المشاعر المعادية للغرب

كتيب صيني صدر خلال ثورة الملاكمين يصور الأوروبيين (الممثلين برؤوس ماعز) وهم يُذبحون، ومسؤولين من المانشو يطلقون النار على خنزير مصلوب (يقصد به هنا رمز كوربوس كريستي [وهي كلمة لاتينية تعني " جسد المسيح "]).

يشير الشعور المعادي للغرب ، والمعروف أيضاً باسم معاداة الأطلسي أو رهاب الغرب ، إلى الخوف غير المنطقي، والمعارضة الواسعة، والتحيز، أو العداء تجاه شعوب العالم الغربي أو ثقافته أو سياساته . [ 1 ] [ 2 ]

تنتشر هذه المشاعر في جميع أنحاء العالم، وغالبًا ما تنبع من مناهضة الإمبريالية وانتقاد الممارسات الاستعمارية السابقة للقوى الغربية. ففي أفريقيا، على سبيل المثال، حمّل شخصيات مثل باتريس لومومبا وموبوتو سيسي سيكو الغرب مسؤولية الإمبريالية في منطقة الكونغو . وفي إثيوبيا، أدى الاستياء من الأوضاع السياسية الداخلية وحل النزاعات خلال حرب تيغراي إلى تنامي المشاعر المعادية للغرب. وفي الشرق الأوسط، تُسهم القومية العربية والإسلاموية في تعزيز هذه المشاعر. وتنظر جماعات جهادية مثل القاعدة وداعش إلى الدول الغربية كأهداف للإرهاب بسبب ما تعتبره إساءات للإسلام وتدخلات عسكرية في الدول الإسلامية. كما تُبدي العديد من دول أمريكا اللاتينية انتقادات للغرب بسبب التدخلات الأمريكية والأوروبية التاريخية. وفي روسيا، حظيت المشاعر المعادية للغرب بتأييد واسع، إذ دأب القادة الروس على رفض الليبرالية الغربية التي يرونها تهديدًا للهيمنة الروسية في المنطقة.

غالباً ما تتفاقم هذه الظاهرة بفعل الأحداث المعاصرة. ففي العقود الأخيرة، تأججت المشاعر المعادية للغرب بفعل عوامل مثل حرب العراق ، ودعم إسرائيل ، والعقوبات المفروضة على دول مثل إيران .

التعريف والاستخدام

في كثير من الحالات المعاصرة، تتغذى المشاعر المعادية للغرب على مناهضة الإمبريالية ، لا سيما ضد الدول التي تُعتبر "مذنبة بارتكاب جرائم استعمارية في الماضي والحاضر" ، مثل ألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا وهولندا وبلجيكا . وتنتشر هذه المشاعر في العديد من الدول، بما فيها دول الغرب، وخاصة الدول الأوروبية . كما توجد مشاعر معادية للغرب على نطاق واسع في العالم الإسلامي ضد الأوروبيين والأمريكيين . وتنبع المشاعر المعادية لأمريكا من دعم الولايات المتحدة لإسرائيل ، وغزوها للعراق عام 2003 ، والعقوبات العديدة المفروضة على إيران . [ 3 ]

يرى صموئيل ب. هنتنغتون أنه بعد الحرب الباردة، سيحل الصراع الثقافي محل الصراع الدولي حول الأيديولوجيات الاقتصادية. [ 4 ] ويشير في كتابه " صدام الحضارات " إلى أن النزعة الإقليمية الاقتصادية والسياسية ستدفع الدول غير الغربية بشكل متزايد نحو الانخراط الجيوسياسي مع الدول التي تشاركها قيمها. ويؤكد أن النمو السكاني للمسلمين، بالتزامن مع تنامي التطرف الإسلامي، يؤدي إلى رفض التغريب .

أفريقيا

كتابات جدارية معادية لأمريكا في مقديشو تشير إلى غارة الاثنين الدامي .

جمهورية الكونغو الديمقراطية

حمّل زعيم استقلال الكونغو، باتريس لومومبا، العالم الغربي مسؤولية الإمبريالية. ففي الأول من أغسطس/آب عام 1960، ألقى خطابًا أوضح فيه بعبارات لا لبس فيها أن الأمم المتحدة وأمينها العام والولايات المتحدة والقوى الغربية جميعها كيانات فاسدة. [ 5 ] وخلال أزمة الكونغو ، تلقى لومومبا دعمًا من الاتحاد السوفيتي ، مما ساهم في الإطاحة به وإعدامه على يد موبوتو سيسي سيكو المدعوم من الغرب .

عندما أصبح موبوتو زعيماً للكونغو، أعاد تسمية البلاد إلى زائير وأنشأ السياسة الوطنية للأصالة أو الزائيرية، والتي تهدف إلى إزالة كل التأثير الثقافي الغربي من البلاد.

في عام 2001، تصاعدت المشاعر المعادية للغرب في الكونغو في أعقاب اغتيال الرئيس الكونغولي لوران كابيلا ، حيث ألقى العديد من المواطنين الكونغوليين باللوم على العالم الغربي في وفاته. [ 6 ]

أثيوبيا

برزت مشاعر معادية للغرب على نطاق واسع في إثيوبيا خلال حرب تيغراي نتيجةً للاستياء من الضغوط السياسية الداخلية والمطالبة بحل النزاع. [ 7 ] في 30 مايو/أيار 2021، نُظمت مسيرة مؤيدة للحكومة في أديس أبابا احتجاجًا على الضغوط الدولية المنددة بـ"التدخل الغربي" والعقوبات الأمريكية على المساعدات الاقتصادية والأمنية. كما لوّح المتظاهرون بلافتات تدعم مشروع سد النهضة الإثيوبي الكبير المثير للجدل. [ 8 ] في 22 أكتوبر/تشرين الأول 2022، شارك عشرات الآلاف من المتظاهرين في مظاهرة في ميدان مسكل بأديس أبابا ، بينما شهدت مدن إثيوبية أخرى، من بينها بحر دار ، وجوندار ، وأداما ، ودير داوا، وهاواسا ، مظاهرات مماثلة للتنديد بالتدخل. [ 9 ]

غانا

كوامي نكروما مع إرنستو "تشي" جيفارا ، يناير 1965

كان كوامي نكروما ، أول رئيس لغانا، ذا موقف متشدد مناهض للغرب، وحمّل الولايات المتحدة مسؤولية العديد من الصعوبات التي تواجهها أفريقيا. [ 10 ]

نيجيريا

تقع جماعة بوكو حرام الإرهابية الإسلامية المتطرفة في شمال شرق نيجيريا ، واسمها يعني "التعليم الغربي ممنوع" أو " الحضارة الغربية ممنوعة".

زيمبابوي

استخدم الرئيس الزيمبابوي السابق روبرت موغابي خطاباً مناهضاً للغرب في خطاباته. [ 11 ]

آسيا

الصين

كتيب مناهض للغرب صدر خلال ثورة الملاكمين يظهر عمليات إعدام المبشرين المسيحيين (الذين يشار إليهم هنا بازدراء باسم "الأشباح") على يد السكان الصينيين الأصليين وحرق كتبهم .

تزايدت المشاعر المعادية للغرب في الصين منذ أوائل التسعينيات، لا سيما بين الشباب الصيني. [ 12 ] ومن أبرز الأحداث التي أدت إلى ردود فعل معادية للغرب تفجير الناتو للسفارة الصينية في بلغراد عام 1999 ، [ 13 ] ومظاهرات عام 2008 خلال مسيرة الشعلة الأولمبية ، [ 14 ] ومزاعم تحيز وسائل الإعلام الغربية ، [ 15 ] خاصة فيما يتعلق باضطرابات التبت عام 2008. [ 16 ] وبينما تُظهر استطلاعات الرأي العام المتاحة أن الشعب الصيني ينظر إلى الولايات المتحدة نظرة إيجابية، لا يزال هناك شك في دوافع الغرب تجاه الصين، وينبع هذا الشك إلى حد كبير من التجارب التاريخية، وتحديدًا " قرن الإذلال ". [ 17 ] [ 18 ]

وقد تفاقمت هذه الشكوك بسبب "حملة التثقيف الوطني" التي أطلقها الحزب الشيوعي الصيني . [ 19 ] ورغم أن جيل الألفية الصيني يتسم عمومًا باللامبالاة تجاه السياسة، إلا أن جيل زد الصيني بات ينظر إلى الغرب و" قيمه " بنظرة سلبية غير مسبوقة منذ بدء الإصلاح والانفتاح في سبعينيات القرن الماضي. ويعاني الشباب الصيني من مظالم عديدة، منها تهميش الغرب لشركات التكنولوجيا الصينية، والعنصرية ضد سكان شرق آسيا ، والدعاية المعادية للصين، والضغوط التي تُمارس على الشؤون الداخلية للصين، وغيرها. وفي دراسة أجرتها جامعة تورنتو في أبريل/نيسان 2020، أفاد أربعة من كل خمسة صينيين دون سن الثلاثين بأنهم لا يثقون بالأمريكيين. [ 20 ] [ 21 ]

الهند

على الرغم من أن استطلاعات الرأي تشير إلى وجود آراء إيجابية تجاه الدول الغربية اليوم، إلا أن المشاعر المعادية للغرب كانت شائعة خلال فترة الحكم البريطاني بسبب حركة الاستقلال الهندية . [ 22 ]

تنتشر المشاعر المعادية للغرب على نطاق واسع في أوساط القوميين الهندوس، وذلك لأسبابٍ عديدة، منها الصور النمطية الغربية والاستياء من الموقف الغربي المؤيد للمسلمين والمعادي للهندوس (والذي يرونه خاضعًا لهيمنة دعاة التحرر المتطرفين واليساريين الإسلاميين ) في سياق الصراع بين الهندوس والمسلمين . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] ويشجع القوميون الهندوس على ازدراء القيم الغربية كالعلمانية والليبرالية، باعتبارها نزعةً نحو التحرر من الاستعمار . [ 27 ]

اليابان

مؤتمر شرق آسيا الكبرى في نوفمبر 1943، المشاركون من اليسار إلى اليمين: با ماو ، تشانغ جينغوي ، وانغ جينغوي ، هيديكي توجو ، وان وايتهاياكون ، خوسيه بي لوريل ، سوبهاس تشاندرا بوس .

يوجد تاريخ من النقد الموجه للغرب ضمن التاريخ الفكري لليابان . [ 28 ]

كوريا

تاريخياً، ارتبطت المشاعر المعادية للغرب في كوريا بمعارضة الأنشطة التبشيرية المسيحية في المنطقة، ولا سيما من قبل حركة دونغهاك . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وفي الآونة الأخيرة، ارتبطت هذه المشاعر بالصعوبات التي تشوب العلاقات الأمريكية الكورية في كوريا الجنوبية، وبشكل أكثر وضوحاً في كوريا الشمالية . [ 32 ]

كانت المشاعر المعادية للغرب متطرفة إلى هذا الحد في المراحل الأولى لجمهورية كوريا. [ 33 ] وقد اقتصرت على عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين واجهوا الاعتقال والسجن بموجب قانون الأمن القومي (1948) . [ 34 ] استغلت إدارة ري قانون الأمن القومي إلى حد كبير لحشد الدعم لقاعدته اليمينية المتطرفة. كما ضمن استخدامه بقاء معاداة أمريكا حكرًا على المتطرفين المستعدين للمخاطرة بالاعتقال. عمليًا، هذا يعني أن معاداة أمريكا ظلت متداخلة بشكل وثيق مع الماركسية اللينينية حتى بداية حركة التحول الديمقراطي . [ 35 ]

سنغافورة

جادل لي كوان يو ، رئيس وزراء سنغافورة السابق ، بأن دول شرق آسيا أو الدول الكونفوشيوسية ، مثل الصين واليابان وكوريا وفيتنام ، ينبغي أن تتطور استنادًا إلى " القيم الآسيوية "، أو ما يُشار إليه عمومًا بالقيم " الكونفوشيوسية " أو " الصينية ". [ 36 ] بعبارة أخرى، ينبغي لدول مثل النمور الآسيوية الأربعة أن تطمح إلى تحقيق مستويات معيشية على النمط الغربي دون قبول المؤسسات والمبادئ الاجتماعية الديمقراطية الليبرالية . تتأثر القيم الآسيوية في المقام الأول بمُثل الكونفوشيوسية ، ولا سيما بر الوالدين والتماسك الاجتماعي. [ 37 ] يُنتقد مفهوم القيم الآسيوية على نطاق واسع باعتباره وسيلة لإرساء الاستبداد، وخاصة من قِبل أمارتيا سين . [ 38 ]

الشرق الأوسط

الإسلاموية

احتجاجات مناهضة لأمريكا في إيران

إلى جانب السلفيين السياسيين ، ينظر الجهاديون (ويُطلق عليهم أيضًا الجهاديون السلفيون ) إلى أوروبا المسيحية على أنها أرض يسكنها الكفار ( دار الكفر ). ويرى الجهاديون في ذلك أن أوروبا المسيحية هدف مشروع للجهاد المسلح، كالحروب والهجمات الإرهابية. ويُطلق الجهاديون على هذه الأراضي اسم دار الحرب. [ 39 ] ويُبرر الجهاديون هجماتهم بطريقتين رئيسيتين: مقاومة التدخل العسكري الغربي/المسيحي في الدول الإسلامية ، وخاصة تلك التي تُشن لصالح إسرائيل ، وردع ما يعتبرونه إساءة للإسلام، مثل الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد . [ 40 ]

يكتب جون كالفيرت أن الإسلاميين يستشهدون في نقدهم للغرب بمفكرين غربيين مثل ألكسيس كاريل ، وأوزوالد شبنجلر ، وأرنولد ج. توينبي ، وآرثر كوستلر . [ 41 ]

يُقال إن الجماعات الإرهابية المتطرفة ، القاعدة وداعش ، معادية للغرب. ومن المعروف عنها أنها تروج للإرهاب في الدول الغربية ، وفي الدول المعادية للغرب، وعلى رأسها روسيا . [ 42 ]

أوروبا

روسيا

الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مع الزعماء الدينيين في روسيا، 2015. وقد روّج بوتين للتقليدية الدينية ورفض بعض المبادئ الليبرالية الغربية، مثل التسامح مع المثلية الجنسية.

يصنف صموئيل ب. هنتنغتون في كتابه "صدام الحضارات" روسيا وبقية أوروبا الأرثوذكسية كحضارة مختلفة عن الحضارة الغربية . [ 43 ]

يعود تاريخ المشاعر المعادية للغرب في روسيا إلى الجدل الفكري الذي دار في القرن التاسع عشر بين دعاة التغريب وأنصار السلاف . فبينما اعتبر دعاة التغريب روسيا دولة غربية متخلفة، رفض أنصار السلاف هذه الادعاءات رفضًا قاطعًا، واعتبروا أوروبا الغربية "فاسدة" (ومن هنا جاءت العبارة الروسية الشائعة "الغرب الفاسد"). وكان قسطنطين بوبيدونوسيف ، وهو ليبرالي سابق، شخصية بارزة في معاداة الغرب خلال عهد الإمبراطور ألكسندر الثالث، وقد تراجع لاحقًا عن آرائه السابقة وانتقدها بشدة.

في ظل الاتحاد السوفيتي ، أصبح "الغرب" في نهاية المطاف مرادفاً لـ " العالم الرأسمالي "، مما أدى إلى ظهور العبارة الدعائية الشهيرة "التأثير المفسد للغرب".

بعد الحرب الباردة ، أيد عدد من السياسيين في روسيا الاتحادية الترويج الصريح للتقاليد الأرثوذكسية الروسية ورفض الليبرالية الغربية . ويُظهر بعض السياسيين القوميين المتطرفين ، مثل الراحل فلاديمير جيرينوفسكي ، مشاعر معادية للغرب بشدة.

روّج فلاديمير بوتين لسياسات محافظة صريحة في الشؤون الاجتماعية والثقافية والسياسية، داخلياً وخارجياً. هاجم بوتين العولمة والليبرالية الجديدة [ 44 ] ، ودعم مراكز أبحاث جديدة تُركّز على القومية الروسية ، واستعادة عظمة روسيا التاريخية، والمعارضة المنهجية للأفكار والسياسات الليبرالية. [ 45 ] تعاون بوتين تعاوناً وثيقاً مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في هذه الحملة الثقافية. أيّد البطريرك كيريل، بطريرك موسكو ، رئيس الكنيسة، انتخابه عام 2012، واصفاً شروط بوتين بأنها "معجزة من الله". [ 46 ] [ 47 ] من المعروف أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تستضيف جماعات تُروّج للنزعات القومية والمعادية للغرب. [ 48 ] [ 49 ]

فرضت الحكومة الروسية قيودًا على التمويل الأجنبي لبعض المنظمات غير الحكومية الليبرالية . وكثيرًا ما يربط النشطاء الموالون لروسيا في الاتحاد السوفيتي السابق بين الغرب والمثلية الجنسية وأجندة المثليين . [ 50 ] وقد لاقى قانون الدعاية المثلية الروسي لعام 2013 ترحيبًا من الشخصيات السياسية القومية والدينية في روسيا باعتباره حصنًا منيعًا ضد النفوذ الغربي.

بوتين مع رؤساء الوفود في قمة البريكس السادسة عشرة في كازان ، روسيا، في أكتوبر 2024

يحظر قانون ياروفايا التبشير من قبل الأقليات الدينية. وقد استُخدم لحظر شهود يهوه المقيمين في الولايات المتحدة . [ 51 ]

في عام 2023، تبنت روسيا استراتيجية سياسة خارجية أوراسية معادية للغرب، وذلك في وثيقة بعنوان " مفهوم السياسة الخارجية للاتحاد الروسي " أقرها فلاديمير بوتين . عرّفت الوثيقة روسيا بأنها "دولة-حضارة فريدة وقوة أوراسية وأوروبية-باسيفيكية هائلة" تسعى إلى إقامة " شراكة أوراسية كبرى " من خلال توطيد علاقاتها مع الصين والهند ودول العالم الإسلامي وبقية دول الجنوب العالمي ( أمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ). وتُصنّف هذه السياسة الولايات المتحدة ودول العالم الناطقة بالإنجليزية الأخرى على أنها "المحرك الرئيسي والمنظم والمنفذ للسياسة العدوانية المعادية لروسيا التي ينتهجها الغرب"، وتسعى إلى إنهاء الهيمنة الجيوسياسية الأمريكية على الساحة الدولية. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

في خطابه في نوفمبر 2023، زعم بوتين أن نير المغول والتتار الناتج عن الغزو المغولي لكييف روس كان أفضل للشعب الروسي من الهيمنة الغربية، قائلاً: "حصل ألكسندر نيفسكي على إذن من خانات القبيلة الذهبية للحكم كأمير، وذلك أساسًا لكي يتمكن من مقاومة غزو الغرب بفعالية". ووفقًا لبوتين، فإن قرار الخضوع لخانات التتار حافظ على "الشعب الروسي، ولاحقًا على جميع الشعوب التي تعيش على أراضي بلادنا". [ 55 ]

ديك رومى

خلال الفترة العثمانية من التاريخ التركي ، تطورت تقاليد معادية للغرب. [ 56 ] [ 57 ]

أوروبا الغربية

احتجاج في سلوفينيا ضد التواطؤ المزعوم لفريدريش ميرز وأورسولا فون دير لاين وكاجا كالاس في الإبادة الجماعية في غزة ، 1 سبتمبر 2025

أمريكا اللاتينية

تنتشر المشاعر المعادية للغرب في أمريكا اللاتينية ، لا سيما في الدول التي يشكل السكان الأصليون غالبية سكانها ، مثل بوليفيا وغواتيمالا وبيرو . في المقابل، في دول مثل الأرجنتين والبرازيل وتشيلي وأوروغواي ، يُمثل الأوروبيون نسبة أكبر من السكان. ونتيجة لذلك، يُعرّف العديد من سكان أمريكا اللاتينية أنفسهم بأنهم غربيون، لذا فإن الخطاب المعادي للغرب ليس بارزًا كما هو الحال في مناطق أخرى. مع ذلك، لا يعني هذا غياب الخطاب المعادي للغرب تمامًا، بل يمكن العثور عليه في دول ذات قيادات أو حركات قومية وشعبوية، بما في ذلك الأحزاب السياسية اليسارية في كولومبيا وكوبا والمكسيك ونيكاراغوا وفنزويلا . في السنوات الأخيرة ، اتجهت دول أمريكا اللاتينية بشكل متزايد نحو الابتعاد عن الولايات المتحدة .

فيدل كاسترو (على اليمين) يلتقي بالرئيس البرازيلي لولا دا سيلفا ، أحد أبرز قادة " المد الوردي ".

ترتبط المشاعر المعادية للغرب بتاريخ التدخلات السياسية الأمريكية والأوروبية في أمريكا اللاتينية. ويوجه كثيرون في المنطقة انتقادات لاذعة للولايات المتحدة لدعمها انقلابات حقبة الحرب الباردة وأنظمة الحكم العسكرية التي رعتها وكالة المخابرات المركزية . وتميل معظم دول أمريكا اللاتينية إلى تبني نهج إقليمي يركز على التعاون الداخلي، ويصاحب ذلك انعدام ثقة ملحوظ بالعولمة. وتُعد منظمات أمريكا اللاتينية، مثل ميركوسور وبروسور وأوناسور ، من أبرز الجهات التي تُمثل هذا الجانب من السياسة الخارجية لأمريكا اللاتينية.

يصنف صامويل ب. هنتنغتون في كتابه "صدام الحضارات" أمريكا اللاتينية بشكل مثير للجدل على أنها حضارة مختلفة عن الحضارة الغربية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. "تعريف مصطلح معاداة الغرب" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2018 .
  2. "معادٍ للغرب | تعريف معاداة الغرب باللغة الإنجليزية من قواميس أكسفورد" . قواميس أكسفورد | الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2018 .
  3. عبد الأحد، غيث (14 سبتمبر 2012). "العنف المناهض للغرب الذي يجتاح العالم العربي لا علاقة له بفيلم" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2018 .
  4. هانتينغتون، صموئيل ب. (1 يونيو 1993). "صدام الحضارات؟" . الشؤون الخارجية . 72 (3): 22-49 . doi : 10.2307/20045621 . JSTOR 20045621 . 
  5. فرينديثي، مارتيال ك. (2016). من لومومبا إلى غباغبو: أفريقيا في دوامة السعي الأوروبي الأمريكي نحو التميّز . جيفرسون، كارولاينا الشمالية، ISBN 9781476623184.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. "تزايد المشاعر المعادية للغرب في الكونغو" . وكالة أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2022.
  7. آدم، سيف الدين (10 نوفمبر 2021). "لماذا ينبغي لإثيوبيا أن تثق بالغرب؟" . السياسة الخارجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2022 .
  8. "الإثيوبيون يحتجون ضد الولايات المتحدة بسبب تيغراي" . amp.dw.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2022 .
  9. «عشرات الآلاف يتظاهرون في إثيوبيا لدعم حملة الحكومة ضد المتمردين، والتنديد بالولايات المتحدة» . فرانس 24. 7 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2022 .
  10. "كوامي نكروما والولايات المتحدة - علاقة مضطربة" . جمعية الدراسات والتدريب الدبلوماسي .
  11. "أنصار موغابي في الشتات وحدود القومية الأفريقية الاستعمارية الجديدة" . أوكاي أفريكا . 18 أكتوبر 2016.
  12. "ازدهار المشاعر المعادية للغرب في الصين" . ABC. 24 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2009 .
  13. بيتر هايز غريس (يوليو 2001). "دموع الغضب: ردود فعل القوميين الصينيين على تفجير سفارة بلغراد". مجلة الصين . 46 ( 46). كانبرا، أستراليا: مركز الصين المعاصرة، الجامعة الوطنية الأسترالية: 25-43 . doi : 10.2307 /3182306 . ISSN 1324-9347 . JSTOR 3182306. OCLC 41170782. S2CID 145482835 .    
  14. «اندلعت احتجاجات ضد "استقلال التبت" في المدن» . صحيفة تشاينا ديلي . 19 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2009 .
  15. "تجاوز تحيز وسائل الإعلام الغربية ضد الصين" . صحيفة تشاينا ديلي . 28 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2009 .
  16. بريستو، مايكل (25 مارس 2008). "الصين تنتقد وسائل الإعلام الغربية" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2009 .
  17. "الأمل والخوف: التقرير الكامل لاستطلاع لجنة المئة حول المواقف الأمريكية والصينية تجاه بعضها البعض" (ملف PDF) . لجنة المئة بمساعدة من زوغبي الدولية ومجموعة هورايزون للاستشارات البحثية. 2008. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2009 .
  18. بيتر فورد (17 أبريل 2008). "الصينيون يُعبّرون ​​عن غضبهم المُعادي للغرب عبر الإنترنت" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تاريخ الاطلاع: 8 يونيو 2009 .
  19. تشاو، سويشنغ: "القومية التي تقودها الدولة: حملة التعليم الوطني في الصين ما بعد تيانانمن"، دراسات شيوعية وما بعد شيوعية ، المجلد 31، العدد 3. 1998. ص 287-302.
  20. «مع تدهور المواقف تجاه الغرب، يعود الطلاب الصينيون إلى ديارهم» . مجلة الإيكونوميست . ٢١ يناير ٢٠٢١. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . تاريخ الاطلاع: ٢ نوفمبر ٢٠٢١ . 
  21. «إنها مسألة جيلية: شباب الصين يقود الأمة بعيدًا عن الثقافة الأمريكية» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 20 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2021 .
  22. "التحالف المناهض للغرب" . amp.dw.com .
  23. «صعود الإسلام السياسي "المستنير" في الغرب | معهد هدسون» . www.hudson.org . 7 أكتوبر 2025. تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2025 .
  24. "الإسلاموية واليسار" . مجلة ديسنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2025 .
  25. بهات، براشانث (1 ديسمبر 2023). "القومية الهندوسية والإعلام: المشاعر المعادية للصحافة من قبل وسائل الإعلام اليمينية في الهند" . دراسات في الصحافة والاتصال . 25 (4): 296-364 . doi : 10.1177/15226379231201455 . ISSN 1522-6379 . 
  26. ^ جولوري ، فامسي (1 يناير 2020). ""القومية الهندوسية" أم "رهاب الهندوس"؟ . الأخلاق، والمركزية العرقية، وبحوث العلوم الاجتماعية : 148. doi : 10.4324/9780429270260-8 .
  27. "الثورة المحافظة في الهند: اليسار ما بعد الاستعماري يلتقي باليمين الهندوسي" . مجلة لوغوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2025 .
  28. أيدين، جميل (9 يوليو 2007) - سياسات معاداة الغرب في آسيا: رؤى النظام العالمي في الفكر الإسلامي والآسيوي الشامل، مطبعة جامعة كولومبيا، ص 1-2. ISBN 0231510683 جزء من دراسات كولومبيا في التاريخ الدولي والعالمي. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017.
  29. بارك، تشونغ شين (1992). "البروتستانتية في كوريا الكونفوشيوسية المتأخرة: نموها ومعناها التاريخي" . مجلة الدراسات الكورية . 8 (1): 139-164 . doi : 10.1353/jks.1992.0013 . ISSN 2158-1665 . S2CID 144355682 .  
  30. هوانغ، جاي-بوم (2020). "المشاعر المعادية للتبشير المتأصلة لدى اللاهوتيين الكوريين" . دراسات لاهوتية / دراسات لاهوتية . 76 (1). doi : 10.4102/hts.v76i1.5930 . ISSN 2072-8050 . S2CID 225708600 .  
  31. يونغ، ريو داي (مارس 2003). "المعاهدات والحقوق خارج الحدود الإقليمية والبعثات البروتستانتية الأمريكية في أواخر عهد جوسون في كوريا" . مجلة كوريا (باللغة الكورية). 43 (1): 174-203 . ISSN 0023-3900 . 
  32. شين، جي ووك (1996). "معاداة أمريكا في كوريا الجنوبية: منظور مقارن" . مجلة الدراسات الآسيوية . 36 (8): 787-803 . doi : 10.2307/2645439 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2645439 .  
  33. أيدين، جميل (31 ديسمبر 2007). سياسات معاداة الغرب في آسيا: رؤى النظام العالمي في الفكر الإسلامي والآسيوي . مطبعة جامعة كولومبيا. doi : 10.7312/aydi13778 . ISBN 978-0-231-13778-2.
  34. روبرتسون، جيفري س. (2002). "معاداة أمريكا في كوريا الجنوبية ومستقبل الوجود الأمريكي" . مجلة الدراسات الدولية والإقليمية . 9 (2): 87-103 . ISSN 1226-8550 . JSTOR 43107066 .  
  35. https://s-space.snu.ac.kr/bitstream/10371/96383/1/5.Anti-Americanism-in-South-Korea-and-the-Future-of-the-US-Presence-Jeffrey-S.-Robertson.pdf معاداة أمريكا في كوريا الجنوبية ومستقبل الوجود الأمريكي.
  36. "حقوق الإنسان والقيم الآسيوية | مجلس كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2018 .
  37. دي باري، ويليام ثيودور (1998). القيم الآسيوية وحقوق الإنسان : منظور كونفوشيوسي مجتمعي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  0-674-04955-1. OCLC 38061531 . 
  38. سين، أمارتيا كومار (1999). "الديمقراطية كقيمة عالمية" . مجلة الديمقراطية . 10 (3): 3-17 . doi : 10.1353/jod.1999.0055 . ISSN 1086-3214 . S2CID 54556373 .  
  39. ^ "Muslimska församlingar och föreningar i Malmö och Lund – en ögonblicksbild" . جامعة لوند CMES. 2010. مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2021.
  40. "التدخلات العسكرية، والشبكات الجهادية، ورواد الأعمال الإرهابيين: كيف ارتفعت موجة إرهاب تنظيم الدولة الإسلامية إلى هذا الحد في أوروبا" . مركز مكافحة الإرهاب في ويست بوينت . مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019.
  41. جون كالفيرت، الإسلاموية: دليل وثائقي ومرجعي ، 2008، ص 38.
  42. مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين - القاعدة ضد داعش: الأيديولوجيا والاستراتيجية. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017.
  43. تسيغانكوف، أندريه ب. (مارس 2003). "مفارقة الأفكار الغربية في عالم متعدد الثقافات: التفاعل الفكري الروسي مع "نهاية التاريخ" و"صدام الحضارات"" . مجلة الدراسات الدولية . 5 (1): 53– 76. doi : 10.1111/1521-9488.501003 . ISSN 1521-9488 . 
  44. سيرجي بروزوروف، "المحافظة الروسية في رئاسة بوتين: تشتت الخطاب المهيمن". مجلة الأيديولوجيات السياسية 10#2 (2005): 121-143.
  45. مارلين لارويل، "نادي إيزبورسكي، أو الطليعة المحافظة الجديدة في روسيا". المجلة الروسية 75#4 (2016): 626–644.
  46. ^ جوليا غيرلاخ ويوخن توبفر، أد. (2014). دور الدين في أوروبا الشرقية اليوم . سبرينغر. ص. 135. ردمك  9783658024413.
  47. أندرو هيغينز، "في توسيع النفوذ الروسي، يتحد الإيمان مع القوة النارية"، نيويورك تايمز 13 سبتمبر 2016 .
  48. دارماروس، مارينا (23 أبريل 2012). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لن تصمت" . روسيا ما وراء العناوين الرئيسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2017 .
  49. ألكسندر فيرخوفسكي، "دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في النزعات القومية وكراهية الأجانب ومعاداة الغرب في روسيا اليوم: ليس القومية، بل الأصولية." الدين والدولة والمجتمع 304 (2002): 333-345.
  50. أبلباوم، آن (28 مارس 2014). "آن أبلباوم: أيديولوجية روسيا المعادية للغرب لها عواقب عالمية" . صحيفة واشنطن بوست .
  51. «السلطات الروسية تتحرك لحظر شهود يهوه باعتبارهم متطرفين» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . 16 مارس 2017.
  52. "روسيا تتبنى استراتيجية جديدة للسياسة الخارجية المناهضة للغرب" . دويتشه فيله . 31 مارس 2023. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2023.
  53. غولد-ديفيز، نايجل (6 أبريل 2023). "مفهوم السياسة الخارجية الروسية الجديد: أثر الحرب" . المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2023.
  54. "مفهوم السياسة الخارجية للاتحاد الروسي" . البعثة الدائمة للاتحاد الروسي لدى الاتحاد الأوروبي . 1 مارس 2023. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2023.
  55. ^ بوهوريلوف، ستانيسلاف (2023). "يزعم بوتين أن الغزاة المغول كانوا أفضل لروسيا من "الفاتحين الغربيين""" .
  56. أيدين، جميل (9 يوليو 2007) - سياسات معاداة الغرب في آسيا: رؤى النظام العالمي في الفكر الإسلامي والآسيوي الشامل، مطبعة جامعة كولومبيا، ص 2. ISBN 0231510683جزء من دراسات كولومبيا في التاريخ الدولي والعالمي. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017.
  57. فينكل، كارولين (19 يوليو 2012) حلم عثمان: قصة الإمبراطورية العثمانية 1300-1923، هاشيت المملكة المتحدة، رقم ISBN 1848547854تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017.