرغم من أن أساليب المعارضة التي اتبعها العثمانيون الشباب كانت ضمن حدود الرقابة المفروضة في القسطنطينية، إلا أن علي باشا أغلق صحفهم ونفاهم. ^{[ 12 ]}

خلال جولة عبد العزيز الأوروبية عام 1867، أقام علي باشا في العاصمة وعُيّن وصياً على السلطنة العثمانية لمدة 44 يوماً. ^{[ 14 ]}

كان صديقه المقرب وزميله في إصلاح التنظيمات فؤاد باشا ، الذي توفي عام 1869 وهو يشغل منصب وزير الخارجية بالوكالة. بعد وفاته، تولى علي باشا منصبي وزير الخارجية ورئيس الوزراء (الصدر الأعظم). وبسبب حزنه على وفاة فؤاد باشا، ومع الضغط الإضافي الناتج عن تنفيذ الإصلاحات بمفرده، بدأت صحة علي باشا بالتدهور. ^{[ 2 ]} أُصيب بمرض السل وتوفي في 7 سبتمبر 1871 بعد ثلاثة أشهر من المرض، عن عمر يناهز 56 عامًا. ^{[ 1 ]}

رداً على وفاته، عاد العثمانيون الشباب من المنفى، آملين في إيجاد حكومة تتوافق مع مُثلهم. وانتهت فترة التنظيمات. وكان الوزير الجديد، محمود نديم باشا ، من دعاة الحكم السلطاني المطلق، والشيء الوحيد الذي جمعه بالعثمانيين الشباب هو الإيمان بالطابع الإسلامي للإمبراطورية العثمانية. ^{[ 12 ]}

يصف المؤرخ رودريك دافيسون علي بأنه قصير القامة وضعيف البنية، هادئ الصوت، بالكاد يُسمع همسه، لكن عينيه كانتا ثاقبتين. وإلى جانب دقته، كان يُقدّر النظام الرسمي والتسلسل الهرمي. ورغم أنه لم يكن ممن يُحبّون تكوين المنافسين، إلا أنه لم يُدرّب خلفاء له، وهو ما شكّل نقطة تحوّل في الإمبراطورية عند وفاته عام ١٨٧١. صُنّف علي سياسيًا كمصلح محافظ، فهو ملكي ومؤمن بسيادة الإسلام ، مع أنه كان مؤيدًا بشدة للمساواة أمام القانون ومبدأ الاتحاد الأنصري . وعلى عكس فؤاد، كان علي دائمًا ما يُشكّك في البرلمانات والدساتير، وقد صُوّر أحيانًا على أنه نظير فون مترنيخ العثماني. كان علي من أشدّ المدافعين عن استقلال الباب العالي، ومع مرور الوقت، نمت لديه نزعات استبدادية. وقد جعلته مكانته في الحكومة العثمانية مكروهًا لدى العثمانيين الشباب . ^{[ ١٦ ]}

كان علي باشا ماسونيًا . ^{[ 17 ]}

في عام ١٩١٠، نُشرت وصية سياسية للراحل علي باشا. كُتبت الوثيقة عام ١٨٧١، قبيل وفاته، ووجهت إلى السلطان عبد العزيز . يسرد فيها إنجازاته، كالحفاظ على وحدة الدولة العثمانية، وتحسين الجهاز البيروقراطي، والتعامل مع الثورات بتنازلات طفيفة، وبدء بناء السكك الحديدية، واسترضاء القوى الأوروبية. كما يذكر بعض إخفاقاته، كعدم كفاية النظام الضريبي، ويقدم للسلطان نصائح للمستقبل. تشمل هذه النصائح الحفاظ على الحرية الدينية، وقبول غير المسلمين في القوات المسلحة والخدمة المدنية، وتحسين النظام الضريبي من خلال توظيف شركات تابعة لجمع الضرائب. ^{[ ١٨ ]} مع ذلك، أثارت أبحاث لاحقة شكوكًا جدية حول دقة الوصية ومصداقيتها. ^{[ 19 ]} أظهر أيدوغدو أن الوصية اعتُبرت خدعة عندما نُشرت لأول مرة في إحدى الصحف عام 1871 بعد وفاة علي باشا، ولم يؤيدها أي من ورثة الباشا.

حصل على وسام النسر الأحمر من الدرجة الأولى (لغير المسيحيين) في عام 1851.

• علي كارانامي
• قائمة الصدراء العظام العثمانيين
• تدويل نهر الدانوب
• محمد رشيد باشا

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " عالي، محمد ". الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2.     
• باليوزي، حسن (1991). بهاء الله: ملك المجد (  الطبعة الثانية). أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ص  469. ISBN 0-85398-328-3.
• أنديك، فؤاد (8 يونيو 2009)، الوصايا السياسية لريشيليو وعلي باشاdoi : 10.2139/ssrn.1416210
• فكرت، أدانير (2005). "دخول تركيا إلى كونسرت أوروبا". المجلة الأوروبية . 13 (3): 395-417 . doi : 10.1017/S1062798705000530 . S2CID 144456772 . 
• فيندلي، كارتر ف. (1980)، الإصلاح البيروقراطي في الإمبراطورية العثمانية: الباب العالي، 1789-1922 ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون
• هاني أوغلو، م. شكري (2008)، تاريخ موجز للإمبراطورية العثمانية المتأخرة ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، ص 103-104 
• مراد، علي، تدريس الدين في مجتمع علماني (ملف PDF) ، إسطنبول، تركيا: جامعة الفاتح، قسم علم الاجتماع، S2CID 7158273 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12-12-2017 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2017 
• "علي باشا (محمد أمين)" ، بيوغرافيا ، استرجاعها 2017/12/11
• دافيسون، رودريك هـ . (أبريل 1980). "مسألة الوصية السياسية لعلي باشا". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 11 (2). جامعة كامبريدج: 209-225 . doi : 10.1017/s0020743800054398 . JSTOR 162285. S2CID 146613395 .  
• دافيسون، رودريك (1963)، الإصلاح في الإمبراطورية العثمانية: 1856-1876 ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون
• دافيسون، رودريك هـ. (يوليو 1954). "المواقف التركية تجاه المساواة بين المسيحيين والمسلمين في القرن التاسع عشر". المجلة التاريخية الأمريكية . 59 (4): 844-864 . doi : 10.2307/1845120 . JSTOR 1845120 . 
• فينكل، كارولين (2006). حلم عثمان: قصة الإمبراطورية العثمانية، 1300-1923 . نيويورك: بيسيك بوكس. ص 458-469 . 
• بارتشارد، ديفيد (2004). "ابن البواب الذي أنقذ الإمبراطورية" . كورنوكوبيا (31).
• يلماز أيدودو، نرجيز (2003). "Âlî Paşa vasiyetnmaesine dair birkaç yeni bilgi" (PDF) . ديوان . 15 (2).

• الوسائط المتعلقة بمحمد أمين علي باشا على ويكيميديا ​​كومنز