مون (الدين)

المون أو المونية (وتُسمى أيضًا البونغثينغية ) هي ديانة شعب الليبتشا التقليدية ، وهي ديانة تجمع بين الوثنية والروحانية والشامانية والتوفيقية . وتسبق هذه الديانة اعتناق الليبتشا للبوذية اللامية في القرن السابع الميلادي ، ومنذ ذلك الحين، يمارسها الليبتشا جنبًا إلى جنب مع البوذية. ومنذ وصول المبشرين المسيحيين في القرن التاسع عشر، استمرت ممارسات المون جنبًا إلى جنب مع تلك الديانة. وتسمح هذه الديانة التقليدية بضم بوذا والمسيح كآلهة ، وذلك بحسب معتقدات الأسر. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

يُشتق اسم " مون" من الاعتقاد التقليدي بالأرواح التي تُسمى "مون" أو "مونغ" . تُشكل "مون" ، إلى جانب "بونغثينغ " (أو "بونغثينغ" أو "بونغثينغ" )، عنصرًا أساسيًا في هذا الدين. تُستخدم هذه المصطلحات أيضًا لوصف الكهنوت الشاماني الذي يُشرف على هذه الأرواح. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]}

يشهد دين المون وكهنته تراجعًا. ^{[ 8 ]} يُعزى التحول إلى ديانات أخرى إلى الضغوط الاقتصادية، إذ تُعدّ الممارسات التقليدية باهظة التكلفة بالنسبة للممارس العادي. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فقد استعاد هذا الدين اهتمام شعب الليبتشا مع تزايد المخاوف بشأن التعدي البيئي. ^{[ 2 ]} يرتبط مفهوم البيئة ارتباطًا وثيقًا بمعتقدات المون لدرجة أن الزعماء الدينيين عارضوا بشدة التنمية في مناطق تشمل نهري راثونغ تشو وتيستا . ^{[ 9 ]}

يزخر نظام المعتقدات التقليدي لشعب ليبتشا بالأساطير والحكايات والخرافات والقصص الشعبية التي ^تُعرف مجتمعة باسم lúngten sung . [ ^{10 ]}

بحسب أساطير شعب مون، فإن أسلاف شعب ليبتشا خُلقوا على يد إيتبو روم، الذي صقلهم من ثلوج جبل كانغشينجونغا النقية . ولذلك فهم يشتركون في سلالة مع البيئة الطبيعية ويتشاركون الكون مع الأرواح غير البشرية. ^{[ 2 ]}

تُلقي روح ثيوكونغ ثيك الأسطورية باللوم على زعيم ليبتشا من خلال شامانات مون أو بونغثينغ . ^{[ 7 ]}

يُعتبر نظام معتقدات شعب مون نظامًا روحانيًا، وتُشكّل البيئة الطبيعية جزءًا كبيرًا من أساسه. فالأرواح التي تظهر في الطبيعة تُعدّ موضعًا للتكريس الاحتفالي، وتسكن في أشياء مثل الأشجار والصخور والأنهار. كما أنها ديانة توفيقية تعايشت مع البوذية الماهايانية منذ وصولها في القرن السابع، حيث يتبع أتباعها كلا الديانتين في آن واحد. وقد تكون المعتقدات التقليدية قد أثرت في النصوص البوذية الليبتشا. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]} وتتمحور الحياة الدينية الحديثة في قرية ليبتشا حول الغومبا ، أو الدير البوذي . ^{[ 1 ]}

اعتنق العديد من شعب ليبتشا المسيحية على يد مبشرين اسكتلنديين في القرن التاسع عشر، إلا أن البوذية والديانة التقليدية احتفظتا بمكانة مهمة في حياتهم الدينية. كما أن العديد من مسيحيي ليبتشا الذين فقدوا لغتهم الليبتشا قد ابتعدوا عن هذه الجوانب التقليدية لديانة ليبتشا. ^{[ 1 ] [ 10 ]}

تشمل ديانة المون الإيمان بالجنة، والتي تسمى رومليانغ أو روم ليانغ (من روم "إله" وليانغ "أرض/مكان"). ^{[ 11 ]}

تُقام هذه الطقوس عادةً لعائلة واحدة أو عدة عائلات، وتتألف من جزأين. يُقدّم الجزء الأول، وهو الروم ، قربانًا للشياطين. أما الجزء الثاني، وهو تساندونغ ، فيُقدّم قرابين للإله كانغشينجونغا، ولشيو روم فات ، وللسهول. وتهدف هذه الطقوس عمومًا إلى استرضاء هذه الأرواح. ^{[ 1 ]} تشمل طقوس بونغثينغ عادةً الأدعية والأعشاب والتمائم، وقد تشمل أيضًا التنفس الموجه أو البصق من قِبل الكاهن. وتكون الأدعية الطقسية أحيانًا على شكل تكلم بألسنة . ^{[ 2 ] [ 13 ]}

يُعتقد أن التلبس الروحي يحدث بأشكالٍ مختلفة: من صداعٍ خفيف إلى جنونٍ عنيف لا يُمكن السيطرة عليه. وتتمثل الأعراض عمومًا في ظهور أرواحٍ تتغذى على لحم أو دم أو أعضاء داخلية أو طاقة الحياة للشخص المُصاب. ^{[ 2 ]} وتشمل أدوات الطقوس جرس غانتا ، وقلائد دامارو درو ، وكأسًا مُقدسًا مملوءًا بطاقة تشي . ^{[ 2 ]}

تمارس هذه الديانة التضحية بالحيوانات ، وخاصة الماعز والخنازير. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 8 ]}

يحرص كهنة مون تقليديًا على حضور احتفالات ليبتشا بالولادة والزواج والوفاة. ويُعدّ وجود كهنة مون الجانب الإلزامي الوحيد في جنازة عامة الناس لدى الليبتشا. وتُقام مراسم الجنازة، المسماة "ديك فلي" ، مصحوبةً بتقديم قربان من الماعز والدجاجة بعد ثلاثة أيام من الوفاة. كما تُقام هذه المراسم في منزل من يموتون في أماكن أخرى، خوفًا من عودة الروح. ^{[ 1 ] [ 14 ]} وقد تتطلب الطقوس أماكن وأيامًا مباركة، لا سيما في المناطق الريفية، لمعالجة الأمراض الخطيرة أو المصائب المُهددة للحياة. ^{[ 2 ]}

وتُعد المهرجانات أيضاً جانباً أساسياً من جوانب الدين. ^{[ 10 ]}

تتألف الكهنوتية من نوعين من الشامان، يتوافقان مع الأرواح التي يستحضرونها. يدخل المون في حالة من النشوة، يُعتقد أنها تنطوي على تلبس الأرواح، مما يؤدي إلى تجسيد الكيانات الخارقة للطبيعة. يمكن أن تكون الأرواح ذكورًا أو إناثًا. أما البونغثينغ فهم ذكور فقط، ويتعين عليهم تعلم الطقوس وممارستها. يُقال إن البونغثينغ سبقوا المون، ولإظهار الاحترام، يتعين على المون تعلم كل من طريق البونغثينغ وطريق المون. تتمثل وظائفهم الرئيسية في درء المصائب والأمراض، وإجراء طقوس طرد الأرواح الشريرة ، وإرشاد الأرواح إلى الحياة الآخرة . كما يتولى بعضهم الفصل في قضايا السرقة . على الرغم من وجود الكهنوتية، إلا أن الدين يعتبر المعرفة الحقيقية وحيًا إلهيًا من خلال التأمل أو الأحلام، وليس موهبة مكتسبة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 10 ]}

تُعدّ كلٌّ من رتبتي الكهنوت "مون" و "بونغثينغ" وراثية. وغالبًا ما يُستعان بتلاميذ مُدرَّبين من قِبَل أساتذة حاليين للخدمة في أوقات الأزمات، وذلك باختيار الأجداد أو الآلهة الشامانية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ومن الممكن أن يترقّى كاهن "بونغثينغ" إلى رتبة "مون" . ^{[ 10 ]}

الباديم هم كهنة صغار وراثيون من الذكور. عادةً ما يكون الباديم مبتدئًا في طريق أن يصبح شامانًا ، وله الحق في تقديم القرابين. ^{[ 15 ]}

يلعب الكهنوت التقليدي أيضاً دوراً في النظام الطبي الأصلي، حيث يتعلمون الطب التقليدي وطقوس الشفاء. ^{[ 2 ]}

• تاريخ البوذية في الهند
• السكان الأصليون في سيكيم
• بون