نطاق الميتوكوندريا

بعد تأسيس شوغونية توكوغاوا عام 1603، عيّن توكوغاوا إياسو ابنه الحادي عشر، توكوغاوا يوريفوسا، داي ميو عام 1608. وبذلك، أصبح يوريفوسا العضو المؤسس لفرع ميتو من عشيرة توكوغاوا. وإلى جانب فرعي توكوغاوا في كي وأواري، مثّل فرع ميتو أحد بيوت توكوغاوا الثلاثة المعروفة باسم غوسانكي . ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن فرع ميتو كان يمتلك أراضي وثروات أقل من الفرعين الآخرين، إلا أنه حافظ على نفوذ كبير طوال فترة إيدو. وكان قرب الإقطاعية من العاصمة الفعلية في إيدو عاملاً مساهماً في هذه القوة، فضلاً عن حقيقة أن الكثيرين كانوا يعتبرون داي ميتو، بشكل غير رسمي ، "نائب شوغون". ^{[ 5 ]}

ناكاياما نوبويوشي (جا) ، وهو ساموراي شاب اعترف إياسو بتضحية والده في أوداوارا ، تم تبنيه من قبل إياسو كصفحة . بعد سيكيغاهارا، كوفئ على خدمته بتعيينه كبير حاشية يوريفوسا، ومُنح أحفاده لاحقًا السيادة الوراثية على إقطاعية ماتسوكا كإقطاعية تابعة لميتو بعد شجاعته في خدمة يوريفوسا في أوساكا . ^{[ 6 ]}

أصبح توكوغاوا ميتسكوني ، الابن الثالث لتوكوغاوا يوريفوسا، ثاني داي ميو لميتو في عام 1661. وقد عزز ميتسكوني مكانة ميتو كهان محترمة من خلال رعاية داي نيهون-شي في عام 1657. ^{[ 7 ]} وقد أدى هذا المسعى إلى إطلاق سمعة ميتو كمركز للفكر.

كانت مدرسة ميتو ( ميتوغاكو ) مدرسة فكرية يابانية مؤثرة دعت إلى الانعزالية ، والنزعة الوطنية ، وتقديس الإمبراطور . تعود جذور هذه الحركة الكونفوشيوسية الجديدة إلى قرار ميتسكوني بتأسيس منظمة تاريخية تُعرف باسم شوكوكان عام 1657. استقطب ميتسكوني علماء مثقفين إلى شوكوكان لدراسة تاريخ وفلسفة اليابان. ^{[ 8 ]} بادر ميتسكوني بإنشاء داي نيهون-شي من قِبل هؤلاء العلماء بهدف تجميع تاريخ اليابان مع التركيز على السلالة الإمبراطورية. ^{[ 9 ]} ركز كل فصل من فصول "الحوليات" في داي نيهون-شي على حكم إمبراطور محدد. ^{[ 10 ]} استغرق المشروع أكثر من مئتين وخمسين عامًا لإنجازه، ونُشر رسميًا عام 1906. ^{[ 7 ]}

بينما كان العلماء يُؤلفون كتاب " داي نيهون-شي" ، عانت مقاطعة ميتو من مشاكل زراعية واقتصادية. فمنذ عام 1688، اجتاحت ميتو أزمة مالية خانقة، وتصاعد السخط في أرجاء المقاطعة. وإلى جانب المشاكل المالية، كانت المجاعات والكوارث الطبيعية من الأحداث المتكررة. وفي عام 1709، شنّ الفلاحون الساخطون أكبر ثورة في تاريخ المقاطعة. ^{[ 11 ]} وقد تبنى عدد متزايد من المواطنين الساخطين في ميتو أعمال علماء ميتو الأوائل لما انطوت عليه من تبجيل للإمبراطور وفكرهم المناهض للأجانب. وألهمت هذه الأعمال موجات من النزعة القومية والولاء للعائلة الإمبراطورية خلال القرن السابع عشر.

خلال هذه السنوات المضطربة، نمت مدرسة ميتو الفكرية لتصبح مدرسة فكرية مرموقة في اليابان. تحت قيادة ميتسكوني، توسعت "داي نيهون-شي" بشكل ملحوظ لتضم 73 فصلاً من "الحوليات" و170 فصلاً من "السير" بحلول وفاته عام 1700. ^{[ 12 ]} في عام 1720، أنهى علماء ميتو "الحوليات" و"السير" وقدموها إلى حكومة الشوغون. شكلت هذه الأحداث نهاية مدرسة ميتو المبكرة. ^{[ 12 ]} على مدى العقود السبعة التالية، لم يحرز معهد شوكوكان تقدماً يُذكر في "داي نيهون-شي" بدون توجيهات ميتسكوني. في عام 1786، تولى تاتشيهارا سويكين قيادة شوكوكان واستأنف العمل على التجميع. ^{[ 13 ]} أصبح فوجيتا يوكوكو رئيساً للمعهد بعد تاتشيهارا، وسعى إلى مزيد من التركيز على تاريخ تلك الفترة. خلال أواخر القرن الثامن عشر، ظهر فصيلان داخل معهد شوكوكان. دعا فوجيتا ومعارضو تاتشيهارا الآخرون إلى إلغاء "تقييمات" أساكا تانباكو ، بالإضافة إلى تغيير اسم داي نيهون-شي إلى "نيهون" أو "ياماتو". ^{[ 13 ]} أدى الصراع بين الفصيلين في النهاية إلى وضع فوجيتا رهن الإقامة الجبرية عام 1797. ^{[ 14 ]} وبحلول عام 1807، عاد فوجيتا إلى السلطة، وغادر تاتشيهارا المعهد.

مع تطور فكر ميتو خلال القرن التاسع عشر، بدأ العلماء يُشددون على المشاعر المعادية للغرب وأهمية الإمبراطور في المجتمع الياباني. وعلى وجه الخصوص، تبنى علماء ميتو الشعار السياسي " سونّو جوي " الذي يعني "تبجيل الإمبراطور وطرد البرابرة". وكان العالم أيزاوا سيشيساي أول من نادى بهذه الفلسفة في اليابان. ففي عام ١٨٢٥، كتب "مقترحات جديدة " التي عرض فيها أفكاره حول ضرورة حماية اليابان من "البرابرة" الغربيين. وقد روّج للنزعة الوطنية ومعارضة القوة والتجارة والأنظمة العقائدية الغربية. وكان معارضًا شرسًا للمسيحية بشكل خاص، التي رأى أنها تُقوّض القيم اليابانية. ^{[ ١٥ ]} كما دعا سيشيساي إلى دعم الإمبراطور كوسيلة لمواجهة التهديد الغربي من الخارج. ^{[ ١٦ ]} وفي هذا العمل، طرح سيشيساي أيضًا فكرة " كوكوتاي " (الجوهر الوطني) التي جمعت بين الأخلاق الكونفوشيوسية وأساطير الشنتو وفلسفات أخرى. بحسب كتاب "سيشيساي"، فإن العائلة الإمبراطورية اليابانية كانت من نسل أماتيراسو ، إلهة الشمس، لذا كان من المفترض أن تضع اليابان المعيار الأمثل الذي تحذو حذوه الدول الأخرى. ^{[ 15 ]} شكلت "المقترحات الجديدة" مصدر إلهام للقوميين اليابانيين طوال القرن التاسع عشر وصولاً إلى إصلاحات ميجي عام 1869.

ركز فكر ميتو على أفكار أخرى تتعلق بدور الأخلاق في اليابان خلال فترة توكوغاوا. جادل فوجيتا، وهو عالم بارز، بأن الحضارة اليابانية ستنتهي نتيجة لمشاكل داخلية لا لتهديدات خارجية. واتفق معه أيضًا كتّاب آخرون من مدرسة ميتو المتأخرة، مثل فوجيتا توكو وسيشيساي، على أن غياب القيادة الأخلاقية سيضعف اليابان من الداخل ويعرضها لغزو الغربيين. انتاب القلق العديد من علماء ميتو من الانهيار الاقتصادي، وأدرك فوجيتا على وجه الخصوص أن العديد من المشاكل المالية في ميتو كانت منتشرة في جميع أنحاء اليابان. وانطلاقًا من حجته المستندة إلى الكونفوشيوسية الجديدة، رأى فوجيتا أن الإمبراطور يمنح السلطة للشوغون لمواجهة المخاطر الداخلية والخارجية. وخلص فوجيتا وعلماء ميتو الآخرون إلى أن الشوغونية لم تفِ بواجبها في الحفاظ على دفاع اليابان أو ازدهارها الاقتصادي. ^{[ 17 ]} واقترح فوجيتا أن تسعى حكومة الشوغون (الباكوفو) إلى الإصلاحات، وأن يقوم الدايميو بتنفيذها. مثّلت أفكار فوجيتا تحديات جذرية لنظام الشوغونية، إذ كان يرى أن الشوغونية قد فشلت في معالجة قضايا هامة. ^{[ 18 ]} وخلص فوجيتا إلى أن الشوغونية تسببت في ضعف المقاطعات اقتصادياً وعسكرياً. ^{[ 18 ]}

أصبح توكوغاوا نارياكي داي ميو ميتو عام 1829، وبرز كشخصية محورية في الحركة القومية اليابانية خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. كان نارياكي من أشد المدافعين عن عزلة اليابان عن الغرب . ^{[ 19 ]} ابتداءً من عام 1830، أعلن نارياكي دعمه لأفكار مدرسة ميتو، مناصرًا مبدأ "سونو جوي" (السيادة المطلقة) ومطالبًا الشوغونية بتكريم الإمبراطور من خلال أداء واجباتها. تقليديًا، يعني مصطلح "شوغون" "سيد إبادة البرابرة" (يعود هذا المصطلح إلى عصر هييان، إن لم يكن قبل ذلك). كان اليابانيون يصفون الغربيين بـ"البرابرة" منذ وصولهم في القرن السادس عشر. طرد أول شوغون من عائلة توكوغاوا، توكوغاوا إياسو، جميع القوى الأجنبية من اليابان وعزلها عن العالم الخارجي. سُمح للهولنديين بميناء تجاري واحد في ناغازاكي، خاضع لأنظمة صارمة. وباستثناء هذا الميناء التجاري الهولندي الصغير، ظلت اليابان معزولة حتى عام ١٨٥٤، حين وقّعت الشوغونية معاهدة تسمح لـ"البرابرة" بدخول أراضي اليابان لأغراض التجارة. وكان من واجب الشوغون، بالطبع، طرد "البرابرة" من البلاد نيابةً عن الإمبراطور. اعتقد نارياكي أن عجز اليابان عن مواجهة مشاكلها الخارجية والداخلية يعود إلى سوء إدارة الشوغونية وأنانية مصالحها. ففي رأيه، فشلت الشوغونية في حماية البلاد، وركزت بدلاً من ذلك على مصالح الباكوفو (حكومة الشوغون). وصرح بأن على الشوغون تعزيز دفاعات اليابان والشروع في الإصلاحات اللازمة لبناء يابان قوية ومزدهرة. وفي نهاية المطاف، أكسبه تصميم نارياكي وانتقاده للشوغونية شعبية واسعة بين شرائح من الشعب. ^{[ 20 ]} على الرغم من انتقاد نارياكي الشديد للشوغونية، إلا أنه أقرّ بأن الإمبراطور فوّض السلطة للشوغون. لم يكن نارياكي يرغب إلا في تغيير سياسات الشوغونية، ولم يُعلن تأييده للإطاحة بالباكوفو. ^{[ 21 ]} كان يعتقد أن الفلسفة السياسية "سونو جوي" ستعود بالنفع على اليابان، والشوغونية، والإمبراطور، والشعب.

إلى جانب العديد من علماء ميتو، ازداد قلق نارياكي بشأن المشاكل المالية في ميتو. ففي رأيه، كانت اليابان تعاني من أزمة مالية حادة، حيث عانى الساموراي والفلاحون من الظروف الاقتصادية الصعبة. وانطلاقًا من معتقداته الكونفوشيوسية، اعتقد نارياكي أن اليابان بحاجة إلى إحياء القيم الأخلاقية لمواجهة الضعف. وكان يخشى أن تنزلق البلاد إلى الفوضى إذا ما هددتها المجاعة أو الاستعمار الغربي. ^{[ 21 ]} واستجابةً لذلك، دعا الشوغونية إلى إعادة بناء الجيش والاقتصاد الياباني (مما أدى إلى فوكوكو كيوهي ) وإلى تقديم التوجيه اللازم. ^{[ 21 ]} إلا أن سياسات الشوغونية استمرت في عرقلة الإصلاح في المقاطعات. وبعد بضع سنوات، في عام 1836، حلت مجاعة شاملة باليابان، وانتشرت الانتفاضات في أرجائها كما توقع نارياكي. ^{[ 22 ]} في عام 1840، بدأت حرب الأفيون بين الصين وبريطانيا، وبدا أن تنبؤات نارياكي بشأن التدخل الغربي تشكل مصدر قلق مشروع. ^{[ 22 ]}

بعد أحداث ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وافقت الشوغونية على دعوات نارياكي للإصلاح. ومع ذلك، ورغم هذه الموافقة، أجبرت الشوغونية نارياكي على التقاعد المبكر. أثار هذا الإجراء غضب مؤيدي نارياكي في ميتو، بالإضافة إلى داييميو آخرين ممن وافقوا على معتقداته. ^{[ 23 ]} لاحقًا، استدعى روجو آبي ماساهيرو نارياكي من تقاعده ليكون مستشارًا في السياسة الخارجية، تقديرًا لخبرته وآرائه. علاوة على ذلك، دفعت تحذيرات نارياكي بشأن التدخل الغربي في الشؤون اليابانية آبي إلى استنتاج أن نارياكي كان ملمًا بالموضوع. طوال أربعينيات القرن التاسع عشر، مارست الدول الغربية ضغوطًا متزايدة على اليابان لفتح أسواقها أمام البضائع الغربية. وبلغت هذه الضغوط ذروتها عام 1853، بوصول العميد البحري ماثيو بيري وسفنه السوداء ، مما شكل تحديًا كبيرًا لعزلة اليابان. طالب بيري بفتح الموانئ اليابانية للتجارة مع الولايات المتحدة . سعى آبي إلى التوصل إلى توافق في الآراء بين الدايميو حول كيفية حل المشكلة مع الغرب. إلا أن الدايميو فشلوا في التوصل إلى توافق في الآراء بشأن محاربة الولايات المتحدة أو الموافقة على التجارة، فلم يكن أمام آبي خيار سوى الموافقة على مطالب الولايات المتحدة في اتفاقية كاناغاوا . وقد أدى عجز الشوغونية عن الدفاع عن اليابان ضد الغرب إلى تقويض ثقة الشعب في الباكوفو على الفور. ونتيجة لذلك، استقال آبي بعد ذلك، وخلفه هوتا ماسايوشي .

في عام ١٨٥٨، التقى هوتا بالإمبراطور كومي وقدّم له معاهدة هاريس ، التي سمحت للغربيين بالتجارة في اليابان ومنحتهم حصانة قضائية . رفض الإمبراطور دعم المعاهدة، ورأت الحركة المناهضة للأجانب في ميتو وغيرها من المقاطعات في ذلك فرصةً للتوحد خلف الإمبراطور. وقد عزّز فشل هوتا في الحصول على دعم الإمبراطور قناعة الموالين لميتو بضرورة تبجيل الإمبراطور ومواجهة الغرب "البربري".

أدى رحيل الشوغون توكوغاوا إيسادا عام 1858 إلى صراع على السلطة حول خلافة الشوغون. وفي الوقت نفسه، كانت فصائل مختلفة تتناقش حول قضية السياسة الخارجية، مما زعزع استقرار شوغونية توكوغاوا. كان هناك شوغونان محتملان، أحدهما هيتوتسوباشي كيكي ، نجل نارياكي. ولحل المشكلة، عيّن الدايميو إي ناوسوكي مستشارًا كبيرًا ( تايرو ) للشوغونية. ^{[ 24 ]} قرر إي معاقبة أنصار نارياكي لإعادة ترسيخ سلطة الشوغونية. وبينما نجح إي مؤقتًا في الحفاظ على النظام، إلا أن حملة التطهير التي شنها ضد أنصار نارياكي في المقاطعات والبلاط، والمعروفة باسم " تطهير أنسي "، دفعت شباب ميتو المتطرفين إلى اغتياله عام 1860 ( حادثة ساكورادامون ). ^{[ 25 ]} رداً على الاغتيال، قامت الشوغونية بتهدئة المتطرفين عن طريق تغيير سياسات الشوغون في إصلاحات بونكيو وتعيين هيتوتسوباشي كيكي وصياً على الشوغون. ^{[ 25 ]}

على مدار العقود التي سبقت إصلاحات ميجي، عمل داييميو ميتو وعلماء ميتو على تقويض نظام الشوغونية من خلال دعواتهم للإصلاح ونشاطهم المباشر. وانتقد توكوغاوا نارياكي مرارًا وتكرارًا الشوغونية لانحلالها الأخلاقي وعجزها عن حماية اليابان من الخراب المالي أو الغزو الأجنبي. كما قدمت مدرسة ميتو الفكرية أيديولوجية قومية مؤيدة للملكية أثرت في العديد من الثوار البارزين المناهضين للشوغونية. ^{[ 26 ]} ورغم أن علماء ميتو لم يدعوا صراحةً إلى إسقاط الشوغونية، إلا أن تركيزهم على التهديدات الداخلية والخارجية لليابان أثر في الآراء السياسية للثوار. ^{[ 27 ]} كان لمدرسة ميتو الفكرية أثر عميق على العديد من الأفراد لأن منطقة ميتو كانت تتمتع بتقاليد فكرية عريقة منحت شرعية للآراء المناهضة للأجانب لدى العلماء. ^{[ 17 ]} وخلال أربعينيات القرن التاسع عشر، سمح دعم نارياكي لهذه الآراء لجيل كامل بالنشأة على هذه الأفكار. اعترفت ماكي إيزومي ، وهي ثورية بارزة، بتأثرها الشديد بمعتقدات ميتو. ^{[ 8 ]} لعبت جماعة ميتوغاكو دورًا رئيسيًا في إلهام العناصر المناهضة لباكوفو في اليابان للتوحد وقيادة إصلاحات ميجي.

بدأ متطرفو ميتو العديد من أعمال العنف التي أدت إلى الإطاحة بحكومة الشوغون. فبدءًا من اغتيال إي ناوسوكي، انتشر الإرهاب القومي في اليابان. ^{[ 28 ]} وفي ميتو، شنّ الموالون المناهضون للأجانب تمردًا شارك فيه ابن فوجيتا توكو. واتحدت قوات الشوغون والقوات العسكرية التابعة للمقاطعة لسحق الانتفاضة، ففقدت الحركة الموالية زخمها مؤقتًا.

في عام ١٨٦٤، اندلعت " انتفاضة تينغو " التي واجه فيها متمردو ميتو المسلحون حكومة الشوغون في معركة. ضمت فرقة تينغو، بقيادة فوجيتا كوشيرو ، آلاف الجنود من ميتو الذين هزموا قوات عدة مقاطعات أخرى. ^{[ ٢٩ ]} لاحقًا، وقعت معركة كبرى استسلم فيها ألف من المتمردين بعد وعد المحافظين بالرحمة. ^{[ ٣٠ ]} ومن المفارقات أن المعارضة كان يقودها هيتوتسوباشي كيكي. إلا أن المحافظين كذبوا وأعدموا قادة الانتفاضة. كانت انتفاضة تينغو حدثًا هامًا لأنها مثلت السخط المتزايد على حكومة الشوغون في السنوات التي سبقت مباشرةً إصلاحات ميجي. شاركت قوات ميتو في العديد من الانتفاضات المبكرة قبل الإصلاح الناجح. على الرغم من أن ميتو لم يكن لها دور رئيسي في القتال مثل ساتسوما وتشوشو ، إلا أن أيديولوجية ميتو أثرت على الثوار في ساتسوما وتشوشو للقتال من أجل الإمبراطور.

^{[ 33 ]}