ضرورة ميتافيزيقية

في الفلسفة ، تُعدّ الضرورة الميتافيزيقية ، التي تُسمى أحيانًا الضرورة المنطقية الواسعة ، ^{[ 1 ]} أحد أنواع الضرورة العديدة ، وتقع بين الضرورة المنطقية والضرورة القانونية (أو الفيزيائية)، بمعنى أن الضرورة المنطقية تستلزم الضرورة الميتافيزيقية، وليس العكس، والضرورة الميتافيزيقية تستلزم الضرورة الفيزيائية، وليس العكس. يُقال إن القضية ضرورية إذا كان من المستحيل ألا تكون كذلك. الضرورة القانونية هي الضرورة وفقًا لقوانين الفيزياء، والضرورة المنطقية هي الضرورة وفقًا لقوانين المنطق، بينما الضرورات الميتافيزيقية ضرورية بمعنى أنه لا يمكن أن يكون العالم على نحو آخر. ما هي الحقائق الضرورية ميتافيزيقيًا، وعلى أي أساس يمكننا اعتبار بعض الحقائق ضرورية ميتافيزيقيًا وليست منطقيًا، هي مواضيع نقاش مستفيض في الفلسفة المعاصرة.

يلعب مفهوم الكائن الضروري ميتافيزيقياً دوراً هاماً في بعض الحجج المؤيدة لوجود الله ، ولا سيما الحجة الأنطولوجية ، إلا أن الضرورة الميتافيزيقية تُعدّ أيضاً من المفاهيم المحورية في الفلسفة التحليلية في أواخر القرن العشرين . وقد أثبت مفهوم الضرورة الميتافيزيقية أنه مفهوم مثير للجدل، وانتقده كلٌّ من ديفيد هيوم ، وإيمانويل كانط ، وجون لويس ماكي ، وريتشارد سوينبرن ، وغيرهم.

تُقارن الضرورة الميتافيزيقية بأنواع الضرورة الأخرى، وغالبًا ما يكون تمييزها هو الأصعب. لذا، قد يكون من المفيد فهم الأنواع المختلفة لتمييز كل منها بشكل أوضح.

1. الضرورة المنطقية : تعتمد الضرورة المنطقية على قوانين المنطق. لكي يُعتبر شيء ما ضرورة منطقية، يجب أن يلتزم بجميع قوانين المنطق. وهذا يعني أنه يجب ألا يكون هناك أي تناقضات في منطق الرتبة الأولى . على سبيل المثال، من الصحيح القول إن بعض البرتقال تفاح، لكن القول بأن بعض البرتقال ليس برتقالًا لا يتبع قوانين المنطق.
2. الضرورة التكنولوجية: تعتمد الضرورة التكنولوجية على قوانين التكنولوجيا. لكي يُعتبر شيء ما ضرورة تكنولوجية، يجب أن يندرج ضمن التقدم التكنولوجي الحالي حتى تلك اللحظة. تتطور الضرورات التكنولوجية باستمرار، وهي النوع الوحيد من الضرورات الذي يمكن أن يتغير أو ينمو مع تطور التقنيات الجديدة، مما يسمح بظهور المزيد من الضرورات، بينما الأنواع الأخرى من الضرورات ثابتة. مثال على شيء ممكن تكنولوجيًا هو الطيران باستخدام حقيبة نفاثة لمسافات قصيرة، إلا أنه ليس من الممكن تكنولوجيًا حتى الآن الطيران باستخدام حقيبة نفاثة من لوس أنجلوس إلى نيويورك.
3. الضرورة الفيزيائية: تعتمد الضرورة الفيزيائية على قوانين الفيزياء. والسببية مثال على الضرورة الفيزيائية لأنها تندرج ضمن قوانين الفيزياء. ويعني كون شيء ما ضروريًا فيزيائيًا أنه أساسي، وفقًا لقوانين الفيزياء الحالية. ومع ذلك، لا يعني ذلك بالضرورة أن يكون قابلاً للملاحظة كما هو الحال بالنسبة للضرورة التكنولوجية؛ بل يكفي وجود قانون فيزيائي ينص على إمكانية حدوثه، ليُعتبر ضروريًا فيزيائيًا. ^{[ 2 ]}
4. الضرورة الميتافيزيقية : تعتمد الضرورة الميتافيزيقية على قوانين الميتافيزيقا. يخضع الشيء لقوانين الميتافيزيقا إذا كان مُؤَسِّسًا . في معضلة يوثيفرو ، تُؤَسِّس الآلهة التقوى بالحب. تُقدِّم هذه المعضلة مثالًا جيدًا على معنى اتباع قانون من قوانين الميتافيزيقا، وفي حالة المعضلة، تُستخدم للتعبير عن قانون يتعلق بطبيعة التقوى. ^{[ 2 ]} مثال آخر هو أن الشيء يكون ماديًا إذا وفقط إذا كان قابلًا للمس، وقانون التأصُّس هو أن الشيء يكون ماديًا إذا وفقط إذا كان له كتلة. قد يصعب فهم الضرورة الميتافيزيقية، ولكن إذا لم يكن الشيء منطقيًا أو تقنيًا أو ماديًا، فمن المرجح أنه ضرورة ميتافيزيقية.

مقولة هيوم هي أطروحة حول الروابط الضرورية بين الكيانات المتميزة. يمكن إيجاد صياغتها الأصلية في كتاب ديفيد هيوم " رسالة في الطبيعة البشرية ": "لا يوجد شيء يستلزم وجود أي شيء آخر إذا نظرنا إلى هذه الأشياء في ذاتها". ^{[ 3 ]} حدس هيوم الذي يحفز هذه الأطروحة هو أنه بينما تقدم لنا التجربة أفكارًا معينة عن أشياء مختلفة، فإنه كان من الممكن أن تقدم لنا أفكارًا مختلفة تمامًا. لذلك عندما أرى طائرًا على شجرة، كان من الممكن أن أرى طائرًا بدون شجرة أو شجرة بدون طائر. هذا لأن جوهر كل منهما لا يعتمد على جوهر الآخر. ^{[ 3 ]} يتبع ديفيد لويس هذا الخط الفكري في صياغة مبدأ إعادة التركيب : "يمكن لأي شيء أن يتعايش مع أي شيء آخر، على الأقل بشرط أن يشغلا مواقع مكانية وزمانية متميزة. وبالمثل، يمكن لأي شيء أن يفشل في التعايش مع أي شيء آخر". ^{[ 4 ]}

استُخدمت مقولة هيوم في العديد من النقاشات في الميتافيزيقا المعاصرة . يمكن استخدامها، على سبيل المثال، كحجة ضد الضرورة القانونية، وهي الرأي القائل بأن قوانين الطبيعة ضرورية، أي أنها متطابقة في جميع العوالم الممكنة. ^{[ 5 ] [ 6 ]} لفهم كيفية عمل ذلك، لنأخذ مثالًا على ذلك: سكب الملح في كوب من الماء ثم ذوبانه. ^{[ 7 ]} يمكن وصف هذا بأنه سلسلة من حدثين: حدث السكب وحدث الذوبان. يرى أصحاب الضرورة القانونية أن جميع العوالم الممكنة التي تتضمن حدث السكب تحتوي أيضًا على حدث الذوبان اللاحق. لكن الحدثين كيانان منفصلان، لذا، وفقًا لمقولة هيوم، من الممكن حدوث أحدهما دون الآخر. ومن التطبيقات الأوسع نطاقًا استخدام مقولة هيوم كمسلّمة للضرورة لتحديد القضايا أو العوالم الممكنة بناءً على مفهوم إعادة التركيب. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

وبالمثل، انتقد لودفيج فيتجنشتاين مفهوم "الضرورة الميتافيزيقية"، فكتب أن "شروق الشمس غدًا مجرد فرضية، وهذا يعني أننا لا نعلم ما إذا كانت ستشرق أم لا. فليس هناك ضرورة لحدوث شيء ما لمجرد حدوث شيء آخر. إنما توجد فقط الضرورة المنطقية". ^{[ 10 ]}

الضرورة المطلقة هي نمط من أنماط الضرورة لا يقل قوة عن جميع الأنماط الأخرى، حيث تكون جميع ضروراتها ضرورات من كل نوع آخر. يختلف الفلاسفة حول ما إذا كانت الضرورة المنطقية أو الضرورة الميتافيزيقية مطلقة، فمنهم من يرى أنهما متطابقتان، ومنهم من يميز بينهما. يتمحور هذا النقاش حول ما إذا كانت الضرورة المنطقية، القائمة على المنطق الصوري، أو الضرورة الميتافيزيقية، المرتبطة غالبًا بجوهر الأشياء، هي التي تقدم التفسير الأكثر جوهرية لما يجب أن يكون صحيحًا.

في كتاب "التسمية والضرورة" ، ^{[ 14 ]} جادل شاول كريبك بأن هناك حقائق تجريبية ، مثل "هيسبيروس هو فوسفوروس"، أو "الماء هو H2O _" ، والتي كانت مع ذلك ضرورية من الناحية الميتافيزيقية.

بينما اعتبر العديد من اللاهوتيين (مثل أنسلم من كانتربري ، ورينيه ديكارت ، وغوتفريد لايبنتز ) الله كائنًا ضروريًا منطقيًا أو ميتافيزيقيًا، جادل ريتشارد سوينبرن بضرورة وجوده في الواقع، ويرى ألفين بلانتينغا أن الله كائن ضروري سببيًا. ولأن الكائن الضروري منطقيًا أو سببيًا لا يوجد بالضرورة المنطقية، فإنه لا يوجد في جميع العوالم الممكنة منطقيًا. ^{[ 15 ]} لذلك، استخدم سوينبرن مصطلح "الحقيقة المطلقة" للدلالة على وجود الله. ^{[ 16 ]}

• أنانكي
• الطوارئ
• المنطق الموجه
• الأفلاطونية الرياضية

• الضرورة الميتافيزيقية في PhilPapers
• مقالة في الميتافيزيقا المودالية في موسوعة الإنترنت للفلسفة
• مقال " الأوهام المشروطة" في موسوعة الإنترنت للفلسفة