Meshrep

المشريب ( بالأويغورية : مەشرەپ ، мәшрәп mäxräp ؛ بالصينية :麦西热甫؛ بينيين : màixīrèfǔ ، وتعني حرفيًا "مهرجان الحصاد") هو تجمع تقليدي للرجال الأويغور ، يتضمن عادةً "الشعر والموسيقى والرقص والحوار ضمن إطار منظم". ^{[ 1 ]} وتشمل المشريب عادةً موسيقى المقام ومحاكم مؤقتة للنظر في المسائل الأخلاقية. وتُعقد المشريب عادةً في المساجد، أو أماكن التجمع العامة، أو فناء منزل أحد أفراد العائلة.

تقليديًا، يُعدّ المشريب تجمعًا جماعيًا للموسيقى والرقص والشعر والحكم الأخلاقي. ورغم أن بعض النسخ الحديثة الموثقة على نطاق واسع - لا سيما تلك التي تمّ إضفاء الطابع الرسمي عليها في التسعينيات - تُركّز بشكل أساسي على الرجال، إلا أن هذه الممارسة ليست حكرًا عليهم. فبحسب قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي، "يُمارس جميع الأويغور المشريب. ولا يوجد حدّ لعدد المشاركين في كل فعالية. يُسمح للجميع، رجالًا ونساءً، صغارًا وكبارًا، بالمشاركة في هذه الممارسة من خلال الغناء والرقص وحلّ الألغاز أو ممارسة الألعاب." ^{[ 2 ]} كما تُوثّق الدراسات الميدانية في علم الموسيقى العرقية أن النساء والرجال في بعض مناطق شينجيانغ يُشاركون بنشاط معًا في تجمعات المشريب. ^{[ 3 ]}

تتنوع ممارسات المشريب بين مجتمعات الأويغور، لكن ثمة بعض القواسم المشتركة. تقليديًا، كانت المشريب تُقام فقط في موسم الحصاد ، وفي حفلات الزفاف ، والختان ، وبلوغ الفتيات سن الرشد . ^{[ 4 ]} يتألف كل مشريب من قائد ( يغيت باشي ، وهو رجل كبير في السن)، ومسؤول عن الانضباط ( باسيب بيغي )، وثلاثين شابًا ( أوتوز أوغول )، يجلسون على سجادة حسب أقدميتهم. ^{[ 1 ]} لا يقتصر التقليد الأوسع (بحسب وصف اليونسكو) على مشاركة الرجال فقط، بل في الواقع، في العديد من الأشكال الإقليمية، "يُسمح للجميع، رجالًا ونساءً، صغارًا وكبارًا، بالمشاركة في هذه الممارسة من خلال الغناء والرقص وحل الألغاز أو ممارسة الألعاب". ^{[ 5 ]} في بعض الاختلافات الإقليمية، كانت المشريب في المقام الأول مناسبات لتقوية الروابط بين الرجال ، ^{[ 1 ]} حيث كان على نساء وأطفال عائلة المضيف البقاء داخل المنزل والتفاعل مع الرجال فقط لتقديم الطعام لهم أو خدمتهم. ^{[ ٤ ]} تُعدّ الموسيقى عنصرًا أساسيًا في المشريب، وخلالها يعزف الرجال ألحانًا مقامية متصاعدة السرعة على الدوتار، بينما يتنافس آخرون على أداء رقصات دائرية لفترة أطول. كما تتضمن بعض المشريب أغاني ومشاهد تمثيلية ومحاضرات من رجال الدين. ^{[ ٤ ]} وإلى جانب القيمة الترفيهية للمشريب، شكّلت هذه الجماعات جزءًا من هيكل الحكم غير الرسمي لمجتمعات الأويغور، ولا تزال كذلك خارج الصين. ^{[ ٦ ]} داخل المشريب، تُوبّخ المخالفات الأخلاقية للرجال، مثل تعدد الزوجات ، علنًا، ويُهان الرجال بالصفع ^{[ ٤ ]} أو الضرب بالعصا . ^{[ ٧ ]} لا يوجد حدٌّ زمني أو حضوري للمشريب، واشتهر أويغور دولان باستضافة مشريب "يحضرها مئات الأشخاص، وغالبًا ما تستمر طوال الليل". ^{[ ٤ ]}

يُذكر مصطلح "المشرب" في الأدب الصيني الحديث منذ عام 1942، في مسرحية "جولنيسا" ذات الطابع الواقعي الاشتراكي ، حيث يُصوَّر "المشرب" كثقافة شبابية علمانية مختلطة . ^{[ 1 ]} في ذلك الوقت، كان "المشرب" في يينينغ (جولجا) يتألف من عروض موسيقية و"جلسات استماع غير رسمية" للمعارضين المجتمعيين. ^{[ 4 ]} بدأ الأويغور في كازاخستان بممارسة "المشرب" في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 6 ]} بعد الإصلاحات الاقتصادية في الصين في ثمانينيات القرن العشرين، بدأت الطبقة الوسطى بالظهور، وأصبح لدى عامة الشعب الصيني وقت فراغ أكبر ودخل إضافي. ^{[ 8 ]} في الوقت نفسه، بدأت القيود السياسية والدينية بالتخفيف، وشجع المسؤولون الصينيون بناء المساجد وفرض الحجاب على النساء . ^{[ 1 ]} أدت التطورات المعاصرة في المنطقة، بما في ذلك الصحوة الإسلامية العالمية واستقلال دول آسيا الوسطى السوفيتية عام 1992، إلى إلهام شعور الأويغور بالاستقلال وتأسيس جماعات مسلحة مثل حركة تركستان الشرقية الإسلامية (ETIM). ^{[ 9 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، كانت الحياة الاجتماعية والسياسية في مدينة يينينغ (غولجا) ذات طابع علماني في الغالب. في يينينغ، كان شباب الأويغور يجتمعون بشكل غير رسمي، عادةً مرة واحدة في الأسبوع، لشرب البايجيو ، وإلقاء الشعر والموسيقى، والتواصل الاجتماعي. وقد تطورت هذه التجمعات، التي تُعرف باسم "أولتوراكس "، لتؤدي وظائف سياسية واقتصادية مهمة في حياة يينينغ. ^{[ 8 ]}

تزايدت الجماعات الشبابية الإسلامية ^{[ 7 ]} التي كانت تُنظّم في المساء، معارضةً لجماعة "الأولتوراكس" حتى طغت عليها في نهاية المطاف، كما مثّلت "محورًا لمقاومة الأويغور للحكم الصيني". ^{[ 8 ] [ 9 ]} وقد انتقدت هذه الجماعات، التي أطلقت على نفسها اسم "المشربس"، الطابع العلماني لجماعة "الأولتوراكس" ^{[ 10 ]} واستهلاك الكحول فيها، معتبرةً إياه مخالفًا للشريعة الإسلامية . ^{[ 8 ]} وكانت هذه الجماعات، التي شُبّهت بفرسان كولومبوس الكاثوليك ، ^{[ 11 ]} أكثر رسمية من جماعة "الأولتوراكس": إذ كُلّفت بتقديم "التوجيه الأخلاقي"، واحتفظت بقوائم عضوية صارمة، ونظّمت اجتماعات دورية، حيث كان الأعضاء يقرؤون فيها آيات من القرآن الكريم . ^{[ 1 ]} وكان أعضاء جماعة "المشربس" مُلزمين بقواعد سلوك إسلامية صارمة في حياتهم اليومية، بما في ذلك الامتناع عن الكحول والحشيش . تضمنت طقوس الانضمام إلى المشريب ممارساتٍ مهينة ، ^{[ 7 ]} وبمجرد قبولهم، كان الرجال الذين لم يستمروا في الالتزام بمعايير الجماعة من التقوى الإسلامية يتعرضون لعقاب بدني ، كالجلد ، ^{[ 7 ]} أو غرامات بسيطة من الجماعة. ^{[ 8 ]} وقد انحرفت هذه الممارسات اختلافًا كبيرًا عن التقاليد العلمانية للمشريب، ^{[ 1 ]} مما أدى إلى إحياء المشريب في يينينغ بـ"دلالات دينية وقومية جديدة". ^{[ 4 ]}

في البداية، دعم كلٌ من المصلحين الاجتماعيين والحكومة المحلية مجالس الشباب الأويغورية (المشريب)، إذ وفرت هذه المجالس متنفساً للشباب الأويغور في بيئةٍ تعجّ بالبطالة وإدمان الكحول والمخدرات والمقامرة. ^{[ 1 ] [ 10 ]} ولكن مع ازدياد شعبية المشريب، أصبحت جماعاتها أكثر حزماً في معارضتها لأهداف الحكومة. ^{[ 1 ]} في ربيع وصيف عام 1995، شنّت المشريب حملة مقاطعة وترهيب ضدّ متاجر بيع الخمور في يينينغ والقرى المحيطة بها. ^{[ 7 ]} وخوفاً من النفوذ السياسي للمشريب، حظرت سلطات شينجيانغ هذه التجمعات في يوليو/تموز 1995. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، استمرت معظم جماعات المشريب في العمل سراً، أو فوّضت مهامها في فرض الرقابة الأخلاقية إلى لجان مراقبة الأحياء القانونية . ^{[ ٨ ]} عندما ألغت السلطات مباراة كرة قدم نظمتها فرق المشريب السرية، حشد المشريب مئات من رجال الأويغور للتظاهر أمام المكاتب الحكومية والتجمع في الساحة الرئيسية لمدينة يينينغ، على الرغم من عدم وقوع أي أعمال عنف وتفرق الحشد بعد بضعة أيام. ثم ميزت السلطات بين المشريب "الصحي والتقليدي" والمشرريب "غير المشروع" ذي الطابع السياسي والديني، فشجعت الأول بينما قمعت الثاني. ^{[ ٨ ]} في عام ١٩٩٧، أسفرت حملة وطنية لمكافحة الجريمة عن اعتقال قادة المشريب وطلابهم في يينينغ، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب جماعية عُرفت باسم حادثة غولجا . ^{[ ١٠ ]}

بعد حادثة غولجا ، هاجر الأويغور المحليون المعارضون للحكومة إلى ألماتي في كازاخستان، حيث واصلوا ممارسة فن المشريب كما كانوا يفعلون في إيلي. ^{[ 12 ]} في نوفمبر 2010، وافقت اليونسكو على ترشيح الصين لفن المشريب لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى صون عاجل . ^{[ 13 ]} ونظرًا لحملة القمع التي شنتها الحكومة الصينية ضد الأويغور منذ عام 2016، بات من الصعب على مجتمعات الأويغور المحلية تنظيم عروض المشريب الخاصة بها، باستثناء عروض المشريب التي تنظمها الحكومة والموجهة للسياح. ^{[ 14 ]}