غزال

هذه المقالة تحتاج إلى مصادر إضافية للتحقق . الرجاء المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "غزل" – أخبار  · صحف  · كتب  · باحث  · JSTOR ( أكتوبر 2011 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

الغزل ^[a] هو شكل من أشكال قصيدة الحب أو القصيدة الغنائية، ^[1] نشأت في الشعر العربي . ^{[2] غالبًا ما تتناول الغزليات موضوعات الحب} الروحي والرومانسي ويمكن فهمها على أنها تعبير شعري عن كل من ألم الخسارة أو الانفصال عن الحبيب وجمال الحب على الرغم من هذا الألم. ^{[2] [3]}

يعتبر الغزل شكلاً قديمًا، ويرجع أصله إلى الشعر العربي في القرن السابع. انتشر الغزل في شبه القارة الهندية في القرن الثاني عشر بسبب تأثير الصوفيين وبلاط السلطنة الإسلامية الجديدة ، وهو الآن شكل بارز من أشكال الشعر للعديد من لغات جنوب آسيا وتركيا . [ ^4]

يتألف الغزل عادةً من خمسة إلى خمسة عشر مقطعًا شعريًا، وهي مستقلة، ولكنها مرتبطة - تجريديًا، في موضوعها؛ وأكثر صرامة في شكلها الشعري. المتطلبات البنيوية للغزل مماثلة في صرامة تلك الخاصة بالسوناتة البتراركية . ^[5] في الأسلوب والمحتوى، نظرًا لطبيعتها التلميحية للغاية، أثبتت الغزل أنها قادرة على تنوع غير عادي في التعبير حول موضوعاتها المركزية عن الحب والانفصال.

كلمة غزل مشتقة من الكلمة العربية غزل ( غزل ). هذا النوع من الشعر العربي مشتق من غزل ( ḡazal ) أو غزِلَ ( ḡazila ) - الحديث المعسول، والمغازلة، وإظهار الإيماءات الغرامية. ^[6]

الكلمة العربية غزل غزل تُنطق [ ˈɣazal] ، وفي الإنجليزية تُنطق / ˈɡ ʌz əl / ^[ 7 ] أو / ˈɡæ z æl / ^[ 8 ]

الغزل قصيدة قصيرة تتكون من أبيات متناغمة تسمى "البيت" أو "الشير" . تحتوي معظم الغزليات على ما بين سبعة إلى اثني عشر بيتًا . لكي تُعتبر القصيدة غزلًا حقيقيًا، يجب ألا يقل عدد أبياتها عن خمسة أبيات. تقتصر جميع الغزليات تقريبًا على أقل من خمسة عشر بيتًا (القصائد التي تتجاوز هذا الطول تعتبر بشكل أكثر دقة قصائد ). تنتهي أبيات الغزل بنفس نمط القافية ومن المتوقع أن يكون لها نفس الوزن. ينشأ تفرد الغزل من قواعد القافية والامتناع، والتي يشار إليها باسم " القافية " و " الرديف " على التوالي. يمكن وصف نمط القافية في الغزل بأنه AA BA CA DA، وما إلى ذلك. ^[9] في شكله الأكثر صرامة، يجب أن يتبع الغزل عددًا من القواعد:

1. الماطلة : أولشيرفي الغزل يسمى الماطلة،ويجب أن يحتويكل سطر من الماطلة على القافية والرديف، وتحدد الماطلةنغمةالغزل،وكذلك نمط القافيةوالتكرار.
2. الرديف : الكلمة أو العبارة التي تلزمك. يجب أن ينتهي كل من سطري الماتلا والأسطر الثانيةمن كلالشيربنفس الكلمة التي تلزمك والتي تسمىالرديف.
3. القافية : نمط القافية،حيث تسبقالرديفالقافية.
4. المقطع : يسمى آخر بيت من الغزل المقطع. ومن الشائع في الغزلأن يظهراسمالمعروف باسم التخلّص في المقطع . وعادة ما يكون المقطعأكثر شخصية من الأبيات الأخرى في الغزل. والإبداع الذي يدمج به الشاعر معاني متجانسة منالتخلّصلتقديم طبقات إضافية من المعنى إلى البيت هو مؤشر على مهارته.
5. بحر : يجب أن يتبع كل سطر من الغزل نفس النمط المتري والعددالمقطعي.

تتضمن القواعد الاختيارية الأخرى ما يلي:

1. مصر العلماء: يجب أن يكون السطر الأول من كل آية بيانًا.
2. مصراى ساني: يجب أن يكون السطر الثاني من كل آية دليلاً على البيان الوارد في السطر الأول.

على عكس النظم ، لا تحتاج أبيات الغزل إلى موضوع مشترك أو استمرارية. كل مقطع مستقل عن الآخرين، ويحتوي على التعبير الكامل عن فكرة. ومع ذلك، تحتوي جميع المقاطع على اتصال موضوعي أو نغمي مع بعضها البعض، والذي قد يكون تلميحيًا للغاية. ^[9] هناك فكرة شائعة تعود تاريخها إلى أصول شكل الغزل وهي أن القصيدة موجهة إلى الحبيب من قبل الراوي. ^{[10] يعتبر} عبد الحميد ضيائي أن محتوى الغزل الفارسي القديم يتضمن أربعة عناصر: الحب والتصوف والتعليم أو التميز والقلندري. ^[11]

يتميز تقليد الغزل بغموض الشعر وتزامن المعنى. ^[12] يعد تعلم الأساليب الشائعة أمرًا أساسيًا لفهم الغزل.

هناك العديد من المواقع التي قد تجري فيها شير الأردو: ^[13]

• الحديقة، حيث يتجسد الشاعر غالبًا في شخصية البلبل ، الطائر المغرد . يغني الشاعر للحبيبة، التي غالبًا ما تتجسد في هيئة وردة .

Hoon garmi-i-nishat-i-tasavvur se naghma sanj

الرئيسية أنداليب-جولشان-نا أفريداه هون

- غالب

أغني من دفء فرحة الفكر العاطفية

أنا بلبل حديقة لم تخلق بعد

• الحانة أو المايكانا ، حيث يشرب الشاعر الخمر بحثًا عن التنوير والاتحاد مع الله وخراب الذات.

مير أون نيم-باز أنخون مين ساري ماستي شراب كي سي هاي

- مير تقي مير

"مير" في تلك العيون نصف المغلقة كل المغازلة تشبه النبيذ إلى حد ما

نشأت الغزل في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع، ^[14] وتطورت من القصيدة ، وهو شكل شعري عربي ما قبل الإسلام أقدم بكثير. ^{[9] كانت} القصائد عادةً قصائد أطول بكثير، يصل عدد أبياتها إلى 100 بيت. من الناحية الموضوعية، لم تتضمن القصائد الحب، وكانت عادةً مدحًا لقبيلة أو حاكمًا، أو هجاءً، أو مبادئ أخلاقية. ومع ذلك، كانت مقدمة القصيدة ، المسماة " النصيب "، حنينية و/أو رومانسية في موضوعها، ومزخرفة للغاية ومنمقة في الشكل. بمرور الوقت، بدأ كتابة "النصيب" كقصائد مستقلة أقصر، والتي أصبحت الغزل. ^[4]

برز الغزل كنوع شعري مستقل خلال العصر الأموي (661-750) واستمر في الازدهار والتطور في أوائل العصر العباسي. ورث الغزل العربي البنية الشعرية الرسمية للقصيدة ، وتحديدًا الالتزام الصارم بالوزن واستخدام القافية ، وهي قافية شائعة في نهاية كل بيت (تسمى بيتًا في العربية وشعرًا في الفارسية). ^[4]

كما تغيرت طبيعة الغزليات أيضًا لتلبية متطلبات العرض الموسيقي، فأصبحت أقصر طولاً. فُضِّلت الأوزان الشعرية الأخف، مثل الخفيف والرمل والمقترب ، بدلاً من الأوزان الأطول والأكثر ثقلًا المفضلة للقصائد (مثل الكامل والبسيط والرجز ) . ومن الناحية الموضوعية، تغير تركيز الغزل أيضًا من الذكريات الحنينية للوطن والأحباء، إلى الموضوعات الرومانسية أو المثيرة. وشملت هذه الأنواع الفرعية موضوعات الحب البلاطي ( العذراء ) ، والإثارة الجنسية ( الحسي )، والمثلية الجنسية ( المذكر )، وكمقدمة شديدة الأسلوب لقصيدة أكبر ( تمهيدية ). ^{[4] [15]}

ازدهر الغزل في العصر الأموي والعباسي المبكر، وورث بنية القصيدة، مع التركيز على الأوزان والقصائد النهائية. ومع مرور الوقت، تكيف الغزل مع العرض الموسيقي، فأصبح أقصر. وفضلت الأوزان الأخف، وتحولت الموضوعات نحو الرومانسية والإثارة الجنسية.

مع انتشار الإسلام ، انتشر الغزل العربي غربًا، إلى إفريقيا وإسبانيا ، وكذلك شرقًا، إلى بلاد فارس . وعادةً ما تسبق شعبية الغزل في منطقة معينة انتشار اللغة العربية في ذلك البلد . وفي إسبانيا في العصور الوسطى، تم العثور على غزل مكتوب بالعبرية وكذلك العربية منذ القرن الحادي عشر . ومن المحتمل أن تكون الغزل مكتوبة أيضًا باللغة المستعربة . كما تمت كتابة الغزل في الشكل العربي بعدد من اللغات الأدبية الرئيسية في غرب إفريقيا مثل الهوسا والفولفولدية . ^[4]

ومع ذلك، حدثت أهم التغييرات في الغزل عند تقديمه إلى إيران في القرن العاشر. ^[9] قلدت الغزليات الفارسية المبكرة إلى حد كبير موضوعات وشكل الغزل العربي. قدمت هذه الغزليات "العربية الفارسية" اختلافين مقارنة بجذورها الشعرية العربية. أولاً، لم تستخدم الغزليات الفارسية الضم الجذري بين نصفي البيت، وثانيًا، صاغت الغزليات الفارسية استخدام القافية المشتركة في كلا سطري البيت الافتتاحي ( المطالع ). ^[4] امتد تقليد الأشكال العربية في بلاد فارس إلى القصيدة ، والتي كانت شائعة أيضًا في بلاد فارس.

بسبب إيجازها النسبي وتنوعها الموضوعي وثرائها الإيحائي، سرعان ما طغى الغزل على القصيدة ، وأصبح الشكل الشعري الأكثر شعبية في بلاد فارس. ^[9] ومثل الغزل العربي، استخدمت الغزليات الفارسية المبكرة عادةً مقاييس موسيقية أكثر مقارنة بأشكال الشعر الفارسي الأخرى. ^{[4] يُعتبر} رودكي (858-941 م) أهم شاعر غزل فارسي في هذه الفترة، ومؤسس الأدب الفارسي الكلاسيكي.

تطور الغزل الفارسي إلى شكله المميز بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وقد أدت العديد من هذه الابتكارات إلى خلق ما ندركه الآن على أنه الشكل النموذجي للغزل. وقد حدثت هذه التغييرات في فترتين، تفصل بينهما فترة الغزو المغولي لبلاد فارس من عام 1219 إلى عام 1221 م.

امتدت فترة "الشعر الفارسي المبكر" لما يقرب من قرن من الزمان، من عصر الغزنويين (الذي استمر حتى عام 1187) حتى فترة وجيزة بعد الغزو المغولي. وبصرف النظر عن التحرك نحو الإيجاز، شهدت هذه الفترة أيضًا تغييرين مهمين ودائمين في شكل الغزل.

كان التغيير الأول هو اعتماد التخلص ، وهي ممارسة ذكر الاسم المستعار للشاعر في البيت الأخير (المسمى " المقطع " ) . أصبح اعتماد التخلص جزءًا مقبولًا تدريجيًا من شكل الغزل، وبحلول زمن سعدي الشيرازي (1210-1291 م)، أهم شاعر غزل في هذه الفترة، أصبح أمرًا ضروريًا. ^[4] كان التغيير الثاني الملحوظ من شكل الغزل العربي في الغزل الفارسي هو الحركة نحو استقلالية أكبر بكثير بين الأبيات.

انتشر الغزل لاحقًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط وجنوب آسيا. وكان مشهورًا في جميع أنحاء شبه القارة الهندية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]}

انتشر الغزل من بلاد فارس إلى شبه القارة الهندية في القرن الثاني عشر ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} بتأثير الصوفيين وبلاط السلطنات الإسلامية الجديدة ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} . وتزامنت هذه الفترة مع السلطنات الإسلامية المبكرة في الهند، من خلال موجة الغزوات الإسلامية للمنطقة في تلك الفترة.

يُعتبر الشاعر الصوفي الجشتي حسن سيجزي في القرن الثالث عشر مؤسس الغزل الهندي الفارسي . ^[17] لا يُنسب إلى الشاعر والموسيقي المعاصر لسجزي، أمير خسرو ، الفضل في كونه أول شاعر أردي فحسب، بل إنه أنشأ أيضًا اللغة الهندوستانية كما نعرفها اليوم من خلال دمج براج ، وخادي بولي ، والهندية ، والأردية ، والفارسية ، واللهجات المحلية الأخرى.

خلال حكم سلطان البنغال غياث الدين أعظم شاه ، أصبحت مدينة سونارجون مركزًا مهمًا للأدب الفارسي ، مع العديد من المنشورات النثرية والشعرية. وُصفت تلك الفترة بأنها " العصر الذهبي للأدب الفارسي في البنغال". وتتضح مكانتها من خلال مراسلات السلطان مع الشاعر الفارسي حافظ . عندما دعا السلطان حافظ لإكمال غزل غير مكتمل للحاكم، استجاب الشاعر الشهير بالاعتراف بعظمة بلاط الملك والجودة الأدبية للشعر البنغالي الفارسي. ^[18]

يقال أن أتول براساد سين كان رائدًا في تقديم الغزل البنغالي. ^[19] مقيمًا في لكناو ، استوحى إلهامه من الغزل الفارسي وجرب تيارًا من الموسيقى البنغالية التي أثرت لاحقًا بشكل كبير من خلال مساهمة كازي نذر الإسلام ومنير الدين يوسف . ^{[20] [21] [22] [23] [24]}

"كانت قصائد الغزل في البداية تتناول موضوعًا دينيًا بحتًا". ^[25] أما في هذا العصر، فمن المرجح أن تتناول قصائد الغزل موضوعات رومانسية. ^[26]

يمكن تفسير الحب عادةً على أنه كائن أعلى أو محبوب بشري. يُنظر إلى الحب دائمًا على أنه شيء يكمل الإنسان، وإذا تم تحقيقه فإنه يرفعه إلى صفوف الحكماء أو يجلب الرضا لروح الشاعر. قد يحتوي قانون الغزل التقليدي أو لا يحتوي على عنصر صريح من الرغبة الجنسية، وقد يكون الحب روحانيًا. قد يكون الحب موجهًا إما إلى رجل أو امرأة. ^[27]

تُكتب الغزليات دائمًا من وجهة نظر العاشق الذي لم يبادل حبيبه الحب، والذي يُصوَّر حبيبه على أنه بعيد المنال ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} . وفي أغلب الأحيان، إما أن الحبيب لم يرد حب الشاعر أو أنه رده دون صدق أو أن الظروف المجتمعية لا تسمح بذلك. والعاشق مدرك لهذا المصير ومستسلم له، لكنه يستمر في الحب رغم ذلك؛ وينبع الدافع الغنائي للقصيدة من هذا التوتر. وغالبًا ما تتضمن تمثيلات عجز العاشق عن مقاومة مشاعره عنفًا مبالغًا فيه غنائيًا. وقد يتم تمثيل قدرة الحبيب على أسر المتحدث باستعارات مطولة حول "سهام عينيه"، أو بالإشارة إلى الحبيب باعتباره قاتلًا أو قاتلًا. خذ على سبيل المثال الأبيات التالية من الغزل الفارسي لأمير خسرو " Nemidanam che manzel būd shab" :

namidanam chi manzil būd shab jayi ke man būdam؛ Be har sū raqs eh besmel bod shab jayi ke man būdam. باري بايكار نيجار إيه سارف قااد إي لالها روكسار؛ sarapa afat-e del būd shab jayi ke man būdam.

أتساءل ما هو المكان الذي كنت فيه الليلة الماضية، كان من حولي ضحايا الحب نصف المذبوحين، يتقلبون في عذاب. كانت هناك حبيبة تشبه الحورية ذات شكل يشبه شجرة السرو ووجه يشبه زهرة التوليب، تلعب بلا رحمة بقلوب العشاق.

كان العديد من كبار شعراء الغزل التاريخيين إما صوفيين معلنين (مثل جلال الدين الرومي أو حافظ )، أو متعاطفين مع الأفكار الصوفية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تشبه إلى حد ما موسيقى السول الأمريكية ، ولكن مع الحزن بدلاً من الفانك ، يمكن رؤية معظم الغزليات في سياق روحي ، حيث يكون الحبيب استعارة لله أو المعلم الروحي للشاعر. إنه الحب الإلهي الشديد للصوفية الذي يعمل كنموذج لجميع أشكال الحب الموجودة في شعر الغزل. [ ^{بحاجة لمصدر ]}

يعترف معظم علماء الغزل اليوم بأن بعض أبيات الغزل تتحدث حصريًا عن الحب الإلهي ( العشق الحقيقي )، وبعضها الآخر يتحدث عن الحب الأرضي ( العشق المجازي )، ولكن يمكن تفسير العديد منها في أي سياق.

تقليديًا، يستحضر الغزل الحزن والحب والشوق والأسئلة الميتافيزيقية ، وغالبًا ما يغنيه الموسيقيون الأفغان والباكستانيون والهنود. يعود هذا الشكل إلى شبه الجزيرة العربية في القرن السابع ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} واكتسب شهرة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وذلك بفضل شعراء فارسيين مثل جلال الدين الرومي وحافظ، وفي وقت لاحق بفضل شعراء هنود مثل ميرزا ​​غالب . في القرن الثامن عشر، استخدم الشعراء الذين يكتبون باللغة الأردية الغزل. ومن بين هؤلاء الشعراء، غالب هو المعلم المعترف به ^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} .

كتب الغزل جلال الدين الرومي وحافظ وسعدي الشيرازي من بلاد فارس ؛ والشعراء الأتراك يونس إمري وفضولي ونسيمي في الإمبراطورية العثمانية ؛ وميرزا ​​غالب ومحمد إقبال من شمال الهند ؛ وقاضي نذر الإسلام من البنغال . ومن خلال تأثير جوته (1749-1832)، أصبح الغزل شائعًا جدًا في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر؛ واستخدم هذا الشكل على نطاق واسع من قبل فريدريش روكرت (1788-1866) وأغسطس فون بلاتن (1796-1835). وكان الشاعر الكشميري آغا شهيد علي من أنصار هذا الشكل، سواء باللغة الإنجليزية أو في لغات أخرى؛ فقد حرر مجلدًا بعنوان "الغزل الحقيقي باللغة الإنجليزية". كما كتب الغزل موتي رام بهاتا (1866-1896)، رائد كتابة الغزل النيبالي باللغة النيبالية . ^[28] كتب حمزة شينواري أيضًا الغزل ، وهو معروف بأنه والد الغزل البشتوني .

لقد تم إنشاء مجموعات هائلة من الغزل من قبل مئات الشعراء المشهورين على مدى الألف عام الماضية باللغات الفارسية والتركية والأردية وكذلك باللغات التركية في آسيا الوسطى. يتم أداء قصائد الغزل في شاشماكوم الأوزبكية الطاجيكية والمقام التركي والدستجاه الفارسي والمقام الأويغور . هناك العديد من الترجمات المنشورة من الفارسية والتركية بواسطة آن ماري شيميل وآرثر جون أربيري والعديد من الآخرين.

"الغزل ""الجياكي""، وهو فن غناء أو أداء الغزل في التقليد الكلاسيكي الهندي، قديم جدًا. اعتاد مطربون مثل الأستاذ بركات علي والعديد من المطربين الآخرين في الماضي ممارسته، لكن الافتقار إلى السجلات التاريخية يجعل العديد من الأسماء مجهولة. كان مع بيجوم أختر وبعد ذلك الأستاذ مهدي حسن أن أصبح الأداء الكلاسيكي للغزل شائعًا بين الجماهير. إن تصنيف غناء الغزل كشكل من أشكال الموسيقى ""الكلاسيكية الخفيفة"" هو مفهوم خاطئ. ^{[ لماذا؟ ]}

من الصعب تقديم الغزل الكلاسيكي بسبب تباين مزاج "الشير" أو الأبيات الشعرية في الغزل. نصرت فاتح علي خان ، وأمانة علي خان ، وبيجوم أختر، وطلعت محمود ، ومهدي حسن ، وعبيدة برفين ، وجاجييت سينغ، وفريدة خانوم ، وأستاذ غلام علي ، ومين الدين أحمد، هم من مغني الغزل الكلاسيكيين المشهورين.

كان الغزل تاريخيًا أحد أكثر الأشكال الشعرية شعبية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وجنوب آسيا. حتى في العصر الحديث، احتفظ الغزل بشعبيته الشديدة بين أفراد العائلة المالكة والنبلاء في جنوب آسيا، حيث وجد تعليمه ورعايته مأوى تقليديًا، خاصة مع وجود العديد من الحكام الهنود بما في ذلك العديد من الأباطرة الهنود الذين كانوا ملحنين عميقين للغزل. ^[29] في القرن التاسع عشر، اكتسبت الغزل شعبية في ألمانيا مع ترجمات جوته ، وكذلك مع كتاب الغزل الإسبان مثل فيديريكو جارسيا لوركا . على الرغم من كتابتها غالبًا بالأردية القوية وتقديمها باستخدام راجا الهندية الكلاسيكية جنبًا إلى جنب مع المصطلحات المعقدة التي يمكن الوصول إليها عادةً من قبل الطبقات العليا، إلا أن الغزل في جنوب آسيا لا يزال شائعًا بين جميع الأعمار. [ ^30] وهي الأكثر شعبية في تركيا وجنوب آسيا، والقراءات أو العروض الموسيقية للغزل - مثل المحفل والمشيرات - تحظى بحضور جيد في هذه البلدان، حتى من قبل عامة الناس. تحظى الغزليات بشعبية كبيرة في موسيقى الأفلام في جنوب آسيا . وعادة ما يتم اختيار الألحان التي تُغنى بها الغزليات لتتوافق مع محتواها الغنائي.

يتجاوز جمال الغزل الغني والفقير، أو المكان الذي أتيت منه. سواء تم التحدث به في أماكن راقية أو تم غنائه في الحياة اليومية، فإن كلماته القوية تلامس أعماقنا، وتبقى معنا لفترة طويلة.

يتطلب فهم كلمات الأغاني المعقدة للغزال التقليدي تعليمًا متاحًا عادةً للطبقات العليا فقط. كانت أيضًا الراجا الكلاسيكية التقليدية التي تم تقديم الكلمات فيها صعبة الفهم. خضعت الغزل لبعض التبسيط في السنوات الأخيرة، من حيث الكلمات والعبارات، مما يساعدها على الوصول إلى جمهور أكبر في جميع أنحاء العالم. يتجه الشعراء المعاصرون أيضًا نحو التزام أقل صرامة بالشكل والقواعد، باستخدام لغة وكلمات أبسط (أحيانًا حتى دمج كلمات من لغات أخرى، مثل الإنجليزية - انظر بارفين شاكر )، والابتعاد عن الراوي الذكوري الصارم.

تُغنى أغلب الغزليات الآن بأنماط لا تقتصر على الخيال والثومري والراجا والتالا وغيرها من الأنواع الكلاسيكية والكلاسيكية الخفيفة. ومع ذلك، فإن هذه الأشكال من الغزليات يُنظر إليها بازدراء من قبل المتشددين في التقاليد الكلاسيكية الهندية .

في باكستان، اشتهر كل من سليم رضا ، ومهدي حسن ، ونور جيهان ، وإقبال بانو ، وعبيدة بروين ، وفريدة خانوم ، وغلام علي ، وأحمد رشدي ، وأستاذ أمانة علي خان ، وبرفيز مهدي بأداء الغزل. كما تمكن المطربون الهنود مثل جاغيت سينغ (الذي استخدم الغيتار لأول مرة في الغزل)، وأحمد ومحمد حسين ، وهاري هاران ، وأديثيا سرينيفاسان ، وبانكاج أوداس ، وأومبايي ، والعديد من الآخرين من إعطاء شكل جديد للغزل من خلال دمج عناصر الموسيقى الغربية.

بالإضافة إلى اللغة الأردية ، كانت الغزليات شائعة جدًا في اللغة الكجراتية . منذ ما يقرب من قرن من الزمان، بدءًا من بالاشانكار كانثاريا ، كان هناك العديد من كتاب الغزليات الكجراتيين البارزين بما في ذلك كالابي ، وبركات فيراني "بيفاام"، وآسيم رانديري ، وشونيا بالانبوري، وأمروت غيال ، وخليل دانتجفي ، وغيرهم الكثير. وقد غنت مغنية بوليوود مانهار أوداس بعض الغزليات البارزة لهؤلاء الكتاب البارزين .

كان مغني الغزل الشهير ورائد الغزل التيلجو، غزل سرينيفاس، هو من قام بنشر الغزل في التيلجو . ^[31] كان الشاعر شانتاراسام هو من قام بنشر الغزل في اللغة الكانادية في ستينيات القرن العشرين، على الرغم من أن تسجيلات شعرهم لم تبدأ إلا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[32] قام الموسيقي الأسطوري أومبايي بتأليف الغزل باللغة المالايالامية ونشر هذا الشكل من الموسيقى في جميع أنحاء ولاية كيرالا . ^[33]

قام سوريش بهات بترويج الغزل باللغة الماراثية . وقد غنت بعض غزلياته الرائعة فنانون مشهورون مثل لاتا مانجيشكار وآشا بهوسال . وكان معروفًا باسم غزال سامرات ( إمبراطور الغزليات) لعرضه لشكل الغزل في الشعر وتكييفه مع اللغة الماراثية . وواصل تلميذه إلهي جمادار هذا التقليد، فمزج بين الأبيات الأردية والماراثية في عمله.

أدخل كازي نذر الإسلام الغزل إلى اللغة البنغالية ، فقام بتأليف العديد من القصائد التي لا تزال مشهورة في كل من بنجلاديش والهند . كما أدخل تيج علي تيج الغزل إلى لغة بهوجبوري ، ونُشرت مجموعته الغزلية بادماش داربان في عام 1895. ^[34]

كان موتيرام بهاتا هو الرائد والشخص الذي أدخل الغزل إلى عالم الأدب النيبالي، ولهذا السبب يُطلق عليه لقب "غزل سامرات الأدب النيبالي" . لقد أصبحوا جزءًا مهمًا منه.

بعد ما يقرب من قرن من "البدايات الخاطئة"، والتجارب المبكرة لجيمس كلارنس مانجان ، وجيمس إلروي فليكر ، وأدريان ريتش ، وفيليس ويب ، وغيرهم، والذين لم يلتزم الكثير منهم كليًا أو جزئيًا بالمبادئ التقليدية للشكل، والتجارب التي أُطلق عليها "الغزل اللقيط"، ^[35] بدأ الغزل أخيرًا في الاعتراف به كشكل مغلق قابل للتطبيق في شعر اللغة الإنجليزية في وقت ما في أوائل إلى منتصف التسعينيات. وقد حدث ذلك إلى حد كبير نتيجة لأمثلة جادة وصادقة تم نشرها من قبل الشعراء الأمريكيين المشهورين جون هولاندر ، و دبليو إس ميرفين وإليز باشين بالإضافة إلى الشاعر الكشميري الأمريكي آغا شهيد علي ، الذي كان يدرس وينشر كلمة الغزل في الجامعات الأمريكية على مدى العقدين الماضيين. ابتكر جيم هاريسون غزله الحر الخاص به المخلص لرؤيته الشعرية في Outlyer and Ghazals (1971). ^[36]

في عام 1996، قام علي بتجميع وتحرير أول مختارات في العالم من قصائد الغزل باللغة الإنجليزية، والتي نشرتها دار نشر جامعة ويسليان في عام 2000، تحت عنوان "الاختلافات الساحرة: قصائد الغزل الحقيقية باللغة الإنجليزية" . (أقل من واحد من كل عشرة من قصائد الغزل التي تم جمعها في " الغزل الحقيقي باللغة الإنجليزية" تلتزم بقيود الشكل).

يتألف الغزل من خمسة أبيات أو أكثر. وقد لا يكون للأبيات أي علاقة ببعضها البعض باستثناء الوحدة الشكلية المستمدة من نمط قافية وإيقاع صارم.

يراعي الغزل في اللغة الإنجليزية القيود التقليدية للشكل:

أين أنت الآن؟ من الذي يقع تحت تأثير تعويذتك الليلة؟
من ستطرده الليلة من طريق النشوة؟

تلك "أقمشة الكشمير" "لتجعلني جميلة"
"حلي" "لتزينني" كيف تخبرني الليلة؟

أتوسل إليك ملاذًا: أيها السجون، فلتفتحوا أبوابكم -
يبحث لاجئ من الإيمان عن زنزانة الليلة.

لقد تحول وحشة الله القديمة إلى خل -
سقطت كل الملائكة - أجنحتهم المجمدة - الليلة.

يا رب، صرخت الأصنام، لا تدعنا ننكسر
نحن فقط من يمكننا تحويل الكافر الليلة.

أسقف المغول، فلتتضاعف محدباتكم المرآة
في الحال تحت تأثير تعويذتك الليلة.

لقد حرر بعض النار من الجليد في شفقة على الجنة.
لقد ترك أبواب الجحيم مفتوحة - من أجل الله - الليلة.

في معبد القلب المتعرق، تحطمت كل التماثيل
ولم يتبق كاهن في الزعفران ليقرع ناقوسه الليلة.

يا رب، حد من هذه العقوبات، لا يزال هناك يوم القيامة -
أنا مجرد خاطئ، لست كافرًا الليلة.

الجلادون بالقرب من المرأة عند النافذة.
اللعنة عليك يا إيليا، سأبارك إيزابل الليلة.

انتهى الصيد، وأسمع نداء الصلاة
يتلاشى في نداء الغزال الجريح الليلة.

منافسيني على حبك - لقد دعوتهم جميعًا؟
هذه مجرد إهانة، هذه ليست وداعًا الليلة.

وأنا، شهيد، هربت فقط لأخبرك -
الله يبكي بين ذراعي. نادني إسماعيل الليلة.

— آغا شهيد علي

• آغا شهيد علي ، "غزال ('... المنفيين')"
• روبرت بلي ، الليلة التي دعا فيها إبراهيم إلى النجوم وكان حكمي ألف عام من الفرح
• فرانسيس برابازون ، في الغبار أغني (مكتبة بيجوين، 1974).
• فيرن جي زد كار ، "غزل لـ م." ^[37]
• جي إس شارات تشاندرا ، "العاشق المجهول"
• أندرو د. تشومبلي ، "قطب" (Xoanon)، 1995.
• ماريان كوربيت ، "قصص الغزل" ^[38]
• لورنا كروزير ، "عظام في أجنحتهم"
• سوخدرشان داليوال ، "غزالات في الشفق" (منشورات SD)، 2009
• جوديث فيتزجيرالد ، ستة وعشرون طريقة للخروج من هذا العالم (أوبيرون)، 1999.
• مارلين هاكر ، مرآة الغريب: قصائد جديدة ومختارة 1994 - 2014 (2015) ISBN 978-0-393-24464-9
• جيم هاريسون ، Outlyer and Ghazals (Touchstone)، 1971
• جون هولاندر ، "غزل عن الغزل"
• جالواي كينيل ، "غزل شيفيلد 4: القيادة غربًا"، "غزل شيفيلد 5: المرور عبر المقبرة" (كتب مارينر)، 2001
• مارلين كريسل ، "غزليات في مطلع القرن"
• ماكسين كومين ، "على الطاولة"
• إدوارد لوبيري ، "غزل (لبولين)" (1968)؛ "بروميثيوس: غزل" (1976)؛ "تذكر تسعة (غزل لبيتر راسل)" (1981)
• ويليام ماثيوز ، "Guzzle"، "Drizzle"
• WS Merwin ، "الطريق السريع"
• إليز باشن ، "غزال سام"
• روبرت بينسكي ، "القاعة"
• سبنسر ريس ، غزال فلوريدا
• أدريان ريتش ، الغزل: تكريم لغالب
• جون تومسون ، "ستيلت جاك" (أنانسي)، 1978.
• ناتاشا تريثيوي ، "التزاوج بين الأجناس"، 2006.
• فيليس ويب ، الماء والضوء: الغزلان والغزلان المضادة (دار كوتش هاوس)، 1984.
• جون إدغار وايدمان ، "الرسالة المفقودة"
• إليانور ويلنر ، "غزل حول ما يمكن خسارته أو عدم خسارته"
• روب وينجر ، "حجر المدخنة" (إصدارات نايتوود)، 2010

استُخدمت الغزليات في الموسيقى في جميع أنحاء جنوب آسيا وأصبحت نوعًا قائمًا بذاته، ويُطلق عليها ببساطة "غزل" والتي تشير إلى نوع الموسيقى. يعتبر نوع موسيقى الغزل الأكثر شعبية في أفغانستان وباكستان والهند. ^[39]

بعض مطربي الغزل الأفغان البارزين (الفارسية / البشتونية):

• سارهانج
• أولفات

بعض مطربي الغزل الباكستانيين والهنود البارزين (الأردية / الهندية):

يشتهر العديد من مطربي الأفلام الهندية والباكستانية بغناء الغزل، مثل هؤلاء:

يشتهر بعض المطربين الماليزيين بغناء الغزل، مثل هؤلاء:

• فيلمي غزل ، موسيقى فيلمية هندية مستوحاة من شعر الغزل
• القوالي ، نوع موسيقي من جنوب آسيا

• آغا شهيد علي (محرر). الخلافات الساحرة: قصائد الغزل الحقيقية باللغة الإنجليزية . ISBN 0-8195-6437-0 
• آغا شهيد علي. اتصل بي إسماعيل الليلة: كتاب غزل . ISBN 0-393-05195-1 
• بيلي، جو. شعر توماس هاردي: دليل وتعليق . ISBN 0-8078-1135-1 
• دي بروين، "تاريخ الغزواني"، موسوعة إيرانيكا . 2012.[1]
• دوتي، جين (حرر من عام 1999 إلى عام 2014) وجينسن، هولي (حرر من عام 2015 إلى اليوم). صفحة الغزل؛ منشورات مختلفة، 1999 إلى اليوم
• كاندا، كيه سي، محرر. روائع الغزل الأردي: من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. دار ستيرلينج للنشر الخاصة المحدودة، 1991
• مفتي، عامر. "نحو تاريخ غنائي للهند". الحدود 2، 31: 2، 2004
• ريتشولد، جين (محرر). Lynx ؛ إصدارات مختلفة، 1996-2000
• سيلز، مايكل أ. التصوف الإسلامي المبكر . ISBN 9780809136193 
• واتكينز، ر.و. (محرر). الغزليات المعاصرة ؛ العددان 1 و2، 2003-2004
• لال، إندر جيت. "حركات الغزل"، سنشري، 23 مايو 1964
• لال، إندر جيت. "الحساسية المتزايدة"، صحيفة إيكونوميك تايمز، 31 ديسمبر 1978
• لال، إندر جيت. "الغزل – التطور والآفاق"، صحيفة تايمز أوف إنديا، 8 نوفمبر 1970
• لال، إندر جيت. "الغزل الجديد"، صحيفة تايمز أوف إنديا، 3 يوليو 1971
• لال، إندر جيت. "الغزل: مصدر التشنجات"، فكر، 20 مايو 1967
• لال، إندر جيت. "الاستماع إلى الغزليات الحديثة"، صنداي هيرالد، 29 يناير 1989
• لال، إندر جيت. "غزل: ألحان وشعراء"، صحيفة صنداي باتريوت، 29 يونيو 1986
• لال، إندر جيت. "سحر الغزل يكمن في الغنائية"، صحيفة هندوستان تايمز، 8 أغسطس 1985

• Blachère, R. & Bausani, A. (1965). "G̲h̲azal" . في Lewis, B. ؛ Pellat, Ch. & Schacht, J. (المحررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: C–G . ليدن: EJ Brill. OCLC  495469475.
• ديوان غالب – باللغة الأردية، مع الترجمة الديفاناغارية والرومانية.
• راديو غزال مخصص لإذاعة الغزال.
• شعراء الغزل قائمة شعراء الغزل.
• ميري راشكي قمر واحدة من أفضل قصائد الغزل لنصرت فاتح علي خان.
• واحدة من أفضل غزل النقي نقفي.

• مخطوطة الغزل، مكتبة الكتب والمخطوطات النادرة، جامعة بنسلفانيا، LJS 44، أرشيف 2017-04-04 على موقع Wayback Machine