مير تقي مير

مير محمد تقي ⁽ فبراير 1723 - 20 سبتمبر 1810)، المعروف باسم مير تقي مير ⁽ بالأردية ^: [ miːɾ t̪əqiː miːɾ ] ⁾^، شاعر أردي عاش في القرن الثامن عشر ^في الهند المغولية ، ويُعدّ من رواد اللغة الأردية . كان من أبرز شعراء مدرسة دلهي في فن الغزل الأردي ، ويُذكر غالبًا كواحد من أفضل شعراء اللغة الأردية. كان اسمه الأدبي ( تخالوس ) مير. قضى الجزء الأخير من حياته في بلاط آصف الدولة في لكناو . ^[¹^]

كان اسم والده مير متقي. بعد وفاة والده، استولى إخوته غير الأشقاء على ميراثه. تولى عمه غير الشقيق (من جهة الأب) رعايته بعد يتمه، وبعد وفاة عمه غير الشقيق، تولى عمه غير الشقيق (من جهة الأم) رعايته. السمة المميزة لشعره هي الحزن الذي يعبر عنه. يعبر شعره عن حزن وألم شديدين على سقوط مدينته، دلهي.

حياة

يُعدّ كتاب "ذكر مير" (ذكر مير) المصدر الرئيسي للمعلومات حول حياة مير ، إذ يُغطي الفترة من طفولته إلى بداية إقامته في لكناو . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، يُقال إنه يُخفي أكثر مما يُظهر، ^{[ 3 ]} إذ يحتوي على مواد غير مؤرخة أو مُقدّمة دون تسلسل زمني. ولذلك، تبقى العديد من "التفاصيل الحقيقية" لحياة مير موضع تكهنات.

الحياة المبكرة والخلفية

وُلد مير في أغرا ، الهند (التي كانت تُسمى آنذاك أكبر آباد وتخضع لحكم المغول ) في أغسطس أو فبراير من عام 1723. ^{[ 1 ]} هاجر جده من الحجاز إلى حيدر آباد، ثم إلى أكبر آباد أو أغرا. تأثرت فلسفته في الحياة بشكل أساسي بوالده، مير عبد الله، وهو رجل دين ذو أتباع كثر، والذي ظل تركيزه على أهمية الحب وقيمة الرحمة راسخًا في نفس مير طوال حياته، وأثرى شعره. توفي والد مير عندما كان الشاعر في سن المراهقة، تاركًا له بعض الديون. ^{[ 4 ]} غادر مير أغرا إلى دلهي بعد بضع سنوات من وفاة والده، لإكمال تعليمه وللبحث عن رعاة يقدمون له الدعم المالي (وقد وصف مترجمه سي إم نعيم العديد من رعاة مير وعلاقته بهم ). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} كان يتلقى مصروفًا يوميًا من أمير الأمراء المغولي ومير بخشي، خان دوران ، ^{[ 7 ]} الذي كان أيضًا من مواليد أغرا. ^{[ 8 ]}

يرى بعض الباحثين أن اثنين من مثنويات مير (قصائد سردية طويلة مُقفّاة في أبيات مزدوجة)، وهما " معاملات عشق" و " رؤيا مير "، المكتوبة بضمير المتكلم، مستوحيان من علاقات مير العاطفية المبكرة، ^{[ 9 ]} لكن ليس من الواضح مدى واقعية هذه الروايات عن قصة حب شاعر عاطفي وانحداره إلى الجنون. وبشكل خاص، كما تشير فرانسيس دبليو بريتشيت، يجب مقارنة الصورة الصارمة لمير من خلال هذه المثنويات بالصورة التي رسمها أندليب شاداني، الذي يوحي بحثه بشاعر مختلف تمامًا، يميل إلى التعبير الصريح عن الإثارة في شعره. ^{[ 10 ]}

الحياة في لكناو

عاش مير معظم حياته في دلهي المغولية ، وكان عنوانه آنذاك كوتشا تشيلان في دلهي القديمة. إلا أنه بعد نهب أحمد شاه عبدلي لدلهي سنوياً بدءاً من عام ١٧٤٨، انتقل في نهاية المطاف إلى بلاط آصف الدولة في لكناو ، بدعوة من الحاكم. وقد عبّر عن حزنه الشديد لما شهده من نهب دلهي الحبيبة، فعبّر عن مشاعره من خلال بعض أبياته الشعرية. ^{[ ٦ ]}

لقد تم إطلاقه منذ فترة طويلة كأحد أفضل الفرق العالمية التي تم اختيارها كأفضل يوم في العالم في يوم جيس كو فلك لا يوجد الكثير من التخفيضات في هذا اليوم

هاجر مير إلى لكناو عام ١٧٨٢ وأقام فيها بقية حياته. ورغم ترحيب آصف الدولة به، وجد أنه يُعتبر متخلفًا عن الركب من قِبل رجال البلاط في لكناو (كان مير بدوره يحتقر شعر لكناو الجديد، ويصف أعمال الشاعر جرات بأنها مجرد "مغازلة ومغازلة"). توترت علاقة مير براعيه تدريجيًا، وانقطعت صلاته بالبلاط في نهاية المطاف. في سنواته الأخيرة، عاش مير في عزلة شديدة. تدهورت صحته، وأصابته وفاة ابنته وابنه وزوجته في سن مبكرة بحزن عميق. ^{[ ١١ ]}^{[ ٦ ]}

موت

توفي في 21 سبتمبر 1810 نتيجة جرعة زائدة من المسهلات ، ودُفن في لكناو . ^{[ 12 ]}^{[ 6 ]} يُعتقد أن شاهد قبره قد أُزيل في العصر الحديث عندما بُنيت خطوط السكك الحديدية فوق قبره. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} في سبعينيات القرن العشرين، بُني نصب تذكاري بالقرب من مكان دفنه، بمساعدة مقبول أحمد لاري ، مؤسس أكاديمية مير في لكناو. ^{[ 12 ]}^{[ 15 ]}

الحياة الأدبية

تتألف أعماله الكاملة، المعروفة باسم "كليات مير" ، من ستة ديوانات تضم 13585 بيتًا شعريًا، تشمل أشكالًا شعرية متنوعة: الغزل ، والمثنوي ، والقصيدة ، والرباعيات ، والمستزاد ، والهجاء، وغيرها. ^{[ 12 ]} وتستند شهرة مير الأدبية إلى غزلياته في "كليات مير" ، والتي يتناول العديد منها موضوعات الحب. وتُعد مثنويته "معاملات عشق " من أعظم قصائد الحب المعروفة في الأدب الأردي . ^{[ 10 ]}

عاش مير في فترة كانت فيها اللغة والشعر الأردي في طور التكوين، وقد ساعده حسه الجمالي الفطري على تحقيق التوازن بين التعبير الأصيل والإثراء الجديد القادم من الصور والعبارات الفارسية، ليُشكّل بذلك لغة النخبة الجديدة المعروفة باسم ريختا أو الهندوسية . وباعتباره لغته الأم الهندوستانية، فقد أضفى عليها لمسة من المفردات والعبارات الفارسية، فابتكر لغة شعرية بسيطة وطبيعية وأنيقة في آنٍ واحد، والتي كان لها أن تُرشد أجيالاً من الشعراء في المستقبل. ^{[ 10 ]}

إن وفاة أفراد عائلته، ^{[ 12 ]} بالإضافة إلى النكسات السابقة (بما في ذلك المراحل المؤلمة في دلهي)، تضفي طابعاً حزيناً قوياً على الكثير من كتابات مير - وبالفعل يُعرف مير بشعره الحزين والكئيب. ^{[ 10 ]}

وفقًا لمير، أقنعه سيد سادات علي، سيد أمروها ، بمتابعة الشعر باللغة الأردية: ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

"تكبّد أحد السادة من أمروها عناء تعليمي كتابة الشعر باللغة الأردية، وهو شعر يشبه الشعر الفارسي. كانت الأردية لغة الهند بأمر من الملك، وسرعان ما بدأت تكتسب رواجًا. اجتهدتُ في دراستها ومارستُ هذا الفن حتى نلتُ تقدير أدباء المدينة. أصبح شعري معروفًا في المدينة ووصل إلى مسامع الصغار والكبار."

مير وميرزا غالب

كان ميرزا رافي سودا ، وهو شاعر أردو ذو شهرة واسعة، معاصرًا شهيرًا لمير . وكثيرًا ما قورن مير تقي مير بشاعر الأردو اللاحق، ميرزا غالب . وكثيرًا ما يتجادل محبو الشعر الأردي حول تفوق مير على غالب أو العكس. تجدر الإشارة إلى أن غالب نفسه أقر، من خلال بعض أبياته، بأن مير كان عبقريًا يستحق الاحترام. إليكم بيتين من شعر ميرزا غالب حول هذا الموضوع. ^{[ 1 ]}

Reekhta ke tum hī ustād nahīṅ ho ghālib Kehte haiṅ agle zamāne meṅ koī mīr bhī thā

— ميرزا غالب

لستَ سيد ريختا الوحيد يا غالب، يقولون إن هناك ميرًا في الماضي.

غالب أبنا يه عقيدة هاي باقول ناسيخ آب بي بيهراه هاي جو معتقد مير ناهي

— ميرزا غالب

غالب! هذا ما أؤمن به في كلمات ناسخ ^{[ 18 ]:} من لا ينذر على مير فهو جاهل!

كان غالب وذوق متنافسين معاصرين، لكن كلاهما آمن بعظمة مير وأقرا بعظمته في شعرهما. ^{[ 1 ]}

أبيات شعرية شهيرة

من أشهر أبياته الشعرية:

هاستي أبني حباب كي سي هاي يه نوميش إيك سراب كي سي هاي ^[¹⁹^]

حياتي أشبه بفقاعة، وهذا العالم أشبه بسراب

Dikhaai diye yun ki bekhud kiya Hamein aap se bhi juda kar chale

ظهرت بطريقةٍ جعلتني أفقد نفسي، ورحلت آخذةً معها ذاتي. مجرد لمحةٍ منها أصابتني بالخدر، ثم رحلت تاركةً إياي منفصلاً عن نفسي.

على مستوى روحي أسمى، لا تتناول قصيدة مير موضوع المرأة، بل الله. يتحدث مير عن تفاعل الإنسان مع الإله، ويتأمل في أثر تجلّي الله له على الإنسان. لذا، يمكن تفسير البيت الشعري نفسه على هذا النحو أيضًا:

Dikhaai diye yun ke bekhud kiya Hamen aap se bhi juda kar chale

عندما رأيتك (يا الله) فقدت كل إحساس بذاتي، نسيت هويتي.

مقصات أخرى :

Gor kis diljale ki hai ye falak؟ Shola ek subah yahaan se utta hai

ما هو قبرٌ لمُعذِّبٍ مُتألمٍ كالسماء؟ جمرةٌ ترتفع من هناك عند الفجر

أشك أنخون مين كاب ناهين آتا؟ لاهو آتا هاي جاب ناهين آتا

متى لا تسقط دمعة من عيني؟ الدم يسقط عندما لا يسقط.

Bekhudi le gai kahaan humko، Der se intezaar hai apna

إلى أين قادني الإيثار؟ لقد كنت أنتظر نفسي طويلاً.

Raah-e-door-e-ishq mein rotaa hai kyaa ^{[ 20 ]} آجي آجي ديخيي هوتا هاي كيا

في رحلة الحب الطويلة، لماذا تبكي؟ انتظر وشاهد كيف ستنكشف الأمور.

Deedani hai shikastagi dil ki Kya imaarat ghamon ne dhaai hai

يستحق المشاهدة، قلبي ينهار، يا لها من قلعة دمرتها الأحزان

Baad marne ke meri qabr pe aaya wo 'Mir' Yaad aai mere Isa ko dawa mere baad

يا مير، لقد جاء إلى قبري بعد موتي، فكر مسيحي في دواء بعد موتي

Mir ke deen-o-mazhab ka poonchte kya ho un nay to kashka khaincha dair mein baitha kab ka tark Islam kiya

ماذا عساي أن أخبركم عن إيمان مير أو معتقده؟ علامة تيلك على جبينه، في معبد يقيم فيه، بعد أن تخلى عن الإسلام منذ زمن بعيد.

Najane log kehte hain kis ko suroor-e-qalb, Aya nahin ye lafz إلى الهندية زوبان (الأردية) كه بيك ^[²¹^]

لم يفهم الناس بعد ما هو لذة القلب، فهذا المصطلح لم يدخل اللغة الهندية بعد.