موسى البارثي

موسى (تُكتب أيضًا موسى )، والمعروفة أيضًا باسم ثيا موسى ، كانت الملكة الحاكمة للإمبراطورية البارثية من عام 2 قبل الميلاد إلى عام 4 ميلادي.

كانت في الأصل جارية إيطالية، أهداها أغسطس إلى فراتس الرابع . وسرعان ما أصبحت ملكة ومفضلة لدى فراتس الرابع، وأنجبت ابناً سمته فراتاسيس، الذي عُرف لاحقاً باسم فراتس الخامس . في عام 2 قبل الميلاد، دبرت فراتس الرابع دس السم لفراتس الرابع، وجعلت نفسها، إلى جانب فراتس الخامس، حاكمين مشاركين لبارثيا . لم يدم حكمهما طويلاً؛ إذ أُجبرا على الفرار إلى روما بعد أن خلعهما نبلاء بارثيا، الذين توّجوا أورودس الثالث ملكاً.

موسى هي أول امرأة من بين ثلاث نساء فقط حكمن كملوك في التاريخ الإيراني ، والآخرتان هما الأختان الساسانيتان بوران ( حكمتا في القرن السابع الميلادي ، 630-630  و631-632 ) وأزارميدخت ( حكمتا في القرنين السادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس والسادس ، حكمن فقط كوصيات على أبنائهن، وليس كملوك مستقلين.

كانت موسى جارية إيطالية أهداها الإمبراطور الروماني أغسطس ( حكم من 27 ق.م. إلى 14 م ) إلى الملك البارثي فراتس الرابع ( حكم من 37 ق.م. إلى 2 ق.م. ). تسلّمها فراتس الرابع في نفس الفترة التي أُبرمت فيها معاهدة عام 20 ق.م.، ^{[ 1 ]} والتي بموجبها استعاد ابنه المختطف مقابل إعادة عدد من رايات الفيالق الرومانية التي غُنمت في معركة كارهي عام 53 ق.م.، بالإضافة إلى أسرى الحرب الرومان الناجين . ^{[ 2 ]} اعتبر البارثيون هذا ثمنًا زهيدًا لاستعادة الأمير. ^{[ 3 ]} وقد أشارت إيما ستروجنيل (2008) إلى أن أغسطس ربما أرسل موسى في محاولة للحصول على معلومات أو التأثير على الملك البارثي لصالح الرومان. ^{[ 4 ]}     

بحسب مخطوطات أفرومان ، كان لدى فراتس الرابع أربع ملكات على الأقل في ذلك الوقت: أولينيير، وكليوباترا، وباسيرتا، وبيستيبانابس. ^{[ 5 ]} وسرعان ما أصبحت موسى ملكة ومفضلة لدى فراتس الرابع، وأنجبت فرااتاس ( فراتس الخامس ) حوالي عام 19 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} وسعيًا منها لتأمين العرش لابنها، أقنعت فراتس الرابع في عام 10/9 قبل الميلاد بإرسال أبنائه الأربعة البكر إلى روما لتجنب أي نزاع على خلافته. ^{[ 7 ]}

في عام 2 قبل الميلاد، قامت موسى بتسميم فراتس الرابع، وجعلت نفسها وفراتس الخامس حاكمين مشاركين للإمبراطورية البارثية. ^{[ 8 ]} يُلاحظ أن ظهر عملات فراتس الخامس اللاحقة يحمل صورة والدته موسى، مع نقش دائري يصفها بـ"السماوية"، على عكس النقوش المربعة التي كانت شائعة على العملات البارثية، مما يشير إلى أنهما كانا حاكمين مشاركين على الأقل. ^{[ 9 ] [ 10 ]} علاوة على ذلك، منحها فراتس الخامس لقب " باسيلسا " (ملكة)، وهو لقب لم يكن حكرًا على زوجات الملوك في العصر الهلنستي ، بل كان يُطلق أيضًا على نساء ملكيات أخريات. ^{[ 11 ]}

أشار المؤرخ الروماني يوسيفوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي ، إلى مزاعم تفيد بأن موسى تزوج ابنها. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، لا يوجد دليل آخر يدعم أو ينفي ادعاء يوسيفوس؛ ولا يوجد، لا في عهد البارثيين ولا في عهد أسلافهم الإيرانيين - الأخمينيين - دليل موثوق على ممارسة الزواج بين الآباء وأبنائهم. ^{[ 13 ]} وتصف المؤرخة المعاصرة جوان إم. بيغوود رواية يوسيفوس بأنها "مضللة للغاية"، وتشير إلى أوجه التشابه اللافتة بينها وبين قصة الملكة الآشورية سميراميس ، مستنتجةً أن روايته عن موسى مستمدة على الأرجح من حكاية شعبية شائعة. ^{[ 14 ]} وبالمثل، يشكك ليوناردو غريغوراتي في صحة رواية يوسيفوس التاريخية، واصفًا إياها بأنها "شبه تاريخية". ^{[ 15 ]} ويجادل بأن يوسيفوس خلق "دورًا خياليًا للنساء البارثيات لإثبات ضعف النظام المؤسسي للأرساسيديين". ^{[ 16 ]}

بعد حكم قصير، أغضب النبلاء البارثيون اعتراف فراتس الخامس الأخير بالسيادة الرومانية على أرمينيا وأصل والدته الإيطالي من العبودية، فقاموا بعزلهما عن العرش ونصبوا شخصًا يُدعى أورودس الثالث ملكًا. ^{[ 17 ]} فرّ فراتس الخامس وموسى إلى روما، حيث استقبلهما أغسطس. ^{[ 18 ]}

نُسبت بعض الصور إلى موسى، بما في ذلك خاتم ذهبي وجوهرة. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في هذه الروابط مع موسى لاحقاً. ^{[ 19 ]}

نُسب تمثال نصفي لامرأة من سوسة ، اكتشفه عالم الآثار رولان دي ميكوينيم عام ١٩٣٩ ، من صنع فنان يوناني يُدعى أنطيوخوس، إلى موسى لأول مرة من قِبل عالم الآثار البلجيكي فرانز كومون . ^{[ ٢٠ ]} وقد وافق على هذا النسب عدد من الباحثين الآخرين. ^{[ ١٩ ]} إلا أن ملامح وجه التمثال النصفي لا تشترك إلا قليلاً مع ملامح عملات موسى. فالتمثال النصفي يرتدي تاجًا مُسننًا، يُشبه تلك التي كانت تُرتدى في العصر الأخميني، بينما صوّرت عملات موسى وهي ترتدي تاجًا مرصعًا بالجواهر بثلاث طبقات. ^{[ ١٩ ]} ورغم أن التاج المُسنن كان يُرتدى غالبًا من قِبل أفراد العائلة المالكة، إلا أنه كان يُرتدى أيضًا من قِبل الآلهة. ^{[ ١٩ ]} وتُصوّر الإلهة اليونانية تيكي أحيانًا بتاج مماثل على العملات البارثية. ^{[ ١٩ ]} ونتيجة لذلك، اقترح بعض الباحثين أن التمثال النصفي هو تصوير لتيكي. ^{[ 19 ]}

• بيجوود، جوان م. (2008). "بعض ملكات بارثيا في الوثائق اليونانية والبابلية". إيرانيكا أنتيكا . 43 : 235-274 . doi : 10.2143/IA.43.0.2024050 .