الأدب الأردي

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الأدب الأردي ( بالأردية : ادبیاتِ اُردُو ، "Adbiyāt - i Urdū" ) يشمل الأعمال الأدبية المكتوبة باللغة الأردية . وبينما يطغى عليه الشعر ، وخاصةً الغزل والنظم ، فقد توسع ليشمل أنماطًا أدبية أخرى، منها القصة القصيرة . ويحظى الأدب الأردي بشعبية واسعة في باكستان ، حيث الأردية هي اللغة الوطنية ، وفي الهند ، حيث تُعدّ لغةً من لغات الجدول الثامن .

أصل

تطورت اللغة الأردية خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، على الرغم من أن اسم "الأردية" لم يكن شائعًا آنذاك. كتب أمير خسرو ، الذي عاش في القرن الثالث عشر، وساهم في صياغة لهجة ريختا (وهي مزيج من الهندية والفارسية)، التي كانت الشكل المبكر للغة الأردية المعيارية الحديثة. ولذلك لُقِّب بـ"أبو الأدب الأردي". [ 1 ] وقد تركت التقاليد الإسلامية المستمرة ورعاية الحكام المسلمين، الذين كانوا في الغالب من أصول تركية أو أفغانية، للثقافات الأجنبية ، بصمتها على اللغة الأردية، نظرًا لحضور كلا التراثين الثقافيين بقوة في جميع أنحاء الأراضي الأردية. وكانت اللغة الأردية، بمفرداتها المنقسمة بالتساوي تقريبًا بين كلمات براكريتية مشتقة من السنسكريتية وكلمات عربية فارسية ، انعكاسًا لهذا التمازج الثقافي.

الفترة الدينية (1350-1590)

بدأ التأليف الأدبي باللغة الأردية في الدكن في القرن الرابع عشر. وقد أدخل جنود علاء الدين الخلجي، الذين شنوا غارات على الدكن بين عامي 1294 و1311، شكلاً مبكراً من اللغة الأردية إلى الدكن. وفي عام 1326، نقل محمد بن تغلق عاصمته من دلهي إلى الدكن، وفي عام 1347، أعلن ظفر خان، حاكم الدكن، استقلاله، مؤسساً سلطنة البهمنيين ، واتخذ لقب علاء الدين بهمن شاه . [ 2 ] حرص سلاطين البهمنيين على استخدام اللغة الأردية في المملكة بدلاً من الفارسية التي كانت لغة البلاط في سلطنة دلهي . هذه اللهجة، التي لم تكن تختلف عن أردية دلهي حتى عام 1375، تأثرت باللغات المحلية كالغوجاراتية والماراثية ، وأصبحت تُعرف باسم الدكنية . معظم الأعمال التي أُلفت خلال هذه الفترة هي نثر وشعر دكنية ذو طابع ديني. [ 3 ]

من بين أبرز كتّاب هذه الفترة بانده نواز، الذي يُعدّ كتابه "معراج العسقين" ، وهو رسالة صوفية، من أوائل النثر الأردي. [ 4 ] ومن بين الكتّاب البارزين الآخرين شاه ميرانجي وابنه شاه بوران. [ 5 ]

اللغة الأردية في الدكن (1590-1730)

قطب شاهي الشعراء (1590–1687)

كان محمد قولي قطب شاه ، السلطان الخامس لسلالة قطب شاهي في غولكوندا ومؤسس مدينة حيدر آباد، شاعرًا ملكيًا وكاتبًا غزير الإنتاج باللغتين الفارسية والدكنية. [ 6 ] ومن شعرائه الآخرين وجهي وغاواسي. في عام 1655، كتب ابن نشاطي قصيدة "فلبن" ، وهي قصيدة رومانسية من 1300 بيت. [ 7 ] وتُعد قصة "بيرم غول أندمان" التي كتبها تابعي عملًا هامًا من تلك الفترة. كُتبت عام 1670، ويبلغ طولها حوالي 2700 بيت. [ 8 ]

شعراء عادل شاهي (1590–1688)

كان إبراهيم عادل شاه الثاني شاعرًا ملكيًا آخر، وكان أيضًا راعيًا للفنون والآداب. [ 9 ] كتابه "كتاب النفراس" (كتاب التسع رسات) باللغة الدكنية هو مجموعة من 59 قصيدة و17 بيتًا. ومن الشعراء المهمين الآخرين الرستمي، ونصرتي، وميرزا. [ 10 ]

اللغة الأردية في الدكن تحت الحكم المغولي (1687-1730)

كان ولي محمد ولي أهم كاتب أردو في هذه الفترة . [ 11 ]

القرن الثامن عشر

الفترة الأولى للغة الأردية في دلهي (1730-1830)

يُعتقد أن غلام حمداني مشفي هو أول من صاغ اسم " الأردية " حوالي عام 1780 ميلادي للغة كانت تُعرف بأسماء متعددة قبل عصره. [ 12 ]

في القرن الثامن عشر، كانت أهم ثلاثة أشكال للشعر الأردي هي الغزل والقصيدة والمثنوي . [ 13 ] وكان الشيخ ظهور الدين حاتم شاعرًا بارزًا في دلهي خلال تلك الفترة، ومن أهم أعماله ديوانان شعريان هما " ديوان" و"ديوان زاده". [11] هيمن على الشعر الأردي كل من مظهر وسودة ومير ودرد ، الذين عُرفوا فيما بعد بـ " أركان الشعر الأردي الأربعة " . [ 14 ] ومن الشخصيات البارزة الأخرى مير حسن ، المعروف بمثنوياته ، وأشهرها "سحر البيان"، الذي يُشار إليه غالبًا باسم "مثنوي مير حسن" . [ 15 ]

ومن بين الشعراء المهمين الآخرين في هذه الفترة: مشافي ، وإنشا ، ونذير . [ 16 ]

القرن التاسع عشر

شِعر

الشعر الأردي في لكناو

خلال القرن التاسع عشر، انتقل مركز الأدب الأردي من دلهي مع هجرة معظم الأدباء إلى مناطق أخرى في الهند مثل حيدر آباد وباتنا ولكناو . وبرز بلاط لكناو كمركز للشعر الأردي، إذ استقبل شعراء دلهي بحفاوة بالغة. [ 17 ] وكان من أبرز هؤلاء الشعراء خالق وزمير وآتيش وناسخ . [ 18 ] ومن الشعراء الآخرين أنيس ودابير . [ 19 ]

الفترة الثانية للغة الأردية في دلهي

شهد الربع الثاني من القرن التاسع عشر انتعاشاً للشعر الأردي في دلهي في بلاط المغول. وكان بهادر شاه ظفر ، آخر أباطرة المغول، شاعراً وراعياً للشعر. [ 20 ] ومن أبرز الشعراء الذين ازدهروا تحت رعايته: ذوق ، وغالب ، وأزوردا، ومؤمن . [ 21 ]

أصبح بعض تلاميذ مومن في الشعر، مثل شفتا ومير حسين تاسكين، شعراء بارزين بدورهم. [ 22 ]

حركة جديدة

أدى سقوط الإمبراطورية المغولية ومملكة أوده بعد ثورة 1857 ، والتواصل مع اللغة الإنجليزية، إلى انطلاق حركة جديدة في الأدب الأردي. وكان من أبرز رواد هذه الحركة سيد أحمد خان ، ومحمد حسين آزاد ، وألطاف حسين حالي . [ 23 ] شهدت هذه الفترة ازدهار النثر والنقد والمسرح في الأدب الأردي. وبدأ الكتّاب والشعراء باستكشاف مواضيع وأفكار جديدة، وتجربة أشكال أدبية مبتكرة. [ 24 ]

كان الطاف حسين حالي شاعراً غزير الإنتاج، ترك وراءه إرثاً شعرياً ضخماً. ومن أبرز أعماله الشعرية: المثنويات ، ومسدسات حالي ، وشكوى الهند، وقصيدة غياثية . كما كتب مراثي في ​​رثاء غالب، وحكيم محمود خان، والسير سيد أحمد خان. [ 25 ]

كان سرور جهان آبادي أحد رواد الحركة الجديدة في الشعر الأردي. كتب قصائد وطنية مثل " خاك وطن" (غبار الوطن)، و" عروس حبي وطن" (عروس حب الوطن)، و "مدار هند" (أم الهند). [ 26 ] ومن قصائده التاريخية والدينية "بادماني" ، و"بادماني كي تشيتا" (محرقة بادماني)، و "سيتاجي كي غيريا أو زاري" (رثاء سيتا). [ 27 ]

نثر

اشتهر غالب بشعره، لكنه كتب أيضاً كمية كبيرة من النثر الأردي خلال حياته، بما في ذلك مجموعة رسائله وثلاثة كتيبات قصيرة بعنوان " لطائف غالب" و "تيغ تيز" و "نامه غالب" . وقد جُمعت رسائله، ذات الطابع السيري، ونُشرت في مجلدين بعنوان "أردو معلى" (الأردية الملكية) و "عود هندي" (العود العطري لنهر السند). [ 28 ]

كتاب كلية فورت ويليام

حتى القرن التاسع عشر، كانت اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية للبلاط والثقافة، وكانت جميع المراسلات تُجرى بها. [ 29 ] ويمكن تتبع تطور النثر الأردي لأغراض عملية إلى تأسيس كلية فورت ويليام في كلكتا عام 1800، والتي أُنشئت لتعليم الضباط البريطانيين في شركة الهند الشرقية اللغات المحلية الهندية. [ 30 ] وكان جون جيلكريست ، رئيس الكلية، مؤلفًا للعديد من الأعمال في اللغة الهندوستانية، مثل "اللغوي الشرقي"، و"مقدمة في لغة الهندوستانية" ، و "قواعد اللغة الهندوستانية" . وقد جمع جيلكريست نخبة من العلماء الهنود في الكلية، والذين قاموا بدورهم بتأليف كتب لاستخدام الضباط الجدد، كما وضعوا معيارًا للنثر في اللغتين الأردية والهندية. [ 31 ] وكان من أبرز هؤلاء العلماء مير أمان دهلوي، ومير شير علي جعفري، ومير بهادور علي الحسيني، وسيد حيدر بخش، وكاظم علي جوان، ونهالشاند، وحافظ الدين أحمد، وإكرام علي خان، ولاجيلال، وبني نارايان، وميرزا ​​علي لطف. [ 31 ]

حركة عليجاره

كان سيد أحمد خان ، الشخصية البارزة في حركة عليكرة ، كاتبًا وصحفيًا غزير الإنتاج، ألّف كتبًا متنوعة في مواضيع لاهوتية وتاريخية. نُشر عمله اللاهوتي الرئيسي، " الخطب الأحمدية في العرب وسير المحمدية " ، عام 1876. وقدّم إسهامات جليلة في الصحافة الأردية من خلال مجلتيه " تهذيب الأخلاق" و" جريدة معهد عليكرة " . [ 32 ]

أنتجت حركة عليجاره مجموعة من المتحمسين للأدب الذين كان لهم تأثير واسع النطاق على الأدب الأردي. وكان من أبرزهم شبلي نعماني وزكاء الله دهلوي اللذان كتبا في التاريخ، وجراغ علي ومحسن الملك ووقار الملك الذين كتبوا في الأدب. [ 33 ]

يعتبر شبلي النعماني أبو التاريخ الحديث باللغة الأردية. [ 34 ] ألف عدة كتب السيرة والتاريخ مثل سيرة النبي ، سيرة النعمان، الفاروق ، المأمون، الغزالي، (سيرة الإمام الغزالي )، مولانا الرومي (سيرة مولانا الرومي )، وأورنجزيب الامجير بار إيك نزار، كتاب عن حياة الإمبراطور المغولي أورنجزيب . [ 35 ] كما كتب أول رحلة باللغة الأردية، سفر نعمة وروما ومصر والشام، وهو سرد لأسفاره إلى الخارج. [ 35 ]

كان كتاب "تاريخ الهند" ، وهو عبارة عن مجموعة من أربعة عشر مجلداً من التاريخ الهندي باللغة الأردية كتبها زكاء الله دهلوي ، إنجازاً عظيماً في هذه الفترة. [ 35 ]

إلى جانب الشعر، قدم الطاف حسين حالي إسهامات كبيرة في النثر الأردي. ومن أهم أعماله النثرية: "حياة سعدي" ، وهي سيرة ذاتية لسعدي ، و "حياة جاويد" ، وهي سيرة ذاتية لسيد أحمد خان، و "يادجار غالب" ، وهي سيرة ذاتية ونقد لغالب . [ 36 ]

رواية أردية

في عام 1869، نشر نذير أحمد دهلوي رواية "مرآة العروس" ، وهي أول رواية أصلية باللغة الأردية. وقد مثّلت هذه الرواية أدباً سلوكياً من وجهة نظر نذير حول الزواج. كما ألّف خلال هذه الفترة كتابي "بنية الناش" و "طوبى النسوه" ، وكلاهما كتابان في السلوك يهدفان إلى غرس الفضائل الأخلاقية. [ 35 ]

وضع محمد حسين آزاد الأساس للروايات التاريخية باللغة الأردية مع قصص الهند ودربار أكبري . [ 35 ] يعتبر كتابه Aab-e Hayat ، وهو تاريخ الشعر الأردية من والي إلى غالب، أول تاريخ زمني للشعر الأردية. [ 37 ] [ 35 ]

أدخل راتان ناث دار سرشار الخيال المتقن ولمسة من الواقعية إلى الروايات الأردية من خلال روايته المسلسلة "فسانة آزاد" التي تأثرت برواية دون كيخوته . ومن رواياته البارزة الأخرى "سير كوهسار" و "جم سرشار" . كما كتب مقالات وقصصًا قصيرة للمجلة الفكاهية " أوده بانش" . [ 38 ]

تأثر عبد الحليم شرار بالروايات التاريخية لوالتر سكوت ، فأدخل عناصر تاريخية في أعماله الخاصة مثل "مالكول أزيا فرجينا" . [ 39 ]

كان ميرزا ​​هادي روسوا شاعرًا وكاتبًا، اشتهر بروايته " أمراو جان أدا" التي نُشرت في نهاية القرن التاسع عشر. [ 39 ]

دراما

تم تقديم الدراما باللغة الأردية في القرن التاسع عشر من خلال إنتاج مسرحية إندر سابها التي كتبها آغا حسن أمانات ، والتي عُرضت لأول مرة عام 1853. وكانت كوميديا ​​موسيقية ذات حبكة ضعيفة، وقد تم تصميمها على غرار الأوبرا الأوروبية . [ 40 ]

القرن العشرين

نثر

عصر بريمتشاند

برز بريمتشاند على الساحة الأدبية في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وسرعان ما أصبح على الأرجح أهم كاتب وروائي في تاريخ الأدب الأردي. كما كتب باللغة الهندية. [ 41 ] تناول في كتاباته مواضيع الإصلاحات الدينية والاجتماعية في روايتي "إيساري معبيد" و "هم خرما وهم سواب" ، ومحنة البغي في "بازار حسن" ، ومشاكل الفلاحين في "غوشا عافية"، وقضايا الطبقة الوسطى والمرأة في " نيرمالا " . [ 42 ] وكان بريمتشاند أيضًا أول كاتب يُدخل القصص القصيرة على النمط الأوروبي إلى الأدب الأردي. [ 43 ] وقد حظرت الحكومة البريطانية مجموعته القصصية الأولى، "سوز وطن" ، التي نُشرت عام 1907. [ 39 ]

ومن بين الكتاب الرئيسيين الآخرين خلال هذه الفترة سودارشان، ومحمد مهدي تاسكين، وقاضي عبد الغفار، ومجنون جوراخبوري ، ونياز فتحبوري ، وكريشان براساد كاول، وإم أحمد. [ 44 ]

حركة الكتاب التقدميين

في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت القصة القصيرة (أفسانة) النوع الأدبي النثري الرائد في اللغة الأردية، وذلك نتيجة لتدفق التأثيرات الغربية، ولا سيما الإنجليزية والفرنسية والروسية. [ 45 ] وشكّل نشر مجموعة القصص القصيرة "أنغاري" لسجاد ظهير ، ورشيد جهان ، ومحمود الظفر، وأحمد علي عام 1932 بداية حركة الكتاب التقدميين التي أثرت بشكل كبير على محتوى الأدب الأردي على مدى العقدين التاليين. [ 46 ]

كانت عصمت جغتائي روائية وكاتبة قصص قصيرة تقدمية بارزة، كتبت بغزارة عن الأنوثة. من أبرز أعمالها مجموعتا القصص القصيرة "كليان" و "تشوتين" . وتُذكر بشكل خاص بقصتها القصيرة "لحاف" التي نُشرت عام 1942. [ 47 ]

صور كريشان تشاندر الحياة بشكل واقعي في رواياته وقصصه مثل Ek Gadhe ki Sargushisht و Shikast و Zindagi ke Mor Par و Hum Waishi Hain و Anna Datta و Kalu Bhangi و Paude . [ 48 ]

ومن بين الكتاب البارزين الآخرين في هذه الفترة سعدات حسن مانتو الذي كتب قصصًا مفصلة مثل خول دو ، وتوبا تيك سينغ ، وموزيل ، وثاندا غوشت . [ 49 ]

مساهمون مميزون

مارس أمير خسرو تأثيرًا كبيرًا على النمو الأولي ليس فقط للأدب الأردي، بل ولللغة نفسها (التي لم تتبلور بشكلها المتميز عن كل من الفارسية والهندية القديمة إلا في أواخر القرن الثالث عشر). يُنسب إليه الفضل في تنظيم الموسيقى الكلاسيكية لشمال الهند ، بما في ذلك الموسيقى الهندوستانية ، وقد كتب أعمالًا بالفارسية والهندوية . وبينما تمثل الأبيات الشعرية التي وصلت إلينا نموذجًا للهندية البراكريتية المتأخرة الخالية من المفردات العربية الفارسية، فلا بد أن تأثيره على وزراء البلاط والكتاب كان بالغًا، إذ بعد قرن من وفاته، كان قولي قطب شاه يتحدث لغة يمكن اعتبارها أردية. كان السلطان محمد قولي قطب شاه عالمًا بالفارسية والعربية، كما كتب الشعر باللغات التيلوجوية والفارسية والأردية. وقد جُمعت أشعاره في ديوان بعنوان "كليات قولي قطب شاه". كان محمد قولي قطب شاه أول شاعر أردو يُمنح لقب صاحب ديوان، ويُنسب إليه الفضل في إدخال حساسية جديدة إلى الأنواع السائدة في الشعر الفارسي/الأردي. ويُقال إن اللغة الأردية اكتسبت مكانة اللغة الأدبية بفضل إسهاماته. توفي عام 1611. [ 50 ]

يُعتبر السيد شمس الله قادري أول باحث في الدكنية. [ 51 ] بعض أعمال العلامة حكيم سيد شمس الله قادري هي سلاتين المعبر 1929، [ 52 ] الأردية القديم 1930، [ 53 ] تاريخ المليببار، [ 54 ] موارخين الهند، [ 55 ] تحفه المجاهدين 1931، [ 56 ] العمادية، [ 57 ] نظام أوت تواريخ، [ 58 ] تاريخ زوبان أردو-أردو القديم، [ 59 ] تاريخ زوبان أردو المسمعة بأوردو القديم، [ 60 ] [ 61 ] تاريخ زوبان أردو ياني أردو القديم، [ 62 ] تاريخ المجلد الثالث، [ 63 ] العسارول كرم، [ 64 ] تاريخ [ 65 ] شجرة عاصفية، [ 66 ] أهليار، [ 67 ] وبراسينا مالابار. [ 68 ]

داستانجوي (ملحمة)

كان الأدب الأردي يتألف عمومًا من الشعر أكثر من النثر. واقتصر النثر في الأدب الأردي بشكل رئيسي على شكل القصص الملحمية القديمة المعروفة باسم "داستان " . تتميز هذه القصص الطويلة بحبكات معقدة تتناول مخلوقات وأحداثًا سحرية وخيالية.

نشأ هذا النوع الأدبي في الشرق الأوسط، وانتشر بفضل رواة القصص الشعبية، ثم تبناه بعض المؤلفين. وتستند حبكات قصص الدستان إلى كلٍ من التراث الشعبي والمواضيع الأدبية الكلاسيكية. وقد لاقت الدستان رواجًا كبيرًا في الأدب الأردي، إذ تتشابه في نمطها مع أنواع سردية أخرى في الآداب الشرقية، كالمثنوي الفارسي، والقصة البنجابية، والقصة السردية السندية، وغيرها، كما أنها تُذكّر بالرواية الأوروبية. ومن أقدم قصص الدستان الأردية المعروفة " دستان أمير حمزة" ، التي سُجلت في أوائل القرن السابع عشر، و " بستان خيال " ( حديقة الخيال ) لمير تقي خيال (توفي عام ١٧٦٠). وقد سُجلت معظم قصص الدستان السردية في أوائل القرن التاسع عشر، مما يعكس تضمينها لعناصر "التجوال" المستوحاة من التراث الشعبي في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشمال الهند. وتشمل هذه الأعمال باغ بهار ( الحديقة والربيع ) لمير أمان، [ 69 ] ومذهب عشق ( دين الحب ) لنهالشاند لاهوري، [ 70 ] وزينة المجلس ( زينة المجلس ) لحيدر بخش حيدري، وجولزار تشين ( مفرش زهور تشين ) لخليل علي خان عشق. [ 71 ] تشمل الدستانات الأردية الشهيرة الأخرى Nau Tarz-i Murassa ' بقلم حسين عطا خان تحسين، [ 72 ] Nau Ā'īn-i هندي ( قصي مالك محمود جيتي أفروز ) بواسطة مهر تشاند خاطري، جاذب عشق لشاه حسين حقائق، ناو طرز-ي مرصّع لمحمد هادي (المعروف أيضًا باسم ميرزا ​​مغل غافيل)، وتاليسم هوشربا لمحمد حسين آزاد.

تازكيراس (روايات)

التذكرات (تذکیرہ) هي مجموعات من المذكرات الأدبية التي تتضمن أبياتًا وحكمًا للشعراء العظام، إلى جانب معلومات سيرية وتعليقات على أساليبهم. غالبًا ما تكون عبارة عن مجموعة من الأسماء مع سطر أو سطرين من المعلومات عن كل شاعر، متبوعة بتفاصيل محددة عن أعماله. تقدم بعض هذه التذكرات تفاصيل سيرية، وتنقل فكرة موجزة عن الأسلوب أو القوة الشعرية. حتى المختارات الكبيرة لا تستعرض أعمال المؤلف بشكل منهجي. معظمها يرتب الأسماء أبجديًا، لكن بعضها يرتبها وفقًا للتسلسل الزمني التاريخي. أغلبها يقتبس فقط من الأشعار، وعادةً ما تُختار الاقتباسات عشوائيًا.

شِعر

أمير خسرو ، شاعر أردو من القرن الثالث عشر.

بلغ الشعر الأردي ( بالأردية : شاعری ) ذروته في القرن التاسع عشر. ويُعدّ الغزل الشكل الأكثر تطوراً للشعر ، وهو معروف بجودته وكثرته ضمن التراث الأردي.

السوناتات

بدأ الشعراء الأردية المتأثرون باللغة الإنجليزية وشعر اللغة الأوروبية الأخرى في كتابة السوناتات باللغة الأردية في أوائل القرن العشرين. [ 73 ] ويُعتقد أن عظمة الله خان (1887-1923) هو من أدخل هذا الشكل إلى الشعر الأوردي. [ 74 ] ومن الشعراء الأردية المشهورين الآخرين الذين كتبوا السوناتات أختار جوناغارهي، وأختار شيراني ، ونون ميم رشيد ، ومهر لال سوني ضياء فتحابادي ، وسلام ماشاليشهاري، ووزير آغا .

روايات

في البداية، ركزت الروايات الأردية على الحياة الاجتماعية في المدن، ثم اتسع نطاقها ليشمل الحياة الاجتماعية في الريف. كما تناولت هذه الروايات التغيرات التي طرأت في ظل حركة الكتابة التقدمية التي استلهمها سجاد ظهير. إلا أن تقسيم الهند كان له أثر بالغ على الرواية، إذ أثار قضايا الهوية والهجرة، كما يتضح في الأعمال الرئيسية لعبد الله حسين وقرة العين حيدر. ومع نهاية القرن الماضي، اتخذت الرواية منحىً جادًا نحو الحياة المعاصرة وواقع الأجيال الشابة في الهند. ومن أبرز روايات الجيل الحالي من الروائيين الهنود باللغة الأردية، والتي تُظهر ثقة جديدة في الحياة المعاصرة، رواية " مكان " لبيغام أفاقي ، ورواية "غازان زامين" لعبد الصمد، ورواية " ماء " لغضنفر. وقد ساهمت هذه الأعمال، ولا سيما "مكان" ، في إخراج الرواية الأردية من دائرة المواضيع السائدة المتعلقة بالتقسيم وقضايا الهوية، ونقلها إلى عالم الواقع المعاصر وقضايا الحياة في الهند. كان لرواية "مكان " أثرٌ بالغٌ على العديد من الكُتّاب الإنجليز، مثل فيكرام سيث ، الذين اتجهوا إلى كتابة الروايات. كما أثرت هذه الروايات الأردية بدورها على أعمالٍ أدبيةٍ هامة، مثل "أندهيري باغ" لسروات خان، و "نمبردار كا نيلا" لإس إم أشرف، و" فاير إيريا" لإلياس أحمد غادي. أما رواية بيغام أفاقي الثانية، " باليتا" ، فقد نُشرت عام ٢٠١١، وتُصوّر معاناة المواطن الهندي العادي من التدهور السياسي الذي يُصيبه في العقود الستة التي تلت استقلال الهند. يُصاب بطل الرواية بالحيرة إزاء الوضع المُخيب للآمال للديمقراطية وتحوّل المجتمع الهندي إلى صحراء فكرية، فيموت بعد أن يترك وراءه كتاباته التي تشتعل فيها النيران.

روايات شهيرة

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، برز رحمن عباس كأحد أكثر كتّاب الرواية الأردية تأثيراً. كتبت صحيفة "ذا هندو" عن أعماله: "بفضل قدرته الفريدة على قلب المعتقدات السائدة، يرتقي رحمن عباس بفنّ سرد القصص إلى مستوى جديد." [ 76 ]

قصص قصيرة (أفسانا نيجاري)

احتضنت الأدب الأردي فن القصة القصيرة لأكثر من مئة عام بقليل. وخلال هذه الفترة، مرّ الأدب الأردي بمراحل رئيسية، منها العصر الرومانسي المبكر، والكتابات التقدمية، والكتابات الحداثية، وصولاً إلى المرحلة الحالية. ورغم أن العديد من الكتّاب والكاتبات كتبوا قصصًا قصيرة خلال المرحلة الأولى (بما في ذلك القصص الرومانسية والنقد الاجتماعي)، إلا أن القصة القصيرة ترسخت كجزء أساسي من الأدب الأردي مع ازدهار كتابات منشي بريمتشاند . ومن أبرز قصصه القصيرة "كفان" و"ليلة البصاق". واكتسبت القصة القصيرة الأردية زخمًا كبيرًا مع النشر المذهل لمجموعة " أنغاري "، وهي مجموعة تضم أعمالًا لعدد من الكتّاب في أواخر حياة بريمتشاند. وقد ساهم كتّاب مثل غلام عباس ، ومانتو ، وراجيندر سينغ بيدي ، وكريشان تشاندير ، وإسمت تشوغتاي ، على سبيل المثال لا الحصر، في تحويل القصة القصيرة إلى نوع أدبي رئيسي في الأدب الأردي.

ضمّ الجيل التالي من كتّاب القصة القصيرة باللغة الأردية كلاً من قرة العين حيدر ، وقاضي عبد الستار ، وجوجيندر بول . ويستمر هذا التقليد الأدبي مع كتّاب الجيل الشاب مثل زاهدة هينا ، وبيغام أفاقي ، وسيد محمد أشرف ، وسلام بن رزاق ، ونعيم بيغ ، وأخلاق أحمد خان ، ومعين الدين جنابادي ، [ 77 ] بالإضافة إلى كاتبات بارزات مثل عفراء بخاري وواجدة تبسم . [ 78 ]

تناولت القصص القصيرة الأردية جوانبَ عديدة من الحياة، لكن أشهرها تلك التي تناولت صدمة تقسيم شبه القارة الهندية والعنف الناجم عنه. ومع نهاية القرن الماضي، أصبحت القصص القصيرة متجذرة في تعقيدات الحياة اليومية، كما يتضح في المجموعة القصصية الفريدة " مافيا " لـ" بيغام أفاقي ". أما في مجموعتي القصص القصيرة "تعبير" لموين الدين جنابادي و "توس شمن كا مينا" لنير مسعود ، فيُلاحظ نهجٌ مختلفٌ تمامًا .

دراما

تطورت الدراما الأردية من التقاليد الدرامية السائدة في شمال الهند، وتحديدًا فن الراس، كما مارسه روادٌ مثل نواب واجد علي شاه من أوده. أدت تجاربه الدرامية إلى ظهور مسرح إندر سابها الشهير في أمانات، ثم اتخذ هذا التقليد لاحقًا شكل المسرح الفارسي . ويُعد مسرح آغا حشر الكشميري تتويجًا لهذا التقليد.

أثرت تقاليد المسرح الأردي بشكل كبير على المسرح الهندي الحديث . ومن بين جميع اللغات، حافظت الأردية (التي أطلق عليها بعض الكتاب الأوائل اسم الهندية، أي "لغة الهند")، إلى جانب المسرحيات الغوجاراتية والماراثية والبنغالية، على شعبيتها. كما تم تحويل العديد من المسرحيات الأردية إلى أفلام.

من بين كتّاب المسرح الكلاسيكيين البروفيسور حسن، وغلام جيلاني، وجي إن كوشال، وشميم حنفي، وجميل شيداي. أما دانيش إقبال، وسعيد عالم، وشاهد أنور، وإقبال نيازي، وأنور، فهم من بين كتّاب المسرح ما بعد الحداثي الذين يساهمون بفعالية في الدراما الأردية.

يشتهر سعيد عالم بذكائه وخفة ظله في مسرحيات مثل غالب في نيودلهي ، ومولانا آزاد ، وبيغ بي .

تُعتبر مسرحية " دارا شيكوه" للكاتب دانيش إقبال ، من إخراج إم إس ساتيو، من روائع المسرح الحديث لما تتميز به من استخدام تقنيات مسرحية حديثة ورؤية معاصرة. ومن مسرحياته الأخرى: "ساحر" ، التي تتناول حياة الشاعر الغنائي والثوري الشهير؛ و"كوتش عشق كيا كوتش كام" ، وهي احتفاء بشعر فيض، وتستعرض أحداثًا من بدايات حياته، لا سيما أحداث ما قبل التقسيم التي شكلت حياته ومبادئه؛ و" تشاند روز أور ميري جان" ، وهي مسرحية أخرى مستوحاة من رسائل فيض التي كتبها من سجون مختلفة خلال أحداث مؤامرة روالبندي. وقد كتب 14 مسرحية أخرى، من بينها "دلهي جو إيك شهر ثا" و "مين جايا وقت ناهين هون" .

تُعدّ مسرحية " ثلاثة ب" لشهيد عملاً هاماً أيضاً. وقد ارتبط بالعديد من الفرق، بما فيها فرقة "ناتوا". حافظ ظهير أنور على راية المسرح الأردي مرفوعة في كلكتا . على عكس كتّاب الجيل السابق، لا يكتب سعيد وشهيد وإقبال وظهير مسرحيات أكاديمية، بل إن أعمالهم نتاج تقاليد أدائية عريقة. كتب إقبال نيازي من مومباي العديد من المسرحيات باللغة الأردية، وحازت مسرحيته " أور كيتني جاليانوالا باغ؟" على جوائز عديدة. لذا، يُعدّ هذا الجيل الوحيد بعد أمانات وآغا حشر الذي يكتب خصيصاً للمسرح لا للمكتبات.

الحركات الأدبية

حركة الكتاب التقدميين

بحسب صحيفة "ذا دون"، كانت حركة الكتاب التقدميين في الأدب الأردي أقوى حركة بعد حركة التعليم التي قادها السير سيد أحمد خان.

الحداثة

بدأت الحركة الحداثية في الأدب الأردي حوالي عام ١٩٦٠. وقد ركزت هذه الحركة على التعبير الرمزي وغير المباشر، بدلاً من التعبير المباشر والواضح. ومن أبرز روادها شمس الرحمن فاروقي، وغوبيشاند نارانج، والشاعران نون ميم رشيد وميراجي. إلى جانبهم، يرتبط بهذه الحركة عدد من الشعراء الآخرين، مثل ظافر إقبال، وناصر كاظمي، وبشير بدر، وشهريار.

حلقة أربعة ذوق

كانت حلقة أربعة ذوق حركة أدبية انطلقت في لاهور، إبان الحكم البريطاني، عام ١٩٣٩. ومن بين أعضائها الأوائل الشعراء نون ميم رشيد، وضياء جالندهاري، ومختار صديقي، وحفيظ هوشياربوري، وميراجي، الذي حضر الاجتماع برفقة صديقه قيوم نزار، العضو النشط في المجموعة. وتُعدّ الحلقة ثاني حركة أدبية حديثة في الشعر الأردي في القرن العشرين، إذ تأسست بعد سنوات قليلة من حركة الكتاب التقدميين اليسارية، وتُعتبر المجموعة الأكثر تأثيرًا في الشعر الحديث باللغة الأردية.

ما بعد الحداثة

أدخل غوبي تشاند نارانغ مفهوم ما بعد الحداثة إلى الأدب الأردي . وينتمي العديد من النقاد الآخرين في الأدب الأردي إلى هذا المنهج النقدي. لا تدّعي ما بعد الحداثة أنها حركة أدبية، ولا تُلزم أي كاتب بتبني أسلوب كتابة محدد. بل تركز عمومًا على منهجية لفهم الأدب المعاصر في ضوء مضمونه، مع التركيز بشكل أساسي على دراسة سمات مثل النسوية، وأدب الداليت، والأدب الإقليمي، وأنواع أخرى من الأدب، بدلًا من السعي إلى توحيد الأدب العالمي استنادًا إلى الاتجاهات السائدة دوليًا.

كتاب مستقلون

بحلول نهاية ثمانينيات القرن العشرين، ساد جوٌّ من الكآبة الأدبية الأردية. كادت الحركة التقدمية أن تخبو، وبدأت الحركة الحداثية تفقد أفكارها. لكن في الوقت نفسه، شهد هذا العصر نهضةً لقوى إبداعية جديدة، متجذرة في الحياة الجديدة التي كانت تُغيّر المناخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في شبه القارة الهندية. وفي ظل هذا المناخ، انطلقت حقبة جديدة من الأدب الروائي مع نشر رواية " مكان" لـ"بيغام أفاقي ". رفض أفاقي، إلى جانب كتّاب آخرين، الانتماء إلى أي حركة أدبية، وأظهروا استقلالية تامة في استخدام أساليب وتقنيات شخصية في كتابة الروايات، واستكشفوا فلسفتهم ورؤيتهم الخاصة للحياة. كان هذا تحولًا جذريًا عن موضوع التقسيم الذي هيمن على كتاب مثل "قُرتول عين حيدر" و"عبد الله حسين"، وعن موضوع الوجودية الذي كان معيارًا للحداثة. وقد وسّع كتّاب مثل "غضنفر" و"مشرف عالم ذوقي" آفاقًا جديدة من المواضيع والقضايا.

مسرح العبث

يُعدّ مسرح العبث نوعًا أدبيًا جديدًا ونادرًا نوعًا ما في تاريخ الأدب الأردي. وقد كتب ونشر أول مسرحية من هذا النوع الكاتب والباحث والشاعر والمحامي والصحفي الباكستاني مجتبى حيدر زيدي في ديسمبر 2008 تحت عنوان " مزارون كي فول " (أي أزهار المقابر ).

يوجد تمييز قديم في اللغة الأردية بين الأدب الكلاسيكي ( أدب عالي ) والأدب الشعبي ( قبول عام أدب )، حيث يُنظر إلى كتّاب المجلات والدوريات الشعبية على أنهم "طبقة دنيا". ورغم أن النقاد الأدبيين ما زالوا مترددين في الاعتراف بالكتّاب الشعبيين، [ 79 ] إلا أنه لا يمكن تجاهل إسهامات ابن صفي وغيره من الكتّاب، مثل محيي الدين نواب ، وإلياس سيتابوري ، وإم. أ. راحت ، وإشتياق أحمد ، وغيرهم الكثير، في الأدب الأردي. [ 80 ] [ 81 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بهاتاشاريا، فيفيك رانجان (1982). حكماء هنود مشهورون: رسائلهم الخالدة . منشورات ساجار. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2020 .
  2. ↑ بيلي 1932 ، ص 14.
  3. ↑ بيلي 1932 ، ص 15، 16.
  4. ↑ بيلي 1932 ، ص 15.
  5. ↑ بيلي 1932 ، ص 17.
  6. ↑ بيلي 1932 ، ص 20.
  7. ↑ بيلي 1932 ، ص 22-25.
  8. ↑ بيلي 1932 ، ص 26.
  9. ↑ بيلي 1932 ، ص 27.
  10. ↑ بيلي 1932 ، ص 28-29.
  11. 1 2 بيلي 1932 ، ص 33.
  12. ↑ غارسيا، ماريا إيزابيل مالدونادو. "إصلاحات اللغة الأردية". دراسات 26 (2011): 97.
  13. ↑ راسل وإسلام 1968 ، ص 7.
  14. ↑ بيلي 1932 ، ص 46.
  15. ↑ بيلي 1932 ، ص 52.
  16. ↑ بيلي 1932 ، ص 53-59.
  17. ↑ بيلي 1932 ، ص 60.
  18. ↑ بيلي 1932 ، ص 61-63.
  19. ↑ بيلي 1932 ، ص 67.
  20. ↑ بيلي 1932 ، ص 70.
  21. ↑ بيلي 1932 ، ص 70-74.
  22. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 150.
  23. ^ ساكسينا 1927 ، ص 205 – 206.
  24. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 208.
  25. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 214.
  26. ^ ساكسينا 1927 ، ص 223-225.
  27. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 225.
  28. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 263.
  29. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 239.
  30. ^ ساكسينا 1927 ، ص 242، 243.
  31. 1 2 ساكسينا 1927 ، ص 243.
  32. ↑ صادق 1995 ، ص 333.
  33. ↑ ساكسينا 1927 ، ص 272.
  34. ↑ صادق 1995 ، ص 361.
  35. 1 2 3 4 5 6 سود 1977 , ص. 123.
  36. ^ ساكسينا 1927 ، ص 279 – 281.
  37. ↑ أحمد 1969 ، ص 110.
  38. ↑ سود 1977 ، ص 124.
  39. 1 2 3 سود 1977 ، ص. 125.
  40. ↑ الصادق 1995 ، ص 606، 607.
  41. ↑ سود 1977 ، ص 126.
  42. ↑ كومال 2002 ، ص 160، 161.
  43. ↑ فليمنج 1985 ، ص 23.
  44. ↑ كومال 2002 ، ص 161.
  45. ↑ نارانج 1973 ، ص 115.
  46. ↑ فليمنج 1985 ، ص 24.
  47. ↑ الصادق 1995 ، ص 584، 585.
  48. ↑ سود 1977 ، ص 127.
  49. ↑ نارانج 1973 ، ص 120.
  50. ↑ جيه إس افتخار (12 يناير 2012). "الوقار يلفّ أضرحة قطب شاهي" . صحيفة ذا هندو .
  51. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 28-09-2013 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 09-09-2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  52. ↑ "سلاطين المعابر" . مطبعة الجامعة الإسلامية، عليكرة. 4 أغسطس 2013. تاريخ الاطلاع: 31 أغسطس 2013 .
  53. ↑ "الأدب الأردي القديم" . الأدب الأردي - التاريخ والنقد . لكناو : [sn]، 1930. 
  54. ↑ السيد شمس الله قادري (1930). "تاريخ - مالابار" . هندوستان - مالابار (باللغة الأردية). عليكرة: مطبعة الجامعة الإسلامية. ص. 98. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-09-2013. 
  55. ↑ سيد شمس الله قادري (1933). "موراخين الهند" . دراسات ببليوغرافية في التاريخ الهندي الإسلامي (باللغة الأردية). حيدر آباد دكن: مجلة تاريخ. ص 139. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-10-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-02-2015 . 
  56. ^ شيمل، آن ماري (1980). تحفة المجاهدين . بريل. رقم ISBN 9004061177.
  57. ↑ السيد شمس الله قادري (1925). "العمادية" . عماد الملك - صوانه تذكرة - نوابين عوض - عماد الملك (باللغة الأردية). حيدر أباد: مكتب تاريخ. ص. 330. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-09-2013. 
  58. ↑ السيد شمس الله قادري (1930). "نظام أو تواريخ" . العموميات (باللغة الأردية). حيدر أباد: مطبعة تاريخ. ص. 158. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-09-2013. 
  59. ↑ السيد شمس الله قادري. "تاريخ زوبان الأردية - الأردية القديم" . الأردية زوبان - تاريخ (باللغة الأردية). تاج برس. ص. 134. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-09-2013. 
  60. ↑ السيد شمس الله قادري (1967). "تاريخ زوبان الأردية المسما با - الأردية القديم" . الأردية الأدب - تاريخ (باللغة الأردية). ص. 228. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-03 . تم الاسترجاع 2015/02/17 . 
  61. ^ شمس الله قادري (1967). "الأردية القديم" . اللغة الأردية - التاريخ . لكناو: ماتبا البحري كيشور.
  62. ↑ السيد شمس الله قادري (1925). "تاريخ زوبان أوردو ياني - الأردية القديم" . الأردية الأدب - تاريخ الأردية القديم - تاريخ (باللغة الأردية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-03 . تم الاسترجاع 2022-02-20 .
  63. ^ سيد شمس الله قادري (1931). "تاريخ المجلد الثالث" . الجغرافيا. سيرة. التاريخ (باللغة الأردية).
  64. ↑ السيد شمس الله قادري. "أسعار الكرم" . تاريخ هندوستاني مسلمان . حيدر أباد: أنجومان إمداد بهامي مكتب عبر أهيميا. ص. 156. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-09-2013. 
  65. ^ السيد شمس الله قادري (1930). "تاريخ" . الجغرافيا. سيرة. التاريخ (باللغة الأردية). تاريخ الصحافة حيدر أباد. ص. 1. 
  66. ↑ مرتب شمس الله قادري (1938). "الشجرة الآصفية" . تاريخ آصفية حيدر آباد. ص 120. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2013 . 
  67. ^ شمس الله قادري (1930). "أهليار" . الشعر الأردية (باللغة الأردية).
  68. ↑ الحكيم السيد شمس الله قادري (1954). "براسينا مالابار" . باكستان - تاريخ . خامسا: عبد القيوم (عبر). كازيكود: حانة بشرى. منزل. ص. 1. 
  69. ↑ "باغ و بحر" [ باغ و بہار ] . الأردية جاه .
  70. ↑ "مذهب عشق (جول بكاولى)" [ مذہبِ عشق معروف بہ گلِ بکاؤلی ] . الأردية جاه .
  71. ↑ "مرحباً بكم في forumpakistan.net - BlueHost.com" .
  72. ↑ "نو طرز مرصع" [ نو طرز مرصع ] . الأردية جاه .
  73. ↑ قاموس موسوعي للأدب الأردي، صفحة ٥٦٥ https://books.google.com/books?isbn=8182201918
  74. ↑ موسوعة الأدب الهندي (المجلد الخامس) ص 4146 https://books.google.com/books?isbn=8126012218
  75. ^ أومراو جان آدا بقلم ميرزا ​​هادي روسوا أرشفة 2009-06-09 في آلة Wayback . أومراو جان في sasw.chass.ncsu.edu
  76. ↑ "الرحلة الداخلية" . صحيفة ذا هندو . 31 مارس 2016.
  77. ↑ دوت، كارتيك تشاندرا (1 يناير 1999). موسوعة كتّاب الهند، 1999: أكاديمية ساهيتيا. ISBN 9788126008735– عبر كتب جوجل.
  78. ↑ نعيم، رضا (23 يناير 2022). "أفرا بخاري (1938-2022): كاتبة القصة القصيرة الباكستانية كانت من بين آخر جيلها" . Scroll.in . تاريخ الاسترجاع: 26 يناير 2022 .
  79. ↑ "مشكلة الأدب الشعبي" . صحيفة ذا نيوز أون صنداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2021 .
  80. ↑ "ابن صفی كا ادبی مقام و مرتبہ" . بي بي سي الأردية . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2021 .
  81. ↑ "هل هو مقبول؟" . بي بي سي نيوز الأردية . 23 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2021 .

المصادر المذكورة

للمزيد من القراءة

  • محمد حسين آزاد: آب حياة (لاهور: مطبعة نافال كيشور غايس) 1907 [باللغة الأردية]؛ (دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد) 2001 [بالترجمة الإنجليزية]
  • شمس الرحمن فاروقي: الثقافة الأدبية الأردية المبكرة وتاريخها (دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد) 2001
  • مار حبيب: مختارات من الشعر الأردي الحديث مترجمة إلى الإنجليزية مع النص الأردي. جمعية اللغات الحديثة (2003). ISBN 0-87352-797-6
  • عالمجير هاشمي، عوالم الخيال الإسلامي (1986) ISBN 0-00-500407-1.
  • محمد صادق، تاريخ الأدب الأردي (1984).
  • عالمغير هاشمي (محرر)، رافي حبيب، فاروق حسن، وديفيد ماثيوز (مترجمون)، جوهرك أيها الشهيد: مراثي باكستانية، بلينفيو (2011). ISBN 9789699670008
  • حولية الدراسات الأردية ، 1981-.
  • "Urdu Afsana  : Soorat o Ma'na" (Urdu) بقلم محمد حميد شهيد مؤسسة الكتاب الوطنية إسلام أباد باكستان 2006–1.شاعر بارز في العصر الحديث أخلاقي باندفي.
  • نور الحسنين - نايا أفسانا - ناي نام. رقم ISBN 978-93-81029-29-9نُشر بواسطة دار نشر أرشيا، دلهي 110095. طبعة 2012 (مقال عن قصة حب من مأزق، الصفحات من 316 إلى 321)
  • EK Mamnua Muhabbat Ki Kahani-بقلم الرحمن عباس، نشرته دار النشر التعليمية، دلهي-6 ISBN 978-81-8223-491-8

أمثلة