محمد فؤاد باشا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

محمد فؤاد باشا (1814 - 12 فبراير 1869)، المعروف أحيانًا باسم كتشيجيزاده محمد فؤاد باشا، ويُعرف عمومًا باسم فؤاد باشا ، كان إداريًا ورجل دولة عثمانيًا ، اشتهر بدوره البارز في إصلاحات التنظيمات في منتصف القرن التاسع عشر في الدولة العثمانية ، فضلًا عن قيادته خلال الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1860 في سوريا . وقد مثّل حقبة عثمانية حديثة، نظرًا لانفتاحه على التحديث على النمط الأوروبي والإصلاحات التي ساهم في سنّها.

ومن بين المناصب الأخرى التي شغلها، شغل منصب الصدر الأعظم ، وهو ما يعادل منصب رئيس الوزراء، في مناسبتين بين عامي 1861 و1866. وغالبًا ما يُنظر إليه، إلى جانب محمد أمين علي باشا ، على أنه أحد أكثر رجال الدولة العثمانيين نفوذاً، والذي فضل قانونًا مدنيًا مستوحى من القانون الفرنسي للمحاكم المدنية التي تم إنشاؤها حديثًا في عام 1868. [ 1 ]

كان فؤاد باشا مؤيداً متحمساً لإبقاء الإمبراطورية ملكية مطلقة ، رافضاً فكرة التقييد القانوني أو التقيد بدستور أو هيئة تشريعية . وكثيراً ما كان يصطدم مع المثقفين الشباب العثمانيين الليبراليين مثل نامق كمال وضياء باشا وإبراهيم شناسي . [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد فؤاد باشا عام ١٨١٤ لعائلةٍ مرموقةٍ من العلماء . كان والده، كتشيجيزاده عزت مولا ، شاعرًا مشهورًا، وسار فؤاد على خطاه كأديبٍ وشاعر. تلقى تعليمه في مدرسةٍ دينية، لكنه اضطر لترك الدراسة عندما فُصل والده من منصبه ونُفي إلى الأقاليم. [ ٣ ] كانت والدته من سلالة مرزيفونلو قره مصطفى باشا ، الصدر الأعظم في القرن السابع عشر . درس في كلية الطب "طبهانة عامرة" لمدة أربع سنوات دون أي دعمٍ عائلي، ثم عمل طبيبًا في البحرية. [ ٤ ]

بدايات المسيرة المهنية

كان فؤاد باشا يجيد الفرنسية بطلاقة، مما أهّله للعمل كاتبًا لدى والي تونس ، طاهر باشا، من عام ١٨٣٢ إلى ١٨٣٦. بعد وفاة الوالي، انضم فؤاد باشا إلى خدمة الصدر الأعظم ، مصطفى رشيد باشا ، وبدأ العمل مع محمد أمين علي باشا . كان لقب " باشا " يُمنح لعضو رفيع المستوى في الحكومة العثمانية ، ولا يُمنح إلا من قِبل السلطان كلقب فخري. وقد أمضى محمد أمين علي فترة طويلة في خدمة الصدر الأعظم. أثناء رحلة دبلوماسية إلى لندن برفقة مصطفى رشيد ومحمد أمين علي، حصل فؤاد على وظيفة كبير مترجمي الباب العالي ، وهي الوظيفة التي شغلها من عام ١٨٣٨ إلى ١٨٥٢.

واصل فؤاد دراسة التاريخ واللغات الحديثة والقانون الدولي والاقتصاد السياسي، طامحًا إلى شغل منصب دبلوماسي. [ 4 ] وقد أهّله عمله كمترجم ليصبح من المقربين لمصطفى رشيد خلال فترة حكمه في العامين الأولين بعد صدور مرسوم غولهانه، من عام 1839 إلى 1841، ثم من عام 1846 إلى 1852. وقد أصدر السلطان عبد المجيد الأول المرسوم بناءً على توصية من مصطفى رشيد، والذي كان بمثابة بداية فعلية لإصلاحات التنظيمات . ورغم أن محمد أمين عالي وفؤاد كانا في نفس العمر، إلا أن فؤاد تأخر قليلًا في الوصول إلى المنصب. [ 3 ] إلا أن هذا الوضع تغيّر في عام 1848، عندما أظهر فؤاد براعته في مفاوضاته مع المسؤولين الروس في بوخارست وسانت بطرسبرغ بشأن تدفق اللاجئين إلى الإمبراطورية نتيجة لثورات عام 1848 في أوروبا. طالب القيصر نيكولاس الأول بتسليم الرجال الذين أشعلوا شرارة الثورات والذين كانوا يسعون للجوء إلى الإمبراطورية. وكان مصطفى رشيد قد رفض سابقًا مطالب القيصر، وتصاعدت حدة التوتر. إلا أن فؤاد سافر إلى سانت بطرسبرغ، ومن خلال مفاوضاته، تنازل القيصر عن مطالبه بالتسليم، واكتفى بوعد فؤاد بإبعاد الثوار عن الحدود الروسية. وقد أظهر فؤاد براعته التفاوضية نفسها عام ١٨٥٢ عندما عمل مع الأمير عباس ، خليفة محمد علي بن أبي طالب ، في مصر . [ ٣ ]

بفضل هذه النجاحات الدبلوماسية، أصبح فؤاد ندًا لمصطفى رشيد، سواءً من حيث المكانة السياسية أو النفوذ. وفي عام ١٨٥٢، عزل السلطان مصطفى رشيد من منصب الصدر الأعظم، وعيّن محمد أمين عالي خلفًا له. أوصى محمد أمين عالي السلطان بتعيين فؤاد وزيرًا للخارجية ، وقُبلت هذه التوصية في العام نفسه. شكّلت بداية ولاية فؤاد وزيرًا للخارجية ومحمد أمين عالي صدرًا أعظم تحولًا هامًا في السياسة الخارجية العثمانية، وبرز انقسام حاد بين مصطفى رشيد وحلفائه السابقين. فبينما أبدى مصطفى رشيد ميلًا نحو بريطانيا العظمى، كان فؤاد ومحمد أمين عالي من أشدّ المؤيدين لفرنسا. [ 3 ] إلا أن هذا الأمر أدى في نهاية المطاف إلى سقوطهما، إذ دعم الرجلان فرنسا في حرب جبل لبنان الأهلية عام 1860 بين الموارنة الكاثوليك (المدعومين من الفرنسيين) والدروز المسلمين ( المدعومين من البريطانيين، ثم مصطفى رشيد لاحقًا) على السلطة في جبل لبنان قبل حرب القرم . [ 3 ] وبسبب هذا السقوط، تراجع كل من فؤاد ومحمد أمين عالي عن مسيرتهما الحكومية وانضما إلى مجلس التنظيمات، الذي كان محمد أمين عالي رئيسًا له وكان فؤاد عضوًا فيه.

فترة التنظيمات

نقش لفؤاد باشا (1858) مأخوذ من صورة فوتوغرافية لغوستاف لو غراي

عضو مجلس التنظيمات

كان فؤاد باشا مُصلحًا بارزًا خلال فترة التنظيمات. وكان هدف البرنامج هو "تعزيز الإصلاح، وصد القوى المُستبدة، ومنع التمرد". [ 5 ] أُنشئ مجلس التنظيمات لتقنين الإجراءات التي سنّتها إصلاحات التنظيمات. صُممت هذه الإصلاحات لتركيز السلطة من خلال "التحديث والمركزية" بهدف "زيادة الإيرادات ومنع التشرذم". [ 6 ] وقد سُنّت في 3 نوفمبر 1839 بموجب مرسوم إمبراطوري أصدره مصطفى رشيد باشا يُعرف باسم مرسوم غولهانه . أظهرت هذه الفترة تزايد جهود الإمبراطورية نحو التغريب وقبولها من قِبل كونسورتيوم أوروبا ، [ 7 ] كما شهدت افتتاح مدارس غربية لتدريب الموظفين الحكوميين لشغل مناصب حكومية مستقبلية. [ 8 ] أُنشئت مجالس الدولة والعدل والتعليم، بالإضافة إلى مجالس إقليمية لتمثيل جميع الفئات الدينية والاجتماعية المقيمة في الإمبراطورية. كان فؤاد يأمل أن تُنقذ إصلاحات التنظيمات الإمبراطورية من خلال إرساء رابطة المواطنة المتساوية بين شعوبها، القائمة على أساس الجنسية العثمانية. [ 5 ] أدرك فؤاد أهمية التغيير، ورأى فيه تطورًا ضروريًا للإمبراطورية العثمانية. مع ذلك، وفي سعيه لرسم صورة للإمبراطورية العثمانية الحديثة، اعتقد فؤاد باشا أن منح رعايا الإمبراطورية غير المسلمين حقوقًا متساوية عبر نظام الملل من شأنه أن يُخفف من نزعاتهم القومية والانفصالية. واعتقد هو، إلى جانب الإصلاحيين الثلاثة الآخرين، أن إنقاذ الإمبراطورية يتطلب ترسيخ مفهوم "العثمانية". كان الهدف هو إنشاء أمة "عثمانية" وتوحيد اليهود والمسيحيين والمسلمين في جنسية عثمانية واحدة. تولى مجلس التنظيمات مسؤولية إعداد التشريعات بالكامل، ولأن فؤاد وعلي أرادا تحقيق تقدم سريع، تم فصل المجلس عن الوزارات، ومُنح رئيسه "صلاحية الوصول المباشر إلى السلطان"، [ 3 ] مما مثّل جهودًا متزايدة نحو المركزية. ومع ذلك، ظل المجلس الأعلى القديم عاملاً مؤثراً، حيث أن وجوده ووظائفه، على الرغم من اقتصارها قانونياً على المسائل القضائية، تسبب في الكثير من الارتباك.

رئيس مجلس التنظيمات

في عام ١٨٥٦، كُلِّف فؤاد بمهمة إصلاح المشاكل المالية والإقليمية التي كانت تُعاني منها الإمبراطورية، فعُيِّن رئيسًا لمجلس التنظيمات. وقد نتجت هذه المشاكل عن "نقص في الموظفين المؤهلين وقصور في تحصيل الضرائب". [ ٣ ] ورغم أن الإصلاحات كانت قد بدأت على يد ريزيد عام ١٨٤١، إلا أن نجاحها الأولي توقف مع اندلاع حرب القرم . وبعد عامين من الدراسة، صدر النظام الإقليمي لعام ١٨٥٨. وكانت الفكرة الرئيسية وراء هذا النظام هي إعادة تركيز السلطة في مكاتب حكام الأقاليم ونشر إصلاحات التنظيمات في جميع أنحاء الإمبراطورية. وقد أبقى النظام على هيكل الحكم الإقليمي القائم، لكنه ضمن أن يكون حكام كل إقليم هم المصدر الرئيسي للسلطة، بالإضافة إلى كونهم الممثل الرئيسي للحكومة المركزية في إسطنبول، والتي يتم من خلالها التواصل مع الحكومة المركزية. إضافةً إلى إصلاح هياكل المجالس الإدارية، تولّت إدارةٌ للسجل العقاري في كل ولاية مسؤولية تسجيل جميع السكان الذكور، مسلمين وغير مسلمين، عثمانيين وأجانب. وكان يُصدر لكلٍّ منهم "شهادة ضريبة السكان" ( vergi nüfus tezkeresi ) تُبيّن التزاماته الضريبية وتُعدّ بمثابة بطاقة هوية. [ 3 ] كما طُبّق نظام تجنيد جديد يُراعي احتياجات كل ولاية وتركيبتها السكانية بشكل أفضل. وعمل فؤاد أيضًا على إصلاح النظام المالي للإمبراطورية، وشملت هذه الإصلاحات استحداث نظام ميزانية سنوية، وإخضاع ميزانيات كل وزارة لرقابة الخزانة لضمان توافقها مع الإيرادات السنوية. ولزيادة هذه الإيرادات، أُلغي نظام جباية الضرائب غير الفعّال عام 1861 بإنشاء إدارة ضريبة المكوس، التي كانت منفصلة عن بيروقراطية وزارة المالية، وحلّت محلّ إدارة الجمارك السابقة.

وزير الخارجية 1858-1860: أزمة جبل لبنان

صورة لفؤاد باشا من استوديو عبد الله الإخوة .

في عام ١٨٦٠، اندلعت أعمال عنف في منطقة جبل لبنان ، الواقعة في لبنان الحالي ، بين الطائفتين المارونية والدرزية ، على أساس السيطرة على المنطقة. وفي نهاية المطاف، سيطر الدروز ونهبوا معظم البلدات المارونية المجاورة. أُرسل فؤاد، بصفته وزير الخارجية، للتحقيق في هذه المجازر وتنفيذ مبادرات السياسة الخارجية للدولة. ونظرًا لنجاحه في تنفيذ تعديلات برنامج التنظيمات، أُرسل فؤاد إلى سوريا، ووصل إلى بيروت في ١٧ يوليو ١٨٦٠، مُسلّحًا بصلاحيات واسعة منحها له السلطان. وقد تبنى فؤاد وجهة نظر قومية مفادها أن هذه الصراعات "خصائص طائفية محلية ستُهذّبها الإصلاحات العثمانية في نهاية المطاف". [ ٩ ] أرسله السلطان عبد المجيد مع جيش جديد على النمط الغربي للعمل مع لجنة دولية مُنشأة حديثًا (بريطانيا، فرنسا، النمسا ، روسيا، وبروسيا ) لتحقيق الاستقرار في المنطقة. بدأ فؤاد ما وصفه البعض بـ"عهد الإرهاب" [ 9 ]، حيث أعدم مئات المتهمين بالنهب، واعتقل قادة الدروز، وحكم عليهم بالإعدام بعد محاكمتهم أمام محكمة عسكرية بتهمة "التقصير في حماية المسيحيين". [ 9 ] وقد صاغت السلطات العثمانية الإجراءات العقابية التي نُفذت في عهد فؤاد باشا على أنها مظاهر للعدالة النزيهة المتوافقة مع مُثل التنظيمات في المساواة أمام القانون. [ 10 ] وقد عكس رد فعله الصارم على أزمة جبل لبنان توجهًا نحو الحداثة والنظام في جميع أنحاء الإمبراطورية، فضلًا عن تنامي الشعور القومي المعروف باسم "العثمانية" ، [ 9 ] كما تجلى ذلك في بيانه الذي ألقاه على الشعب السوري عام 1861، معلنًا عودته إلى إسطنبول. فقد وصف سلطة السلطان بأنها "شخصية أبوية" يجب طاعتها خشية أن يتعرضوا لعقابه القاسي، ولكنه في الوقت نفسه يعامل جميع رعاياه على قدم المساواة، بغض النظر عن دينهم. يعكس هذا التشدد أيضًا رغبة الإمبراطورية الجامحة في إثبات قدرتها الكاملة على العمل وفقًا للقانون الحديث لنظرائها في أوروبا، لا سيما بالنظر إلى نشر القوات الأوروبية في سوريا في يوليو 1860. [ 11 ] ترأس فؤاد اللجنة الدولية المذكورة آنفًا، والتي تُعرف باسم لجنة بيروت، والتي وضعت إعادة تنظيم جبل لبنان في مارس 1861. وبذلك، سيظل جبل لبنان خاضعًا لـكانت سوريا تُعرف باسم " الباب العالي" ، وكان من المقرر أن يحكمها حاكم مسيحي من خارج المنطقة، مستقل عن حاكمي بيروت ودمشق. [ 4 ] عمل فؤاد عن كثب مع ممثل بريطانيا العظمى في اللجنة، اللورد دافرين ، لتشابه مصالحهما في منع الهيمنة الفرنسية على المنطقة. ورغم انتقاد دافرين للفساد وانعدام التواصل اللذين اعتقد أنهما موجودان في الإمبراطورية، فقد اقترح إنشاء سوريا شبه مستقلة برئاسة فؤاد "حاكمًا عامًا". [ 4 ] ويعود ذلك إلى احترام دافرين الكبير لفؤاد، الذي وصفه بأنه "طويل القامة، وسيم، مُلِمٌّ باللغة الفرنسية، وذو أخلاق رفيعة". [ 4 ] إلا أن فؤاد وقّع اتفاقية مع الجنرال دي بوفورت، قائد القوات الفرنسية، بهدف استغلال الفرنسيين لصالحهم في المنطقة. وعُزيت هذه المهارة الدبلوماسية البارعة إلى حسّ الفكاهة لديه، و"دقة ولباقة الدبلوماسي المحنك". [ 4 ] وقد أسفر هذا الاتفاق عن وضع قانون الأقاليم، الذي كان فؤاد أحد مهندسيه، والذي أنشأ إقليم سوريا .

الصدر الأعظم، 1861-1863، 1863-1866

في عام ١٨٦١، عيّن السلطان عبد العزيز فؤاد صدرًا أعظم ، خلفًا لزميله محمد أمين علي باشا . فضّل عبد العزيز أسلوب فؤاد السريع والحاسم، مع أنه لم يمنحه نفس القدر من الاستقلالية والحرية التي كان يتمتع بها محمد أمين علي في عهد السلطان عبد المجيد ، والتي كان فؤاد يسعى إليها. [ ٣ ] عُيّن فؤاد صدرًا أعظم لفترتين كاملتين، إلا أنه استقال عام ١٨٦٦ لمعارضته خطة عبد العزيز للزواج من ابنة إسماعيل باشا ( خديوي مصر ) . [ ٣ ]

الحياة المهنية اللاحقة والوفاة

وزير الخارجية، 1867-1869

أعاد السلطان عبد العزيز تعيين فؤاد لفترة ولايته الأخيرة وزيرًا للخارجية، نظرًا لإصرار فرنسا وبريطانيا خلال ثورات كريت وتهديد التدخل الروسي. وخلال فترة توليه منصب وزير الخارجية ، كتب فؤاد وصية سياسية نصح فيها السلطان بإقامة تحالف مع بريطانيا العظمى وفرنسا قائم على المصالح المشتركة وعدو مشترك هو روسيا. وأظهر فؤاد تفهمًا للتوسع الروسي، واعترف قائلًا: "كنتُ سأفعل أي شيء لأفتح إسطنبول". [ 7 ] ودعا إلى تحديث الإمبراطورية لكسب الشرعية في نظر فرنسا، بهدف تعزيز هذه التحالفات ضد روسيا. واعتبر بريطانيا العظمى الحليف الأهم للإمبراطورية، وصرح قائلًا: "الشعب الإنجليزي... سيكون دائمًا أول من يتحالف معنا، وسنتمسك بهذا التحالف حتى النهاية"، وأضاف: "علينا التنازل عن بعض ولاياتنا بدلًا من أن نرى إنجلترا تتخلى عنا". [ 7 ] وفيما يتعلق بفرنسا، رأى أن على الإمبراطورية الحفاظ على علاقات ودية لتجنب الصراع، بدلًا من انتظار الحماية.

الوفاة، 1869

أُعيد تعيين محمد أمين علي باشا صدرًا أعظم ، وتوجه إلى جزيرة كريت بين عامي 1867 و1868. وبينما كان محمد أمين علي يُنهي الثورة بنجاح، كان فؤاد يشغل منصب القائم بأعمال الصدر الأعظم ووزير الخارجية، ورافق السلطان عبد العزيز في رحلة عبر أوروبا صيف عام 1867. إلا أن هذا العبء المزدوج أرهق فؤاد بشدة، فطلب العلاج والراحة في فرنسا. وتوفي في نيس في 12 فبراير 1869. ونُقل جثمانه إلى إسطنبول على متن السفينة الحربية الفرنسية "لاتوش-تريفيل" . [ 12 ] [ 13 ]

دُفن في مسجد فؤاد باشا في منطقة تشمبرليتاش بإسطنبول، والذي بناه عام 1870 فوق أنقاض مسجد أوزون شوجا المدمر الذي يعود للقرن الخامس عشر. [ 14 ]

الشخصية والأيديولوجية

وُصف فؤاد بأنه طويل القامة، وسيم، وفصيح اللسان. وبالمقارنة مع علي، كان فؤاد مهذبًا في آداب السلوك الغربية، فضلًا عن نشأته في بيئة وعائلة أكثر عراقة. وكان فؤاد باشا من أوائل الداعين إلى العلمانية ، ولذلك، كان يؤمن في السياسة العثمانية/التركية بأن الدولة يجب أن تسمو فوق الدين. وكان عمومًا أكثر استعدادًا للذهاب أبعد من علي في الإصلاح. [ 15 ]

الحياة الشخصية

تزوج محمد فؤاد من أمينة بهية هانم، وأنجبا ولدين، أحمد ناظم بك وكاظم بك. [ 16 ] ابنه الأكبر، ناظم بك (توفي عام 1863) [ 17 ] تزوج من نعمة الله هانم (21 نوفمبر 1838 - 25 يناير 1905)، [ 17 ] ابنة شوكت بك، وأنجبا ولدين، مصطفى حكمت بك (2 يوليو 1857 - 6 أغسطس 1911) ورشاد فؤاد بك (6 يونيو) 1861 – 12 يونيو 1921). [ 17 ]

تزوج مصطفى حكمت من مهرونيسا هانم ابنة خير الله أفندي ومنتهى هانم وأخت الشاعر عبد الحق حامد ترهان . [ 17 ] أنجبا ابنًا واحدًا هو أحمد ناظم بك، وابنة واحدة توفيت في سن الطفولة. [ 18 ] [ 19 ] تزوج رشاد فؤاد من بهية هانم ابنة خير الدين باشا وزوجته الرابعة قمر هانم، [ 20 ] وأنجبا أربعة أبناء، محمد خير الدين فؤاد كججي، محمد صالح كججي (1893 - 1954)، محمد فؤاد كججي (توفي عام 1967)، وعلي شوكت فؤاد كيسيسي. [ 21 ]

الابن الأصغر لمحمد فؤاد، كاظم بك (توفي عام 1859) [ 17 ] تزوج من غولبيز إقبال هانم، وهي عبدة شركسية سابقة، وأنجبا ابنًا عزت فؤاد باشا (1860 - 1925). [ 22 ] [ 17 ] تزوج عزت فؤاد من الأميرة المصرية فاطمة عزيزة أمينة هانم (1854 – 1895)، الابنة الثانية للأمير مصطفى فاضل باشا ، [ 23 ] [ 24 ] وزوجته رينجي جول هانم. [ 25 ] وأنجبا ابنًا واحدًا هو كاظم بك. [ 17 ] [ 26 ] [ 27 ]

كان فؤاد باشا ماسونيًا حرًا . [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إم كيه شو، ويندي (2011). الرسم العثماني: انعكاسات الفن الغربي من الإمبراطورية العثمانية إلى الجمهورية التركية . آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-84885-288-4.
  2. ↑ موسل أوغلو، سدات. "محمد امين علي باشا وفي كيتجي زاده محمد فؤاد باشا" .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 شو، ستانفورد جيه، وإيزيل كورال شو. تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة، المجلد الثاني: الإصلاح، الثورة، والجمهورية: نشأة تركيا الحديثة، 1808-1975. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1977
  4. 1 2 3 4 5 6 زاكس، فروما. "دبلوماسي 'مبتدئ' أم 'مولود من السماء'؟ خطة اللورد دافرين لإنشاء 'ولاية من سوريا': بيروت، 1860-1861." دراسات الشرق الأوسط. العدد 3 (2000): 160-176.
  5. 1 2 دافيسون، رودريك هـ. "المواقف التركية تجاه المساواة بين المسيحيين والمسلمين في القرن التاسع عشر". المجلة التاريخية الأمريكية، المجلد 59، العدد 4 (يوليو 1954)، الصفحات 844-864.
  6. ↑ مارتن، ريتشارد سي. موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، المجلد الثاني. نيويورك: ماكميلان ريفرنس، 2004
  7. 1 2 3 هانيغولو، م. شكري. تاريخ موجز للإمبراطورية العثمانية المتأخرة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2008.
  8. ↑ ويكر، والتر ف. "البيروقراطية العثمانية: التحديث والإصلاح". مجلة العلوم الإدارية الفصلية. العدد 3 (1968): 451-470
  9. 1 2 3 4 مقدسي، أسامة. "بعد عام 1860: مناقشة الدين والإصلاح والقومية في الإمبراطورية العثمانية". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط. العدد 4 (2002): 601-617
  10. ↑ مقدسي، ثقافة الطائفية ، ص 148-149.
  11. ↑ بوغاني، إستفان. "التدخل الإنساني في القانون الدولي: إعادة النظر في التدخل الفرنسي في سوريا". المجلة الفصلية للقانون الدولي والمقارن. العدد 1 (1986): 182-190
  12. ↑ "تصادم في البحر الأبيض المتوسط". صحيفة مورنينغ بوست . العدد 29705. لندن. 22 فبراير 1869. ص 7.  
  13. ↑ "الراحل فؤاد باشا". صحيفة ديلي نيوز . العدد 7119. لندن. 24 فبراير 1869. ص 7.  
  14. ↑ https://dijitalistanbul.org/en/fuad-pasa-mosque/
  15. ↑ دافيسون، رودريك (1963). الإصلاح في الإمبراطورية العثمانية: 1856-1876 . مطبعة جامعة برينستون. ص 84-88 . 
  16. ^ سيزاي كوجوك (2003). Mevlevı̂liğin son yüzuyılı . سيمورج. ص. 128. ردمك  978-975-7172-59-8.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 حسن، محمد نرمي (2001). Yüzyıllar boyunca Üsküdar - المجلد 3 . أسكودار بيليدييسي. ص 1353 – 55. ISBN  978-9-759-76063-2.
  18. ↑ ابن العلمين محمود كمال إينال (1969). ابن آسر ترك صيرليري . MEB دولت كيتابلارى. ص. 968. 
  19. ↑ ابن العلمين محمود كمال إينال (1969). ابن آسر ترك صيرليري . MEB دولت كيتابلارى. ص. 41. 
  20. ^ أ . علاء الدين جتين. خير الدين التونسي (1988). تونوسلو خير الدين باشا . Kültür ve Turizm Bakanlığı. ص. 241. ردمك  978-975-17-0318-7.
  21. ^ إلهان تيكيلي (1994). تحليل Dünden bugüne اسطنبول: Cilt 6 . Kültür Bakanlığı ve Tarih Vakfı'nın ortak yayınıdır. ص. 317. ردمك  978-975-7306-06-1.
  22. ^ يلماز أوزتونا (1988). Keçeci-zâde محمد فؤاد باشا . Kültür ve Turizm Bakanlığı. ص. 92. ردمك  978-975-17-0183-1.
  23. ^ تانمان، م (2011). Nil kıyısından Boğaziçi'ne : Kavalalı Mehmed Ali Paşa Hanedanı'nın İstanbul'daki izleri = من شواطئ النيل إلى مضيق البوسفور : آثار سلالة Kavalalı Mehmed Ali Pasha في اسطنبول (باللغة التركية). اسطنبول: مؤسسة اسطنبول آراشتيرمالاري. ص 76، 289 – 308. ISBN    978-975-9123-95-6. OCLC 811064965 . 
  24. ^ ميثات جمال كونتاي (1944). Namık Kemal devrinin insanları ve olayları arasında . معارف ماتباسي. ص. 312. 
  25. ^ علي اكيلديز (1998). Mümin ve müsrif bir padişah kızı Refia Sultan . Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı. ص. 2. رقم ISBN  978-975-333-081-7.
  26. ↑ ابن العلمين محمود كمال إينال (1969). ابن آسر ترك صيرليري . MEB دولت كيتابلارى. ص. 290. 
  27. ↑ ابن العلمين محمود كمال إينال (1969). ابن آسر ترك صيرليري . MEB دولت كيتابلارى. ص. 680. 
  28. ↑ دافيسون 1963 ، ص 90.

مصادر إضافية

  • فينكل، كارولين. حلم عثمان: قصة الإمبراطورية العثمانية، 1300-1923. نيويورك: بيسيك، 2006. مطبوع.