غالب

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

ميرزا ​​أسد الله بيغ خان ( 27 ديسمبر 1797 - 15 فبراير 1869)، المعروف باسم ميرزا ​​غالب ، شاعر وكاتب رسائل هندي من الإمبراطورية المغولية . [ 1 ] كتب باللغتين الفارسية والأردية خلال السنوات الأخيرة من الإمبراطورية المغولية وصعود الحكم الاستعماري البريطاني ، وتناولت أشعاره في كثير من الأحيان مواضيع الحب والفقدان والفلسفة والحالة الإنسانية والاضطرابات الاجتماعية والسياسية بعمق وتعقيد أثّرا في التقاليد الأدبية لعصره. تُشكّل غزلياته ، التي تتميز بصورها المعقدة ومعانيها المتعددة ، جزءًا هامًا من الأدب الأردي. قضى معظم حياته في فقر. [ 2 ] [ 3 ] 

كتب باللغتين الأردية والفارسية . ورغم أن ديوانه الفارسي أطول بخمس مرات على الأقل من ديوانه الأردي، إلا أن شهرته ترتكز على شعره الأردي. ولا يزال غالب يحظى بشعبية واسعة اليوم، ليس فقط في جنوب آسيا ، بل أيضاً بين أبناء الشتات الجنوب آسيوي . [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

ملابس ميرزا ​​غالب، في متحف غالب، نيودلهي
تم إصدار غلاف تذكاري خاص لغالب في الهند.
تمثال ميرزا ​​غالب في غالب كي هافيلي .

وُلد ميرزا ​​غالب في 27 ديسمبر 1797 في كالا محل، أغرا [ 5 ] لعائلة مغولية انتقلت إلى سمرقند (في أوزبكستان الحالية ) بعد سقوط السلاجقة . كان جده لأبيه، ميرزا ​​قوقان بيغ، سلجوقيًا تركيًا، ومن سلالة السلطان بركي رق [ 6 ] الذي هاجر إلى الهند من سمرقند خلال عهد أحمد شاه (1748-1754). عمل في لاهور ودلهي وجايبور ، وحصل على منصب نائب منطقة باهاسو ( بولاندشهر ) ، واستقر أخيرًا في أغرا . أنجب أربعة أبناء وثلاث بنات. [ 7 ]

تزوج ميرزا ​​عبد الله بيغ (والد غالب) من عزت النساء بيغوم، وهي من أصل كشميري ، [ 8 ] ثم أقام في منزل حماه. عمل أولًا لدى نواب لكناو، ثم لدى نظام حيدر آباد . توفي في معركة عام 1803 في ألوار، ودُفن في راجغار، ألوار ، [ 9 ] عندما كان غالب في الخامسة من عمره. بعد ذلك، تولى عمه ميرزا ​​نصر الله بيغ خان تربيته، ولكن في عام 1806، سقط نصر الله من على ظهر فيل وتوفي متأثرًا بجراحه. [ 10 ]

في عام ١٨١٠، تزوج غالب، وهو في الثالثة عشرة من عمره، من أمراو بيغوم، ابنة نواب إلهي بخش (شقيق أحمد بخش خان، نواب فيروزبور جيركا ولوهارو، وابن شقيق قاسم جان ). [ ١١ ] سرعان ما انتقل إلى دلهي، برفقة شقيقه الأصغر، ميرزا ​​يوسف، الذي أصيب بالفصام في سن مبكرة وتوفي لاحقًا في دلهي خلال فوضى عام ١٨٥٧. [ ٩ ] لم ينجُ أي من أبنائه السبعة بعد مرحلة الرضاعة . في إحدى رسائله، يصف زواجه بأنه السجن الثاني بعد السجن الأول الذي كان الحياة نفسها. إن فكرة أن الحياة صراع مؤلم مستمر لا ينتهي إلا بنهاية الحياة نفسها، هي فكرة متكررة في شعره. أحد أبياته يلخصها بإيجاز: [ ١٢ ]

سعر الحياة والبند غم، وهو ما يعني في المقام الأول موت رجل آدمي غم الذي نجا من الموت؟

ترجمة:

سجن الحياة وعبودية الحزن سيان. فلماذا ينبغي أن يتحرر الإنسان من الحزن قبل موته؟

توجد تقارير متضاربة بشأن علاقته بزوجته. كانت تُعتبر متدينة ومحافظة وتخشى الله. [ 13 ]

ألقاب المغول

In 1850, Emperor Bahadur Shah Zafar bestowed upon Mirza Ghalib the title of Dabir-ul-Mulk (Persian: دبیر الملک, lit.'secretary of state'). The Emperor also added to it the additional title of Najm-ud-daula (Persian: نجم الدولہ, lit.'star of the state').[3] The conferment of these titles was symbolic of Mirza Ghalib's incorporation into the nobility of Delhi. He also received the title of Mirza Nosha (Persian: مرزا نوشہ) from the Emperor, thus enabling him to add Mirza to his name. He was also an important courtier of the royal court of the Emperor. As the Emperor was himself a poet, Mirza Ghalib was appointed as his poet tutor in 1854. He was also appointed as a tutor of Prince Fakhr-ud Din Mirza, eldest son of Bahadur Shah II, (d. 10 July 1856). He was also appointed by the Emperor as the royal historian of the Mughal Court.[3]

Being a member of declining Mughal nobility and old landed aristocracy, he never worked for a livelihood, lived on either royal patronage of Mughal Emperors, credit, or the generosity of his friends. His fame came to him posthumously. He had himself remarked during his lifetime that he would be recognized by later generations. After the decline of the Mughal Empire and the rise of the British Raj, despite his many attempts, Ghalib could never get the full pension restored.[3]

Literary career

Ghalib started composing poetry at the age of 11. His first language was Urdu, but Persian and Turkish were also spoken at home. He received an education in Persian and Arabic at a young age. During Ghalib's period, the words "Hindi" and Urdu" were synonyms (see Hindi–Urdu controversy). Ghalib wrote in Perso-Arabic script which is used to write modern Urdu, but often called his language "Hindi"; one of his works was titled Ode-e-Hindi (Urdu: عود هندی, lit.'Perfume of Hindi').[14]

عندما كان غالب في الرابعة عشرة من عمره، جاء سائح مسلم حديث العهد بالإسلام من إيران (عبد الصمد، واسمه الأصلي هرمزد، وكان زرادشتيًا ) إلى أغرا. [ 15 ] أقام في منزل غالب لمدة عامين وعلمه اللغة الفارسية والعربية والفلسفة والمنطق. [ 16 ]

قصيدة غالب مكتوبة بخط النستعليق

على الرغم من أن غالب كان يُفضّل اللغة الفارسية على الأردية، [ 17 ] إلا أن شهرته تستند إلى كتاباته بالأردية. وقد كتب علماء الأردية العديد من الشروح على مجموعات غزليات غالب. أول شرح من هذا القبيل كتبه علي حيدر نظم طباطبائي من حيدر آباد خلال حكم آخر نظام حيدر آباد . قبل غالب، كان الغزل في المقام الأول تعبيرًا عن الحب المؤلم؛ لكن غالب عبّر عن الفلسفة، ومعاناة الحياة، وأسرارها، وكتب غزليات في العديد من المواضيع الأخرى، موسعًا بذلك نطاق الغزل بشكل كبير .

تماشياً مع تقاليد الغزل الكلاسيكي ، فإن هوية وجنس المحبوب في معظم أبيات غالب غير محددين. ويوضح الناقد والشاعر والكاتب شمس الرحمن فاروقي [ 18 ] أن تقليد وجود "فكرة" عن الحبيب أو المحبوب بدلاً من حبيب/محبوبة حقيقي/ة قد حرر الشاعر-البطل-العاشق من متطلبات الواقعية. ويتألف شعر الحب في اللغة الأردية منذ الربع الأخير من القرن السابع عشر فصاعداً في الغالب من "قصائد عن الحب" وليس "قصائد حب" بالمعنى الغربي للكلمة.

كانت أول ترجمة إنجليزية كاملة لغزليات غالب هي " سوناتات الحب لغالب" ، التي كتبها سرفراز ك. نيازي [ 19 ] ونشرتها دار روبا وشركاه في الهند ودار فيروزونز في باكستان. وتحتوي على ترجمة صوتية كاملة بالحروف اللاتينية، وشرح، ومعجم شامل. [ 20 ]

المعاشات التقاعدية والرعاية

وُصِفَ غالب بأنه كان مهتمًا بالحصول على المعاشات التقاعدية أكثر من اهتمامه ببناء ضيعة أو ممارسة التجارة. [ 10 ] كان غالب يتقاضى راتبًا شهريًا قدره 52 روبية و8 آنات من معاش عمه الحكومي حتى عام 1827. [ 21 ] سافر إلى كلكتا وقدّم التماسًا إلى الحاكم العام يطالبه فيه بالاستمرار في تقاضي أموال من هذا المعاش. [ 21 ]

كان من بين طموحات غالب في الحياة أن يصبح أعلى أستاذ في البلاط المغولي الملكي. [ 10 ] لم يكن هذا المنصب ليُثبت براعته الفنية فحسب، بل كان سيُوفر له أيضًا راتبًا قدره 400 روبية شهريًا. [ 10 ] قبل أن يصبح الشاعر الرسمي للبلاط، كان غالب يتقاضى راتبًا قدره 50 روبية شهريًا لكتابة تاريخ آل تيمور. [ 10 ]

رسائل

صفحة من رسائل غالب (بخط يده)

كان ميرزا ​​غالب كاتب رسائل موهوبًا. [ 22 ] لم يقتصر فضل ميرزا ​​غالب على الشعر الأردي فحسب، بل امتدّ ليشمل النثر أيضًا. فقد أرست رسائله أسسًا للغة أردية سهلة وشعبية. قبل غالب، كانت كتابة الرسائل باللغة الأردية تتسم بالزخرفة المفرطة. أما هو، فقد جعل رسائله "تتحدث" باستخدام الكلمات والجمل كما لو كان يُحادث القارئ. ووفقًا لغالب:

أدوات القلم الرائعة التي تجعلها أكثر متعة بالنسبة لك

ترجمة:

من مسافة ألف ميل، تحدث بلسان القلم،  واستمتع بفرحة اللقاء حتى عندما تكونون منفصلين.

كانت رسائله غير رسمية للغاية؛ ففي بعض الأحيان كان يكتفي بكتابة اسم المرسل إليه ويبدأ الرسالة. كان يتمتع بروح دعابة عالية، وكتب رسائل شيقة للغاية. في إحدى رسائله كتب: "Main koshish karta hoon ke koi aisi baat likhoon jo padhe khush ho jaaye" (أريد أن أكتب أبياتًا يستمتع بها كل من يقرأها). يقول بعض الباحثين إن غالب كان سيحتل المكانة نفسها في الأدب الأردي استنادًا إلى رسائله فقط. وقد تُرجمت هذه الرسائل إلى الإنجليزية على يد رالف راسل في كتاب "غالب أكسفورد" .

كان غالب مؤرخًا لفترة مضطربة. رأى غالب الأسواق تختفي تباعًا - سوق خاص، وسوق أردو ، وسوق خرم كا - وتختفي معها أحياء بأكملها وأزقة . سُوّيت منازل أصدقائه بالأرض. كتب غالب أن دلهي أصبحت صحراء قاحلة، وأن الماء شحيح، وأنها "معسكر عسكري". كانت تلك نهاية النخبة الإقطاعية التي كان ينتمي إليها غالب. كتب:

إن تقليص حجم الأموال هو أكثر ما يلفت انتباهك

ترجمة:

محيط من الدماء يتقلب حولي - يا للأسف! هل هذا كل شيء؟ سيكشف المستقبل ما تبقى لي لأراه. [ 23 ]

اسم مستعار

كان اسمه الأدبي الأصلي ( تخالوس ) هو أسد (بمعنى الأسد )، وهو مشتق من اسمه الحقيقي، أسد الله خان. وفي مرحلة مبكرة من مسيرته الشعرية، قرر أيضاً أن يتخذ اسم غالب ( بمعنى الفاتح، والمتفوق، والممتاز ). [ 24 ]

رحلة غيّرت مسار حياة ميرزا ​​غالب

أبهر شعر غالب، أو ما يُعرف بالشعر البريطاني، بهادر شاه ظفر، حاكم دلهي المغولي. خلال الحكم البريطاني، أصبح الحاكم متقاعدًا بريطانيًا، وخضع لمراقبة مشددة من قبل البريطانيين، هو وزواره، بمن فيهم غالب، بعد أن ساورتهم الشكوك تجاهه. وقد أوقف البريطانيون معاش الشاعر الكبير، مما دفع غالب إلى القيام برحلة طويلة إلى كلكتا لتقديم التماس إلى الحاكم العام البريطاني بشأن معاشه.

أحدثت رحلة ميرزا ​​غالب إلى كلكتا، أو كالكوتا سابقًا [ 25 ]، نقلة نوعية في مسيرته الأدبية. فقد أتى إلى مدينة البهجة ووقع في غرامها. ويتجلى هذا الحب في إحدى روائعه، "سفر كلكتا"، حيث يتحدث عن إقامته في منزله المتواضع، "هافيلي رقم 133" الواقع في منطقة سوق شيملا. كان يكتب أشعاره باللغة الأردية، لكنه بدأ كتابة شعره بالفارسية بعد هذه الزيارة. أدرك أن الوسط الأدبي في كلكتا يختلف تمامًا عن عالمه المألوف. خلال إقامته في كلكتا، حضر العديد من اللقاءات الأدبية التي لم تكن رسمية كحضور دلهي، بل كانت أكثر انفتاحًا ومرونة، وهو ما يُعدّ ضروريًا لأي شخص يتمتع بعقلية إبداعية.

أثمرت إقامة ميرزا ​​غالب في كلكتا عن توسيع آفاق مسيرته الأدبية، حيث رسّخ مكانته كواحد من أبرز شعراء المدينة، وحظي بإشادة ونقد من جمهورها المثقف. خلال هذه الفترة، ألّف مثنويين باللغة الفارسية هما "مصباح المعبد" و"الرياح العاتية". وتشهد رسائله على قصة حبه لكلكتا، ففي رسالة كتبها إلى ميرزا ​​علي بخش خان، يصف كيف أسرت المدينة قلبه وسحرته، مشيرًا إليها كمكانٍ يُشفي من كل داء إلا الموت، ومثنيًا على أهلها الموهوبين.

ميرزا ​​غالب والسير سيد أحمد خان

في عام ١٨٥٥، أنهى السير سيد أحمد خان طبعته العلمية المتقنة والمُدعمة بالرسوم التوضيحية لكتاب " عين أكبري" لأبي الفضل . [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] وبعد أن أنجز العمل على نحوٍ مُرضٍ، وإيمانًا منه بأن ميرزا ​​أسد الله خان غالب سيُقدّر جهوده، طلب منه كتابة مقدمة (تُعرف آنذاك بالمقدمة المُشيدة) للكتاب. استجاب غالب لطلبه، لكن ما كتبه كان قصيدة فارسية قصيرة تنتقد "عين أكبري"، وبالتالي تنتقد الثقافة المغولية الإمبراطورية الفخمة والثرية التي انبثق منها الكتاب. [ ٢٨ ] وأقل ما يُمكن قوله عنها هو أن الكتاب لا قيمة له حتى كوثيقة أثرية. وقد وبّخ غالب خان بشدة لإهداره مواهبه ووقته على أمورٍ عفا عليها الزمن. [ 29 ] والأسوأ من ذلك، أنه أشاد كثيراً بـ"أصحابة إنجلترا" الذين كانوا في ذلك الوقت يملكون جميع مفاتيح جميع الآين في هذا العالم. [ 30 ]

كانت القصيدة غير متوقعة، لكنها جاءت في وقتٍ كانت فيه أفكار خان ومشاعره تميل بالفعل نحو التغيير. بدا غالب مدركًا تمامًا للتغيير الذي ترعاه أوروبا [إنجلترا] في النظام السياسي العالمي، وخاصةً النظام السياسي الهندي. ربما استاء سيد أحمد خان من تحذيرات غالب، لكنه أدرك أيضًا أن قراءة غالب للوضع، وإن لم تكن دقيقة بما فيه الكفاية، كانت صحيحة في جوهرها. ربما شعر خان أيضًا أنه، لكونه أكثر اطلاعًا على الإنجليز والعالم الخارجي، كان ينبغي عليه أن يرى بنفسه التغيير الذي بدا الآن وشيكًا. [ 28 ] لم يكتب السير خان كلمةً واحدةً أخرى في مدح "آيين أكبري"، بل تخلى عنها [ 31 ] وانصرف إلى الاهتمام النشط بالتاريخ وعلم الآثار، وأصبح مصلحًا اجتماعيًا.

الآراء الدينية

ركز غالب بشكل أكبر على طلب الله بدلاً من الممارسات الدينية الشكلية، على الرغم من أنه اتبع المذهب الشيعي وألقى العديد من الأبيات في مدح علي بن أبي طالب . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] يقول غالب:

ما سبق هو ما قرأته سابقًا والذي لم ينظر إليه من قبل

ترجمة:

إن معبودي بعيد عن متناول الإدراك؛ فالقبلة عند المبصرين ليست إلا بوصلة لا غير. [ 35 ] : 79

كغيره من شعراء الأردو، كان غالب قادراً على كتابة شعر ديني عميق، إلا أنه كان متشككاً في بعض تفسيرات النصوص الإسلامية التي قدمها بعض رجال الدين. [ 35 ] : 41 وفي فكرة الجنة، كتب ذات مرة في مثنويه الفارسي "أبر جوهر بار"  :

كيف تُحرق في جهنم قلبًا لا يجد راحةً حتى في جنات النعيم؟ وفي الجنة، صحيح أنني سأشرب عند الفجر الخمر الصافي المذكور في القرآن ، ولكن أين أجد نجمة الفجر التي كنت أراها على الأرض، وكأسي الكريستالي؟ أين في الجنة مسالك الأصدقاء السكارى في الليل، أو حشود السكارى تهتف فرحًا؟ في تلك الحانة المقدسة، الصامتة الساكنة، كيف تُدخل أصوات الناي وصخب حانات هذه الأرض؟ أين أجد هناك سكر الغيوم الماطرة؟ حيث لا خريف، كيف يوجد ربيع؟ إذا كانت الحوريات الجميلات خالدات في القلب، فماذا عن حلاوة التفكير بهن؟ أين حزن الفراق وفرحة اللقاء؟ كيف نشكر جمالًا مجهولًا؟ ما لذة الحب الذي يتحقق دون انتظار؟ أين نجد هناك فتاةً تهرب حين نريد تقبيلها؟ أين سيكون هناك من يخوننا بوعود كاذبة بالحب؟ ستطيعنا حسناوات الجنة ولن تنطق شفاههن بكلمة مريرة؛ سيمنحننا المتعة، لكن بقلب مغلق إلى الأبد أمام الرغبة في المتعة. هل سيكون في الجنة نظرات شهوانية، متعة النظرات المغرية من بعيد؟ أين ستكون في الجنة تلك النافذة العزيزة في جدار مألوف؟

— ميرزا ​​غالب ، في مثنويته الفارسية، عبر الجوهر بار [ 36 ]

لقد احتقر بشدة ممارسات بعض العلماء ، الذين يمثلون في قصائده ضيق الأفق والنفاق: [ 35 ] : 41

لقد أصبح منزلنا أكبر عدد ممكن وواسع النطاق، مما لا شك فيه أن كل ما لدينا هو كل ما لدينا

ترجمة:

ما علاقة الواعظ بباب الحانة؟ لكن صدقني يا غالب، أنا متأكد من أنني رأيته يدخل خلسةً وأنا أغادر. [ 35 ] : 41

في بيت شعري آخر موجه إلى بعض رجال الدين، انتقد غالب جهلهم وغرورهم المفرط: "انظروا بعمق، فأنتم وحدكم من لا تسمعون موسيقى أسراره". [ 35 ] : 41. وفي رسائله، قارن غالب مرارًا بين التشدد الفقهي للعلماء و"انشغالهم بتعليم البسطاء والصغار، والانغماس في مشاكل الحيض ونزيفه"، وبين الروحانية الحقيقية التي تتطلب "دراسة مؤلفات المتصوفة واستيعاب حقيقة وجود الله وتجلياته في كل شيء". [ 35 ] : 80

خلال الثورة المناهضة للاستعمار البريطاني في دلهي في 5 أكتوبر 1857، بعد ثلاثة أسابيع من دخول القوات البريطانية عبر بوابة كشميري ، تسلل بعض الجنود إلى حي غالب واقتادوه إلى الكولونيل براون ( بالأردية : کمانڈنگ آفیسر کرنل براؤن ، بالحروف اللاتينية :  Kamānḍing Āfīsar Karnal Brāūn ) [ 37 ] لاستجوابه. [ 35 ] : 41 ظهر غالب أمام الكولونيل مرتديًا غطاء رأس على الطراز التركي في آسيا الوسطى. استغرب الكولونيل مظهره، فسأله بلغة أردية ركيكة: "حسنًا؟ هل أنت مسلم؟"، فأجاب غالب بسخرية: "نصف؟". سأله الكولونيل: "ماذا يعني ذلك؟". فأجاب غالب: "أشرب الخمر، لكنني لا آكل لحم الخنزير". [ 35 ] : 41

أناشيد غالب

يركز جزء كبير من شعر غالب على المديح ، وهو قصيدة مدح للنبي محمد، مما يدل على أن غالب كان مسلمًا متدينًا. [ 38 ] كتب غالب قصيدته "أبر جوهربار" ( بالأردية : ابر گہر بار ، وتعني حرفيًا " السحابة حاملة الجواهر " ) كقصيدة مدح. [ 39 ] كما كتب غالب قصيدة من 101 بيتًا مهداة إلى مدح. [ 38 ] وصف غالب نفسه بأنه آثم يجب أن يصمت أمام النبي محمد لأنه لا يستحق مخاطبته، وهو الذي أثنى عليه الله. [ 38 ]

آراء حول هندوستان

في قصيدته الفارسية "چراغ دیر" ( بالأردية : چراغ دیر ، أي مصباح المعبد) التي ألفها خلال رحلته إلى بنارس في ربيع عام 1827، تأمل غالب في أرض هندوستان (الهند) وكيف أن يوم القيامة لم يأتِ، على الرغم من الصراعات العديدة التي تعاني منها. [ 40 ]

قلتُ ذات ليلةٍ لعرافةٍ نقية

(من كان يعلم أسرار الزمن المتقلب؟) يا سيدي، أنت تدرك جيدًا أن الخير والإيمان، والوفاء والمحبة، قد فارقت هذه الأرض البائسة. الأب والابن يتقاتلان، والأخ يتشاجر مع أخيه. الوحدة والاتحاد مُهددان. رغم هذه العلامات المشؤومة، لماذا لم يأتِ يوم القيامة؟ لماذا لم يُنفخ في البوق الأخير؟

من يمسك بزمام الكارثة النهائية؟ [ 41 ]

أعمال فارسية

صفحة غلاف كتاب غالب برهان

كان غالب يكنّ احتراماً كبيراً للغة الفارسية، وكانت معرفته بها مصدر فخرٍ له. [ 42 ] [ 43 ] وكان يعتقد أن مؤلفاته بالفارسية تتفوق على مؤلفاته بالأردية، وكان يأمل أن يقيمه القراء بناءً على الأولى: [ 43 ]

انظر إلى شعري الفارسي لتشاهد صورًا زاهية الألوان. تجاهل مجموعتي من الشعر الأردي؛ فهي مجرد مسودة.

كانت غالبية قصائد غالب باللغة الفارسية عبارة عن قصائد مهداة إلى العديد من الحكام الرعاة. كما كتب غالب الغزليات والمثنويات بالفارسية . وكان أول عمل منشور له بهذه اللغة مجموعة قصائد بعنوان "ماي خانة أرزو" ، صدرت عام 1845. كما كتب أعمالاً نثرية، مثل "بانج أهانغ" ، التي نُشرت لأول مرة عام 1849. أما "مهر نيمروز" ، الذي نُشر عام 1855، فكان تاريخًا للكون منذ خلقه وحتى وفاة الإمبراطور المغولي همايون . ومن أعماله التاريخية الأخرى " داستانبو" ، وهو سردٌ من شاهد عيان لثورة 1857 وتداعياتها. وكان آخر أعمال غالب المهمة باللغة الفارسية " قصاطي برهان" ، وهو نقدٌ لـ "برهان قصاطي" ، وهو معجم فارسي مثير للجدل. [ 42 ]

في عام 2010، نشرت جامعة مولانا آزاد الوطنية الأردية مجموعة من 11337 قصيدة لغالب بعنوان "كلية غالب فارسية". [ 44 ] [ 45 ] قبل سنوات قليلة من وفاته، كتب غالب أكثر من 11000 قصيدة فارسية باللغة الفارسية بينما كتب أيضًا أكثر من 1700 قصيدة باللغة الأردية. [ 46 ]

المعاصرون والتلاميذ

كان أقرب منافسي غالب هو الشاعر ذوق ، معلم بهادر شاه ظفر ، إمبراطور المغول آنذاك الذي كان مقره في دلهي. تُروى بعض الحكايات الطريفة عن التنافس بين غالب وذوق وتبادلهما للتعليقات الساخرة. ومع ذلك، كان هناك احترام متبادل لموهبة كل منهما. كما أعجب كلاهما بتفوق مير تقي مير ، أحد أبرز شعراء الأردية في القرن الثامن عشر، وأقرا به. وكان الشاعر مؤمن ، الذي تميزت غزلياته بنكهة غنائية واضحة، [ 47 ] معاصرًا مشهورًا لغالب. وكان الطاف حسين حالي، أحد أبرز الشخصيات في الأدب الأردي ، تلميذًا لغالب . وقد كتب حالي أيضًا سيرة ذاتية لغالب بعنوان " يادغار غالب " .

لم يكن غالب شاعرًا فحسب، بل كان أيضًا كاتب نثر غزير الإنتاج. تعكس رسائله المناخ السياسي والاجتماعي لعصره، وتشير إلى العديد من معاصريه، مثل مير مهدي مجروح، الذي كان شاعرًا جيدًا ومعارف غالب طوال حياته. كانت قصائد غالب صعبة الفهم، إذ كان أحيانًا يُعقّد تركيب الجمل لدرجة يصعب معها استيعابها. ذات مرة، قرأ حكيم آغا جان عيش، المعروف أيضًا باسم عيش دهلوي، وهو شاعر من عصر غالب، بيتين في أمسية شعرية يسخر فيهما من غالب: [ 48 ]

إذا تم ذلك، فستظهر لك المزيد من التقدم والفائدة

ترجمة:

ليس من المُستحسن أن تكون الوحيد الذي يفهم ما تقوله. الأمر المثير للاهتمام هو عندما تتحدث ويفهمك الآخرون.

شعر غالب بالسوء حيال هذا الأمر وكتب: [ 49 ]

لم يعد هناك المزيد من الشعارات التي لا نرغب في التواصل معها

ترجمة:

لا أحتاج إلى تقدير، ولا أحتاج إلى أي مقابل. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك إذا لم يكن هناك معنى في أبياتي الشعرية.

كان هذا الأسلوب هو تعريف تفرده

في النثر، أحدث غالب ثورة في الأدب الأردي من خلال تطوير أسلوب كتابة سهل وبسيط وجميل. قبل غالب، كانت الأردية لغة معقدة، وقد أدخل أسلوبًا بسيطًا في النثر الأردي أشبه بالحوار. [ 50 ]

قبر غالب

دُفن غالب في حضرة نظام الدين بالقرب من ضريح نظام الدين أولياء . وتظهر الصورة منظراً جانبياً لضريح غالب.

منظر جانبي لضريح غالب

لا مزيد من الاهتمام بالمزيد من الاهتمام [ 51 ]

ترجمة:

سعادة الدنيا لا تعني لي شيئاً، فقلبي لم يعد يشعر بشيء سوى الدم.

أسلوب كتابة فريد

يشتهر غالب بأسلوبه الشعري الفريد والمميز. فعلى سبيل المثال، يقول

كوي فيراني سي ويراني koī vīrānī sī vīrānī hai دشت كو دیکھ کے گھر یاد آيا داشت كو دخ كي غار ياد آيا

يحمل هذا البيت الشعري معنيين. فمن جهة، يقول إن الوحدة تعمّ المكان، وهو أمرٌ مخيفٌ يدفعه للعودة إلى بيته الآمن والدافئ. ومن جهة أخرى، يمكن استخلاص معنى ثانٍ: هناك وحدةٌ تُشبه بيتي. بيتي أيضاً مكانٌ مهجورٌ مثله. هذه الازدواجية هي ما يُبدع فيه غالب. [ 52 ]

إرث

غالب كي هافيلي ، التصميم الداخلي

توفي في دلهي في 15 فبراير 1869. [ 11 ] [ 1 ] المنزل الذي كان يسكنه في جالي قاسم جان، باليماران، تشاندني تشوك ، في دلهي القديمة، والمعروف باسم غالب كي هافيلي، هو الآن متحف مخصص له. [ 53 ] [ 54 ]

كتب تشرح شعر غالب

صدرت العديد من الكتب باللغة الأردية التي تحاول شرح شعر غالب، وقد أدرج الدكتور سهيل بلوش، وهو ناقد أدبي من باكستان، 107 منها. [ 55 ]

غزليات غالب في الموسيقى

غزال مايسترو مثل جاجيت سينغ ، مهدي حسن ، إقبال بانو ، عبيدة بارفين ، فريدة خانوم ، تينا ساني ، السيدة نور جيهان ، محمد رافي ، آشا بهوسلي ، بيجوم أختار ، غلام علي ، لاتا مانجيشكار ، نصرت فتح علي خان ، رهط فتح علي خان قد غنى له غزال. [ 56 ]

أفلام ومسلسلات تلفزيونية عن غالب

يؤدي بهارات بوشان دور غالب، وتؤدي ثريا دور حبيبته الراقصة ، شودوين، في فيلم ميرزا ​​غالب (1954). وقد لحّن الموسيقى التصويرية للفيلم غلام محمد ، وتضمنت ألحانه ألحاناً من غزليات غالب. [ 57 ] [ 58 ]

صدر فيلم باكستاني بعنوان "غالب" عام 1961. [ 59 ] أخرجه وأنتجه عطاء الله هاشمي لصالح شركة "إس كي بيكتشرز". ألحان الفيلم من تأليف تسادوق حسين . قام ببطولة الفيلم نجم السينما الباكستانية سودير بدور غالب، والممثلة نور جهان بدور حبيبته الراقصة شودوين. عُرض الفيلم في 24 نوفمبر 1961، وحقق نجاحًا متوسطًا في شباك التذاكر، إلا أن موسيقاه لا تزال عالقة في الأذهان في باكستان حتى يومنا هذا. [ 60 ]

أنتج غولزار مسلسلًا تلفزيونيًا بعنوان "ميرزا ​​غالب" (1988)، عُرض على قناة DD National . لعب نصير الدين شاه دور غالب في المسلسل، وتضمن غزليات غناها ولحنها جاغجيت سينغ وشيترا سينغ . [ 61 ] [ 62 ] ومنذ ذلك الحين، تُعتبر موسيقى المسلسل تحفة جاغجيت سينغ وشيترا سينغ ، وتحظى بشعبية واسعة في شبه القارة الهندية. [ 63 ] [ 64 ]

عُرض برنامج تلفزيوني آخر بعنوان " ميرزا ​​غالب: الإلهام المرح" على قناة DD National عام 1989؛ حيث تم تقديم العديد من غزليات غالب بأنماط موسيقية مختلفة من قبل مغنين وموسيقيين في كل حلقة. [ 65 ]

مسرحيات عن غالب

غالب على طابع بريدي هندي صدر عام 1969
غالب على طابع بريدي هندي صدر عام 1952

تُعدّ حياة غالب موضوعًا للعديد من المسرحيات التي تُعرض بانتظام في شمال الهند [ 66 ] وباكستان، بما في ذلك مسرحية "غالب في نيودلهي " التي عُرضت أكثر من 500 مرة منذ عرضها الأول عام 1997. [ 67 ] ومن الأعمال المسرحية الأخرى مسرحية "دوزخنامه" الباكستانية لفرقة آزاد المسرحية، والتي تُصوّر لقاءً خياليًا بين غالب وسعادت حسن مانتو في الجحيم. [ 68 ] وتستند هذه المسرحيات إلى علاقاته الشخصية والمهنية، بالإضافة إلى تفسيرات خيالية لحياته. [ 69 ]

بدأت مسيرة محمد أيوب المسرحية في مسرحي بارسي وهندوستاني ، وبلغت ذروتها في إنتاج شيلا بهاتيا ، الذي كتبه مهدي صاحب. وقد أدى أيوب هذا الدور مرات عديدة حتى أن العديد من رواد المسرح كانوا يطلقون عليه اسم غالب. احتفى إنتاج شيلا بهاتيا بأغانيه الغزلية الشهيرة التي كانت تُعرض تباعًا. افتقرت شخصية غالب إلى الرقة، حيث صُوّر وهو يخون عاهرة تُدعى شودوين، والتي اشتهرت بأدائها المغني البنجابي مادان بالا ساندو. لاحقًا، دعمت عابدة أحمد ، زوجة الرئيس الراحل فخر الدين علي أحمد ، العديد من الإنتاجات الباهظة. ولعل هذه كانت الفترة الذهبية للمسرحيات التي احتفت بحياة غالب، بما في ذلك العديد من الأعمال الأخرى مثل مسرحية سوريندرا فيرما التي قدمتها المدرسة الوطنية للدراما . تتناول مسرحية " قيد الحياة " (1983)، من تأليف سوريندرا فيرما، الحياة الشخصية للشاعر غالب، بما في ذلك معاناته المالية وقصة حبه المأساوية لكاتيبا، الخطاطة التي كانت تعمل على ديوانه . على مر السنين، أخرجها العديد من المخرجين المسرحيين، من بينهم رام جوبال باجاج عام 1989 في المدرسة الوطنية للدراما. شهدت هذه الفترة أيضًا عروضًا مسرحية عديدة قدمتها فرق طلابية في الكليات والجامعات. ومن بين الكتاب الذين لاقت نصوصهم رواجًا خلال هذه الفترة جميل شيداي، ودانيش إقبال، وديفندر سينغ . ألهم غالب أيضًا سلسلة من المسرحيات الكوميدية، من بينها مسرحية "غالب في نيودلهي" الكلاسيكية التي عُرضت أكثر من ثلاثمائة مرة من إخراج الدكتور سعيد عالم. ولا تزال مسرحية دانيش إقبال " أنا لستُ من ذهب" ومسرحية سعيد عالم " خُطف غالب" تُعرضان في مدن هندية مختلفة. تم تغيير اسم المسرحية "Main Gaya Waqt Nahin Hoon" لاحقًا إلى "Anti-National Ghalib" [ 70 ] ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا في عروضها في دلهي وضواحيها. ويتم إنتاجها حاليًا تحت رعاية مؤسسة آترانجي بيتارا [ 71 ] .

بدأت الراحلة شيلا بهاتيا هذا الاتجاه في الإنتاجات المتعلقة بغالب، في دلهي. [ 72 ]

شعر غالب في الأفلام

يحتوي فيلم "ماسان" (2015) على نماذج متنوعة من الشعر والشعر الهندي لغالب، إلى جانب أعمال لأكبر الله آبادي ، وبشير بدر ، وشاكباست ، ودوشيانت كومار . [ 73 ] وأوضح كاتب كلمات الفيلم، فارون غروفر، أن هذا العمل يُعدّ تكريمًا واعيًا، إذ أراد تصوير شخصية شالو (التي تؤدي دورها شويتا تريباثي) كشخصية تهوى قراءة الشعر والشعر الهندي ، لأن هذه هواية شائعة بين الشباب في شمال الهند، خاصةً في أوقات الحب، إلا أن هذا الجانب نادرًا ما يُعرض في الأفلام الهندية. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 47 ]

شعار جوجل

تم إحياء ذكرى غالب في الذكرى 220 لميلاده من قبل محرك البحث جوجل الذي عرض رسمًا خاصًا على صفحته الرئيسية الهندية في 27 ديسمبر 2017. [ 77 ]

تمثال في الجامعة الملية الإسلامية، دلهي

تمثال غالب في الجامعة الملية الإسلامية

تم تدشين تمثال لغالب في أوائل عام 2000 في جامعة جاميا ميليا إسلاميا في دلهي . يصور التمثال ميرزا ​​غالب كشاعر أردي عظيم. ويقع داخل البوابة رقم سبعة من حرم الجامعة. [ 78 ]

جدارية في مومباي، الهند

جدارية ميرزا ​​غالب عند تقاطع طريق ميرزا ​​غالب في ناجبادا، مومباي ، الهند، تصور حياة غالب وعصره وتأثيره على الهند

تم تدشين جدارية (أو نقش بارز ) في 21 يناير 2019 في شارع ميرزا ​​غالب (المعروف سابقًا باسم شارع كلير) في منطقة ناغبادا بمدينة مومباي . [ 79 ] تُصوّر الجدارية، التي يبلغ طولها 10  أقدام وعرضها 42  قدمًا، حياة غالب وأعماله، كما تُبرز أثره في الشعر والفن في الهند. تقع الجدارية خارج حديقة بلدية بالقرب من منطقة مادان بورا في مومباي، التي كانت في يوم من الأيام مركزًا للفنون والأدب والكتاب والشعراء.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ يُعرف أيضاً بالألقاب التشريفية دبير الملك ونجم الدولة . وقد استخدم اسمين مستعارين هما غالب (الفاتح) وأسد (الأسد).

مراجع

  1. 1 2 "ميرزا ​​أسد الله خان غالب" . بريتانيكا . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2020 .
  2. ↑ "ميرزا ​​غالب: الشاعر الأسطوري للغة الأردية" . الجزيرة . 27 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2025 .
  3. 1 2 3 4 بافان ك. فارما (1989). غالب، الرجل، العصر . نيودلهي: دار بنغوين للنشر. ص 86. ISBN  0-14-011664-8.
  4. ↑ راس ح. صديقي (27 يوليو 2003). "غالب في كاليفورنيا" . صحيفة داون. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2013 .
  5. ↑ «لا يوجد نصب تذكاري لغالب في مسقط رأسه، أغرا» . IBNLive . 27 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2014.
  6. ↑ الفاروقي، نزار أحمد ، ط. (1997). غالب کی آپ بيتي [ السيرة الذاتية لغالب ] (باللغة الأردية). نيودلهي: معهد غالب. ص. 13. 
  7. ↑ الإمام مير جعفر؛ الإمام (2003). ميرزا ​​غالب ومير ولاية غوجارات . ولاية غوجارات ، الهند: منشورات روبا. رقم ISBN 978-81-291-0057-3.
  8. ^ ميرزا ​​أسد الله خان غالب (2000). الشعر الفارسي للميرزا ​​غالب . إنتاج القلم. ص. 7. رقم ISBN  978-81-87581-00-0.
  9. 1 2 "ميرزا ​​غالب" . Megajoin.com. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2013 .
  10. 1 2 3 4 5 سبير، بيرسيفال (1972). "دلهي غالب" (ملف PDF) . columbia.edu . تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر 2019 .
  11. 1 2 بيركي، كامل إشفاق (1996). غالب ميرزا ​​إسد الله - مقال منشور في مجلة إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية). المجلد. 13 (الفقية – جلينك). اسطنبول: تركيا ديانة وقف. ص 328 – 329. ISBN   9789753894401.
  12. ↑ بيجاميلا صديقي. "ميرزا ​​غالب: العاشق "الملحد" بقلم بيجاميلا صديقي" . موقع Sufism.ru. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2013 .
  13. ↑ أنساب نواب لوهارو - جامعة كوينزلاند
  14. ^ أومكار ناث كول (2008). قواعد اللغة الهندية الحديثة . دنوودي. ص. 3. رقم ISBN  978-1-931546-06-5.
  15. ↑ بافان ك. فارما (2008). غالب . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 96–. ISBN  978-0-14306-481-7.
  16. ↑ "ميرزا ​​غالب" . Megajoin.com. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2013 .
  17. ↑ ويلر ماكنتوش ثاكستون (1994). ألف عام من الشعر الفارسي الكلاسيكي: دليل لقراءة وفهم الشعر الفارسي من القرن العاشر إلى القرن العشرين . دار نشر إيبكس، ص 98. ISBN  978-0-936347-50-9.
  18. ↑ "يشرح شمس الرحمن فاروقي" (ملف PDF) . جامعة كولومبيا.
  19. ^ "د. سارفراز ك. نيازي" . نيازي.كوم.
  20. ↑ ترجمات صوتية رومانية مع ترجمة إنجليزية للكلمات غير الشائعة
  21. ١ ٢ نعيم، سي إم (سبتمبر ٢٠٠١). "دلهي غالب: نظرة تنقيحية جريئة على استعارتين شائعتين" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٨ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ أغسطس ٢٠٢٠ .
  22. ↑ علي أصغر (6 مايو 2003). "رسائل غالب" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2013 .
  23. ↑ جي إس أمور (1992). الإبداعات والتحويلات الإبداعية . كلكتا: ورشة الكتاب. ص 83-84 . ISBN  8171893910تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  24. ↑ باولز، هايدي آر إم (2007).الأدب الهندي والسينما الشعبية: إعادة صياغة الكلاسيكيات 》 من الغزل إلى موسيقى الأفلام .روتليدج. ص 153.ISBN 978-11-34-06255-3.
  25. ↑ أفشان فاروقي، مهر (24 يناير 2021). "كلكتا غيّرت غالب إلى الأبد - من الإذلال والأخطاء النحوية إلى طلبه للحصول على معاش تقاعدي" . theprint.in . theprint.
  26. ↑ "العين الأكبري لأبو الفضل علامي (مجموعة من 5 مجلدات)" ،دار جورجياس للنشر
  27. ↑ "عين أكبري، 1855، باللغة الأردية بقلم السير سيد أحمد" "السير سيد اليوم"
  28. 1 2 شمس الرحمن فاروقي (2006). الفصل 15: من عالم آثار إلى ثوري اجتماعي: السير سيد أحمد خان والتجربة الاستعمارية في كتاب السير سيد أحمد خان  : محاضرات تذكارية . دار فيفا للنشر. ISBN 9386385449
  29. ↑ حياة جاويد (سيرة حياة السير سيد) بقلم الطاف حسين حالي (1901)، ترجمة ديفيد ج. ماثيوز (نيودلهي: روبا وشركاه، 1994)،
  30. ↑ يمكن أن تعني كلمة "عين" كل أو أيًا مما يلي: الشخصية، والعرف، والمزاج، والعادة، والقاعدة، والمسار، والقانون (الديني أو المدني)، والعقيدة، والممارسة، والصفة، والنية، والتنظيم، والإدارة، والنظام، والزخرفة، والجمال. (لغة نامه دهخدا). ويبلغ مجموع معانيها نحو ثمانين معنى، يبدو أنها تطورت عبر القرون. وكان معظمها معروفًا لأبي الفضل، وجميعها معروفًا لغالب.
  31. ↑ قام بتحرير نصين تاريخيين آخرين خلال السنوات القليلة التالية، لكن لم يكن أي منهما يشبه كتاب "عين أكبري".
  32. ↑ صبري، زهرة (3 ديسمبر 2016). "ثلاثة شعراء شيعة: موضوعات متعلقة بالطائفة في الشعر الأردي ما قبل الحداثة" . سلسلة أوراق عمل مركز المحيط الهندي العالمي (2). ISSN 2371-5111 . 
  33. ↑ "ميرزا ​​غالب: شاعر ليبرالي" . بيكستوري . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2022 .
  34. ↑ "الملحق 2. فهرس غالب، مع أرقام الديوان القياسية"، غالب ، مطبعة جامعة كولومبيا، 31 ديسمبر 2017، ص 115-120 ، doi : 10.7312/ghal18206-008 ، ISBN  9780231544009
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 ويليام دالريمبل (2009). آخر المغول: سقوط سلالة، دلهي، 1857. بلومزبري. ISBN 978-1-4088-0092-8.
  36. ↑ رالف راسل ، "غالب: الشاعر وعصره" (1997)، ص 81.
  37. ^ ألطاف حسين هالي (1897) يادغار هالي . ص. 39
  38. 1 2 3 آن ماري شيميل (1985). ومحمد رسوله - تبجيل النبي في التقوى الإسلامية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 115. ISBN  9780807841280.
  39. ↑ آن ماري شيميل (1985). ومحمد رسوله - تبجيل النبي في التقوى الإسلامية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 81. ISBN  9780807841280.
  40. ↑ رالف راسل؛ خورشيد الإسلام (1994). "الفصل 7". غالب 1797-1869: حياته ورسائله . مطبعة جامعة أكسفورد الهند. ISBN 978-0-19-563506-5.
  41. ↑ راماشاندرا غوها (2011). "مقدمة". الهند بعد غاندي: تاريخ أكبر ديمقراطية في العالم . بان ماكميلان. ISBN 978-0-330-54020-9.
  42. 1 2 رحمن، منيب (2000). "غالب، ميرزا ​​أسد الله خان" . موسوعة إيرانيكا .
  43. 1 2 عالم، مظفر (31 ديسمبر 2019)، "2. ثقافة وسياسة اللغة الفارسية في الهند ما قبل الاستعمار" ، الثقافات الأدبية في التاريخ ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 167-168 ، doi : 10.1525/9780520926738-007 ، ISBN  9780520926738، S2CID 226770775 ، تم استرجاعه في 28 ديسمبر 2021 
  44. ↑ الرقم التسلسلي 84 ، منشورات معهد غالب، نيودلهي.
  45. ↑ صدرت مختارات من شعر غالب الفارسي – ولاية أندرا براديش . صحيفة ذا هندو (20 مارس 2009). تاريخ الاطلاع: 18 ديسمبر 2018.
  46. ↑ "صحيفة ذا تريبيون، تشانديغار، الهند - أسلوب حياة ذا تريبيون" .
  47. 1 2 "- أفضل منصة للشعر الأردي" . mobizilla.pk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021 .
  48. ↑ متعلى غالب، الطبعة الثانية، ناشر حديقة محل أمينودولا الدنماركي لاخنو، 1987، ص. 9.
  49. ^ "ديوان غالب: فهرس الغزال" .
  50. ↑ السير عبد القادر (1947). "غالب أستاذ النثر الأردي". شعراء وكتاب أرديون مشهورون (ملف PDF) . جمعية الكتاب الجديد.أرشيف
  51. ↑ "ميرزا ​​غالب" . smriti.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2014 .
  52. ↑ "صور شعرية حزينة باللغة الأردية [ أكثر من 100 ] للقلوب المكسورة" . 9 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021 .
  53. ↑ أفضل الأماكن في العالم : أكثر 100 مكان إثارة للإعجاب على وجه الأرض . مومباي، الهند: دار نشر ريدرز دايجست للكتب والترفيه المنزلي (الهند). 2012. ص 85. ISBN   9781780201580.
  54. ↑ تيواري، بيوش؛ راو، جيوتي (22 ديسمبر 2017). البيئة العمرانية المتغيرة في دلهي . روتليدج. ص 268. ISBN  978-1-317-44136-6.
  55. ↑ أحمد، بلال (16 فبراير 2024). "يشرح الدكتور رؤوف باريك سبب استمرار دراسة غالب على نطاق واسع من قبل الباحثين الأدبيين" . صحيفة ذا نيوز إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2024.
  56. ↑ "نسيان غالب في الذكرى 214 لميلاده وسط الفوضى السياسية" مؤرشف في 22 فبراير 2014 في Wayback Machine ، زيب أزكار حسين، الأخبار الدولية ، 18 ديسمبر 2011.
  57. ↑ سود، سميرة (20 يونيو 2020). "ميرزا ​​غالب: كان الفيلم مزيجًا مثاليًا بين كلمات الشاعر وصوت ثريا" . ذا برينت . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2024 .
  58. ↑ برادان، أنيش (28 يناير 2023). "استمع: موسيقى عازف الطبلة غلام محمد لفيلم "باكيزا" وأفلام أخرى" . Scroll.in . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2024 .
  59. ↑ " برصغیر کے عظیم شاعر مرزا غالب کی زندگی پر بننے والی فلم غالب " . 9 مارس 2021.
  60. ↑ "فيلم عن حياة غالب يثير ردود فعل متباينة" . صحيفة داون . 25 ديسمبر 2011.
  61. ↑ بوهرا، أنوراغ سينغ (27 ديسمبر 2017). "كيف أحيا نصير الدين شاه، وجولزار، وجاجيت سينغ شخصية ميرزا ​​غالب في ثمانينيات القرن الماضي" . صحيفة إنديان إكسبريس . تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2024 .
  62. ↑ كيشري، شويتا (18 أغسطس 2017). "من ميرزا ​​غالب إلى كيردار: 4 روائع من غولزار يجب عليك مشاهدتها اليوم" . إنديا توداي . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2024 .
  63. ↑ خان، سراج (30 يوليو 2022). "منبع إبداعي مثل غولزار لا يمكن أن يتوقف" . ذا واير . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2024 .
  64. ↑ "كيف أعاد جاغجيت سينغ تعريف الغزل الحديث" . صحيفة كشمير أوبزرفر . 13 فبراير 2017. تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2024 .
  65. ↑ "ميرزا ​​غالب: الملهمة المرحة (1989)" . Indiancine.ma .
  66. ↑ موسوي، مهدي (16 يوليو 2018). "مهرجان الدراما الأردية: روايات مؤثرة" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2024 .
  67. ↑ بخش، زينة (11 أغسطس 2024). "ميرزا ​​غالب يعود. يستخدم إنستغرام، ويحضر حفل زفاف أمباني، ويُطلب منه "الذهاب إلى باكستان"" . ThePrint . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2024 .
  68. ↑ أحمد، شعيب (21 يونيو 2016). "عن ماذا سيتحدث غالب ومانتو في الجحيم؟ المسرحية القادمة "دوزخنامه" ستكشف لنا ذلك" . صور . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2024 .
  69. ↑ ""ميرزا ​​غالب، الذي وُصف بأنه "معادٍ للوطنية"، يدافع عن نفسه في مسرحية جديدة" . صحيفة إنديان إكسبريس . 26 مايو 2017. تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2024 .
  70. ↑ ""ميرزا ​​غالب، الذي وُصف بأنه "معادٍ للوطنية"، يدافع عن نفسه في مسرحية جديدة" . صحيفة إنديان إكسبريس . 26 مايو 2017. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2022 .
  71. ↑ «تم استدعاء غالب إلى المحكمة!» 20 أغسطس 2022.
  72. ↑ "غالب ومتاعبه" . صحيفة ذا هندو . 11 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2008.
  73. ^ لاخاني ، سوميا (11 سبتمبر 2016). "الحب السري: كيف أصبح الشعر الهندي"رائعًا"" . صحيفة إنديان إكسبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
  74. ^ “هندي كافيتا – كوتش بان جات هين – عدي براكاش: فارون جروفر في الاستوديو الهندي مع مانيش جوبتا”. هندي كافيتا. 25 أكتوبر 2015.
  75. ↑ بال، سانشاري (14 سبتمبر 2016). "تعرّف على المغتربين الهنود الذين عادوا إلى الهند ليجعلوا الملايين يقعون في غرام الشعر الهندي" . www.thebetterindia.com . ذا بيتر إنديا . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2019 .
  76. ↑ جروفر، فارون. "كيف ألهم سحر شعر دوشيانت كومار كاتب الأغاني البوليوودي هذا" . صحيفة إنديان إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2019 .
  77. ↑ "ميرزا ​​غالب: شاعر أسطوري للغة الأردية" . aljazeera.com . 27 ديسمبر 2017. تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2017 .
  78. ↑ «سيتم الكشف عن جدارية وعلم آزاد في ناجبادا | أخبار مومباي - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 20 فبراير 2019.
  79. ^ جيوتي ، بونواني (29 يناير 2019). "مفوض BMC أجوي ميهتا والشاعر الغنائي جافيد أختار حاضران في افتتاح جدارية غالب - مومباي نيوز" . مرآة مومباي . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2022 .

للمزيد من القراءة

  • التجاروي، محمد مشتاق (2019). G̲h̲ālib aur Alvar (باللغة الأردية). نيودلهي: معهد غالب. او سي ال سي 1132238536 . 
  • الحروف الأردية لميرزا ​​أسد الله خان غالب ، آر. بواسطة داود رهبر. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1987. ISBN 0-88706-412-4.
  • الرحمن ، مونيبور (2000). ""عادل، ميرزا ​​أسد الله خان" . " الموسوعة الإيرانية، المجلد. X، فاس. 3 . ص 258 – 259.