ناحوم سوكولوف

ناحوم بن جوزيف صموئيل سوكولوف ( العبرية : न्यवम त'зоколоб، ناحوم بن يوسف شموئيل سوكولوف ، اليديشية : सаэкаэта не ладов ؛ 10 يناير 1859 - 17 مايو 1936 ) كان كاتبًا يهوديًا بولنديًا ، ومترجمًا ، وصحفيًا ، والرئيس الخامس للمنظمة الصهيونية العالمية ، ورئيس تحرير مجلة " المنظمة الصهيونية العالمية" . هاتسفيرا ، باحث وزعيم ورجل دولة صهيوني .

وُلد سوكولوف عام ١٨٥٩ في بلدة فيسزوغرود الصغيرة بالقرب من بلوك في الإمبراطورية الروسية ( بولندا حاليًا ) لعائلة حاخامية. انتقل والده، وهو من سلالة الحاخام ناثان ناتا سبيرا ("ميغاليه أموكوت")، إلى بلوك عام ١٨٦٥. درس سوكولوف في مدارس فيسزوغرود، وبلوك، ولوفيتش، وسومبولنو، وكولو، وكوتنو، وغيرها. كان متعدد اللغات ، إذ درس اللغات الأجنبية منذ صغره، وأتقن الأدب الروسي والألماني والإنجليزي والفرنسي والإيطالي. أراد والده أن يدرس ليصبح حاخامًا، لكن بتدخل من البارون فرانجيل، حاكم بلوك، التحق بمدرسة علمانية. تزوج في الثامنة عشرة من عمره واستقر في ماكوف، حيث كان يعيش حماه، وعمل تاجرًا للصوف. في عام 1883، لدى وصوله إلى وارسو ، انخرط في دراسات عامة واسعة النطاق. وفي عام 1884، بدأ الكتابة في صحيفة "هاتسفيرا" العبرية ، ليصبح فيما بعد رئيس تحريرها ومالكها. وقد لاقت الصحيفة رواجاً بين اليهود المستنيرين والحريديم على حد سواء . ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٨٤ (السنة العبرية ٥٦٤٥)، أسس التقويم الأدبي السنوي "هاآسيف "، الذي استمر نشره حتى عام ١٨٨٩، مع صدور المجلد الأخير عام ١٨٩٤. ثم نشر " سفر هاشانا" ("الكتاب السنوي") في وارسو بين عامي ١٨٩٩ و١٩٠٢، والذي يُعتبر امتدادًا لـ "هاآسيف" . وفي عام ١٨٨٩، قام أيضًا بتحرير "سفر زكارون لي-سوفري يسرائيل هاخاييم إيتانو هايوم" - وهو عبارة عن مجموعة سير ذاتية لمؤلفين يهود معاصرين - كمُلحق لـ "هاآسيف " . وكان له إسهامات بارزة في الدورية "إيفري أنوخي" .

في عام 1914، بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، انتقل إلى لندن للعمل مع حاييم وايزمان . ^{[ 2 ]}

يُعتبر سوكولوف أبو الصحافة العبرية الحديثة. فقد وضع معايير أوروبية للصحافة العبرية، مؤكدًا على التقارير الواقعية والحديثة والدقيقة. وكان رائدًا في أسلوب كتابة التقارير الإخبارية العبرية، وطوّر أسلوبًا لغويًا فريدًا يمزج بين طبقات اللغة العبرية ومصطلحاته الجديدة للكلمات الأجنبية. كما أدخل فن كتابة المقالات اليديشية إلى اللغة العبرية، وكان رائدًا في أدب الرحلات، وكان أول صحفي عبري يُدرج ملحقًا أدبيًا أسبوعيًا منتظمًا. وقد صاغ أيضًا مفهومًا مبكرًا لأخلاقيات الصحافة يتمحور حول الحقيقة والدقة، متجنبًا الإثارة. ^{[ 3 ]}

كتب ديفيد لازار عن سوكولوف:

لم يعد جيلنا العادي والساخر قادراً على استيعاب التبجيل الذي كان يكاد يصل إلى حد العبادة والذي أحاط بناحوم سوكولوف، "هاوريخ ليشابات" - كما كان يوقع مقالاته في "ها-تسفيرا" . لم يكتفِ الناس بقراءته فحسب، بل "درسوا" كلماته كما لو كانت صفحة من التلمود.

في البداية، عارض سوكولوف فكرة تيودور هرتزل بإنشاء دولة يهودية في أرض إسرائيل ، معتقدًا أنها قد تضر بالمستوطنات اليهودية . إلا أنه في غضون عام، أصبح من أشد المؤيدين لها. ^{[ 4 ]} وفي عام 1897، غطى المؤتمر الصهيوني الأول بصفته صحفيًا. وحوالي عام 1900، أرسله هرتزل للقاء حاخام جير ، أحد أبرز حاخامات بولندا ، في محاولة لإقناعه بالصهيونية، إلا أن اللقاء لم ينجح. ^{[ 5 ]}

في عام 1902، ترجم سوكولوف كتاب هرتزل " ألتنولاند" إلى العبرية، مُبتكراً اسم تل أبيب (الذي اعتُمد لاحقاً كاسم لأول مدينة عبرية). وقد فسّر الاسم بأنه مزيج من "تل" (أطلال قديمة) و"أبيب" (ربيع، تجديد). ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٠٦، بعد وفاة هرتزل، طُلب من سوكولوف تولي منصب الأمين العام للمؤتمر الصهيوني العالمي . وفي السنوات اللاحقة، جال أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية للترويج للقضية الصهيونية . بعد انتقاله إلى لندن، كان من أبرز الداعمين لوعد بلفور الذي أعلنت فيه الحكومة البريطانية دعمها لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين . في عام ١٩٠٦، أصبح رئيس تحرير صحيفة "دي فيلت"، وهي المنشور الألماني المركزي للمنظمة الصهيونية . وفي عام ١٩٠٨، أسس صحيفة " هاعولام" الأسبوعية العبرية . وفي عام ١٩١٠، استقال من جميع مناصبه بسبب خلافات صهيونية داخلية.

في عام ١٩١١، انتخبه المؤتمر الصهيوني العاشر لعضوية الهيئة التنفيذية الصهيونية ، حيث تولى الشؤون الدبلوماسية. وعلى عكس غيره، ظل سوكولوف على صلة وثيقة باليهودية الأرثوذكسية، وكان يدرس التلمود يوميًا. تفاوض مع فرنسا، وحصل على إعلان كامبون الداعم للاستيطان اليهودي في فلسطين. وكان له دورٌ محوري، إلى جانب حاييم وايزمان ، في الحصول على وعد بلفور . وفي العام نفسه، نُشرت تحفته الفنية " إيشيم " (شخصيات)، وهي عبارة عن مجموعة من صور شخصيات يهودية مؤثرة. وفي عام ١٩١٩، نُشر كتابه التاريخي الضخم المكون من مجلدين، " تاريخ الصهيونية "، باللغة الإنجليزية. ^{[ ٧ ]}

في السادس من فبراير عام 1917، عُقد اجتماع في مايدا فالي مع وايزمان لمناقشة نتائج اتفاقية بيكو في باريس. وبعد إزاحة غاستر من القيادة، واصل سوكولوف ووايزمان جهودهما وحصلا على اعتراف رسمي من الحكومة البريطانية. ^{[ 8 ]}

يرى المؤرخ مارتن كرامر أن الحصول على موافقة حلفاء بريطانيا الفرنسيين والأمريكيين، بالإضافة إلى موافقة الفاتيكان - الذي كان يسيطر على العديد من المواقع المسيحية المقدسة في أرض إسرائيل - كان شرطًا أساسيًا لإصدار وعد بلفور . في 4 مايو 1917، حصل سوكولوف على دعم البابا بنديكت الخامس عشر ، الذي وصف عودة اليهود إلى فلسطين بأنها "مشيئة إلهية؛ فقد شاء الله ذلك". ^{[ 9 ]} وجاءت موافقة فرنسا في رسالة كامبون المؤرخة في 4 يونيو 1917، والموقعة من جول كامبون ، رئيس القسم السياسي في وزارة الخارجية الفرنسية. ^{[ 9 ]}

في الوقت نفسه، كان حاييم وايزمان يتبادل الرسائل مع هاري ساشر ، الصهيوني من مانشستر ، الذي أصبح رمزًا للنقد الموجه لسوكولوف ووايزمان باستسلامهما "لتفضيلهما الإمبريالية البريطانية... على الصهيونية". ^{[ 10 ]} وبصفته ممثلًا لوايزمان في باريس، انضم سوكولوف إلى السير مارك سايكس في مهمة دبلوماسية للتفاوض مع الفرنسيين. وبسبب جهله باتفاقية سايكس-بيكو السرية والتفاهمات الأنجلو-فرنسية الأوسع نطاقًا بشأن سياسة الشرق الأوسط، اعتقد سوكولوف أن إشارة فرنسا إلى "سوريا الكبرى" تعني ضمنًا رغبتها في ضم فلسطين بأكملها. وفي سلسلة من الرسائل خلال شهري أبريل ومايو 1917، اتهمه وايزمان بالتقصير في خدمة الصهاينة في هذه المفاوضات، بينما أكد سوكولوف التزامه التام بفلسطين تحت السيطرة البريطانية.

تضمنت مطالب الحركة الصهيونية ، أي مطالبهم المتعلقة بوطنهم المستقبلي، "الحكم الذاتي المجتمعي، وحقوق اللغة، وإنشاء شركة يهودية مرخصة". ^{[ 11 ]} لاحقًا، أفاد سوكولوف بنجاح دبلوماسي في باريس، فكتب أن الفرنسيين "قبلوا مبدئيًا الاعتراف بالجنسية اليهودية بصفتها وطنًا قوميًا، والحكم الذاتي المحلي، وما إلى ذلك - وهو ما فاق توقعاتي". فُهمت هذه التنازلات على أنها مقابل للدعم اليهودي ضد ألمانيا، وهي قضية ازدادت إلحاحًا بدخول الولايات المتحدة الحرب في 6 أبريل 1917. وأصبحت التطلعات الصهيونية مرتبطة بشكل متزايد بانتصار الحلفاء، وهي عبارة رددها سايكس في رسائله إلى بلفور. ^{[ 12 ]}

انتهى مؤتمر باريس في التاسع من أبريل، مُشكلاً ذروةً في مسيرة سوكولوف. وانخرط الصهاينة آنذاك في جولات دبلوماسية متعددة. سافر سوكولوف لاحقاً إلى روما، حيث سعى إلى حشد الدعم لإقامة دولة يهودية في فلسطين، والتقى المونسنيور يوجينيو باتشيلي ، البابا بيوس الثاني عشر لاحقاً. واعتُبرت إدانة البابا بنديكت الخامس عشر الشديدة لمعاداة السامية في العام السابق فألاً حسناً.

في روما، نظر الفاتيكان في قبول الشروط الصهيونية. وبعد أن طلب سوكولوف التوجيه من وايزمان، فوجئ بحصوله على مقابلة مع البابا في السادس من مايو. طلب ​​سوكولوف "الدعم المعنوي" و"المساواة الفلسفية"، وأبلغ وايزمان فورًا بـ"الموافقة". وبأسلوبه العملي المعهود، هنأ وايزمان سوكولوف على هذا الإنجاز دون مبالغة في الحماس. بعد ذلك بوقت قصير، استُدعي سوكولوف إلى باريس من قبل جول كامبون ورئيس الوزراء ألكسندر ريبو ، اللذين ظلا قلقين من أن الصهيونية قد تُزعزع الأمن العالمي إذا ما انتشرت في روسيا البلشفية.

في المؤتمر الصهيوني الثاني عشر عام 1921، انتُخب سوكولوف رئيسًا للهيئة التنفيذية الصهيونية ، واستمر في منصبه حتى المؤتمر الصهيوني السابع عشر عام 1931، حين أصبح رئيسًا للمنظمة الصهيونية العالمية. وفي عام 1935، سلّم القيادة إلى حاييم وايزمان، وعُيّن رئيسًا فخريًا للمنظمة الصهيونية والوكالة اليهودية ومنظمة كيرين هايسود .

في عام 1931، انتُخب سوكولوف رئيسًا للمؤتمر الصهيوني العالمي، وشغل هذا المنصب حتى عام 1935، حين خلفه حاييم وايزمان . كما شغل سوكولوف منصب رئيس الوكالة اليهودية لفلسطين (التي تُعرف الآن بالوكالة اليهودية لإسرائيل ) بين عامي 1931 و1933، حين خلفه آرثر روبين .

توفي سوكولوف فجأة في لندن عام 1936 على مكتبه. وفي عام 1956، أُعيد دفن رفاته في إسرائيل في مقبرة جبل هرتزل في القدس ، في قسم قادة الحركة الصهيونية وعائلة هرتزل. ويُحفظ أرشيفه الشخصي في الأرشيف الصهيوني المركزي . ^{[ 13 ]}

تشمل الأماكن التي سميت باسمه كيبوتس سديه ناحوم ، ^{[ 14 ]} بيت سوكولوف (بيت الصحفيين) في تل أبيب ، الذي يمنح جائزة سوكولوف السنوية للصحافة، ^{[ 15 ]} صالة غان ناحوم الرياضية في ريشون لتسيون ، محطة سكة حديد هود هشارون - سوكولوف، والعديد من الشوارع في جميع أنحاء إسرائيل.

• جائزة سوكولوف

• تُحفظ الأوراق الشخصية لناحوم سوكولوف في الأرشيف الصهيوني المركزي في القدس
• سوكولوف، ناحوم بن يوسف صموئيل في الموسوعة اليهودية
• خطاب سوكولوف التذكاري بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لوفاة هرتزل