ترجمة

الترجمة هي توصيل معنى نص لغة المصدر عن طريق نص مكافئ في لغة الهدف. ^[1] ترسم اللغة الإنجليزية تمييزًا مصطلحيًا (لا يوجد في كل لغة) بين الترجمة (نص مكتوب) والتفسير (اتصال شفوي أو إشارة بين مستخدمي لغات مختلفة)؛ بموجب هذا التمييز، لا يمكن أن تبدأ الترجمة إلا بعد ظهور الكتابة داخل مجتمع لغوي.

يخاطر المترجم دائمًا بإدخال كلمات اللغة المصدر أو القواعد النحوية أو بناء الجملة عن غير قصد في ترجمة اللغة الهدف. من ناحية أخرى، استوردت مثل هذه "التأثيرات" أحيانًا صيغًا مفيدة للغة المصدر وكلمات مقترضة أثرت اللغات الهدف. ساعد المترجمون، بما في ذلك المترجمون الأوائل للنصوص المقدسة ، في تشكيل اللغات التي ترجموا إليها. ^[2]

نظرًا لتعقيد عملية الترجمة، فقد بُذلت منذ أربعينيات القرن العشرين جهود متفاوتة النجاح لأتمتة الترجمة أو مساعدة المترجم البشري ميكانيكيًا . ^[3] وفي الآونة الأخيرة، أدى ظهور الإنترنت إلى تعزيز سوق عالمية لخدمات الترجمة وتسهيل " توطين اللغة ". ^[4]

علم أصل الكلمة

تشتق الكلمة الإنجليزية "translation" من الكلمة اللاتينية translatio ، [ 6 ^] والتي تأتي من trans ، "عبر" + ferre ، "حمل" أو "إحضار" ( -latio تأتي بدورها من latus ، صيغة الماضي من ferre ). وبالتالي فإن translatio هي "حمل عبر" أو "إحضار عبر" - في هذه الحالة، نص من لغة إلى أخرى. ^[7]

بعض اللغات السلافية واللغات الجرمانية (بخلاف الهولندية والأفريقانية ) اشتققت كلماتها لمفهوم " الترجمة" على translatio ، واستبدلت جذور الكلمات السلافية أو الجرمانية الخاصة بها بالجذور اللاتينية. ^[7]^[8]^[أ]^{[9] بدلاً من ذلك،}اشتققت اللغات السلافية المتبقية كلماتها لـ "الترجمة" من كلمة لاتينية بديلة، trāductiō ، مشتقة بدورها من trādūcō ("قيادة عبر" أو "إحضار عبر") - من trans ("عبر") + dūcō ، ("قيادة" أو "إحضار"). ^[7]

اعتمدت اللغات السلافية الغربية والشرقية ( باستثناء الروسية ) نمط الترجمة ، بينما اعتمدت اللغات الروسية والسلافية الجنوبية نمط الترجمة . لم تكن اللغات الرومانسية ، المشتقة مباشرة من اللاتينية، بحاجة إلى حساب الكلمات المكافئة لها لـ "الترجمة"؛ بدلاً من ذلك، قاموا ببساطة بتكييف الكلمة اللاتينية الثانية من الكلمتين البديلتين، trāductiō . ^[7]

لقد زود المصطلح اليوناني القديم لـ "الترجمة"، μετάφρασις ( metaphrasis ، "التحدث عبر")، اللغة الإنجليزية بـ " metaphrase " (ترجمة " حرفية " أو "كلمة بكلمة") - على النقيض من " paraphrase " ("قول بكلمات أخرى"، من παράφρασις ، paraphrasis ). ^[7] تتوافق "metaphrase"، في أحد المصطلحات الأكثر حداثة، مع "التكافؤ الرسمي"؛ و"paraphrase"، مع "التكافؤ الديناميكي". ^[10]

بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن مفهوم "الترجمة الحرفية" هو مفهوم غير كامل ، لأن الكلمة المعينة في لغة معينة تحمل غالبًا أكثر من معنى؛ ولأن المعنى المماثل المعين قد يتم تمثيله غالبًا في لغة معينة بأكثر من كلمة. ومع ذلك، قد يكون "الترجمة الحرفية" و"الترجمة المعاد صياغتها" مفيدين كمفهومين مثاليين يحددان التطرف في طيف الأساليب الممكنة للترجمة. ^[ب]

النظريات

النظرية الغربية

تعود مناقشات نظرية وممارسة الترجمة إلى العصور القديمة وتُظهِر استمرارية ملحوظة. ميز الإغريق القدماء بين المجاز (الترجمة الحرفية) وإعادة الصياغة . وقد تبنى هذا التمييز الشاعر والمترجم الإنجليزي جون درايدن (1631-1700)، الذي وصف الترجمة بأنها المزج الحكيم بين هذين النمطين من الصياغة عند اختيار "النظير" أو المكافئات في اللغة المستهدفة للتعبيرات المستخدمة في اللغة المصدر:

عندما تبدو [الكلمات]... أنيقة حرفيًا، فمن الإساءة للمؤلف أن يتم تغييرها. ولكن بما أن... ما هو جميل في [لغة] ما يكون غالبًا همجيًا، بل وأحيانًا هراءًا، في لغة أخرى، فمن غير المعقول أن نحصر المترجم في النطاق الضيق لكلمات مؤلفه: يكفي أن يختار بعض التعبيرات التي لا تفسد المعنى. ^[7]

ومع ذلك، حذر درايدن من ترخيص "التقليد"، أي الترجمة المعدلة: "عندما ينسخ الرسام من الحياة... فإنه لا يتمتع بامتياز تغيير الملامح والملامح..." ^[10]

إن هذه الصيغة العامة للمفهوم المركزي للترجمة - التكافؤ - مناسبة مثل أي صيغة أخرى تم اقتراحها منذ شيشرون وهوراس ، اللذين حذرا في روما في القرن الأول قبل الميلاد ، بشكل مشهور وحرفي، من ترجمة "كلمة بكلمة" ( verbum pro verbo ). ^[10]

على الرغم من التنوع النظري العرضي، فإن الممارسة الفعلية للترجمة لم تتغير تقريبًا منذ العصور القديمة. باستثناء بعض المترجمين المجازيين المتطرفين في الفترة المسيحية المبكرة والعصور الوسطى ، والمحولين في فترات مختلفة (خاصة روما ما قبل الكلاسيكية، والقرن الثامن عشر)، أظهر المترجمون عمومًا مرونة حكيمة في البحث عن مكافئات - "حرفية" حيثما أمكن، وإعادة صياغة حيثما كان ذلك ضروريًا - للمعنى الأصلي و "القيم" الحاسمة الأخرى (على سبيل المثال، الأسلوب ، وشكل الشعر ، والتوافق مع المرافقة الموسيقية أو، في الأفلام، مع حركات النطق بالكلام ) كما تم تحديدها من السياق. ^[10]

بشكل عام، سعى المترجمون إلى الحفاظ على السياق نفسه من خلال إعادة إنتاج الترتيب الأصلي للسيميمات ، ومن ثم ترتيب الكلمات ^{[12] - عند الضرورة، إعادة تفسير البنية}النحوية الفعلية ، على سبيل المثال، عن طريق التحول من المبني للمعلوم إلى المبني للمجهول ، أو العكس . لم تكن الاختلافات النحوية بين اللغات "ذات الترتيب الثابت للكلمات" ^[13] (مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية ) واللغات "ذات الترتيب الحر للكلمات" [ ^14] (مثل اليونانية واللاتينية والبولندية والروسية ) عائقًا في هذا الصدد. ^[10] يتم تعديل خصائص بناء الجملة (بنية الجملة) الخاصة بلغة المصدر للنص وفقًا للمتطلبات النحوية للغة الهدف.

عندما تفتقر لغة الهدف إلى المصطلحات الموجودة في لغة المصدر، يقترض المترجمون تلك المصطلحات، وبالتالي يثريون لغة الهدف. وبفضل تبادل المفردات والكلمات المستعارة بين اللغات، واستيرادها من لغات أخرى، هناك عدد قليل من المفاهيم " غير القابلة للترجمة " بين اللغات الأوروبية الحديثة. ^[10] ومع ذلك، فإن المشكلة الأكبر هي ترجمة المصطلحات المتعلقة بالمفاهيم الثقافية التي ليس لها ما يعادلها في لغة الهدف. ^[15] لفهم كامل، تتطلب مثل هذه المواقف توفير شرح .

بشكل عام، كلما زاد الاتصال والتبادل الذي حدث بين لغتين، أو بين هاتين اللغتين ولغةً ثالثة، زادت نسبة العبارات المجازية إلى العبارات المعاد صياغتها التي يمكن استخدامها في الترجمة بينهما. ومع ذلك، نظرًا للتحولات في المنافذ البيئية للكلمات، فإن أصل الكلمة المشترك يكون مضللًا في بعض الأحيان كدليل على المعنى الحالي في إحدى اللغتين أو الأخرى. على سبيل المثال، لا ينبغي الخلط بين كلمة actual الإنجليزية والكلمة الفرنسية ذات الصلة actuel ("الحاضر"، "الحالي")، والكلمة البولندية aktualny ("الحاضر"، "الحالي"، "الموضوعي"، "في الوقت المناسب"، "ممكن")، ^[16] والكلمة السويدية aktuell ("موضوعي"، "في الوقت الحاضر ذو أهمية")، والكلمة الروسية актуальный ("عاجل"، "موضوعي") أو الكلمة الهولندية actueel ("الحالي").

لقد تمت مناقشة دور المترجم كجسر "لنقل" القيم بين الثقافات على الأقل منذ تيرينس ، وهو المترجم الروماني في القرن الثاني قبل الميلاد للكوميديا اليونانية. ومع ذلك، فإن دور المترجم ليس بأي حال من الأحوال دورًا سلبيًا أو ميكانيكيًا، وبالتالي فقد تمت مقارنته أيضًا بدور الفنان . يبدو أن الأساس الرئيسي هو مفهوم الخلق الموازي الموجود لدى النقاد مثل شيشرون . لاحظ درايدن أن "الترجمة هي نوع من الرسم بعد الحياة ..." تعود مقارنة المترجم بالموسيقي أو الممثل على الأقل إلى ملاحظة صمويل جونسون حول ألكسندر بوب الذي يعزف هوميروس على آلة الفلوت ، بينما استخدم هوميروس نفسه باسون . ^[16]

في القرن الثالث عشر، كتب روجر بيكون أنه إذا كان من المفترض أن تكون الترجمة صحيحة، فيجب على المترجم أن يعرف اللغتين ، بالإضافة إلى العلم الذي سيترجمه؛ وعندما وجد أن قِلة من المترجمين يعرفون ذلك، أراد التخلص من الترجمة والمترجمين تمامًا. ^[17]

يُنسب إلى مترجم الكتاب المقدس إلى الألمانية، مارتن لوثر (1483-1546)، أنه أول أوروبي افترض أن المرء يترجم بشكل مرضٍ فقط إلى لغته الخاصة. يذكر إل جي كيلي أنه منذ يوهان جوتفريد هيردر في القرن الثامن عشر، "أصبح من البديهي" أن المرء يترجم فقط إلى لغته الخاصة. ^[18]

إن ما يزيد من الضغوط على المترجم هو حقيقة مفادها أنه لا يمكن لأي قاموس أو قاموس مترادفات أن يكون دليلاً كافياً تمامًا في الترجمة. وقد أكد المؤرخ الاسكتلندي ألكسندر تايتلر ، في مقاله عن مبادئ الترجمة (1790)، أن القراءة الدؤوبة هي دليل أكثر شمولاً للغة من القواميس. وقد طرح الشاعر والنحوي البولندي أونوفري كوبشينسكي نفس النقطة في وقت سابق، في عام 1783، ولكن بما في ذلك الاستماع إلى اللغة المنطوقة . ^[19]

وقد وصف " لافونتين البولندي " -رئيس أساقفة بولندا الكاثوليكي الروماني ، والشاعر، والموسوعي ، ومؤلف أول رواية بولندية، والمترجم من الفرنسية واليونانية، إجناسي كراسيكي- الدور الخاص الذي يلعبه المترجم في المجتمع في مقال نشر عام 1803 بعد وفاته :

[الترجمة]... في الواقع فن محترم وصعب للغاية، وبالتالي فهي ليست عملاً ونصيبًا للعقول العادية؛ [يجب] أن [تمارس] من قبل أولئك القادرين على أن يكونوا ممثلين، عندما يرون فائدة أكبر في ترجمة أعمال الآخرين من أعمالهم الخاصة، ويعتبرون الخدمة التي يقدمونها لبلدهم أعلى من مجدهم الخاص. ^[20]

تقاليد أخرى

وبسبب الاستعمار الغربي والهيمنة الثقافية في القرون الأخيرة، حلت تقاليد الترجمة الغربية إلى حد كبير محل التقاليد الأخرى. وتستمد التقاليد الغربية من التقاليد القديمة والعصور الوسطى، ومن الابتكارات الأوروبية الأحدث.

ورغم أن الأساليب السابقة في الترجمة أقل شيوعاً اليوم، فإنها تحتفظ بأهميتها عند التعامل مع منتجاتها، كما هو الحال عندما ينظر المؤرخون إلى السجلات القديمة أو العصور الوسطى لجمع الأحداث التي وقعت في بيئات غير غربية أو ما قبل الغربية. وعلى الرغم من تأثرها الشديد بالتقاليد الغربية وممارستها من قبل مترجمين تلقوا تعليمهم في أنظمة تعليمية على النمط الغربي، فإن تقاليد الترجمة الصينية وما يتصل بها تحتفظ ببعض النظريات والفلسفات الفريدة للتقاليد الصينية.

الشرق الأدنى

تعود تقاليد ترجمة المواد بين لغات مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين وآشور ( اللغة السريانية ) والأناضول وإسرائيل ( اللغة العبرية ) إلى عدة آلاف من السنين. توجد ترجمات جزئية لملحمة جلجامش السومرية ( حوالي 2000 قبل الميلاد ) إلى لغات جنوب غرب آسيا في الألفية الثانية قبل الميلاد. ^[21]

من الأمثلة المبكرة على الوثيقة ثنائية اللغة معاهدة قادش التي أبرمت عام 1274 قبل الميلاد بين الإمبراطورية المصرية القديمة والحيثية .

كان البابليون أول من أسسوا الترجمة كمهنة. [ ^22]

يبدو أن الترجمات الأولى للنصوص اليونانية والقبطية إلى العربية، ربما بشكل غير مباشر من الترجمات السريانية، ^[23] قد تمت في وقت مبكر من أواخر القرن السابع الميلادي. ^[24]

قام الخليفة العباسي الثاني بتمويل مكتب للترجمة في بغداد في القرن الثامن. ^[25]

وقد حظيت مكتبة بيت الحكمة، وهي المكتبة الشهيرة في بغداد، بهبة سخية، وكانت مجموعتها تضم كتبًا بالعديد من اللغات، وأصبحت مركزًا رائدًا لترجمة الأعمال من العصور القديمة إلى اللغة العربية، مع وجود قسم خاص بها للترجمة. ^[26]

بدأت ترجمة النسخ العربية من النصوص اليونانية والرومانية المفقودة إلى اللغات الأوروبية في منتصف القرن الحادي عشر، عندما أدرك العلماء الأوروبيون الفوائد التي يمكن الحصول عليها من معرفة العرب بالنصوص الكلاسيكية، وخاصة بعد إنشاء مدرسة المترجمين في توليدو في إسبانيا.

كان كتاب أقوال الفلاسفة (1477) لويليام كاكستون ترجمة إلى اللغة الإنجليزية لنص مصري من القرن الحادي عشر والذي وصل إلى اللغة الإنجليزية عبر الترجمة إلى اللاتينية ثم الفرنسية.

وقد انتعشت عملية ترجمة الأعمال الأجنبية للنشر باللغة العربية مع إنشاء مدرسة الألسن في مصر عام 1813. ^[27]

آسيا

*سورة الماس* البوذية ، التي ترجمها كوماراجيفا إلى الصينية - أقدم كتاب مطبوع معروف في العالم (868 م )

يوجد تقليد منفصل للترجمة في جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا (في المقام الأول للنصوص من الحضارتين الهندية والصينية )، ويرتبط بشكل خاص بتقديم النصوص الدينية، وخاصة البوذية ، وحكم الإمبراطورية الصينية. تتميز الترجمة الهندية الكلاسيكية بالتكيف الفضفاض، بدلاً من الترجمة الأقرب الموجودة بشكل شائع في أوروبا؛ وتحدد نظرية الترجمة الصينية معايير وقيودًا مختلفة في الترجمة.

في مجال التأثير الثقافي الصيني في شرق آسيا، كان استخدام النصوص الصينية وقراءتها أكثر أهمية من الترجمة في حد ذاتها ، والتي كان لها أيضًا تأثير كبير على اللغات اليابانية والكورية والفيتنامية، مع اقتراضات كبيرة من المفردات الصينية ونظام الكتابة. ومن الجدير بالذكر نظام كانبون الياباني ، وهو نظام لشرح النصوص الصينية للمتحدثين باليابانية.

على الرغم من أن الدول الهندية في جنوب شرق آسيا كانت تترجم غالبًا المواد السنسكريتية إلى اللغات المحلية، إلا أن النخب المتعلمة والكتبة كانوا يستخدمون السنسكريتية بشكل أكثر شيوعًا كلغة أساسية للثقافة والحكومة.

تم توضيح بعض الجوانب الخاصة للترجمة من اللغة الصينية في مناقشة بيري لينك لترجمة أعمال الشاعر وانج وي (699-759 م) من أسرة تانغ . ^[28]

يجب ببساطة وضع بعض فنون الشعر الصيني الكلاسيكي جانبًا باعتبارها غير قابلة للترجمة [يكتب لينك] . إن البنية الداخلية للحروف الصينية لها جمالها الخاص، والخط الذي كتبت به القصائد الكلاسيكية هو بُعد آخر مهم ولكنه غير قابل للترجمة. نظرًا لأن الحروف الصينية لا تختلف في الطول، ولأن هناك خمسة أحرف بالضبط لكل سطر في قصيدة مثل [تلك التي يناقشها إليوت وينبرجر في 19 طريقة للنظر إلى وانغ وي (مع المزيد من الطرق) ]، فإن ميزة أخرى غير قابلة للترجمة هي أن النتيجة المكتوبة، المعلقة على الحائط، تقدم مستطيلًا. لا يمكن للمترجمين إلى لغات تختلف أطوال كلماتها إعادة إنتاج مثل هذا التأثير إلا على خطر الحرج القاتل ... هناك أمر آخر غير قابل للقياس وهو كيفية تقليد إيقاع 1-2، 1-2-3 الذي تُقرأ به عادةً الأسطر المكونة من خمسة مقاطع في القصائد الصينية الكلاسيكية. تُنطق الحروف الصينية بمقطع لفظي واحد لكل منها، لذا فإن إنتاج مثل هذه الإيقاعات باللغة الصينية ليس بالأمر الصعب والنتائج غير ملحوظة؛ ولكن أي تقليد في لغة غربية يكون مصطنعًا ومشتتًا للانتباه لا محالة. وحتى أنماط ترتيب النغمات في الشعر الصيني الكلاسيكي أقل قابلية للترجمة. فكل مقطع (حرف) ينتمي إلى واحدة من فئتين تحددهما درجة النغمة التي يُقرأ بها؛ وفي القصيدة الصينية الكلاسيكية تظهر أنماط التناوب بين الفئتين التوازي والانعكاس. ^[29]

وبمجرد تنحية العناصر غير القابلة للترجمة جانباً، فإن المشاكل التي تواجه المترجم، وخاصة الشعر الصيني، تتلخص في مشكلتين: الأولى هي ما الذي يعتقد المترجم أن السطر الشعري يقوله؟ والثانية هي كيف يستطيع أن ينقله إلى اللغة المستهدفة بمجرد أن يعتقد أنه يفهمه؟ ووفقاً لما ذكره لينك، فإن أغلب الصعوبات تنشأ عند معالجة المشكلة الثانية، "حيث يؤدي استحالة الحصول على إجابات مثالية إلى إثارة جدال لا ينتهي". وفي أغلب الأحيان، نجد في مركز المشكلة معضلة الحرف مقابل الروح . ففي أقصى درجات الحرفية، تُبذَل الجهود لتشريح كل التفاصيل التي يمكن تصورها عن لغة القصيدة الصينية الأصلية. ويكتب لينك: "إن التشريح عادة ما يفعل بفن القصيدة ما يفعله مشرط مدرس التشريح بحياة الضفدع". ^[29]

إن الأحرف الصينية، من خلال تجنب الخصوصية النحوية ، تقدم مزايا للشعراء (وفي الوقت نفسه ، تحديات لمترجمي الشعر) والتي ترتبط في المقام الأول بغياب الموضوع والعدد والزمن . ^[30]

إن حذف الموضوعات هو القاعدة في الشعر الصيني الكلاسيكي ، وهو أمر شائع حتى في النثر الصيني الحديث؛ فالقارئ أو المستمع يستنتج الموضوع. ومع ذلك، تتطلب قواعد بعض اللغات الغربية ذكر الموضوع (على الرغم من تجنب ذلك غالبًا باستخدام بناء سلبي أو غير شخصي). إن معظم المترجمين الذين استشهد بهم إليوت وينبرجر في كتابه " 19 طريقة للنظر إلى وانج وي" يقدمون موضوعًا. ومع ذلك، يشير وينبرجر إلى أنه عندما يتم إدراج "أنا" كموضوع، فإن "عقلًا فرديًا مسيطرًا للشاعر" يدخل ويدمر تأثير البيت الصيني. يكتب وينبرجر أنه بدون موضوع، "تصبح التجربة عالمية وفورية للقارئ". هناك نهج آخر لعدم الموضوع وهو استخدام صيغة المبني للمجهول في اللغة المستهدفة ؛ لكن هذا مرة أخرى يجعل التجربة أكثر خصوصية. ^[30]

الأسماء ليس لها رقم في اللغة الصينية. يقول لينك: "إذا أردت أن تتحدث بالصينية عن وردة واحدة، فيمكنك ذلك، ولكنك حينئذٍ تستخدم كلمة "قياس " لتقول "زهرة واحدة من الورد". ^[30]

الأفعال الصينية لا تعتمد على زمن : هناك عدة طرق لتحديد متى حدث شيء ما أو سيحدث، لكن زمن الفعل ليس واحدًا منها. بالنسبة للشعراء، يخلق هذا ميزة كبيرة تتمثل في الغموض . وفقًا لـ Link، فإن رؤية Weinberger حول اللاموضوعية - أنها تنتج تأثيرًا "عالميًا وفوريًا" - تنطبق على الخلود أيضًا. ^[30]

يقترح لينك نوعًا من مبدأ عدم اليقين الذي قد يكون قابلاً للتطبيق ليس فقط على الترجمة من اللغة الصينية، بل على جميع الترجمات:

إن المعضلات المتعلقة بالترجمة لا توجد لها إجابات صحيحة قاطعة (على الرغم من أنه قد تكون هناك إجابات خاطئة لا لبس فيها إذا كان الأمر يتعلق بقراءات خاطئة للأصل). إن أي ترجمة (باستثناء الترجمة الآلية، وهي حالة مختلفة) لابد وأن تمر عبر عقل المترجم، وهذا العقل يحتوي حتماً على مخزونه الخاص من الإدراكات والذكريات والقيم. ويدفع وينبرجر [...] هذه الرؤية إلى أبعد من ذلك عندما يكتب أن "كل قراءة لأي قصيدة، بغض النظر عن اللغة، هي فعل ترجمة: ترجمة إلى الحياة الفكرية والعاطفية للقارئ". ثم يذهب إلى أبعد من ذلك: لأن الحياة العقلية للقارئ تتغير بمرور الوقت، فهناك شعور بأن "القصيدة نفسها لا يمكن قراءتها مرتين". ^[30]

العالم الاسلامي

توسعت ترجمة المواد إلى اللغة العربية بعد إنشاء النص العربي في القرن الخامس، واكتسبت أهمية كبيرة مع صعود الإسلام والإمبراطوريات الإسلامية. ركزت الترجمة العربية في البداية بشكل أساسي على السياسة، حيث نقلت المواد الدبلوماسية الفارسية واليونانية وحتى الصينية والهندية إلى اللغة العربية. وركزت لاحقًا على ترجمة الأعمال اليونانية والفارسية الكلاسيكية، بالإضافة إلى بعض النصوص الصينية والهندية، إلى اللغة العربية للدراسة العلمية في مراكز التعلم الإسلامية الكبرى، مثل القرويين ( فاس ، المغرب )، والأزهر ( القاهرة ، مصر )، والنظامية في بغداد . من حيث النظرية، استندت الترجمة العربية بشكل كبير على تقاليد الشرق الأدنى السابقة بالإضافة إلى التقاليد اليونانية والفارسية الأكثر معاصرة.

إن جهود الترجمة العربية وتقنياتها مهمة لتقاليد الترجمة الغربية بسبب قرون من الاتصالات والتبادلات الوثيقة. وخاصة بعد عصر النهضة ، بدأ الأوروبيون دراسة أكثر كثافة للترجمات العربية والفارسية للأعمال الكلاسيكية وكذلك الأعمال العلمية والفلسفية ذات الأصول العربية والشرقية. أصبحت اللغة العربية، وإلى حد أقل الفارسية، مصادر مهمة للمواد وربما التقنيات اللازمة لإعادة تنشيط التقاليد الغربية، والتي ستتفوق بمرور الوقت على التقاليد الإسلامية والشرقية.

في القرن التاسع عشر، بعد أن أصبح رجال الدين والنساخ المسلمون في الشرق الأوسط

لقد استسلم الناس للهزيمة في معركتهم التي استمرت قرونًا لاحتواء التأثيرات المفسدة للطباعة ، [ف] تبع ذلك انفجار في النشر... جنبًا إلى جنب مع توسع التعليم العلماني، حولت الطباعة مجتمعًا أميًا بشكل ساحق إلى مجتمع متعلم جزئيًا.
في الماضي، كان الشيوخ والحكومة يحتكرون المعرفة. أما الآن فقد استفادت نخبة متنامية من تدفق المعلومات حول كل ما يهمها تقريباً. ففي الفترة من عام 1880 إلى عام 1908... تأسست أكثر من ستمائة صحيفة ودورية في مصر وحدها.
وكان أبرزها كتاب "المقتطف "... [كان] التعبير الشعبي عن حركة الترجمة التي بدأت في وقت سابق من القرن مع الأدلة العسكرية والطبية وأبرز ما جاء في كتاب التنوير . ( كانت كتابات مونتسكيو " تأملات حول الرومان" وكتاب فينيلون " تيليماكوس " من الكتب المفضلة). ^[31]

كان رجل الدين المصري رفاعة الطهطاوي (1801-1873) أحد المترجمين الذين ساهموا بقوة في تقدم التنوير الإسلامي، حيث أمضى خمس سنوات في باريس في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، حيث كان يدرّس الدين للطلاب المسلمين . وبعد عودته إلى القاهرة بتشجيع من محمد علي (1769-1849)، نائب الملك العثماني في مصر، أصبح الطهطاوي رئيسًا للمدرسة الجديدة للغات وشرع في ثورة فكرية من خلال بدء برنامج لترجمة حوالي ألفي مجلد أوروبي وتركي، بدءًا من النصوص القديمة في الجغرافيا والهندسة إلى سيرة فولتير لبطرس الأكبر ، إلى جانب المارسيليا وقانون نابليون بأكمله . وكان هذا أكبر وأهم استيراد للفكر الأجنبي إلى اللغة العربية منذ العصر العباسي (750-1258). ^[32]

في فرنسا، كان الطهطاوي قد انبهر بالطريقة التي كانت اللغة الفرنسية تتجدد بها باستمرار لتتلاءم مع أساليب الحياة الحديثة. ومع ذلك، فإن اللغة العربية لديها مصادرها الخاصة لإعادة الاختراع. إن نظام الجذر الذي تشترك فيه العربية مع ألسنة سامية أخرى مثل العبرية قادر على توسيع معاني الكلمات باستخدام تنوعات ساكنة منظمة : فكلمة طائرة، على سبيل المثال، لها نفس الجذر مثل كلمة طائر. ^[33]

لقد أدت حركة ترجمة النصوص الإنجليزية والأوروبية إلى تحويل اللغتين العربية والتركية العثمانية ، وأصبحت الكلمات الجديدة، والنحو المبسط، والمباشرة تحظى بالتقدير على التعقيدات السابقة. وكتب كريستوفر دي بيليج أن العرب والأتراك المتعلمين في المهن الجديدة والخدمة المدنية الحديثة عبروا عن شكوكهم "بحرية نادراً ما نشهدها اليوم ... لم تعد المعرفة المشروعة تُعرَّف بالنصوص في المدارس الدينية، التي يتم تفسيرها في الغالب بحرفية مملة. لقد أصبحت تشمل أي إنتاج فكري في أي مكان في العالم تقريبًا". ومن بين المصطلحات الجديدة التي أصبحت تميز بطريقة ما ضخ الأفكار الجديدة عن طريق الترجمة "الداروينية" أو " الداروينية ". ^[31]

كان محمد عبده (1849-1905) أحد أكثر المفكرين الإسلاميين الليبراليين نفوذاً في ذلك الوقت ، وهو أعلى سلطة قضائية في مصر ـ مفتيها ـ في مطلع القرن العشرين، وكان معجباً بداروين ، وقد زار في عام 1903 هربرت سبنسر، أحد مؤيِّدي داروين، في منزله في برايتون . وكانت وجهة نظر سبنسر للمجتمع باعتباره كائناً حياً له قوانينه الخاصة للتطور متوازية مع أفكار عبده. ^[34]

بعد الحرب العالمية الأولى ، عندما تقاسمت بريطانيا وفرنسا بلدان الشرق الأوسط، باستثناء تركيا، بينهما، بموجب اتفاقية سايكس بيكو ـ في انتهاك للوعود الجادة التي قطعت أثناء الحرب بالحكم الذاتي العربي بعد الحرب ـ جاء رد فعل فوري: فقد ظهرت جماعة الإخوان المسلمين في مصر، واستولى آل سعود على الحجاز ، ووصلت الأنظمة التي يقودها ضباط الجيش إلى السلطة في إيران وتركيا. ويكتب دي بيليج : "لقد تلقى التياران غير الليبراليين في الشرق الأوسط الحديث، الإسلاموية والعسكرية، زخماً كبيراً من بناة الإمبراطوريات الغربية ". وكما يحدث غالباً في البلدان التي تمر بأزمات اجتماعية، كان لزاماً على تطلعات مترجمي العالم الإسلامي ومحدثيه، مثل محمد عبده ، أن تخضع إلى حد كبير للتيارات الرجعية. ^[35]

الإخلاص والشفافية

الإخلاص (أو "الإخلاص") والسعادة ^[36] (أو الشفافية )، المثل العليا المزدوجة في الترجمة، غالبًا (وإن لم يكن دائمًا) متعارضان. صاغ أحد النقاد الفرنسيين في القرن السابع عشر عبارة " les belles infidèles " للإيحاء بأن الترجمات يمكن أن تكون إما مخلصة أو جميلة، ولكن ليس كلاهما. ^[ج] الإخلاص هو المدى الذي تنقل فيه الترجمة بدقة معنى النص المصدر ، دون تشويه. الشفافية هي المدى الذي تبدو فيه الترجمة للمتحدث الأصلي للغة الهدف وكأنها كتبت في الأصل بهذه اللغة، وتتوافق مع قواعدها النحوية وتركيبها وأسلوبها. كتب جون درايدن (1631-1700) في مقدمته لمختارات الترجمة Sylvae :

"حيثما أخذت بعض تعبيرات [المؤلفين الأصليين]، واختصرتها، فقد يكون ذلك على هذا الاعتبار، أن ما كان جميلاً في اليونانية أو اللاتينية، لن يبدو لامعًا في اللغة الإنجليزية؛ وحيثما توسعت فيها، أتمنى ألا يعتقد النقاد الزائفون دائمًا أن هذه الأفكار هي أفكاري بالكامل، بل إنها إما موجودة سراً في الشاعر، أو يمكن استنتاجها منه بشكل عادل؛ أو على الأقل، إذا فشل كلا الاعتبارين، فإن أفكاري هي من نفس أفكاره، وإذا كان على قيد الحياة، وكان إنجليزيًا، فإنها ستكون كما كان ليكتب على الأرجح. ^[38]

إن الترجمة التي تستوفي معيار الإخلاص (الصدق) يقال عنها "أمينة"؛ أما الترجمة التي تستوفي معيار الشفافية فيقال عنها " اصطلاحية ". واعتمادًا على الترجمة المقدمة، قد لا تكون الصفتان متعارضتين. وتختلف معايير الحكم على دقة الترجمة وفقًا للموضوع ونوع النص واستخدامه وصفاته الأدبية وسياقه الاجتماعي أو التاريخي، وما إلى ذلك. وتبدو معايير الحكم على شفافية الترجمة أكثر وضوحًا: فالترجمة أحادية الاصطلاح "تبدو خاطئة"، وفي الحالات القصوى من الترجمة الحرفية، غالبًا ما تؤدي إلى هراء واضح.

ومع ذلك، قد يسعى المترجم في سياقات معينة إلى إنتاج ترجمة حرفية. وكثيراً ما يلتزم مترجمو النصوص الأدبية أو الدينية أو التاريخية بالنص المصدر قدر الإمكان، فيوسعون بذلك حدود اللغة المستهدفة لإنتاج نص أحادي اللغة. كما قد يتبنى المترجم تعبيرات من اللغة المصدر من أجل توفير "لون محلي".

في حين تهيمن على ممارسة الترجمة الغربية الحالية مفاهيم مزدوجة هي "الإخلاص" و"الشفافية"، لم يكن هذا هو الحال دائمًا. كانت هناك فترات، وخاصة في روما ما قبل الكلاسيكية وفي القرن الثامن عشر، عندما تجاوز العديد من المترجمين حدود الترجمة الصحيحة إلى عالم التكيف . تحتفظ الترجمة المقتبسة بالتداول في بعض التقاليد غير الغربية. تظهر الملحمة الهندية ، رامايانا ، في العديد من الإصدارات باللغات الهندية المختلفة ، والقصص مختلفة في كل منها. يمكن العثور على أمثلة مماثلة في الأدب المسيحي في العصور الوسطى ، الذي عدل النص وفقًا للعادات والأعراف المحلية.

تستمد العديد من نظريات الترجمة غير الشفافة من مفاهيم من الرومانسية الألمانية ، وكان التأثير الأكثر وضوحًا هو عالم اللاهوت والفيلسوف الألماني فريدريش شلايرماخر . في محاضرته الرائدة "حول طرق الترجمة المختلفة" (1813) ميز بين طرق الترجمة التي تحرك "الكاتب نحو [القارئ]"، أي الشفافية، وتلك التي تحرك "القارئ نحو [المؤلف]"، أي الإخلاص الشديد لغرابة النص المصدر. فضل شلايرماخر النهج الأخير؛ ومع ذلك، لم يكن مدفوعًا برغبة في احتضان الأجنبي، بل برغبة قومية في معارضة الهيمنة الثقافية الفرنسية وتعزيز الأدب الألماني ^{[ بحاجة لمصدر ]} .

في العقود الأخيرة، كان من بين أبرز المؤيدين لمثل هذه الترجمة "غير الشفافة" الباحث الفرنسي أنطوان بيرمان ، الذي حدد اثني عشر اتجاهًا مشوهًا متأصلًا في معظم الترجمات النثرية، ^[39] والمنظر الأمريكي لورانس فينوتي ، الذي دعا المترجمين إلى تطبيق استراتيجيات الترجمة "التغريبية" بدلاً من تدجينها. ^[40]

التكافؤ

وقد صيغت مسألة الإخلاص مقابل الشفافية أيضًا من حيث " التكافؤ الشكلي " و" التكافؤ الديناميكي [أو الوظيفي ]" على التوالي - التعبيرات المرتبطة بالمترجم يوجين نيدا والتي صيغت في الأصل لوصف طرق ترجمة الكتاب المقدس ؛ لكن النهجين ينطبقان على أي ترجمة. يتوافق "التكافؤ الشكلي" مع "الاستعارة"، و "التكافؤ الديناميكي" مع "إعادة الصياغة". يحاول "التكافؤ الشكلي" (الذي يتم البحث عنه من خلال الترجمة "الحرفية") تقديم النص حرفيًا، أو "كلمة بكلمة" (التعبير الأخير هو في حد ذاته تقديم حرفي للكلمة اللاتينية الكلاسيكية verbum pro verbo ) - إذا لزم الأمر، على حساب السمات الطبيعية للغة الهدف. على النقيض من ذلك، ينقل "التكافؤ الديناميكي" (أو " التكافؤ الوظيفي ") الأفكار الأساسية المعبر عنها في نص المصدر - إذا لزم الأمر، على حساب الحرفية، والسيميم الأصلي وترتيب الكلمات ، والصوت النشط مقابل الصوت السلبي للنص المصدر ، وما إلى ذلك.

ومع ذلك، لا توجد حدود واضحة بين التكافؤ الشكلي والوظيفي. بل على العكس من ذلك، يمثلان طيفًا من مناهج الترجمة. يستخدم كل منهما في أوقات مختلفة وفي سياقات مختلفة من قبل نفس المترجم، وفي نقاط مختلفة داخل نفس النص - في بعض الأحيان في وقت واحد. تتطلب الترجمة الكفؤة المزج الحكيم بين المكافئات الشكلية والوظيفية . ^[41]

تتضمن الأخطاء الشائعة في الترجمة، وخاصة عندما يمارسها مترجمون عديمو الخبرة، مكافئات زائفة مثل " الأصدقاء الزائفين " ^[42] والكلمات ذات الصلة الزائفة .

اللغة المصدر واللغة المستهدفة

في ممارسة الترجمة، تكون لغة المصدر هي اللغة التي يتم الترجمة منها، بينما تكون لغة الهدف - والتي تسمى أيضًا لغة المستقبل ^[43]^[44] - هي اللغة التي يتم الترجمة إليها. ^[45] يمكن أن تنشأ صعوبات الترجمة من الاختلافات المعجمية والنحوية بين لغة المصدر ولغة الهدف، والتي تميل هذه الاختلافات إلى أن تكون أكبر بين لغتين تنتميان إلى عائلات لغوية مختلفة . ^[46]

غالبًا ما تكون لغة المصدر هي اللغة الثانية للمترجم ، بينما تكون لغة الهدف هي اللغة الأولى للمترجم . ^[47] ومع ذلك، في بعض البيئات الجغرافية، تكون لغة المصدر هي اللغة الأولى للمترجم لأن عددًا غير كافٍ من الأشخاص يتحدثون لغة المصدر كلغة ثانية. ^[48] على سبيل المثال، وجد استطلاع عام 2005 أن 89٪ من المترجمين السلوفينيين المحترفين يترجمون إلى لغتهم الثانية، وعادةً ما تكون الإنجليزية. ^[48] في الحالات التي تكون فيها لغة المصدر هي اللغة الأولى للمترجم، تمت الإشارة إلى عملية الترجمة بمصطلحات مختلفة، بما في ذلك "الترجمة إلى لغة غير الأم"، و"الترجمة إلى لغة ثانية"، و"الترجمة العكسية"، و"الترجمة العكسية"، و"الترجمة الخدمية"، و"الترجمة من أ إلى ب". ^[48] تبدأ العملية عادةً بتحليل كامل ومتعمق للنص الأصلي في لغة المصدر، مما يضمن الفهم الكامل قبل الاقتراب من الفعل الفعلي للترجمة. ^[49]

تتطلب الترجمة في المجالات المتخصصة أو المهنية معرفة عملية بالمصطلحات ذات الصلة في المجال. على سبيل المثال، لا تتطلب ترجمة نص قانوني إتقان اللغات المعنية فحسب، بل تتطلب أيضًا الإلمام بالمصطلحات الخاصة بالمجال القانوني في كل لغة. ^[50]

في حين أنه لا يمكن إعادة إنتاج شكل وأسلوب اللغة المصدر في اللغة المستهدفة، فإن المعنى والمحتوى يمكن إعادة إنتاجهما. وقد ذهب عالم اللغويات رومان جاكوبسون إلى حد التأكيد على أنه يمكن تصنيف جميع الخبرات المعرفية والتعبير عنها في أي لغة حية. ^[51] يقترح عالم اللغويات جيلاد زوكرمان أن الحدود ليست للترجمة في حد ذاتها بل للترجمة الأنيقة . ^[52]^{: 219}

النصوص المصدرية والهدفية

في الترجمة، النص المصدر ( ST ) هو نص مكتوب بلغة مصدر معينة والذي سيتم ترجمته أو تمت ترجمته إلى لغة أخرى، بينما النص المستهدف ( TT ) هو نص مترجم مكتوب بلغة الهدف المقصودة، وهو نتيجة ترجمة من نص مصدر معين. وفقًا لتعريف جيريمي مونداي للترجمة، "تتضمن عملية الترجمة بين لغتين مكتوبتين مختلفتين تغيير نص مكتوب أصلي (النص المصدر أو ST) في اللغة الشفهية الأصلية (اللغة المصدر أو SL) إلى نص مكتوب (النص المستهدف أو TT) بلغة شفهية مختلفة (اللغة المستهدفة أو TL)". ^[53] يتم تفضيل مصطلحي "النص المصدر" و"النص المستهدف" على "الأصلي" و"الترجمة" لأنهما لا يتمتعان بنفس حكم القيمة الإيجابي مقابل السلبي.

وقد مثل علماء الترجمة، بما في ذلك يوجين نيدا وبيتر نيومارك، المناهج المختلفة للترجمة على أنها تنقسم على نطاق واسع إلى فئات موجهة نحو النص المصدر أو موجهة نحو النص الهدف. ^[54]

الترجمة العكسية

"الترجمة العكسية" هي ترجمة نص مُترجم مرة أخرى إلى لغة النص الأصلي، دون الرجوع إلى النص الأصلي. تُستخدم مقارنة الترجمة العكسية بالنص الأصلي أحيانًا للتحقق من دقة الترجمة الأصلية، تمامًا كما يتم التحقق من دقة العملية الحسابية أحيانًا عن طريق عكس العملية. ^[55] لكن نتائج عمليات الترجمة العكسية هذه، على الرغم من فائدتها كفحوصات تقريبية، ليست موثوقة دائمًا بدقة. ^[56] يجب أن تكون الترجمة العكسية بشكل عام أقل دقة من الحساب العكسي لأن الرموز اللغوية ( الكلمات ) غالبًا ما تكون غامضة ، في حين أن الرموز الرياضية لا لبس فيها عمدًا. في سياق الترجمة الآلية، تسمى الترجمة العكسية أيضًا "ترجمة ذهابًا وإيابًا". عندما يتم إنتاج ترجمات للمواد المستخدمة في التجارب السريرية الطبية ، مثل نماذج الموافقة المستنيرة ، غالبًا ما تكون الترجمة العكسية مطلوبة من قبل لجنة الأخلاقيات أو مجلس المراجعة المؤسسي . ^[57]

قدم مارك توين دليلاً فكاهيًا على عدم موثوقية الترجمة العكسية المتكررة عندما أصدر ترجمته العكسية لترجمة فرنسية لقصته القصيرة " الضفدع القافز الشهير في مقاطعة كالافيراس ". نشر ترجمته العكسية في مجلد عام 1903 مع الأصل باللغة الإنجليزية والترجمة الفرنسية و"تاريخ خاص لقصة الضفدع القافز". تضمن الأخير تكييفًا موجزًا لقصته التي ذكر توين أنها ظهرت، دون أن تُنسب إلى توين، في " تكوين نثري يوناني للبروفيسور سيدجويك " (ص 116) تحت عنوان "الأثيني والضفدع"؛ وقد اعتُبرت التكييف لفترة من الوقت بمثابة مقدمة يونانية قديمة مستقلة لقصة "الضفدع القافز" لتوين. ^[58]

عندما لا تنجو وثيقة إلا بالترجمة، بعد فقدان الأصل، يقوم الباحثون أحيانًا بترجمة عكسية في محاولة لإعادة بناء النص الأصلي. ومن الأمثلة على ذلك رواية مخطوطة سرقسطة للأرستقراطي البولندي يان بوتوكي (1761-1815)، الذي كتب الرواية باللغة الفرنسية ونشر أجزاء مجهولة في عامي 1804 و1813-1814. وقد ضاعت أجزاء من المخطوطة الأصلية باللغة الفرنسية لاحقًا؛ ومع ذلك، نجت الأجزاء المفقودة في ترجمة بولندية، قام بها إدموند تشوجيكي في عام 1847 من نسخة فرنسية كاملة فقدت منذ ذلك الحين. ومنذ ذلك الحين تم إنتاج إصدارات باللغة الفرنسية من مخطوطة سرقسطة الكاملة ، بناءً على أجزاء باللغة الفرنسية موجودة وعلى إصدارات باللغة الفرنسية تمت ترجمتها عكسيًا من النسخة البولندية لتشوجيكي. ^[59]

لم يبق من أعمال الطبيب الكلاسيكي المؤثر جالينوس إلا الترجمات العربية في العصور الوسطى . وبعضها لم يبق إلا في الترجمات اللاتينية في عصر النهضة من العربية، وبالتالي فهي بعيدة كل البعد عن الأصل. ولفهم جالينوس بشكل أفضل، حاول العلماء ترجمة مثل هذه الأعمال إلى اللغة اليونانية من أجل إعادة بناء النص الأصلي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

عندما يشك المؤرخون في أن الوثيقة هي في الواقع ترجمة من لغة أخرى، فإن الترجمة العكسية إلى تلك اللغة الأصلية الافتراضية يمكن أن توفر أدلة داعمة من خلال إظهار أن خصائص مثل التعبيرات الاصطلاحية ، والتورية ، والهياكل النحوية الغريبة ، وما إلى ذلك، مستمدة في الواقع من اللغة الأصلية. على سبيل المثال، النص المعروف لحكايات Till Eulenspiegel الشعبية مكتوب باللغة الألمانية العليا ولكنه يحتوي على تورية لا تعمل إلا عند ترجمتها العكسية إلى الألمانية الدنيا . يبدو هذا دليلاً واضحًا على أن هذه الحكايات (أو على الأقل أجزاء كبيرة منها) قد كُتبت في الأصل باللغة الألمانية الدنيا وترجمت إلى الألمانية العليا بواسطة مترجم مفرط في التهجئة .

يسعى أنصار أولوية الآرامية ـ الرأي القائل بأن العهد الجديد المسيحي أو مصادره كُتبت في الأصل باللغة الآرامية ـ إلى إثبات حجتهم من خلال إظهار أن المقاطع الصعبة في النص اليوناني الحالي للعهد الجديد تصبح أكثر منطقية عندما تُرجمت إلى الآرامية: على سبيل المثال، بعض الإشارات غير المفهومة هي في الواقع تلاعبات بالألفاظ باللغة الآرامية لا تصلح في اللغة اليونانية. ونظراً لدلائل مماثلة، فمن المعتقد أن إنجيل يهوذا الغنوصي في القرن الثاني ، والذي لم يبق منه إلا نسخة قبطية ، كُتب في الأصل باللغة اليونانية.

جون درايدن (1631-1700)، الشخصية الأدبية المهيمنة باللغة الإنجليزية في عصره، يوضح، في استخدامه للترجمة العكسية، تأثير المترجمين على تطور اللغات والأساليب الأدبية. يُعتقد أن درايدن هو أول شخص افترض أن الجمل الإنجليزية لا ينبغي أن تنتهي بحروف جر لأن الجمل اللاتينية لا يمكن أن تنتهي بحروف جر. ^[60]^[61] ابتكر درايدن الحظر ضد " تجاور حروف الجر " في عام 1672 عندما اعترض على عبارة بن جونسون عام 1611، "الأجساد التي كانت تلك الأرواح خائفة منها"، على الرغم من أنه لم يقدم الأساس المنطقي لتفضيله. ^[62] غالبًا ما ترجم درايدن كتاباته إلى اللاتينية، للتحقق مما إذا كانت كتاباته موجزة وأنيقة، حيث تُعتبر اللاتينية لغة أنيقة وطويلة الأمد يمكن مقارنتها بها؛ ثم ترجم كتاباته مرة أخرى إلى الإنجليزية وفقًا لاستخدام قواعد اللغة اللاتينية. نظرًا لأن اللغة اللاتينية لا تحتوي على جمل تنتهي بحروف جر، فقد يكون درايدن قد طبق قواعد اللغة اللاتينية على اللغة الإنجليزية، وبالتالي شكل القاعدة المثيرة للجدل بعدم وجود حروف جر تنتهي بها الجملة ، والتي تبناها لاحقًا كتاب آخرون. ^[63]^[د]

المترجمون

يتميز المترجمون الأكفاء بالصفات التالية:

معرفة جيدة جدًا باللغة التي يترجمون منها (اللغة المصدر)، سواء كانت مكتوبة أو منطوقة؛
إتقان ممتاز للغة التي يترجمون إليها (اللغة المستهدفة)؛
المعرفة بموضوع النص الذي يتم ترجمته؛
فهم عميق للارتباطات اللغوية والاصطلاحية بين اللغتين، بما في ذلك السجل الاجتماعي اللغوي عندما يكون ذلك مناسبًا؛ و
إحساس دقيق بالوقت الذي يجب فيه استخدام العبارة المجازية ("الترجمة حرفيًا") والوقت الذي يجب فيه إعادة الصياغة ، وذلك لضمان وجود مكافئات حقيقية وليس زائفة بين نصوص اللغة المصدر واللغة المستهدفة. ^[64]

إن المترجم الكفء ليس ثنائي اللغة فحسب، بل إنه ثنائي الثقافة أيضًا. فاللغة ليست مجرد مجموعة من الكلمات وقواعد النحو والتركيب لتكوين الجمل ، بل هي أيضًا نظام مترابط ضخم من الدلالات والمراجع الثقافية التي يكتب عالم اللغويات ماريو بي أن إتقانها "يقترب من كونه وظيفة مدى الحياة". ^[65] لا يمكن المبالغة في تعقيد مهمة المترجم؛ يقترح أحد المؤلفين أن التحول إلى مترجم متمكن - بعد اكتساب معرفة أساسية جيدة بكل من اللغات والثقافات - قد يتطلب خبرة لا تقل عن عشر سنوات. وفي ضوء ذلك، فإن افتراض أن الشخص الذي يتمتع بطلاقة معقولة في لغتين سيكون، بحكم هذه الحقيقة وحدها، قادرًا باستمرار على الترجمة بينهما يعد تصورًا خاطئًا خطيرًا. ^[19]

يكتب مايكل وود ، الأستاذ الفخري بجامعة برينستون : "الترجمة، مثل اللغة نفسها، تتضمن سياقات واتفاقيات وطبقات وسخرية وموقفًا والعديد من المجالات الأخرى التي تتخللها أفعال الكلام . ولهذا السبب من المفيد مقارنة الترجمات [لعمل معين]." ^[66]

تكتب إميلي ويلسون ، أستاذة الدراسات الكلاسيكية في جامعة بنسلفانيا ومترجمة بنفسها: "[من الصعب] إنتاج ترجمة أدبية جيدة. وهذا ينطبق بالتأكيد على ترجمات النصوص اليونانية والرومانية القديمة ، ولكنه ينطبق أيضًا على الترجمة الأدبية بشكل عام: إنه أمر صعب للغاية. معظم قراء اللغات الأجنبية ليسوا مترجمين؛ ومعظم الكتاب ليسوا مترجمين. يتعين على المترجمين القراءة والكتابة في نفس الوقت، كما لو كانوا يعزفون دائمًا على آلات متعددة في فرقة مكونة من شخص واحد . ومعظم الفرق المكونة من شخص واحد لا تبدو جيدة جدًا." ^[67]

عندما حاول الروائي الإنجليزي جوزيف كونراد في عام 1921، قبل وفاته بثلاث سنوات - والذي كان لفترة طويلة على اتصال محدود باللغة البولندية المنطوقة يوميًا - ترجمة مسرحية برونو ويناور القصيرة باللغة البولندية، كتاب أيوب ، إلى الإنجليزية ، فقد فاته كما كان متوقعًا العديد من الفروق الدقيقة الحاسمة في اللغة البولندية المعاصرة. ^[68]

لقد تمت مقارنة دور المترجم فيما يتعلق بالنص الأصلي بأدوار فنانين تفسيريين آخرين، على سبيل المثال، الموسيقي أو الممثل الذي يفسر عملًا فنيًا موسيقيًا أو دراميًا. تتضمن الترجمة، وخاصة نص من أي تعقيد (مثل الأنشطة البشرية الأخرى ^{[69] )،}التفسير : يجب اتخاذ الخيارات، مما يعني التفسير. ^[16]^[هـ]^[و] يكتب مارك بوليزوتي: "لا تقدم الترجمة الجيدة إعادة إنتاج للعمل ولكن تفسيرًا، وإعادة تمثيل، تمامًا كما أن أداء مسرحية أو سوناتا هو تمثيل للنص أو النوتة الموسيقية ، وهو واحد من بين العديد من التمثيلات الممكنة." ^[71] إن ترجمة نص من أي تعقيد هي - باعتبارها عملاً فنيًا في حد ذاتها - فريدة من نوعها ولا يمكن تكرارها.

لقد نصح كونراد، الذي وصف ززيسلاف ناجدر كتاباته بأنها تكاد تكون "ترجمة آلية" من شخصيات كونراد اللغوية البولندية والفرنسية، ^[72] ابنة أخته والمترجمة البولندية أنييلا زاجورسكا : "[لا] تكلفي نفسك عناء أن تكوني دقيقة للغاية... يمكنني أن أخبرك (بالفرنسية) أنه في رأيي أن التفسير أفضل من الترجمة... لذا يجب أن تجدي المكافئات. ويا عزيزتي، دعيني أرشدك إلى مزاجك كما يفعل ضمير صارم... [إن الأمر يتعلق إذن بإيجاد التعبيرات المكافئة. وهنا، يا عزيزتي، أرجوك أن تسمحي لنفسك بأن تسترشدي بمزاجك أكثر من ضمير صارم...]" ^[73] نصح كونراد مترجمًا آخر بأن الشرط الأساسي للترجمة الجيدة هو أن تكون "اصطلاحية". "ففي الاصطلاح تكمن وضوح اللغة وقوة اللغة وجمالها - وهذا الأخير أعني به القدرة على إنتاج الصور من خلال الكلمات المرتبة". ^[74] اعتقد كونراد أن ترجمة سي كيه سكوت مونكريف الإنجليزية لكتاب مارسيل بروست À la recherche du temps perdu ( بحثًا عن الزمن الضائع - أو، وفقًا لترجمة سكوت مونكريف، تذكر الأشياء الماضية ) أفضل من الأصل الفرنسي. ^[75]^[ز]

تكتب إميلي ويلسون أن "الترجمة تنطوي دائمًا على التفسير، وتتطلب من كل مترجم... أن يفكر بعمق قدر الإمكان في كل خيار لفظي وشعري وتفسيري ". ^[76] تتطلب ترجمة النصوص غير الأكثر بساطة واختصارًا قراءة متأنية ومضنية للنص المصدر ومسودة الترجمة، وذلك لحل الغموض المتأصل في اللغة وبالتالي الاقتراب بشكل مقارب من الترجمة الأكثر دقة للنص المصدر. ^[77]

إن جزءًا من الغموض بالنسبة للمترجم يتعلق ببنية اللغة البشرية. يلاحظ عالم النفس وعالم الأعصاب جاري ماركوس أن "كل جملة تقريبًا [ينشئها الناس] غامضة ، وغالبًا ما تكون بطرق متعددة. إن دماغنا جيد جدًا في فهم اللغة لدرجة أننا لا نلاحظ ذلك عادةً". ^[78] ومن الأمثلة على الغموض اللغوي "مشكلة إزالة غموض الضمير": ليس لدى الآلة طريقة لتحديد من أو ماذا يشير إليه الضمير في الجملة - مثل "هو" أو "هي" أو "هو". ^[79] مثل هذا الغموض ليس معصومًا من الخطأ من قبل الإنسان أيضًا.

إن الغموض يشكل مصدر قلق للمترجمين والنقاد الأدبيين على حد سواء، كما أثبتت كتابات الشاعر والناقد الأدبي ويليام إمبسون . وقد يكون الغموض مرغوبًا فيه، بل وضروريًا، في الشعر والدبلوماسية ؛ ولكنه قد يكون أكثر إشكالية في النثر العادي . ^[80]

إن التعبيرات الفردية ـ الكلمات والعبارات والجمل ـ مليئة بالدلالات . وكما يوضح إمبسون، فإن أي جزء من اللغة يبدو عرضة لـ"ردود الفعل البديلة"، أو كما كتب جوزيف كونراد ذات مرة: "لا توجد كلمة إنجليزية ذات حواف واضحة". وكان كونراد يعتقد أن كل التعبيرات تحمل الكثير من الدلالات بحيث لا تتعدى كونها "أدوات لإثارة المشاعر الضبابية". ^[81]

كما يحذر كريستوفر كاسباريك من أن الترجمة المختصة - على غرار القول المأثور في الرياضيات حول نظريات عدم الاكتمال لكورت جودل - تتطلب عمومًا مزيدًا من المعلومات حول الموضوع مما هو موجود في النص المصدر الفعلي . لذلك، تتطلب ترجمة نص مهما كان تعقيده عادةً بعض البحث من جانب المترجم. ^[77]

يواجه المترجم مهمتين متناقضتين: فعند الترجمة، عليه أن يسعى إلى معرفة كل شيء عن النص؛ وعند مراجعة الترجمة الناتجة، عليه أن يتبنى عدم إلمام القارئ بها. وعلى نحو مماثل، "في هذه العملية، يتأرجح المترجم باستمرار بين السمات اللغوية والثقافية للغتين". ^[77]

وهكذا يكتب كاسباريك: "إن ترجمة أي نص مهما كان معقداً، مثل أداء عمل موسيقي أو درامي، تنطوي على تفسير : ولابد من اتخاذ خيارات، وهو ما يستلزم التفسير. لقد كتب برنارد شو ، الذي كان يطمح إلى فهم جيد للأعمال الأدبية، في مقدمة مجلده الصادر عام 1901 بعنوان " ثلاث مسرحيات للبيوريتانيين" : "كنت لأعطي نصف دزينة من مسرحيات شكسبير مقابل إحدى المقدمات التي كان ينبغي له أن يكتبها". ^[77]

إن الضرورة التي لا مفر منها للتفسير هي التي تجعل من غير المرجح أن تكون هناك ترجمتان متطابقتان لعمل أدبي، بأيدي مختلفة أو بنفس اليد في أوقات مختلفة ـ وذلك وفقاً للقصة التي تناولت ترجمات السبعينية في القرن الثالث قبل الميلاد لبعض كتب العهد القديم التوراتية من العبرية إلى اليونانية العامية . وكما لاحظ ليوناردو دافنشي ؟ بول فاليري ؟ إي. إم. فورستر ؟ بابلو بيكاسو ؟ كلهم؟ "إن العمل الفني لا ينتهي أبداً، بل يُهجر فقط". ^[77]

لا يجوز للمترجمين أن يترجموا سوى أجزاء من النص الأصلي، بشرط أن يخطروا القراء بذلك. ولكن لا ينبغي للمترجم أن يتولى دور الرقيب فيحذف أو يصحح فقرات سراً لمجرد إرضاء مصلحة سياسية أو أخلاقية. ^[82]

لقد كانت الترجمة بمثابة مدرسة للكتابة بالنسبة للعديد من المؤلفين، تمامًا كما علمت نسخ روائع الرسم العديد من الرسامين المبتدئين. ^[83] يجب أن يكون المترجم الذي يمكنه نقل أفكار المؤلف بكفاءة إلى لغة المترجم الخاصة، قادرًا بالتأكيد على نقل أي أفكار خاصة به بلغته الخاصة. تفرض الترجمة (مثل الفلسفة التحليلية ) تحليلًا دقيقًا لعناصر اللغة واستخداماتها. في عام 1946، نصح الشاعر عزرا باوند ، الذي كان يعمل آنذاك في مستشفى سانت إليزابيث في واشنطن العاصمة ، زائرًا، الشاعر المبتدئ دبليو إس ميرفين البالغ من العمر 18 عامًا : "إن عمل الترجمة هو أفضل معلم ستحصل عليه على الإطلاق". ^[84]^[ح] يكتب ميرفين، الشاعر المترجم الذي أخذ بنصيحة باوند على محمل الجد، عن الترجمة باعتبارها فنًا "مستحيلًا وغير قابل للاكتمال". ^[86]

لقد عمل المترجمون، بما في ذلك الرهبان الذين نشروا النصوص البوذية في شرق آسيا ، والمترجمون الأوروبيون الأوائل للكتاب المقدس، في سياق عملهم على تشكيل اللغات التي ترجموا إليها. لقد عملوا كجسور لنقل المعرفة بين الثقافات ؛ وإلى جانب الأفكار، استوردوا من اللغات المصدرية، إلى لغاتهم الخاصة، كلمات مقترضة وصيغًا لهياكل نحوية وتعابير ومفردات .

الترجمة

الترجمة هي تسهيل التواصل الشفهي أو لغة الإشارة ، إما في وقت واحد أو على التوالي، بين اثنين أو بين ثلاثة أو أكثر من المتحدثين الذين لا يتحدثون نفس اللغة أو لا يستخدمون لغة الإشارة. يستخدم المترجمون الفوريون والمترجمون الناطقون باللغة الإنجليزية مصطلح "الترجمة" بدلاً من "التفسير" بشكل تفضيلي لهذا النشاط، لتجنب الخلط مع المعاني الأخرى لكلمة "التفسير".

على عكس اللغة الإنجليزية، لا تستخدم العديد من اللغات كلمتين منفصلتين للإشارة إلى أنشطة المترجمين الكتابيين والتواصل المباشر ( الشفوي أو لغة الإشارة ). ^[i] حتى اللغة الإنجليزية لا تميز دائمًا بين اللغتين، وغالبًا ما تستخدم "الترجمة" كمرادف لـ "التفسير".

لعب المترجمون أحيانًا أدوارًا حاسمة في التاريخ البشري . ومن الأمثلة البارزة على ذلك لا مالينشي ، المعروفة أيضًا باسم مالينتزين ومالينالي ودونا مارينا ، وهي امرأة من شعب الناهوا من ساحل الخليج المكسيكي في أوائل القرن السادس عشر . عندما كانت طفلة، بيعت أو أعطيت لتجار الرقيق المايا من شيكالانجو، وبالتالي أصبحت ثنائية اللغة. بعد ذلك، تم إعطاؤها مع نساء أخريات للغزاة الإسبان، وأصبحت أداة في الغزو الإسباني للمكسيك ، حيث عملت كمترجمة ومستشارة ووسيطة وحبيبة لهرنان كورتيس . ^[88]

بعد ثلاثة قرون تقريبًا، لعبت ساكاجاويا في الولايات المتحدة دورًا مماثلًا كمترجمة لبعثة لويس وكلارك في الفترة من 1804 إلى 1806. عندما كانت طفلة، اختطفت امرأة من قبيلة ليمهي شوشوني على يد هنود هيداتسا ، وبالتالي أصبحت ثنائية اللغة. سهّلت ساكاجاويا عبور البعثة عبر قارة أمريكا الشمالية إلى المحيط الهادئ . ^[89]

كان رجل الأدب الصيني الشهير لين شو (1852 – 1924)، الذي لم يكن يعرف أي لغة أجنبية، يترجم الكلاسيكيات الأدبية الغربية إلى اللغة الصينية بمساعدة صديقه وانج شوتشانج (王壽昌)، الذي درس في فرنسا. فسر وانج النصوص للين، الذي ترجمها إلى اللغة الصينية. كانت أول ترجمة من هذا النوع للين، 巴黎茶花女遺事 ( قصص ماضية لامرأة الكاميليا في باريس – ألكسندر دوماس الابن ، La Dame aux Camélias )، والتي نُشرت في عام 1899، نجاحًا فوريًا وتبعها العديد من الترجمات الأخرى من الفرنسية والإنجليزية. ^[90]

الترجمة المعتمدة

تهدف الترجمة المعتمدة ، والتي تسمى أيضًا "الترجمة المعتمدة"، إلى تحقيق التكافؤ القانوني بين وثيقتين مكتوبتين بلغات مختلفة. يتم إجراؤها من قبل شخص مخول للقيام بذلك بموجب اللوائح المحلية، والتي تختلف على نطاق واسع من بلد إلى آخر. تعترف بعض البلدان بالكفاءة المعلنة ذاتيًا. تتطلب بلدان أخرى أن يكون المترجم معينًا رسميًا من قبل الدولة. في بعض البلدان، مثل المملكة المتحدة، تشترط بعض المؤسسات الحكومية أن يكون المترجمون معتمدين من قبل معاهد أو جمعيات ترجمة معينة حتى يتمكنوا من إجراء ترجمات معتمدة.

الهاتف

توجد العديد من الخدمات التجارية التي تقوم بترجمة اللغة المنطوقة عبر الهاتف. وهناك أيضًا جهاز محمول واحد على الأقل مُصمم خصيصًا للقيام بنفس الشيء. يربط الجهاز المستخدمين بمترجمين بشريين يمكنهم الترجمة بين الإنجليزية و180 لغة أخرى. ^[91]

إنترنت

الترجمة البشرية المستندة إلى الويب مفضلة بشكل عام من قبل الشركات والأفراد الذين يرغبون في تأمين ترجمات أكثر دقة. ونظرًا لعدم دقة الترجمات الآلية بشكل متكرر، تظل الترجمة البشرية الشكل الأكثر موثوقية ودقة للترجمة المتاحة. ^[92] ومع ظهور الترجمة الجماعية مؤخرًا ، ^[93]^[94] وتقنيات ذاكرة الترجمة وتطبيقات الإنترنت ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} تمكنت وكالات الترجمة من تقديم خدمات الترجمة البشرية عند الطلب للشركات والأفراد والمؤسسات.

على الرغم من أنها ليست فورية مثل نظيراتها الآلية مثل Google Translate و Babel Fish (لم تعد موجودة الآن)، إلا أنه اعتبارًا من عام 2010، اكتسبت الترجمة البشرية المستندة إلى الويب شعبية من خلال توفير ترجمة سريعة ودقيقة نسبيًا لاتصالات الأعمال والمستندات القانونية والسجلات الطبية وتوطين البرامج . ^[95] كما تجذب الترجمة البشرية المستندة إلى الويب مستخدمي مواقع الويب الخاصة والمدونين. ^[96] يمكن ترجمة محتويات مواقع الويب ولكن لا يمكن ترجمة عناوين URL لمواقع الويب إلى لغات أخرى. توفر أدوات اللغة على الإنترنت المساعدة في فهم النص.

مساعدة الكمبيوتر

الترجمة بمساعدة الحاسوب (CAT)، والتي تُعرف أيضًا باسم "الترجمة بمساعدة الحاسوب" و"الترجمة البشرية بمساعدة الآلة" و"الترجمة التفاعلية"، هي شكل من أشكال الترجمة حيث يقوم مترجم بشري بإنشاء نص مستهدف بمساعدة برنامج كمبيوتر. تدعم الآلة مترجمًا بشريًا.

يمكن أن تشمل الترجمة بمساعدة الكمبيوتر برامج القواميس والقواعد القياسية. ومع ذلك، يشير المصطلح عادةً إلى مجموعة من البرامج المتخصصة المتاحة للمترجم، بما في ذلك برامج ذاكرة الترجمة وإدارة المصطلحات والتوافق والمحاذاة.

تعمل هذه الأدوات على تسريع عملية الترجمة البشرية وتسهيلها، ولكنها لا توفر الترجمة. والترجمة الآلية هي وظيفة الأدوات المعروفة على نطاق واسع باسم الترجمة الآلية. تعمل الأدوات على تسريع عملية الترجمة من خلال مساعدة المترجم البشري على حفظ الترجمات أو إرسالها إلى قاعدة بيانات (قاعدة بيانات ذاكرة الترجمة) بحيث يمكن إعادة استخدام المحتوى إذا ظهرت نفس الجملة في نفس المشروع أو في مشروع مستقبلي. تؤدي إعادة استخدام الترجمة هذه إلى توفير التكاليف وتحسين الاتساق وتقصير الجداول الزمنية للمشروع.

الترجمة الآلية

الترجمة الآلية (MT) هي عملية يقوم فيها برنامج كمبيوتر بتحليل نص مصدر ، ومن حيث المبدأ، ينتج نصًا مستهدفًا دون تدخل بشري. ومع ذلك، في الواقع، تنطوي الترجمة الآلية عادةً على تدخل بشري، في شكل تحرير مسبق وتحرير لاحق . ^[97] مع العمل المناسب على المصطلحات ، مع إعداد النص المصدر للترجمة الآلية (التحرير المسبق)، ومع إعادة صياغة الترجمة الآلية بواسطة مترجم بشري (التحرير اللاحق)، يمكن لأدوات الترجمة الآلية التجارية إنتاج نتائج مفيدة، خاصةً إذا تم دمج نظام الترجمة الآلية مع ذاكرة الترجمة أو نظام إدارة الترجمة . ^[98]

الترجمة الآلية غير المحررة متاحة للجمهور من خلال أدوات على الإنترنت مثل Google Translate و Almaany و ^[99] Babylon و DeepL Translator و StarDict . تنتج هذه ترجمات تقريبية تقترب في ظل ظروف مواتية من معنى النص المصدر. مع الإنترنت، يمكن لبرامج الترجمة مساعدة الأفراد غير الناطقين باللغة الأم على فهم صفحات الويب المنشورة بلغات أخرى. ومع ذلك، فإن أدوات ترجمة الصفحة الكاملة ذات فائدة محدودة، لأنها تقدم فقط فهمًا محتملًا محدودًا لنية المؤلف الأصلي وسياقه؛ تميل الصفحات المترجمة إلى أن تكون أكثر فكاهة وإرباكًا من التنوير.

أصبحت الترجمات التفاعلية التي تستخدم النوافذ المنبثقة أكثر شعبية. تعرض هذه الأدوات معادلاً محتملاً واحداً أو أكثر لكل كلمة أو عبارة. ولا يحتاج المشغلون البشريون إلا إلى تحديد المعادل الأكثر احتمالاً أثناء انزلاق الفأرة فوق النص المكتوب باللغة الأجنبية. ويمكن تجميع المعادلات المحتملة حسب النطق. كما تنتج شركات مثل Ectaco أجهزة جيبية توفر الترجمة الآلية.

ومع ذلك، فإن الاعتماد حصريًا على الترجمة الآلية غير المحررة يتجاهل حقيقة أن التواصل باللغة البشرية مضمن في السياق وأن الأمر يتطلب شخصًا لفهم سياق النص الأصلي بدرجة معقولة من الاحتمال. من المؤكد أنه حتى الترجمات التي تم إنشاؤها بواسطة الإنسان البحت معرضة للخطأ؛ لذلك، لضمان أن تكون الترجمة التي تم إنشاؤها بواسطة الآلة مفيدة للإنسان وأن يتم تحقيق ترجمة ذات جودة قابلة للنشر، يجب مراجعة هذه الترجمات وتحريرها بواسطة إنسان. ^{[ج] يكتب} كلود بيرون أن الترجمة الآلية، في أفضل حالاتها، تعمل على أتمتة الجزء الأسهل من عمل المترجم؛ أما الجزء الأصعب والأكثر استهلاكًا للوقت فيتضمن عادةً إجراء بحث مكثف لحل الغموض في النص المصدر ، والذي تتطلب حله المتطلبات النحوية والمعجمية للغة الهدف. ^{[101] يعد هذا البحث مقدمة ضرورية للتحرير}المسبق اللازم لتوفير المدخلات لبرامج الترجمة الآلية، بحيث لا يكون الناتج بلا معنى . ^[97]

إن نقاط ضعف الترجمة الآلية البحتة، دون مساعدة من الخبرة البشرية، هي نقاط ضعف الذكاء الاصطناعي نفسه . ^[102] اعتبارًا من عام 2018، رأى المترجم المحترف مارك بوليزوتي أن الترجمة الآلية، بواسطة Google Translate وما شابه ذلك، من غير المرجح أن تهدد المترجمين البشريين في أي وقت قريب، لأن الآلات لن تدرك أبدًا الفروق الدقيقة والدلالات . [ ^103] يكتب بول تايلور: "ربما يكون هناك حد لما يمكن أن يفعله الكمبيوتر دون معرفة أنه يتلاعب بتمثيلات غير كاملة لواقع خارجي". ^[104]

الترجمة الأدبية

تعتبر ترجمة الأعمال الأدبية ( الروايات والقصص القصيرة والمسرحيات والقصائد وما إلى ذلك) نشاطًا أدبيًا في حد ذاته. ومن الشخصيات البارزة في الأدب الكندي على وجه التحديد كمترجمين شيلا فيشمان وروبرت ديكسون وليندا جابورياو ؛ وتقدم جوائز الحاكم العام الكندي سنويًا جوائز لأفضل الترجمات الأدبية من الإنجليزية إلى الفرنسية ومن الفرنسية إلى الإنجليزية.

ومن بين الكتاب الآخرين، من بين العديد من الذين صنعوا لأنفسهم اسمًا كمترجمين أدبيين، فاسيلي جوكوفسكي ، وتاديوس بوي-زيلينسكي ، وفلاديمير نابوكوف ، وخورخي لويس بورجيس ، وروبرت ستيلر ، وليديا ديفيس ، وهاروكي موراكامي ، وأتشي أوبيجاس ، وجومبا لاهيري .

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لوحظ اختلال كبير في التوازن بين الجنسين في الترجمة الأدبية إلى اللغة الإنجليزية، ^[105] حيث تمت ترجمة عدد أكبر بكثير من أعمال الكتاب الذكور مقارنة بالكاتبات الإناث. في عام 2014، أطلقت ميتال رادزينسكي حملة "النساء في الترجمة" لمعالجة هذه المشكلة. ^[106]^[107]^[108]

تاريخ

كانت أول ترجمة مهمة في الغرب هي ترجمة السبعينية ، وهي مجموعة من الكتب المقدسة اليهودية التي تُرجمت إلى اليونانية العامية المبكرة في الإسكندرية بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد. كان اليهود المشتتون قد نسوا لغتهم الأصلية واحتاجوا إلى نسخ يونانية (ترجمات) لكتبهم المقدسة. ^[109]

طوال العصور الوسطى ، كانت اللاتينية هي اللغة المشتركة للعالم الغربي المتعلم. كان ألفريد العظيم في القرن التاسع ، ملك وسكس في إنجلترا ، متقدمًا كثيرًا عن عصره في تكليف ترجمات عامية أنجلو ساكسونية لتاريخ الكنيسة لبيدي وعزاء الفلسفة لبوثيوس . وفي الوقت نفسه، عارضت الكنيسة المسيحية حتى التعديلات الجزئية لترجمة القديس جيروم الفولجاتا التي تعود إلى حوالي عام 384 م ، ^[110] الكتاب المقدس اللاتيني القياسي.

في آسيا ، أدى انتشار البوذية إلى جهود ترجمة مستمرة واسعة النطاق امتدت لأكثر من ألف عام. كانت إمبراطورية تانغوت فعالة بشكل خاص في مثل هذه الجهود؛ حيث استغلت الطباعة بالحجارة التي تم اختراعها حديثًا آنذاك ، وبدعم كامل من الحكومة (تصف المصادر المعاصرة الإمبراطور ووالدته شخصيًا بالمساهمة في جهود الترجمة، إلى جانب حكماء من جنسيات مختلفة)، استغرق التانغوت عقودًا قليلة لترجمة مجلدات استغرقت قرونًا من الزمن لترجمتها في الصين . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بذل العرب جهودًا واسعة النطاق في الترجمة . بعد غزو العالم اليوناني ، قاموا بعمل نسخ عربية من أعماله الفلسفية والعلمية. خلال العصور الوسطى، تمت ترجمة بعض هذه النسخ العربية إلى اللاتينية ، وخاصة في قرطبة بإسبانيا . [ 111 ^] عزز الملك ألفونسو العاشر الحكيم ملك قشتالة في القرن الثالث عشر هذا الجهد من خلال تأسيس Schola Traductorum (مدرسة الترجمة) في طليطلة . هناك، تمت ترجمة النصوص العربية والنصوص العبرية والنصوص اللاتينية إلى اللغات الأخرى من قبل علماء مسلمين ويهود ومسيحيين، الذين جادلوا أيضًا في مزايا أديانهم. ساعدت الترجمات اللاتينية للأعمال اليونانية والعربية الأصلية للمنح الدراسية والعلوم في تقدم المدرسة المدرسية الأوروبية ، وبالتالي العلوم والثقافة الأوروبية.

ويمكن توضيح الاتجاهات التاريخية الواسعة في ممارسة الترجمة الغربية من خلال مثال الترجمة إلى اللغة الإنجليزية.

كانت أولى الترجمات الرائعة إلى الإنجليزية في القرن الرابع عشر من تأليف جيفري تشوسر ، الذي اقتبس من الإيطالية التي استخدمها جيوفاني بوكاتشيو في قصيدته "حكاية الفارس" و "ترويلوس وكريسيدي" ؛ وبدأ ترجمة قصيدة "رومان دي لا روز" المكتوبة باللغة الفرنسية ؛ وأكمل ترجمة قصيدة "بويثيوس" من اللاتينية. أسس تشوسر تقليدًا شعريًا إنجليزيًا على أساس التعديلات والترجمات من تلك اللغات الأدبية التي تأسست في وقت سابق . ^[111]

كانت أول ترجمة إنجليزية عظيمة هي إنجيل ويكليف ( حوالي عام 1382 )، والتي أظهرت نقاط ضعف النثر الإنجليزي المتخلف . فقط في نهاية القرن الخامس عشر بدأ العصر العظيم لترجمة النثر الإنجليزي مع رواية توماس مالوري " موت آرثر " - وهي مقتبسة من روايات آرثر الرومانسية الحرة لدرجة أنه لا يمكن، في الواقع، أن نسميها ترجمة حقيقية. وفقًا لذلك، كانت أولى الترجمات العظيمة في عهد تيودور هي العهد الجديد لتيندال (1525)، والتي أثرت على النسخة المعتمدة (1611)، ونسخة اللورد بيرنرز من سجلات جان فرويسارت (1523-1525). ^[111]

وفي الوقت نفسه، في إيطاليا عصر النهضة ، بدأت فترة جديدة في تاريخ الترجمة في فلورنسا مع وصول العالم البيزنطي جورجيوس جيميستوس بليثو إلى بلاط كوزيمو دي ميديشي قبل وقت قصير من سقوط القسطنطينية في أيدي الأتراك (1453). تولى مارسيليو فيسينو ترجمة أعمال أفلاطون إلى اللاتينية . وقد أدت هذه الترجمة وطبعة إيراسموس اللاتينية للعهد الجديد إلى موقف جديد تجاه الترجمة . ولأول مرة، طالب القراء بدقة الترجمة، حيث اعتمدت المعتقدات الفلسفية والدينية على الكلمات الدقيقة لأفلاطون وأرسطو ويسوع . [ 111 ^]

ومع ذلك، استمرت الأدبيات غير الأكاديمية في الاعتماد على التكيف . فقد قام شعراء بليادس الفرنسيون ، وشعراء تيودور الإنجليز، والمترجمون الإليزابيثيون بتكييف موضوعات هوراس وأوفيد وبترارك والكتاب اللاتينيين المعاصرين، وتشكيل أسلوب شعري جديد على تلك النماذج. سعى الشعراء والمترجمون الإنجليز إلى تزويد جمهور جديد، تم إنشاؤه من خلال صعود الطبقة المتوسطة وتطور الطباعة ، بأعمال مثل تلك التي كان المؤلفون الأصليون ليكتبوها ، لو كانوا يكتبون في إنجلترا في ذلك اليوم. ^[111]

شهدت فترة إليزابيث للترجمة تقدمًا كبيرًا يتجاوز مجرد إعادة الصياغة نحو مثال للتكافؤ الأسلوبي ، ولكن حتى نهاية هذه الفترة، التي وصلت بالفعل إلى منتصف القرن السابع عشر، لم يكن هناك أي اهتمام بالدقة اللفظية . [ ^112]

في النصف الثاني من القرن السابع عشر، سعى الشاعر جون درايدن إلى جعل فيرجيل يتحدث "بكلمات كان ليكتبها على الأرجح لو كان حياً ورجلاً إنجليزياً". ولكن على الرغم من عظمة قصيدة درايدن، فإن المرء يقرأ درايدن، ولا يختبر إيجاز الشاعر الروماني. وعلى نحو مماثل، ربما عانى هوميروس من محاولة ألكسندر بوب لتقليص "الجنة البرية" للشاعر اليوناني إلى النظام. ويظل العملان قائمين كملحمتين إنجليزيتين جديرتين بالتقدير ، أكثر من كونهما نقطة وصول إلى اللاتينية أو اليونانية. ^[112]

لقد كان شعار المترجمين طيلة القرن الثامن عشر هو سهولة القراءة. فكانوا يحذفون كل ما لا يفهمونه في النص، أو ما قد يظنونه مملاً للقراء. وكانوا يفترضون بكل سرور أن أسلوبهم في التعبير هو الأفضل، وأن النصوص لابد وأن تتوافق مع أسلوبهم في الترجمة. ولم يكن اهتمامهم بالعلم أكثر من اهتمام أسلافهم به، ولم يترددوا في ترجمة ترجمات بلغات ثالثة، أو من لغات لا يعرفونها جيداً، أو ـ كما في حالة "ترجمات" جيمس ماكفيرسون لأوسيان ـ من نصوص من تأليف "المترجم" نفسه. ^[112]

لقد جلب القرن التاسع عشر معايير جديدة للدقة والأسلوب. وفيما يتعلق بالدقة، يلاحظ جيه إم كوهين، أصبحت السياسة هي "النص، النص بأكمله، ولا شيء غير النص"، باستثناء أي فقرات فاحشة وإضافة حواشي توضيحية وفيرة . ^[ك] وفيما يتعلق بالأسلوب، كان هدف الفيكتوريين ، الذي تم تحقيقه من خلال العبارات المجازية بعيدة المدى (الحرفية) أو العبارات المجازية الزائفة ، هو تذكير القراء باستمرار بأنهم يقرؤون كلاسيكية أجنبية . وكان الاستثناء هو الترجمة المتميزة في هذه الفترة، رباعيات عمر الخيام لإدوارد فيتزجيرالد (1859)، والتي حققت نكهتها الشرقية إلى حد كبير باستخدام الأسماء الفارسية والأصداء التوراتية المنفصلة ولم تستمد في الواقع سوى القليل من مادتها من الأصل الفارسي. ^[112]

قبل القرن العشرين، تم وضع نمط جديد في عام 1871 بواسطة بنيامين جاويت ، الذي قام بترجمة أفلاطون إلى لغة بسيطة ومباشرة. ومع ذلك، لم يتم اتباع مثال جاويت حتى وقت متأخر من القرن الجديد، عندما أصبحت الدقة وليس الأسلوب هي المعيار الرئيسي. ^[112]

الترجمة الحديثة

مع تطور اللغة، قد يصبح من الصعب على القراء المعاصرين فهم النصوص في إصدار سابق من اللغة - النصوص الأصلية أو الترجمات القديمة. وبالتالي، يمكن ترجمة مثل هذا النص إلى لغة أكثر حداثة، مما ينتج عنه "ترجمة حديثة" (على سبيل المثال، "ترجمة إنجليزية حديثة" أو "ترجمة حديثة").

يتم تطبيق هذا الترجم الحديث إما على الأدب من اللغات الكلاسيكية مثل اللاتينية أو اليونانية، ولا سيما على الكتاب المقدس (انظر " ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية الحديثة ")، أو على الأدب من مرحلة سابقة من نفس اللغة، كما هو الحال مع أعمال ويليام شكسبير (والتي يمكن فهمها إلى حد كبير من قبل الجمهور الحديث، وإن كان مع بعض الصعوبة) أو مع حكايات كانتربري الإنجليزية الوسطى لجيفري تشوسر (والتي يمكن فهمها لمعظم القراء المعاصرين فقط من خلال الاعتماد الشديد على الحواشي). في عام 2015، كلف مهرجان أوريغون شكسبير بترجمة احترافية لمجموعة شكسبير بأكملها، بما في ذلك الأعمال المتنازع عليها مثل إدوارد الثالث ، ^[113] إلى اللغة الإنجليزية العامية المعاصرة؛ في عام 2019، تم عرض المجموعة لأول مرة في سلسلة من القراءات المسرحية لمدة شهر خارج برودواي. ^[114]

الترجمة الحديثة قابلة للتطبيق على أي لغة ذات تاريخ أدبي طويل. على سبيل المثال، في اللغة اليابانية ، تُقرأ حكاية جينجي التي تعود إلى القرن الحادي عشر بشكل عام في الترجمة الحديثة (انظر " جينجي: القراء المعاصرون ").

غالبًا ما تتضمن الترجمة الحديثة دراسات أدبية ومراجعة نصية، حيث لا يوجد غالبًا نص قانوني واحد. وهذا أمر جدير بالملاحظة بشكل خاص في حالة الكتاب المقدس وشكسبير، حيث يمكن للدراسات الحديثة أن تؤدي إلى تغييرات نصية جوهرية.

تكتب آنا نورث : "إن ترجمة اللغة التي استخدمها هوميروس منذ زمن بعيد - وهي نوع من اللغة اليونانية القديمة تسمى اليونانية الهوميرية - إلى اللغة الإنجليزية المعاصرة ليست بالمهمة السهلة، ويجلب المترجمون مهاراتهم وآرائهم وحساسياتهم الأسلوبية إلى النص. والنتيجة هي أن كل ترجمة مختلفة، وتكاد تكون قصيدة جديدة في حد ذاتها". ومن الأمثلة على ذلك ترجمة إميلي ويلسون عام 2017 لأوديسة هوميروس ، حيث تكشف ويلسون عن طريق الاختيار الواعي "عن أخلاقيات عصرها ومكانها، وتدعونا إلى التفكير في مدى اختلافها عن عصرنا، ومدى تشابهها". ^[115]

تواجه الترجمة الحديثة معارضة من جانب بعض التقليديين. ففي اللغة الإنجليزية، يفضل بعض القراء النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس للملك جيمس على الترجمات الحديثة، كما يفضلون ترجمة شكسبير الأصلية التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1600 على الترجمات الحديثة.

وتتضمن العملية المعاكسة ترجمة الأدب الحديث إلى اللغات الكلاسيكية، بغرض القراءة المكثفة (للحصول على أمثلة، انظر " قائمة الترجمات اللاتينية للأدب الحديث ").

شِعر

تُظهِر وجهات النظر حول إمكانية ترجمة الشعر بشكل مُرضٍ طيفًا واسعًا، ويعتمد جزئيًا على درجة الحرية التي يرغب فيها المترجم فيما يتعلق بالسمات الشكلية للقصيدة (الإيقاع والقافية وشكل الشعر وما إلى ذلك)، ولكن أيضًا فيما يتعلق بمدى إمكانية استعادة أو تقريب الإيحاءات والصور في القصيدة المضيفة في اللغة المستهدفة. في كتابه Le Ton beau de Marot لعام 1997 ، زعم دوغلاس هوفستاتر أن الترجمة الجيدة للقصيدة يجب أن تنقل قدر الإمكان ليس فقط معناها الحرفي ولكن أيضًا شكلها وبنيتها (الوزن أو القافية أو مخطط التكرار، وما إلى ذلك). ^[116]

ومع ذلك ، أعلن عالم اللغويات والعلامات الروسي المولد رومان جاكوبسون في بحثه " حول الجوانب اللغوية للترجمة " عام 1959 أن "الشعر بحكم التعريف غير قابل للترجمة". وتبنى فلاديمير نابوكوف ، وهو مؤلف روسي المولد آخر، وجهة نظر مماثلة لجاكوبسون. فقد اعتبر الشعر المقفى والموزون والمنظم غير قابل للترجمة من حيث المبدأ، ولذلك قدم ترجمته الإنجليزية عام 1964 لقصيدة يوجين أونجين لألكسندر بوشكين نثرًا .

في كتابه "الفتاة الجميلة ماروت " انتقد هوفستاتر موقف نابوكوف من الترجمة الشعرية. وفي عام 1999 نشر هوفستاتر ترجمته الخاصة لقصيدة " يوجين أونجين" في شكل شعري.

ومع ذلك، يميل عدد من المترجمين الأدبيين للشعر الأكثر معاصرة إلى فكرة ألكسندر فون همبولت عن اللغة باعتبارها "عالمًا ثالثًا" موجودًا "في منتصف الطريق بين الواقع الظاهري لـ"العالم التجريبي" والهياكل الداخلية للوعي". ^[117] ربما هذا هو ما تعنيه الشاعرة شوله ولبي ، مترجمة قصيدة الملحمية الإيرانية التي تعود إلى القرن الثاني عشر " مؤتمر الطيور " ، عندما تكتب:

اللغة الفارسية في القرن الثاني عشر واللغة الإنجليزية المعاصرة مختلفتان مثل اختلاف السماء والبحر. وأفضل ما يمكنني فعله كشاعر هو عكس أحدهما في الآخر. يمكن للبحر أن يعكس السماء بنجومها المتحركة، وسحبها المتحركة، وحمل القمر، وطيورها المهاجرة - لكن في النهاية البحر ليس السماء. بطبيعته، هو سائل. يتموج. هناك أمواج. إذا كنت سمكة تعيش في البحر، فلن تتمكن من فهم السماء إلا إذا أصبح انعكاسها جزءًا من الماء. لذلك، فإن هذه الترجمة لمؤتمر الطيور ، على الرغم من وفائها للنص الأصلي، تهدف إلى إعادة خلقه في عمل أدبي لا يزال حيًا ويتنفس. ^[118]

يكتب الشاعر شيرود سانتوس : "إن المهمة ليست إعادة إنتاج المحتوى، ولكن باستخدام الصوان والفولاذ من لغة المرء الخاصة لإشعال ما أسماه روبرت لويل "نار ونهاية الأصل " . " ^[119] وفقًا لوالتر بنيامين :

في حين تظل كلمات الشاعر باقية في لغته الأصلية، فإن أعظم ترجمة لابد وأن تصبح جزءاً من نمو لغتها الأصلية، ثم تفنى في نهاية المطاف مع تجددها. والواقع أن الترجمة بعيدة كل البعد عن كونها المعادلة العقيمة للغتين ميتتين، حتى أنها من بين كل الأشكال الأدبية هي الوحيدة المكلفة بمهمة خاصة تتمثل في مراقبة عملية نضوج اللغة الأصلية وآلام ميلاد لغتها الأصلية. ^[120]

في سياق مناقشة الترجمات الرومانية المعدلة للأدب اليوناني القديم ، يشير جريجوري هايز إلى بعض الآراء حول ترجمة الشعر التي عبر عنها ديفيد بيلوس ، وهو مترجم ماهر من الفرنسية إلى الإنجليزية. يكتب هايز:

من بين الأفكار المقتبسة التي سخر منها ديفيد بيلوس المقولة القديمة القائلة بأن "الشعر هو ما يضيع في الترجمة". غالبًا ما يُنسب هذا القول إلى روبرت فروست ، ولكن كما يلاحظ بيلوس، فإن الإسناد مشكوك فيه مثل الفكرة نفسها. الترجمة عبارة عن مجموعة من الكلمات، وبالتالي يمكن أن تحتوي على قدر كبير أو قليل من الشعر مثل أي مجموعة أخرى من هذا القبيل. حتى أن اليابانيين لديهم كلمة ( chōyaku ، أو "الترجمة المفرطة") للإشارة إلى النسخة التي تعمل عمدًا على تحسين الأصل. ^[121]

عناوين الكتب

يمكن أن تكون ترجمات عناوين الكتب وصفية أو رمزية. عناوين الكتب الوصفية، على سبيل المثال، Le Petit Prince (الأمير الصغير) لأنطوان دو سانت إكزوبيري ، من المفترض أن تكون إعلامية، ويمكنها تسمية بطل الرواية، والإشارة إلى موضوع الكتاب. ومن الأمثلة على عنوان الكتاب الرمزي رواية The Girl with the Dragon Tattoo لستيج لارسون ، والتي كان عنوانها السويدي الأصلي هو Män som hatar kvinnor (الرجال الذين يكرهون النساء). تشير مثل هذه العناوين الرمزية للكتب عادةً إلى موضوع العمل أو القضايا أو جوه.

عندما يعمل المترجمون مع عناوين كتب طويلة، فإن العناوين المترجمة غالبًا ما تكون أقصر وتشير إلى موضوع الكتاب. ^[122]

المسرحيات

إن ترجمة المسرحيات تطرح العديد من المشاكل مثل العنصر المضاف للممثلين، ومدة الكلام، وحرفية الترجمة، والعلاقة بين فنون الدراما والتمثيل. إن مترجمي المسرح الناجحين قادرون على خلق لغة تسمح للممثل والكاتب المسرحي بالعمل معًا بشكل فعال. ^[123] يجب على مترجمي المسرح أيضًا أن يأخذوا في الاعتبار العديد من الجوانب الأخرى: الأداء النهائي، والتقاليد المسرحية والتمثيلية المتنوعة، وأساليب التحدث للشخصيات، والخطاب المسرحي الحديث، وحتى صوتيات القاعة، أي ما إذا كانت كلمات معينة سيكون لها نفس التأثير على الجمهور الجديد كما كان لها على الجمهور الأصلي. ^[124]

كان الجمهور في زمن شكسبير أكثر اعتيادًا من رواد المسرح المعاصرين على أن الممثلين لديهم وقت أطول على المسرح. ^[125] يميل المترجمون المعاصرون إلى تبسيط هياكل الجملة في الدراما السابقة، والتي تضمنت جملًا مركبة ذات تسلسلات هرمية معقدة من الجمل الثانوية. ^[126]^[127]

الأدب الصيني

في ترجمة الأدب الصيني، يكافح المترجمون لإيجاد الدقة الحقيقية في الترجمة إلى اللغة المستهدفة. في كتابه "القصيدة وراء القصيدة" ، يزعم بارنستون أن الشعر "لا يمكن أن يصبح غنائيًا من خلال الرياضيات التي لا تأخذ في الاعتبار إبداع المترجم". ^[128]

من الأعمال البارزة التي تُرجمت إلى الإنجليزية كتاب وين شوان ، وهو مختارات تمثل الأعمال الرئيسية في الأدب الصيني. تتطلب ترجمة هذا العمل معرفة عالية بالأنواع المقدمة في الكتاب، مثل الأشكال الشعرية، وأنواع النثر المختلفة بما في ذلك النصب التذكارية والرسائل والإعلانات وقصائد المديح والمراسيم والمناقشات التاريخية والفلسفية والسياسية والمراثي والمرثيات للموتى ومقالات الامتحان. وبالتالي يجب أن يكون المترجم الأدبي على دراية بكتابات وحياة وأفكار عدد كبير من مؤلفيه البالغ عددهم 130 مؤلفًا، مما يجعل وين شوان أحد أصعب الأعمال الأدبية التي يمكن ترجمتها. ^[129]

النصوص المغنّاة

ترتبط ترجمة نص يُغنى في موسيقى صوتية بغرض الغناء بلغة أخرى - والتي تسمى أحيانًا "ترجمة الغناء" - ارتباطًا وثيقًا بترجمة الشعر لأن معظم الموسيقى الصوتية، على الأقل في التقليد الغربي، مُعدّة للآية ، وخاصة الآية في أنماط منتظمة مع القافية . (منذ أواخر القرن التاسع عشر، تم أيضًا ممارسة الإعداد الموسيقي للنثر والشعر الحر في بعض موسيقى الفن ، على الرغم من أن الموسيقى الشعبية تميل إلى البقاء محافظة في احتفاظها بالأشكال المقطعية مع أو بدون لازمات ). أحد الأمثلة الأولية لترجمة الشعر للغناء هو ترانيم الكنيسة ، مثل الترانيم الألمانية التي ترجمتها إلى الإنجليزية كاثرين وينكوورث . ^[l]

إن ترجمة النصوص المغناة أكثر تقييدًا بشكل عام من ترجمة الشعر، لأنه في الأولى لا توجد حرية كبيرة أو معدومة للاختيار بين الترجمة الشعرية والترجمة التي تستغني عن بنية الشعر. قد يعدل المرء أو يحذف القافية في الترجمة الغنائية، لكن تخصيص المقاطع لنوتات معينة في الإطار الموسيقي الأصلي يفرض تحديات كبيرة على المترجم. هناك خيار في النصوص النثرية المغناة، أقل في الشعر، لإضافة أو حذف مقطع لفظي هنا وهناك عن طريق تقسيم النوتات أو دمجها على التوالي، ولكن حتى في النثر تكون العملية أشبه بترجمة الشعر الصارمة بسبب الحاجة إلى الالتزام قدر الإمكان بالإيقاع الأصلي للسطر اللحني المغنى.

تشمل الاعتبارات الأخرى في كتابة ترجمة غنائية تكرار الكلمات والعبارات، ووضع فترات الراحة وعلامات الترقيم، وجودة الحروف المتحركة التي يتم غنائها على نغمات عالية، والسمات الإيقاعية للخط الصوتي التي قد تكون أكثر طبيعية للغة الأصلية من اللغة المستهدفة. قد تكون الترجمة الغنائية مختلفة بشكل كبير أو كليًا عن الأصل، مما يؤدي إلى حدوث تناقض .

تُستخدم أيضًا ترجمات النصوص المُغنّاة - سواء كانت من النوع المذكور أعلاه والمقصود غنائها أو من النوع الحرفي إلى حد ما والمقصود قراءتها - كمساعدات للجمهور والمغنين والقادة، عندما يتم غناء عمل ما بلغة غير معروفة لهم. أكثر الأنواع شيوعًا هي الترجمات المقدمة كترجمات فرعية أو ترجمات علوية تُعرض أثناء عروض الأوبرا ، وتلك التي يتم إدراجها في برامج الحفلات الموسيقية، وتلك التي تصاحب الأقراص المضغوطة الصوتية التجارية للموسيقى الصوتية. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يغني المغنون المحترفون والهواة أعمالًا بلغات لا يعرفونها (أو لا يعرفونها جيدًا)، ثم تُستخدم الترجمات لتمكينهم من فهم معنى الكلمات التي يغنونها.

النصوص الدينية

لعبت ترجمة النصوص الدينية دورًا مهمًا في التاريخ. وقد تتأثر مثل هذه الترجمات بالتوتر بين النص والقيم الدينية التي يرغب المترجمون في نقلها. ^[130] على سبيل المثال، قام الرهبان البوذيون الذين ترجموا السوترا الهندية إلى الصينية أحيانًا بتعديل ترجماتهم لتعكس بشكل أفضل الثقافة الصينية المتميزة ، مع التركيز على مفاهيم مثل التقوى الأبوية .

كانت إحدى أولى حالات الترجمة المسجلة في الغرب هي ترجمة بعض كتب العهد القديم التوراتي من العبرية إلى اليونانية العامية في القرن الثالث قبل الميلاد . تُعرف الترجمة باسم " السبعينية "، وهو اسم يشير إلى المترجمين السبعين المفترضين (اثنان وسبعون في بعض الإصدارات) الذين كُلفوا بترجمة الكتاب المقدس في الإسكندرية بمصر. ووفقًا للأسطورة، عمل كل مترجم في الحبس الانفرادي في زنزانته الخاصة، وأثبتت جميع الإصدارات السبعين تطابقها. أصبحت السبعينية النص المصدر للترجمات اللاحقة إلى العديد من اللغات، بما في ذلك اللاتينية والقبطية والأرمنية والجورجية .

لا يزال جيروم (347-420م)، شفيع المترجمين ، يُعتبر أحد أعظم المترجمين في التاريخ، وذلك لأنه قام بترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية . لعدة قرون، استخدمت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ترجمته (المعروفة باسم الفولجاتا )، على الرغم من أن هذه الترجمة أثارت الجدل أيضًا. وعلى النقيض من معاصر جيروم، أوغسطينوس من هيبون (354-430م)، الذي أيد الترجمة الدقيقة، كان جيروم يؤمن بالتكيف، وأحيانًا الاختراع، من أجل نقل المعنى بشكل أكثر فعالية. تتضمن ترجمة جيروم الملونة للفولجاتا للكتاب المقدس بعض الأمثلة الحاسمة على "الإصرار المفرط". على سبيل المثال، تستخدم نبوءة إشعياء التي تعلن أن المخلص سيولد من عذراء، كلمة " علماه " ، والتي تُستخدم أيضًا لوصف الفتيات الراقصات في بلاط سليمان ، وتعني ببساطة شابة وعاهرة. تكتب مارينا وارنر أن جيروم يترجمها إلى العذراء ، "مضيفًا السلطة الإلهية إلى عبادة الاشمئزاز الجنسي الخبيثة التي شكلت اللاهوت الأخلاقي المسيحي ( القرآن [الإسلامي] ، الخالي من هذا الفخ اللغوي، لا يربط بين الطبيعة المعجزة لمريم / مريم والرعب الأخلاقي للجنس). " وفقًا لمارك بوليزوتي، كان من الممكن أن تكون التفاحة التي قدمتها حواء لآدم مشمشًا أو برتقالًا أو موزة؛ لكن جيروم أحب التورية malus /malum (تفاحة / شر). ^[36]

اقترح البابا فرانسيس أن عبارة "لا تدخلنا في تجربة" في صلاة الرب الموجودة في إنجيل متى (الإنجيل الأول، كتب حوالي 80-90 م) ولوقا (الإنجيل الثالث، كتب حوالي 80-110 م)، يجب ترجمتها بشكل أكثر دقة، "لا تدعنا نقع في تجربة"، معلقًا على أن الله لا يقود الناس إلى الإغراء - الشيطان يفعل ذلك. ^[م] فسر بعض المؤلفين المسيحيين الأوائل المهمين النص اليوناني للكتاب المقدس والفولجاتا اللاتينية لجيروم على نحو مماثل للبابا فرانسيس. أظهر AJB Higgins ^[132] في عام 1943 أنه بين أقدم المؤلفين المسيحيين، خضع فهم وحتى نص هذه الآية التعبدية لتغييرات كبيرة. يقترح هؤلاء الكتاب القدامى أنه حتى لو تُركت النصوص اليونانية واللاتينية دون تعديل، فإن شيئًا مثل "لا تدعنا نقع" يمكن أن يكون ترجمة إنجليزية مقبولة. استشهد هيغينز بترتليان ، أقدم آباء الكنيسة اللاتينية ( حوالي 155 - حوالي 240 م ، "لا تدعنا ننقاد") وقبرصيان ( حوالي 200 - 258 م، "لا تدعنا ننقاد إلى الإغراء"). اتبع مؤلف لاحق، أمبروز ( حوالي 340 - 397 م)، تفسير قبرصيان. لاحظ أوغسطينوس من هيبون (354-430)، على دراية بترجمة جيروم اللاتينية للفولجاتا، أن "كثيرًا من الناس ... يقولونها بهذه الطريقة: "ولا تدعنا ننقاد إلى الإغراء". ^[133]

في عام 863 م، بدأ الأخوان القديسان كيرلس وميثوديوس ، "رسلا السلاف" في الإمبراطورية البيزنطية ، في ترجمة أجزاء من الكتاب المقدس إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة ، باستخدام النص الغلاغولي الذي ابتكروه، استنادًا إلى الأبجدية اليونانية .

شهدت الفترات السابقة والمعاصرة للإصلاح البروتستانتي ترجمات الكتاب المقدس إلى لغات أوروبية محلية - وهو التطور الذي ساهم في انقسام المسيحية الغربية إلى الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية بسبب التفاوت بين الترجمات الكاثوليكية والبروتستانتية للكلمات والمقاطع الحاسمة (وبسبب الحاجة التي أدركها البروتستانت لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية). وقد تركت ترجمات الكتاب المقدس مثل ترجمة مارتن لوثر إلى الألمانية ( العهد الجديد ، 1522)، وترجمة جاكوب فوجيك إلى البولندية (1599، كما نقحها اليسوعيون ) ، ونسخة ويليام تيندال (العهد الجديد، 1526 والمراجعات) ونسخة الملك جيمس إلى الإنجليزية (1611) تأثيرات دائمة على الأديان والثقافات واللغات في بلدانهم.

كانت للجهود المبذولة لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية شهداء . فقد أدين ويليام تيندال ( حوالي 1494-1536 ) بالهرطقة في أنتويرب ، وخُنق حتى الموت وهو مقيد على المحك، ثم أحرقت جثته. ^[134] وفي وقت سابق، تمكن جون ويكليف ( حوالي منتصف عشرينيات القرن الرابع عشر - 1384) من الموت موتًا طبيعيًا، ولكن بعد 30 عامًا أعلنه مجمع كونستانس عام 1415 هرطوقًا وأمر بحرق أعماله وبقاياه الأرضية؛ وتم تنفيذ الأمر، الذي أكده البابا مارتن الخامس ، عام 1428، وتم استخراج جثة ويكليف وحرقها وإلقاء الرماد في نهر سويفت . ويستمر الجدل والانقسام الديني حول الترجمات المختلفة للنصوص الدينية، كما يتضح من حركة ترجمة الملك جيمس فقط على سبيل المثال .

إن الترجمة الخاطئة الشهيرة لنص الكتاب المقدس هي ترجمة الكلمة العبرية קֶרֶן ( keren )، والتي لها عدة معاني، على أنها " قرن " في سياق حيث تعني بشكل أكثر معقولية "شعاع الضوء": ونتيجة لذلك، فقد صور الفنانون، بما في ذلك النحات مايكل أنجلو ، على مدى قرون، موسى المشرع مع قرون تنمو من جبهته.

وقد ساهم هذا الخطأ في عملية الترجمة في ازدواجية العالم الإسلامي فيما يتعلق بترجمة القرآن الكريم (أو ما يُكتب أيضًا "القرآن" ) من اللغة العربية الأصلية، كما تلقاها النبي محمد من الله (الله) من خلال الملاك جبرائيل بشكل تدريجي بين عامي 609 و632 م، وهو عام وفاة محمد. أثناء الصلاة، يُتلى القرآن الكريم ، باعتباره كلام الله المعجز والفريد من نوعه، باللغة العربية فقط. ومع ذلك، اعتبارًا من عام 1936، تمت ترجمته إلى ما لا يقل عن 102 لغة. ^[135]

تنبع الصعوبة الأساسية في ترجمة القرآن بدقة من حقيقة أن الكلمة العربية، مثل الكلمة العبرية أو الآرامية، قد يكون لها مجموعة من المعاني ، اعتمادًا على السياق . ويقال إن هذه سمة لغوية، وخاصة في جميع اللغات السامية ، والتي تضيف إلى الصعوبات المماثلة المعتادة التي تواجهها في الترجمة بين أي لغتين. ^[135] هناك دائمًا عنصر من الحكم البشري - التفسير - يشارك في فهم وترجمة النص. ينظر المسلمون إلى أي ترجمة للقرآن على أنها مجرد تفسير محتمل للنص العربي القرآني (الكلاسيكي) ، وليس معادلًا كاملاً لذلك الأصل الإلهي. ومن ثم غالبًا ما تسمى مثل هذه الترجمة "تفسيرًا" وليس ترجمة. ^[136]

ولزيادة تعقيد الأمور، وكما هي الحال مع اللغات الأخرى، تغيرت معاني واستخدامات بعض التعبيرات بمرور الوقت ، بين العربية الفصحى للقرآن ، والعربية الحديثة. وبالتالي، قد يسيء متحدث اللغة العربية الحديثة تفسير معنى كلمة أو مقطع في القرآن . وعلاوة على ذلك، فإن تفسير مقطع قرآني يعتمد أيضًا على السياق التاريخي لحياة محمد ومجتمعه المبكر. ويتطلب البحث بشكل صحيح في هذا السياق معرفة تفصيلية بالحديث والسيرة ، وهما في حد ذاتهما نصوص ضخمة ومعقدة. وبالتالي، وعلى غرار ترجمة الأدب الصيني، تتطلب محاولة ترجمة القرآن بدقة معرفة ليس فقط باللغة العربية واللغة المستهدفة، بما في ذلك تطوراتهما الخاصة، ولكن أيضًا فهمًا عميقًا للثقافتين المعنيتين .

الأدب التجريبي

تتميز الأدبيات التجريبية، مثل رواية دون كيخوت لكاثي آكر (1986) ورواية يو يو بوينج! لجيانينا براشي (1998)، بكتابة ترجمية تسلط الضوء على الإزعاج الناتج عن اللقاءات بين اللغات وعبر اللغات والترجمة الأدبية كممارسة إبداعية. ^[137]^[138] ينسج هؤلاء المؤلفون ترجماتهم الخاصة في نصوصهم.

إن روايات آكر ما بعد الحداثية تعمل على تجزئة النص اللاتيني لكاتولوس والحفاظ عليه بطرق تعمل على استخلاص دلالاته وبنيته النحوية دون الاستيلاء عليها بالكامل، وهي الطريقة التي تزعزع مفهوم أي ترجمة ثابتة ومنتهية. ^[137]

في حين أن ثلاثية الأعمال التجريبية لبراسكي ( إمبراطورية الأحلام ، 1988؛ يو يو بوينج!، 1998، والولايات المتحدة الأمريكية للموز ، 2011) تتناول موضوع الترجمة ذاته. ^[139] تقدم ثلاثيتها تطور اللغة الإسبانية من خلال ترجمات فضفاضة للكتابات الدرامية والشعرية والفلسفية من العصور الوسطى والعصر الذهبي والعصر الحديث إلى التعبيرات الإسبانية الكاريبية وأمريكا اللاتينية والنيوريكية المعاصرة. تتحدى ترجمات براسكي للنصوص الكلاسيكية باللغة الإسبانية الأيبيرية (إلى أطر لغوية وشعرية إقليمية وتاريخية أخرى) مفهوم اللغات الوطنية. ^[140]

الخيال العلمي

الخيال العلمي هو نوع أدبي له مجموعة معروفة من الاتفاقيات والأنساب الأدبية، حيث تتضمن اللغة غالبًا كلمات جديدة ، ومصطلحات جديدة، ^{[ بحاجة لتوضيح ]} ولغات مبتكرة ، ومفردات تقنية علمية وشبه علمية ، ^[141] وتمثيل خيالي لعملية الترجمة، ^[142]^[143] تنطوي ترجمة نصوص الخيال العلمي على مخاوف محددة. ^[144] يميل مترجم الخيال العلمي إلى اكتساب كفاءات محددة وتولي وكالة نشر وثقافة مميزة. ^[145]^[146] كما هو الحال مع أنواع الخيال الجماهيري الأخرى، غالبًا ما لا يعترف الناشرون والعلماء بهذا التخصص والدور المهني. ^[147]

تُفسِّر ترجمة الخيال العلمي الطبيعة العابرة للحدود الوطنية لمجموعة الخيال العلمي من الاتفاقيات والأساليب المشتركة . بعد الحرب العالمية الثانية ، اجتاحت موجة من الترجمات من اللغة الإنجليزية العديد من الدول الأوروبية. ^[148]^[149] ونظرًا لأهمية اللغة الإنجليزية كلغة مصدر، أصبح استخدام الأسماء المستعارة والترجمات الزائفة أمرًا شائعًا في دول مثل إيطاليا ^[144] والمجر، ^[150] وغالبًا ما تُستخدم اللغة الإنجليزية كلغة مركبة للترجمة من لغات مثل الصينية واليابانية. ^[151]

في الآونة الأخيرة، شهد السوق الدولي لترجمات الخيال العلمي حضورًا متزايدًا للغات المصدرية غير الإنجليزية. ^[151]

الترجمة التقنية

تقدم الترجمة الفنية مستندات مثل الأدلة، وأوراق التعليمات، والمذكرات الداخلية، والمحاضر، والتقارير المالية، وغيرها من المستندات لجمهور محدود (يتأثر مباشرة بالوثيقة) وغالبًا ما تكون مدة صلاحيتها محدودة. وبالتالي، فإن دليل المستخدم لطراز معين من الثلاجة مفيد فقط لمالك الثلاجة، وسيظل مفيدًا فقط طالما كان طراز الثلاجة هذا قيد الاستخدام. وبالمثل، تتعلق وثائق البرامج عمومًا ببرنامج معين، يتم استخدام تطبيقاته فقط من قبل فئة معينة من المستخدمين. ^[152]

ترجمة الاستبيان

يتكون استبيان المسح من قائمة من الأسئلة وفئات الإجابات التي تهدف إلى استخراج البيانات من مجموعة معينة من الأشخاص حول موقفهم أو سلوكهم أو معرفتهم. في أبحاث المسح عبر الوطنية والثقافات، تعد الترجمة أمرًا بالغ الأهمية لجمع البيانات القابلة للمقارنة. ^[153]^[154] تم تطوير نموذج TRAPD (الترجمة والمراجعة والتحكيم والاختبار الأولي والتوثيق) في الأصل للمسح الاجتماعي الأوروبي ، وهو الآن "مستخدم على نطاق واسع في مجتمع أبحاث المسح العالمي، على الرغم من عدم تصنيفه دائمًا على هذا النحو أو تنفيذه في شكله الكامل". ^[155]^[156]^[157]

يُنصح باتباع نهج الفريق في عملية المسح والترجمة، بحيث يشمل المترجمين وخبراء الموضوع والأشخاص المساعدين في العملية. ^[158] على سبيل المثال، حتى عندما لا يتحدث مديرو المشاريع والباحثون لغة الترجمة، فإنهم يعرفون أهداف الدراسة جيدًا والغرض من الأسئلة، وبالتالي يكون لهم دور رئيسي في تحسين الترجمة. ^[159] بالإضافة إلى ذلك، ينص إطار المسح والترجمة القائم على علم الاجتماع اللغوي على أن الترجمة المناسبة لغويًا لا يمكن أن تكون كافية تمامًا لتحقيق التأثير التواصلي لمسح اللغة المصدر؛ يجب أن تتضمن الترجمة أيضًا الممارسات الاجتماعية والمعايير الثقافية للغة الهدف. ^[160]

انظر أيضا

ملحوظات

^ تعتبر الكلمتان overzetting (الاسم) و overzetten (الفعل) في اللغة الهولندية بمعنى "الترجمة" و"الترجمة" على التوالي من الكلمات القديمة. وفي حين لا يزال من الممكن العثور على omzetting في الأعمال الأدبية الحديثة المبكرة، فقد تم استبداله بالكامل في اللغة الهولندية الحديثة بـ vertaling .
^ " المفاهيم المثالية" مفيدة أيضًا في مجالات أخرى، مثل الفيزياء والكيمياء ، والتي تتضمن مفاهيم الأجسام الصلبة تمامًا، والأجسام الصلبة تمامًا، والأجسام البلاستيكية تمامًا، والأجسام السوداء تمامًا، والبلورات المثالية، والسوائل المثالية، والغازات المثالية. ^[11]
^ علق الفيلسوف والكاتب الفرنسي جيل ميناج (1613-1692) على ترجمات الإنساني بيرو نيكولا دابلانكور (1606-1664): "إنها تذكرني بامرأة أحببتها كثيرًا في تورز ، كانت جميلة ولكنها غير مخلصة". ^[37]
^ راجع تعليقًا مفترضًا من ونستون تشرشل : "هذا هو النوع من التحذلق الذي لن أقبل به".
^ يجب التمييز بين "التفسير" بهذا المعنى ووظيفة "المترجم" الذي يقوم بالترجمة شفويًا أو باستخدام لغة الإشارة .
^ تكتب ريبيكا أرمسترونج: "يتعين على المترجم أن يتخذ خيارات؛ فأي كلمة يختارها ستحمل دلالاتها الخاصة، ومجموعة معينة من التفسيرات والدلالات والارتباطات. [غالبًا ما يحتاج المترجم] إلى ترجمة نفس الكلمة [...] بشكل مختلف في سياقات مختلفة." ^[70]
^ انظر "الشعر"، أدناه، لملاحظة مماثلة بشأن التفوق العرضي للترجمة على الأصل.
^ في مكان آخر، يتذكر ميرفين قول باوند: "[في] عمرك، ليس لديك ما تكتبه عنه. قد تعتقد أن لديك ما تكتبه، لكنك لست كذلك. لذا ابدأ في الترجمة. اللغة البروفنسية هي المصدر الحقيقي...." ^[85]
^ على سبيل المثال، في اللغة البولندية ، "الترجمة" هي " przekład " أو " tłumaczenie " . كل من "مترجم" و"مفسر" هما " tłumacz ". ومع ذلك، لفترة من الوقت في القرن الثامن عشر، استخدم بعض الكتاب كلمة "مترجم" وهي " przekładowca "، والتي لم تعد مستخدمة بعد الآن. ^[87]
^ يلاحظ جيه إم كوهين: "إن الترجمة العلمية هي هدف العصر الذي يختزل كل الأنشطة في التقنيات . ومع ذلك، فمن المستحيل أن نتخيل آلة ترجمة أدبية أقل تعقيدًا من الدماغ البشري نفسه، بكل ما يتمتع به من معرفة وقراءة وتمييز". ^[100]
^ على سبيل المثال، فإن ترجمة هنري بنديكت ماكي لـ "مقالة القديس فرانسيس دي ساليس حول محبة الله" تغفل باستمرار تشبيهات القديس التي تقارن الله بالأم المرضعة، والإشارات إلى قصص الكتاب المقدس مثل اغتصاب تامار، وما إلى ذلك.
^ لمثال آخر على ترجمة الشعر، بما في ذلك ترجمة النصوص المغناة، انظر القوافي من روسيا.
^ يشير MJC Warren، المحاضر في الدراسات الكتابية والدينية، جامعة شيفيلد ، (بشكل أكثر وضوحًا من تشارلز ماكنمارا) إلى أن لوقا يعطي نسخة أقصر من صلاة الرب ليسوع، متجاهلًا الطلب بأن "ينقذنا الله من الشر"؛ وأن (كما يقول تشارلز ماكنمارا أيضًا) الترجمة الدقيقة ليست هي السؤال هنا؛ وأن الكتاب المقدس يسجل عددًا من الحوادث عندما أمر الله بأفعال شريرة، مثل أن يقتل إبراهيم ابنه الوحيد إسحاق (الذي تم إلغاء إعدامه في اللحظة الأخيرة). ^[131]

مراجع

^ The Oxford Companion to the English Language ، ناميت بهاتيا، محرر، 1992، ص 1051-54.
^ كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، المراجعة البولندية ، المجلد XXVIII، العدد 2، 1983، ص 84-87.
^ دبليو جيه هاتشينز، السنوات الأولى في الترجمة الآلية: مذكرات وسير ذاتية للرواد ، أمستردام، جون بنجامينز، 2000.
^ م. سنيل-هورنبي، منعطفات دراسات الترجمة: نماذج جديدة أم وجهات نظر متغيرة؟، فيلادلفيا، جون بنجامينز، 2006، ص 133.
^ "حجر رشيد"، موسوعة كولومبيا ، الطبعة الخامسة، 1994، ص 2،361.
^ فيليز ، فابيو. أنتيس دي بابل . ص 3-21.
^ abcdef كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 83.
^ كلمة "ترجمة" في اللغة الهولندية هي vertaling ، من الفعل vertalen ، المشتق من taal ، "لغة"، بالإضافة إلى البادئة ver- . كلمة "ترجمة" في اللغة الأفريكانية، المشتقة من الهولندية، هي vertaling .
^ "overzetting" في Woordenboek der Nederlandsche Taal ، IvdNT
^ abcdef كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 84.
^ Władysław Tatarkiewicz , On Perfection (نُشر لأول مرة باللغة البولندية عام 1976 تحت عنوان O doskonałości )؛ ثم نُشِرت الترجمة الإنجليزية بواسطة كريستوفر كاسباريك في سلسلة من 1979 إلى 1981 في Dialectics and Humanism: The Polish Philosophical Quarterly ، وأعيد طبعها في Władysław Tatarkiewicz, On Perfection ، مطبعة جامعة وارسو، 1992.
^ ليديا ديفيس ، "أحد عشر متعة في الترجمة"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIII، العدد 19 (8 ديسمبر 2016)، ص 22-24. "أحب إعادة إنتاج ترتيب الكلمات وترتيب الأفكار في النص الأصلي كلما أمكن ذلك. [ص 22] الترجمة هي حل وسط إلى الأبد. أنت تكتفي بأفضل ما يمكنك فعله بدلاً من تحقيق الكمال، على الرغم من وجود حل مثالي عرضي [لمشكلة العثور على تعبير مكافئ في اللغة المستهدفة]." (ص 23).
^ عادةً، اللغات التحليلية .
^ عادةً، اللغات الاصطناعية .
^ تم وصف بعض الأمثلة على ذلك في المقال "ترجمة السابع عشر من مايو إلى اللغة الإنجليزية وقصص رعب أخرى"، تم استرجاعه في 15 أبريل 2010.
^ abc كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 85.
^ كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 85-86.
^ إل جي كيلي، مقتبس في كاسباريك، "عمل المترجم اللامتناهي"، ص 86.
^ ab Kasparek, "The Translator's Endless Toile", p. 86.
^ مقتبس من كاسباريك، “كدح المترجم الذي لا نهاية له”، ص. 87، من Ignacy Krasicki ، "O tłumaczeniu ksiąg" ("في ترجمة الكتب")، في Dzieła wierszem i prozą (أعمال في الشعر والنثر)، 1803، أعيد طبعه في Edward Balcerzan ، ed.، Pisarze polscy o sztuce przekładu، 1440– 1974: أنتولوجيا (كتاب بولنديون عن فن الترجمة، 1440-1974: مختارات)، ص. 79.
^ JM Cohen, "Translation", Encyclopedia Americana , 1986, المجلد 27، ص 12.
^ بكر، خ.ح. 1984. تعريب التعليم العالي في العراق. أطروحة دكتوراه، جامعة باث.
^ واكيم، ك.ج. 1944. الطب العربي في الأدب. نشرة جمعية المكتبات الطبية 32 (1)، يناير: 96-104.
^ هيتي، ب. ك. 1970. تاريخ العرب من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر. الطبعة العاشرة. بازينجستوك، المملكة المتحدة: بالجريف ماكميلان.
^ موناسترا، واي، و دبليو جيه كوبيكي. 2009. المكتبات. في: موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث. تحرير جيه إل إسبوزيتو، الطبعة الثانية، المجلد 3، 424-427. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
^ حسين، س. ف. 1960. تنظيم وإدارة المكتبات الإسلامية: من عام 786 م إلى عام 1492 م. المجلة الفصلية لجمعية المكتبات الباكستانية 1 (1)، يوليو: 8-11.
^ س. أ. الجابري، التجربة العربية في الترجمة ، نيودلهي، الهند، نادي الكتاب، 1984.
^ بيري لينك ، "ساحر الشعر الصيني" (مراجعة لإليوت واينبرجر ، مع كلمة أخيرة لأوكتافيو باز ، 19 طريقة للنظر إلى وانج وي (مع طرق أخرى) ، اتجاهات جديدة؛ وإليوت واينبرجر ، أشباح الطيور ، اتجاهات جديدة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 49-50.
^ ab Perry Link , "A Magician of Chinese Poetry", The New York Review of Books , المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 49.
^ abcde Perry Link , "A Magician of Chinese Poetry", The New York Review of Books , المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 50.
^ كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة كتاب مروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 ، مطبعة جامعة شيكاغو)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 77.
^ ماليز روثفين ، "الطريق الإسلامي إلى العالم الحديث" (مراجعة لكريستوفر دي بيليج ، التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل، من عام 1798 إلى العصر الحديث ، ليفيرايت؛ ووائل أبو عقصه، الحرية في العالم العربي: المفاهيم والأيديولوجيات في الفكر العربي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 22.
^ ماليز روثفين ، "الطريق الإسلامي إلى العالم الحديث" (مراجعة لكريستوفر دي بيليج ، التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل، من عام 1798 إلى العصر الحديث ، ليفيرايت؛ ووائل أبو عقصه، الحرية في العالم العربي: المفاهيم والأيديولوجيات في الفكر العربي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 24.
^ كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة لمروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 77-78.
^ كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة لمروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 78.
^ من مارينا وارنر ، "سياسة الترجمة" (مراجعة لكتاب كيت بريجز، هذا الفن الصغير ، 2017؛ ميريل جانسل، ترجمة روز شوارتز ، 2017؛ مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، 2018؛ بويد تونكين ، محرر، أفضل 100 رواية في الترجمة ، 2018؛ كلايف سكوت ، عمل الترجمة الأدبية ، 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 40، العدد 19 (11 أكتوبر 2018)، ص 22.
^ مقتبس في Amparo Hurtado Albir ، La notion de fidélité en traduction (فكرة الإخلاص في الترجمة)، باريس، Didier Érudition، 1990، p. 231.
^ درايدن، جون. "مقدمة إلى سيلفي". Bartelby.com . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2015 .
^ أنطوان بيرمان ، مغامرة الغريب ، 1984.
^ لورانس فينوتي ، "دعوة إلى العمل"، في كتاب "اختفاء المترجم" ، 1994.
^ كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 83-87.
^ "كيفية التغلب على هذه التحديات الخمسة في الترجمة من الإنجليزية إلى الإسبانية". Jr Language. 23 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2017 .
^ Mudau, Thama; Kabinde-Machate, Martha L.; Mandende, Itani P. (15 مارس 2024). "تحليل استراتيجيات الترجمة المستخدمة لمفاهيم الجغرافيا غير المكافئة للصف الرابع". دراسات اللغويات واللغويات التطبيقية في جنوب إفريقيا : 1-12. doi :10.2989/16073614.2023.2257744. ISSN 1607-3614.
^ ويليس بارنستون، شاعرية الترجمة (نيوهافين: مطبعة جامعة ييل، 1993)، ص 228.
^ باسل حاتم وجيريمي مونداي ، الترجمة: كتاب موارد متقدم، مقدمة، ص 171. ميلتون بارك : روتليدج ، 2004. ISBN 9780415283052
^ باي ليبينج، "التشابه والاختلاف في الترجمة". مأخوذ من كتاب "التشابه والاختلاف في الترجمة: وقائع المؤتمر الدولي حول التشابه والترجمة"، ص 339. محرران: ستيفانو أردويني وروبرت هودجسون. الطبعة الثانية. روما : إصدارات التاريخ والأدب، 2007. رقم ISBN 9788884983749
^ كارلين فيرايلور دومولين، مهنة في ترجمة اللغات: معلومات ثاقبة لإرشادك في رحلتك كمترجم محترف، ص 1-2. بلومنجتون : دار المؤلف ، 2009. رقم ISBN 9781467052047
^ abc Pokorn, Nike K. (2007). "In defense of fuzziness". Target . 19 (2): 190–191. doi :10.1075/target.19.2.10pok.
^ كريستيان نورد ، تحليل النصوص في الترجمة: النظرية والمنهجية والتطبيق التعليمي لنموذج لتحليل النصوص الموجهة نحو الترجمة، ص 1. الطبعة الثانية. أمستردام : رودوبي ، 2005. ISBN 9789042018082
^ جيرارد رينيه دي جروت، "ترجمة المعلومات القانونية". مأخوذ من الترجمة في القانون، المجلد 5 من مجلة التأويل القانوني ، ص 132. محرر جوزيبي زاكاريا. هامبورج : دار نشر LIT في مونستر، 2000. رقم ISBN 9783825848620
^ باسل حاتم وجيريمي مونداي ، الترجمة: كتاب موارد متقدم، مقدمة، ص 10. ميلتون بارك : روتليدج ، 2004. ISBN 9780415283052
^ زوكرمان، جيلاد (2020). النهضة: من نشأة إسرائيل إلى استعادة اللغة في أستراليا وخارجها . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199812790. رقم الكتاب الدولي المعياري 9780199812776
^ مونداي، جيريمي (2016). مقدمة لدراسات الترجمة: النظريات والتطبيقات (الطبعة الرابعة). لندن/نيويورك: روتليدج. ص 8. ISBN 978-1138912557.
^ مونداي، جيريمي (2016). مقدمة لدراسات الترجمة: النظريات والتطبيقات (الطبعة الرابعة). لندن/نيويورك: روتليدج. ص 67-74. ISBN 978-1138912557.
^ القياس في التمريض وبحوث الصحة، ص 454. محررون: كارولين والتز، وأورا إل. ستريكلاند، وإليزابيث لينز. الطبعة الرابعة. نيويورك : دار نشر سبرينغر ، 2010. رقم ISBN 9780826105080
^ كريستال، سكوت. "الترجمة العكسية: نفس الأسئلة – قارة مختلفة" (PDF) . التواصل (شتاء 2004): 5. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 مايو 2006. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2007 .
^ "الترجمة العكسية لمراقبة جودة نماذج الموافقة المستنيرة" (PDF) . مجلة أفضل ممارسات البحث السريري . مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مايو 2006. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2006 .
^ مارك توين، الضفدع القافز: باللغة الإنجليزية، ثم بالفرنسية، ثم العودة إلى لغة متحضرة مرة أخرى من خلال العمل الصبور غير المأجور، رسوم توضيحية بواسطة ف. ستروثمان، نيويورك ولندن، هاربر آند براذرز، الناشرون، MCMIII [1903.
^ تشيسلاف ميلوش ، تاريخ الأدب البولندي ، ص 193-94.
^ Gilman, E. Ward (ed.). 1989. "A Brief History of English Usage", Webster's Dictionary of English Usage. Springfield (Mass.): Merriam-Webster, pp. 7a-11a, Archived 1 December 2008 at the Wayback Machine
^ غرين، روبرت لين. "ثلاثة كتب لعشاق القواعد النحوية في حياتك: NPR". NPR.org . NPR . تم الاسترجاع في 18 مايو 2011 .
^ رودني هدليستون وجيفري ك. بولوم، 2002، قواعد اللغة الإنجليزية في كامبريدج. كامبريدج (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة كامبريدج، ص 627 وما يليه.
^ Stamper, Kory (1 January 2017). Word by Word: The Secret Life of Dictionaries. Knopf Doubleday Publishing Group. ص. 47. ISBN 9781101870945.
^ * كريستوفر كاسباريك ، " فرعون بروس وترجمة كيرتن"، المراجعة البولندية ، المجلد الحادي والثلاثون، الأعداد 2-3 (1986)، ص 135.
^ ماريو بي ، قصة اللغة ، ص 424.
^ مايكل وود ، "اكسر قلبك النازف" (مراجعة لكتاب مارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة جيمس جريف ، نيويورك ريفيو أوف بوكس، يونيو 2023، رقم ISBN 978 1 68137 6295 ، 450 صفحة؛ ومارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة بريان نيلسون ، أكسفورد، سبتمبر 2023، رقم ISBN 978 0 19 8871521 ، 430 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 46، العدد 1 (4 يناير 2024)، ص 37-38. (ص 38).
^ إميلي ويلسون ، "آه، كم هو بائس!" (مراجعة لثلاث ترجمات منفصلة لمسرحية أوريستيا لإسخيليوس : بقلم أوليفر تابلين ، ليفيرايت، نوفمبر 2018؛ بقلم جيفري سكوت بيرنشتاين، كاركانيت، أبريل 2020؛ وديفيد مولروي، ويسكونسن، أبريل 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 42، العدد 19 (8 أكتوبر 2020)، ص 9-12، 14. (اقتباس: ص 14).
^ Zdzisław Najder ، جوزيف كونراد: حياة ، كامدن هاوس، 2007، ISBN 978-1-57113-347-2، ص 538-539.
^ ستيفن جرينبلات ، "هل يمكننا أن نتقن الملك لير؟"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 3 (23 فبراير 2017)، ص 36.
^ ريبيكا أرمسترونج، "كل أنواع الحظ السيئ" (مراجعة كتاب الإنيادة ، ترجمة شادي بارتش ، بروفايل، نوفمبر 2020، ISBN 978 1 78816 267 8 ، 400 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 5 (4 مارس 2021)، ص 35-36. (اقتباس: ص 35).
^ مارك بوليزوتي، مقتبس في مارينا وارنر ، "سياسة الترجمة" (مراجعة لكتاب كيت بريجز، هذا الفن الصغير ، 2017؛ ميريل جانسل، الترجمة باعتبارها هجرة بشرية ، ترجمة روز شوارتز ، 2017؛ مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، 2018؛ بويد تونكين ، محرر، أفضل 100 رواية في الترجمة ، 2018؛ كلايف سكوت ، عمل الترجمة الأدبية ، 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 40، العدد 19 (11 أكتوبر 2018)، ص 21.
^ زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. تاسعا.
^ زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. 524.
^ زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. 332.
^ والتر كايزر، "بطل الترجمة" (مراجعة لكتاب جان فيندلاي، مطاردة الزمن الضائع: حياة سي كيه سكوت مونكريف : جندي وجاسوس ومترجم )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXII، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 55.
^ إميلي ويلسون ، "ترجمة كلبيّة" (مراجعة قصائد هسيود : الثيوجوني، الأعمال والأيام، ودرع هرقل ، ترجمها من اليونانية باري ب. باول ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2017، 184 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 1 (18 يناير 2018)، ص 36.
^ أ ب ج كريستوفر كاسباريك ، مقدمة المترجم لكتاب بوليسلاف بروس ، فرعون ، مترجم من البولندية، مع مقدمة وملاحظات، بقلم كريستوفر كاسباريك، كتاب إلكتروني على أمازون كيندل ، 2020، ASIN:BO8MDN6CZV.
^ غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 63.
^ غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 61.
^ ديفيد برومويتش ، "في مديح الغموض" (مراجعة لكتاب مايكل وود ، عن إمبسون ، مطبعة جامعة برينستون ، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 16 (26 أكتوبر 2017)، ص 50-52.
^ مايكل جورا ، "تصحيحات الذوق" (مراجعة تيري إيجلتون ، الثوار النقديون: خمسة نقاد غيروا الطريقة التي نقرأ بها ، مطبعة جامعة ييل، 323 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIX، العدد 15 (6 أكتوبر 2022)، ص 17.
^ بيلياني، فرانسيسكا (2001)
^ أنكا مولشتاين ، "رسامين وكتاب: عندما يحدث شيء جديد"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 1 (19 يناير 2017)، ص 35.
^ WS Merwin: زرع شجرة : فيلم وثائقي مدته ساعة واحدة عُرض على قناة PBS .
^ أنجي ملينكو ، "Whole Earth Troubador" (مراجعة كتاب The Essential WS Merlin ، تحرير مايكل ويجرز، Copper Canyon، 338 صفحة، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 19 (7 ديسمبر 2017)، ص 45.
^ مقدمة ميرفين لترجماته المختارة لعام 2013 ، نقلاً عن أنجي ملينكو ، "Whole Earth Troubador" (مراجعة لـ The Essential WS Merlin ، تحرير مايكل ويجرز، Copper Canyon، 338 صفحة، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 19 (7 ديسمبر 2017)، ص 45.
^ إدوارد بالسيرزان ، Pisarze polscy o sztuce przekładu، 1440–1974: Antologia (كتاب بولنديون في فن الترجمة، 1440–1974: مختارات)، 1977، هنا وهناك .
^ هيو توماس، الفتح: مونتيزوما وكورتيس وسقوط المكسيك القديمة ، نيويورك، سايمون وشوستر، 1993، ص 171-172.
^ "ساكاجاويا"، الموسوعة الأمريكية ، 1986، المجلد 24، ص 72.
^ تشن، ويهونغ؛ تشنغ، شياوجوان (1 يونيو 2014). "تحليل نشاط الترجمة لدى لين شو من المنظور الثقافي" (PDF) . النظرية والتطبيق في دراسات اللغة . 4 (6): 1201-1206. doi :10.4304/tpls.4.6.1201-1206. ISSN 1799-2591.
^ "الترجمة من فضلك: جهاز محمول يسد الفجوة اللغوية". NPR . تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2014 .
^ "الأصوات العديدة على شبكة الإنترنت". مجلة الإيكونوميست . 4 مارس 2010.
^ جراهام، بول. "كيف يريد أكونا إصلاح ترجمة اللغة من خلال الاستعانة بالجمهور | Wired UK". Wired. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2012. تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .
^ "مترجم التعهيد الجماعي من Ackuna.com التابع لشركة Translation Services USA يرفع مستوى الترجمة الآلية الأكثر دقة". Benzinga . تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .
^ بوتين، بول (26 مارس 2010). "Speaklike تقدم ترجمة بشرية للمدونات". VentureBeat .
^ توتو، سيركان (11 يناير 2010). "MyGengo هو برنامج ميكانيكي تركي للترجمة". واشنطن بوست .
^ ab انظر الاختبارات التي أجراها المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا سنويًا منذ عام 2001 المؤرشفة في 22 مارس 2009 على موقع Wayback Machine و Bilingual Evaluation Understudy
^ Vashee, Kirti (2007). "الترجمة الآلية الإحصائية وذاكرة الترجمة: تكامل تم في الجنة!". مجلة ClientSide News . 7 (6): 18–20. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007.
^ الترابين، محمود (2020). دورة روتليدج في الترجمة الإعلامية والقانونية والتقنية: الإنجليزية-العربية-الإنجليزية. روتليدج. ص. 15. ISBN 978-1-000-19763-1.
^ JM Cohen, "Translation", Encyclopedia Americana , 1986, المجلد 27، ص 14.
^ كلود بيرون ، Le défi des langues (تحدي اللغة)، باريس، لارماتان، 1994.
^ غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 58-63.
^ ويلسون، إميلي ، "متع الترجمة" (مراجعة لكتاب مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2018، 182 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 9 (24 مايو 2018)، ص 47.
^ بول تايلور، "معقد بشكل جنوني، وغير كافٍ بشكل ميؤوس منه" (مراجعة لكتاب بريان كانتويل سميث ، وعد الذكاء الاصطناعي: الحساب والحكم ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أكتوبر 2019، رقم ISBN 978 0 262 04304 5 ، 157 صفحة؛ جاري ماركوس وإرنست ديفيس، إعادة تشغيل الذكاء الاصطناعي: بناء الذكاء الاصطناعي الذي يمكننا الوثوق به ، بالانتين، سبتمبر 2019، رقم ISBN 978 1 5247 4825 8 ، 304 صفحة؛ جوديا بيرل ودانا ماكنزي، كتاب السبب: العلم الجديد للسبب والنتيجة ، بنغوين، مايو 2019، رقم ISBN 978 0 14 198241 0 ، 418 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 1، العدد 1، 2019. 2 (21 يناير 2021)، ص 37-39. اقتباس من بول تايلور: ص 39.
^ أندرسون، أليسون (14 مايو 2013). "أين النساء في الترجمة؟". كلمات بلا حدود . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2018 .
^ "المرأة في الترجمة: مقابلة مع ميتال رادزينسكي". 25 يوليو 2016.
^ "ميتال رادزينسكي - بائعة الكتب". www.thebookseller.com .
^ رادزينسكي، ميتال (3 يوليو 2018). "Biblibio: الاستبعاد هو اختيار - التحيز في قوائم "الأفضل".
^ JM Cohen، ص 12.
^ JM Cohen، ص 12-13.
^ أ ب ج م كوهين، ص 13.
^ أ ب ج ج م كوهين، ص 14.
^ شوسلر، جينيفر (30 سبتمبر 2016). "ترجمة شكسبير؟ 36 كاتب مسرحي يخوضون المجازفة الكبرى". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .
^ شوسلر، جينيفر (3 أبريل 2019). "مهرجان شكسبير يقدم ترجمات حديثة. إثارة الجدل (مرة أخرى)". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .
^ نورث، آنا (20 نوفمبر 2017). "تاريخيًا، كان الرجال هم من يترجمون الأوديسة. وهذا ما حدث عندما تولت امرأة هذه المهمة". فوكس . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2020 .
^ يمكن العثور على مناقشة لوجهات نظر هوفستاتر الليبرالية فيما يتعلق بالترجمة في مقال توني دوكوبيل، "الترجمة: اعذروني على لغتي الفرنسية: إنكم فاشلون في هذا"، نيوزويك ، 18 مايو/أيار 2009، ص 10.
^ شتاينر، جورج. (2013). بعد بابل: جوانب اللغة والترجمة . دار أوبن رود ميديا. ص. 85. رقم ISBN 978-1-4804-1185-2. OCLC 892798474.
^ عطار، فريد الدين، -حوالي 1230 (2017). مؤتمر الطيور . وولبي، شوله (الطبعة الأولى). نيويورك. ص 24. ISBN 978-0-393-29218-3. OCLC 951070853.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ سانتوس، شيرود، 1948- (2000). شعر ذو عقلين . مطبعة جامعة جورجيا. ص 107. ISBN 0-8203-2204-0. OCLC 43114993.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ بنيامين، والتر، 1892-1940. (1996-2003). كتابات مختارة . بولوك، ماركوس بول، 1944-، جينينجز، مايكل ويليام، إيلاند، هوارد، سميث، جاري، 1954-. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 256. رقم ISBN 978-0-674-00896-0. OCLC 34705134.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ جريجوري هايز، "وجد في الترجمة" (مراجعة لكتاب دينيس فيني ، ما وراء اليونانية: بدايات الأدب اللاتيني ، مطبعة جامعة هارفارد)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 58.
^ جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص. 122.
^ كارلسون، هاري ج. (1964). "مشاكل في ترجمة المسرحيات". مجلة المسرح التعليمي . 16 (1): 55-58 [55]. doi :10.2307/3204378. JSTOR 3204378.
^ جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص 129-39.
^ كارلسون، هاري ج. (1964). "مشاكل في ترجمة المسرحيات". مجلة المسرح التعليمي . 16 (1): 55-58 [56]. doi :10.2307/3204378. JSTOR 3204378.
^ جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص. 129.
^ كروجر، لورين (2007). "الكلمات المفتاحية والسياقات: ترجمة نظرية المسرح". مجلة المسرح . 59 (3): 355-58. doi :10.1353/tj.2007.0146. JSTOR 25070054. S2CID 191603013.
^ فرانك ستيوارت، القصيدة وراء القصيدة ، واشنطن، مطبعة كوبر كانيون، 2004.
^ يوجين إيويانغ ولين ياو فو، ترجمة الأدب الصيني ، مطبعة جامعة إنديانا، 1995، ص 42-43.
^ توبلر ، ستيفان. ساباو ، أنطوانيتا (1 أبريل 2018). "ترجمة الاعتراف، قرار التحرير 1/2018". مراجعة الدراسات المسكونية سيبيو . 10 (1): 5-9. دوى : 10.2478 / ريس-2018-0001 . S2CID 188019915.
^ MJC Warren, "'لا تدخلنا في تجربة': لماذا البابا فرانسيس مخطئ بشأن صلاة الرب"، المحادثة ، 8 ديسمبر 2017 [1]
^ أ. ج. ب. هيغينز، "لا تقودنا إلى الإغراء": بعض المتغيرات اللاتينية، مجلة الدراسات اللاهوتية ، 1943.
^ تشارلز ماكنمارا، "لا تدخلنا في تجربة؟ فرانسيس ليس أول من يشكك في عبارة رئيسية في صلاة الرب"، كومنويل ، 1 يناير 2018. [2]
^ فاريس، مايكل (2007)، من تيندال إلى ماديسون ، ص 37.
^ أب فطاني، أفنان (2006). "الترجمة والقرآن". في ليمان، أوليفر (محرر). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 657-669. رقم الكتاب الدولي الموحد للكتاب (ISBN) . 978-0415775298.
^ ماليز روثفين ، الإسلام في العالم ، غرانتا، 2006، ص 90، ISBN 978-1-86207-906-9 .
^ ab Fisher, Abigail (أكتوبر 2020). "هذه الشفاه التي ليست (د) واحدة: الكتابة بـ "ضربة" الترجمة" (PDF) . النص: مجلة الكتابة ودورات الكتابة . 24 (2): 1-25. يستخدم براشي وأكر تقنيات معينة لإنتاج كتابة تتجنب المعنى الثابت لصالح تسهيل ظهور الرنينات النصية السائلة والمتداخلة، بالإضافة إلى إنشاء خطاب ميتافيزيقي حول عملية الكتابة والترجمة.
^ مورينو فرنانديز، فرانسيسكو (2020). يو يو بوينج! أو الأدب كممارسة عبر اللغات (شعراء وفلاسفة وعشاق: حول كتابات جيانينا براشي). ألداما، فريدريك لويس؛ ستافانس، إيلان؛ أودواير، تيس. بيتسبرغ، بنسلفانيا: جامعة بيتسبرغ. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021. إن هذا الوعي اللغوي واضح في الألعاب اللغوية المستمرة وفي الطريقة التي تلعب بها في كثير من الأحيان بهذا الواقع عبر اللغوي ومع كل العوامل التي يتناقض معها ويتحرك بينها بسلاسة.
^ ستانشيتش، ماريتزا. الانفجار الكبير الثنائي اللغة: ثلاثية جيانينا براشي تساوي بين اللغتين الإسبانية والإنجليزية (شعراء وفلاسفة وعشاق) . بيتسبرغ: جامعة بيتسبرغ. ص 63-75. يلاحظ كاريون أن فكرة وجود لغة واحدة تحكم عددًا كبيرًا من الأمم والشعوب المختلفة موضع تساؤل أساسي.
^ كاريون ، ماريا م. (1 يناير 1996). “الجغرافيا، (م) الألسنة الأخرى ودور الترجمة في كتاب جيانينا براشي El empio de los sueños”. دراسات في أدب القرن العشرين والحادي والعشرين . 20 (1). دوى : 10.4148/2334-4415.1385 . ISSN 2334-4415.
^ Csicsery-Ronay, Istvan Jr. (2008). The Seven Beauties of Science Fiction. Wesleyan University Press. pp. 13–46. ISBN 9780819568892.
^ الترجمة القصصية: البحث في حقائق الترجمة القصصية . كيندل، كلاوس، سبيتزل، كارلهاينز. أمستردام: شركة جون بنجامينز للنشر. 2014. ص 345-362. ISBN 9789027270733. OCLC 868285393.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
^ موسوب، بريان (1 أبريل 1996). "صورة الترجمة في الخيال العلمي وعلم الفلك". المترجم . 2 (1): 1-26. doi :10.1080/13556509.1996.10798961. ISSN 1355-6509.
^ ab Iannuzzi, Giulia (2 نوفمبر 2018). "الخيال العلمي والتصنيع الثقافي وترجمة العلوم التقنية في إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية". وجهات نظر . 26 (6): 885-900. doi :10.1080/0907676X.2018.1496461. hdl : 11368/2930475 . ISSN 0907-676X. S2CID 69992861.
^ إيانوزي ، جوليا (2017). "مترجم، مستشار افتتاحي، فكري: ريكاردو فالا والعلم الأنجلوأمريكي في إيطاليا". Rivista Internazionale di Tecnica della Traduzione: المجلة الدولية للترجمة (باللغة الإيطالية). دوى :10.13137/2421-6763/17363. ISSN 1722-5906.
^ إيانوزي ، جوليا (2019). مختبر خيالي للكتب. ريكاردو فالا مفكر ومحرر ومترجم. Con un'appendice di lettere inedit a cura di Luca G. Manenti . كييتي (إيطاليا). رقم ISBN 9788833051031.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ ميلتون، جون (2000)، "ترجمة الخيال الجماهيري"، في بيبي، أليسون؛ إنسينجر، دوريس؛ بريساس، ماريسا (المحررون)، التحقيق في الترجمة ، مكتبة بنيامين للترجمة، المجلد 32، شركة جون بنيامين للنشر، ص 171-179، doi :10.1075/btl.32.21mil، ISBN 9789027216373تم استرجاعه في 6 أبريل 2019
^ Gouanvic, Jean-Marc (1 November 1997). "الترجمة وشكل الأشياء القادمة". المترجم . 3 (2): 125–152. doi :10.1080/13556509.1997.10798995. ISSN 1355-6509.
^ Sohár, Anikó (1999). The Cultural Transfer of Science Fiction and Fantasy in Hungary 1989-1995. Peter Lang. ISBN 9780820443485.
^ Sohár, Anikó (أغسطس 2000). "The speech bewraith thee: You shalt not stolen the prestige of foreign agini literature sseudotranslations in Hungary after 1989" (PDF) . دراسات هنغارية . 14 (1): 56–82. doi :10.1556/HStud.14.2000.1.3. ISSN 0236-6568.
^ ab Iannuzzi, Giulia (2015). "ترجمة الخيال العلمي في شرق آسيا في إيطاليا: مقال عن الخيال العلمي الصيني والياباني والممارسات الأنثولوجية واستراتيجيات النشر خارج نطاق القانون الأنجلو أمريكي". Quaderni di Cultura . 12 : 85–108. doi :10.5281/zenodo.3604992.
^ بايرن، جودي (2006). الترجمة التقنية: استراتيجيات قابلية الاستخدام لترجمة الوثائق التقنية . دوردرخت: سبرينغر.
^ "عدد خاص عن ترجمة الاستبيانات". الجمعية العالمية لأبحاث الرأي العام . 21 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2023 .
^ Behr, Dorothée; Sha, Mandy (25 July 2018). "مقدمة: ترجمة الاستبيانات في البحوث عبر الوطنية والثقافات". الترجمة والتفسير . 10 (2): 1-4. doi : 10.12807/ti.110202.2018.a01 . ISSN 1836-9324.
^ "الجودة في الاستطلاعات المقارنة" (PDF) . تقرير فريق العمل، الجمعية الأمريكية لأبحاث الرأي العام (AAPOR) . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2023 .
^ "الجودة في الاستطلاعات المقارنة". تقرير فريق العمل، الجمعية العالمية لبحوث الرأي العام (WAPOR) .
^ هاركنس، جانيت (2003). أساليب المسح عبر الثقافات . وايلي . ISBN 0-471-38526-3.
^ Behr, Dorothe; Shishido, Kuniaki (2016). The Translation of Measurement Instruments for Cross-Cultural Surveys (Chapter 19) in The SAGE Handbook of Survey Methodology. SAGE Publications Ltd. ISBN 978-1-4739-5789-3.
^ شا، ماندي؛ إيمروار، ستيفن (19 فبراير 2018). "ترجمة المسح: لماذا وكيف ينبغي إشراك الباحثين والمديرين؟". ممارسة المسح . 11 (2): 1-10. doi : 10.29115/SP-2018-0016 .
^ بان، يولينج؛ شا، ماندي (9 يوليو 2019). علم الاجتماع اللغوي لترجمة المسح. لندن: روتليدج. doi :10.4324/9780429294914. ISBN 978-0-429-29491-4. S2CID 198632812.

فهرس

أرمسترونج، ريبيكا، "كل أنواع الحظ السيئ" (مراجعة كتاب الإنيادة ، ترجمة شادي بارتش ، بروفايل، نوفمبر 2020، ISBN 978 1 78816 267 8 ، 400 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 5 (4 مارس 2021)، ص 35-36.
بيكر، مونا؛ سالدانها، غابرييلا (2008). موسوعة روتليدج لدراسات الترجمة . نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 9780415369305.
بالسرزان، إدوارد ، أد. (1977). Pisarze polscy o sztuce przekładu، 1440–1974: Antologia [ الكتاب البولنديون في فن الترجمة، 1440–1974: مختارات ] (بالبولندية). بوزنان: Wydawnictwo Poznańskie. أو سي إل سي 4365103.
باسنيت، سوزان (1990). دراسات الترجمة . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 9780415065283.
بيرمان، أنطوان (1984). مقدمة الغريب: الثقافة والترجمة في ألمانيا الرومانسية: هيردر، جوته، شليغل، نوفاليس، همبولت، شلايرماخر، هولدرلين (بالفرنسية). باريس: غاليمار، إيسايس. رقم ISBN 9782070700769.مقتطف باللغة الإنجليزية من كتاب Venuti, Lawrence (2004) [2002]. The Translation Studies Reader (الطبعة الثانية). نيويورك: Routledge. ISBN 9780415319201.
بيرمان، أنطوان (1995). من أجل نقد التراجم: جون دون (بالفرنسية). باريس: غاليمار. رقم ISBN 9782070733354.الترجمة الإنجليزية: بيرمان، أنطوان (2009). نحو نقد الترجمة: جون دون . ترجمة: ماساردييه كيني، فرانسواز . أوهايو: مطبعة جامعة ولاية كنت. رقم ISBN 9781606350096.
بيلياني، فرانسيسكا (2001)، "الأخلاق"، في بيكر، مونا (محرر)، موسوعة روتليدج لدراسات الترجمة ، نيويورك: روتليدج، ISBN 9780415255172.
بروميتش، ديفيد ، "في مديح الغموض" (مراجعة لكتاب مايكل وود ، عن إمبسون ، مطبعة جامعة برينستون ، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 16 (26 أكتوبر 2017)، ص 50-52.
كوهين، ج.م. ، "الترجمة"، الموسوعة الأمريكية ، 1986، المجلد 27، ص 14.
درويش، علي (1999). نحو نظرية القيود في الترجمة. {{cite journal}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة ) ^{[ مصدر منشور ذاتيًا؟ ]} نسخة قيد التقدم (pdf).
ديفيس، ليديا ، "إحدى عشرة متعة في الترجمة"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIII، العدد 19 (8 ديسمبر 2016)، ص 22-24. "أحب إعادة إنتاج ترتيب الكلمات وترتيب الأفكار في النص الأصلي كلما أمكن ذلك. [ص 22] الترجمة هي حل وسط إلى الأبد. أنت تكتفي بأفضل ما يمكنك فعله بدلاً من تحقيق الكمال، على الرغم من وجود حل مثالي عرضي [لمشكلة العثور على تعبير مكافئ في اللغة المستهدفة]." (ص 23).
درايدن، جون . "مقدمة إلى سيلفي". Bartelby.com . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2015 .
فطاني، أفنان، "الترجمة والقرآن"، في أوليفر ليمان ، القرآن: موسوعة ، روتليدج، 2006، ص 657-669.
جالاسي ، جوناثان (يونيو 2000). "ميزة: محادثة كومو: حول الترجمة". مراجعة باريس . 42 (155): 255-312.يناقش الشعراء والنقاد شيموس هيني ، وتشارلز توملينسون ، وتيم باركس ، وآخرون نظرية وممارسة الترجمة.
جودايول، بيلار (فبراير 2013). "الاستعارات والنساء والترجمة: من الجميلات الكافرات إلى الحدود". الجنس واللغة . 7 (1): 97-116. doi :10.1558/genl.v7i1.97.
جورا، مايكل ، "تصحيحات الذوق" (مراجعة لكتاب تيري إيجلتون ، الثوار النقديون: خمسة نقاد غيروا طريقة قراءتنا ، مطبعة جامعة ييل، 323 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIX، العدد 15 (6 أكتوبر 2022)، ص 16-18.
جوادك، دانييل (2007). الترجمة كمهنة . أمستردام: جون بنجامينز. ISBN 9789027216816.
غرينبلات، ستيفن ، "هل يمكننا أن نتقن مسرحية الملك لير؟"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 3 (23 فبراير 2017)، ص 34-36.
هايز، جريجوري، "الوجود في الترجمة" (مراجعة لكتاب دينيس فيني ، ما وراء اليونانية: بدايات الأدب اللاتيني ، مطبعة جامعة هارفارد)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 56، 58.
كايزر، والتر، "بطل الترجمة" (مراجعة لكتاب جان فيندلاي، مطاردة الزمن الضائع: حياة سي كيه سكوت مونكريف : الجندي والجاسوس والمترجم ، دار فارار، شتراوس وجيرو، 351 صفحة، 30.00 دولار)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXII، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 54-56.
كاسباريك، كريستوفر (1983). "الجهد اللامتناهي للمترجم (مراجعات الكتب)". المراجعة البولندية . XXVIII (2): 83-87. JSTOR 25777966.يتضمن مناقشة المصطلحات اللغوية الأوروبية المرتبطة بمصطلح "الترجمة".
كاسباريك، كريستوفر ، مقدمة المترجم لكتاب بوليسلاف بروس ، فرعون ، مترجم من البولندية، مع مقدمة وملاحظات، بقلم كريستوفر كاسباريك، كتاب إلكتروني على أمازون كيندل ، 2020، ASIN:BO8MDN6CZV.
كيلي، لويس (1979). المترجم الحقيقي: تاريخ نظرية الترجمة وممارستها في الغرب . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 9780631196402.
لينك، بيري ، "ساحر الشعر الصيني" (مراجعة لإليوت واينبرجر ، مع كلمة أخيرة لأوكتافيو باز ، 19 طريقة للنظر إلى وانج وي (مع طرق أخرى) ، اتجاهات جديدة، 88 صفحة، 10.95 دولار [ورقة]؛ وإليوت واينبرجر، أشباح الطيور ، اتجاهات جديدة، 211 صفحة، 16.95 دولار [ورقة])، مراجعة نيويورك للكتب ، المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 49-50.
ماركوس، جاري ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 58-63. هناك حاجة إلى اختبارات متعددة لفعالية الذكاء الاصطناعي لأنه "كما لا يوجد اختبار واحد للبراعة الرياضية ، فلا يمكن أن يكون هناك اختبار نهائي واحد للذكاء ". أحد هذه الاختبارات، "تحدي البناء"، من شأنه أن يختبر الإدراك والفعل البدني - "عنصران مهمان للسلوك الذكي كانا غائبين تمامًا عن اختبار تورينج الأصلي ". كان هناك اقتراح آخر يتلخص في إعطاء الآلات نفس الاختبارات الموحدة للعلوم والتخصصات الأخرى التي يخضع لها أطفال المدارس. إن عدم القدرة على التمييز الموثوق به هو حجر عثرة لا يمكن التغلب عليه حتى الآن أمام الذكاء الاصطناعي . "[كل جملة تقريبًا [يولدها الناس] غامضة ، وغالبًا بطرق متعددة". ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما يعرف بـ "مشكلة إزالة غموض الضمير": إذ لا تملك الآلة أي وسيلة لتحديد من أو ماذا يشير الضمير في الجملة - مثل "هو" أو "هي" أو "هو".
ماكنمارا، تشارلز، "لا تدخلنا في تجربة؟ فرانسيس ليس أول من يشكك في عبارة رئيسية في صلاة الرب"، كومنويل ، 1 يناير 2018. [3]
ميلوش ، تشيسلاف (1983). تاريخ الأدب البولندي (الطبعة الثانية). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 9780520044777.
ملينكو، أنجي ، "مغني الأرض كلها" (مراجعة كتاب The Essential WS Merwin ، تحرير مايكل ويجرز، Copper Canyon، 338 صفحة، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 19 (7 ديسمبر 2017)، ص 45-46.
مولشتاين، أنكا ، "رسامو وكتاب: عندما يحدث شيء جديد"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 1 (19 يناير 2017)، ص 33-35.
مونداي، جيريمي (2016). مقدمة لدراسات الترجمة: النظريات والتطبيقات (الطبعة الرابعة) . لندن/نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1138912557.
ناجدر، زدزيسلاف (2007). جوزيف كونراد: حياة . كامدن هاوس. رقم ISBN 978-1-57113-347-2.
نورث، آنا (20 نوفمبر 2017). "تاريخيًا، كان الرجال هم من يترجمون الأوديسة. إليكم ما حدث عندما تولت امرأة هذه المهمة". فوكس . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2020 .
باركس، تيم (2007). أسلوب الترجمة: نهج أدبي في الترجمة - نهج ترجمة في الأدب . نيويورك: روتليدج. ISBN 9781905763047.
باي، ماريو (1984). قصة اللغة . نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة. ISBN 9780452008700.مقدمة بقلم ستيوارت بيرج فليكسنر ، طبعة منقحة.
بيرون، كلود (1994). Le défi des langues: du gâchis au bon sens [ تحدي اللغة: من الفوضى إلى الفطرة السليمة ] (بالفرنسية). باريس: لارماتان. رقم ISBN 9782738424327.
بوليزوتي، مارك، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 168 صفحة، 2018، ISBN 978 0 262 03799 0 .
روز، مارلين جاديس (محررة ضيفة) (يناير 1980). الترجمة: وكيل الاتصال: مراجعة دولية للفنون والأفكار (المجلد 5، العدد 1، عدد خاص) . هاملتون، نيوزيلندا: دار نشر أوتريجر. OCLC 224073589. {{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة )
روثفن، ماليز ، الإسلام في العالم، جرانتا، 2006، ISBN 978-1-86207-906-9.
روثفين، ماليز ، "الطريق الإسلامي إلى العالم الحديث" (مراجعة لكتاب كريستوفر دي بيليج ، التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل، من عام 1798 إلى العصر الحديث ، ليفرايت؛ وكتاب وائل أبو عقصه، الحرية في العالم العربي: المفاهيم والأيديولوجيات في الفكر العربي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 22، 24-25.
شلايرماخر، فريدريش (2004) [2002]، “حول الأساليب المختلفة للترجمة (Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens 1813)”، في فينوتي، لورانس (محرر)، قارئ دراسات الترجمة ، ترجمة بيرنوفسكي، سوزان (الطبعة الثانية) .)، نيويورك: روتليدج، الصفحات من 43 إلى 63، ISBN 9780415319201.
سيمز، نورمان ت. (محرر ضيف) (1983). خطيئة نمرود: الخيانة والترجمة في عالم متعدد اللغات (المجلد 8، العدد 2) . هاملتون، نيوزيلندا: دار نشر أوتريجر. OCLC 9719326. {{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة )
سنيل-هورنبي، ماري ؛ شوب، يورجن ف. (2013). "الترجمة"، التاريخ الأوروبي على الإنترنت ، ماينز ، معهد التاريخ الأوروبي ، تم استرجاعه في 29 أغسطس 2013.
تاتاركيفيتش، فلاديسلاف (1980). تاريخ ستة أفكار: مقال في علم الجمال . ترجمة كاسباريك، كريستوفر . لاهاي، بوسطن، لندن: مارتينوس نيجهوف. ISBN 978-8301008246.
Tatarkiewicz, Władysław , O doskonałości (On Perfection)، وارسو، Państwowe Wydawnictwo Naukowe، 1976؛ الترجمة الإنجليزية بواسطة كريستوفر كاسباريك نُشرت لاحقًا في Dialectics and Humanism: The Polish Philosophical Quarterly ، المجلد السادس، العدد 4 (خريف 1979) - المجلد الثامن، العدد 2 (ربيع 1981)، وأعيد طبعها في Władysław Tatarkiewicz , On Perfection ، مطبعة جامعة وارسو، مركز العالمية، 1992، ص 9-51 (الكتاب عبارة عن مجموعة من الأوراق التي كتبها وعن البروفيسور Tatarkiewicz).
تايلور، بول، "معقد بشكل جنوني، وغير كافٍ بشكل ميؤوس منه" (مراجعة لكتاب بريان كانتويل سميث ، وعد الذكاء الاصطناعي: الحساب والحكم ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أكتوبر 2019، رقم ISBN 978 0 262 04304 5 ، 157 صفحة؛ غاري ماركوس وإرنست ديفيس، إعادة تشغيل الذكاء الاصطناعي: بناء الذكاء الاصطناعي الذي يمكننا الوثوق به ، بالانتين، سبتمبر 2019، رقم ISBN 978 1 5247 4825 8 ، 304 صفحة؛ جوديا بيرل ودانا ماكنزي، كتاب السبب: العلم الجديد للسبب والنتيجة ، بنغوين، مايو 2019، رقم ISBN 978 0 14 198241 0 ، 418 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 1، العدد 1، يناير 2019. 2 (21 يناير 2021)، ص 37-39.
توبلر، ستيفان؛ سابو، أنطوانيتا (1 أبريل 2018). "ترجمة الاعتراف: افتتاحية RES 1/2018". مراجعة الدراسات المسكونية . 10 (1). Walter de Gruyter GmbH: 5–9. doi : 10.2478/ress-2018-0001 . ISSN 2359-8107. S2CID 188019915.
فيليز ، فابيو (2016). أنتيس دي بابل. تاريخ رجعي للتجارة . غرناطة، إسبانيا: قماريس. رقم ISBN 978-8490454718.
فينوتي، لورانس (1994). اختفاء المترجم . نيويورك: روتليدج. ISBN 9780415115384.
وارنر، مارينا ، "سياسة الترجمة" (مراجعة لكتاب كيت بريجز، هذا الفن الصغير ، 2017؛ ميريل جانسل، الترجمة باعتبارها هجرة بشرية ، ترجمة روز شوارتز ، 2017؛ مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، 2018؛ بويد تونكين ، محرر، أفضل 100 رواية مترجمة ، 2018؛ كلايف سكوت ، عمل الترجمة الأدبية ، 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 40، العدد 19 (11 أكتوبر 2018)، ص 21-24.
ويلسون، إميلي ، "ترجمة كلبيّة" (مراجعة قصائد هسيود : الثيوجوني، والأعمال والأيام، ودرع هرقل ، ترجمها من اليونانية باري ب. باول ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2017، 184 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 1 (18 يناير 2018)، ص 34-36.
ويلسون، إميلي ، "آه ، كم هو بائس!" (مراجعة لثلاث ترجمات منفصلة لمسرحية أوريستيا لإسخيليوس : بقلم أوليفر تابلين ، ليفيرايت، نوفمبر 2018؛ بقلم جيفري سكوت بيرنشتاين، كاركانيت، أبريل 2020؛ وديفيد مولروي، ويسكونسن، أبريل 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 42، العدد 19 (8 أكتوبر 2020)، ص 9-12، 14.
ويلسون، إميلي ، "متع الترجمة" (مراجعة لكتاب مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2018، 182 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 9 (24 مايو 2018)، ص 46-47.
مايكل وود ، "اكسر قلبك النازف" (مراجعة لكتاب مارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة جيمس جريف ، نيويورك ريفيو أوف بوكس، يونيو 2023، ISBN 978 1 68137 6295 ، 450 صفحة؛ ومارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة بريان نيلسون ، أكسفورد، سبتمبر 2023، ISBN 978 0 19 8871521 ، 430 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 46، العدد 1 (4 يناير 2024)، ص 37-38.
زيثسن، كارين كورنينج؛ أسكيهاف، إنجر (فبراير 2013). "الترجمة الناطقة: هل الجنس قضية؟". الجنس واللغة . 7 (1): 117-134. doi :10.1558/genl.v7i1.117.

قراءة إضافية

أبو محفوظ، أحمد (2008). "الترجمة كمزيج من الثقافات" (PDF) . مجلة الترجمة . 4 (1): 1-5. doi :10.54395/jot-x8fne. S2CID 62020741. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 مارس 2012.
كروسلي، باميلا ، "نحن نملك كل شيء" (مراجعة هنريتا هاريسون ، مخاطر الترجمة: الحياة غير العادية لمترجمين بين الصين في عهد تشينغ والإمبراطورية البريطانية ، برينستون، 2022، ISBN 978 0 691 22545 6 ، 341 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 44، العدد 16 (18 أغسطس 2022)، ص 31-32. "لقد ركز المؤرخون اهتمامهم على الرسائل التي انتقلت من جورج الثالث إلى الإمبراطور تشيان لونغ ثم انتقلت من جديد. ولكن النصوص المكتوبة ليست ثابتة كما قد يتصور المرء. فلم يكن المسؤولون الصينيون ولا البريطانيون يقرأون أصول الرسائل من الجانب الآخر؛ بل كانوا يكتفون بتلقي الترجمات... وفي مثل هذه الظروف... تصبح المعاني بعيدة المنال. وكان المترجمون أكثر من الملوك أو الإمبراطور أو السفراء هم الذين يقررون جوهر التبادل. وكان المؤرخون يميلون إلى إسناد المعنى إلى المتحدثين وليس إلى مترجميهم المتواضعين. ولكن... كان الوسطاء ـ السفراء والمفاوضون والمترجمون ـ هم الذين نقلوا المعاني. وكان الأشخاص المهمون في هذه العملية هم أولئك الذين يتوسطون بين الطرفين". (ص 32).
فليش، رودولف ، فن التفكير الواضح ، الفصل الخامس: "الخطر! اللغة في العمل" (ص 35-42)، الفصل السادس: "ملاحقة الترجمة" (ص 43-50)، بارنز أند نوبل بوكس، 1973.
هيوز-كاسلبيري، كينا، "لغز جريمة قتل: اللغز الأدبي فك كين ، الذي حير البشر لعقود من الزمان، يكشف عن حدود خوارزميات معالجة اللغة الطبيعية"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 329، العدد 4 (نوفمبر 2023)، ص 81-82. "كشفت مسابقة لغز جريمة القتل هذه أنه على الرغم من أن نماذج معالجة اللغة الطبيعية قادرة على إنجاز مآثر لا تصدق، إلا أن قدراتها محدودة للغاية بسبب مقدار السياق الذي تتلقاه. وقد يتسبب هذا [...] في [صعوبات] للباحثين الذين يأملون في استخدامها للقيام بأشياء مثل تحليل اللغات القديمة . وفي بعض الحالات، هناك عدد قليل من السجلات التاريخية عن الحضارات التي مضت منذ زمن بعيد لتكون بمثابة بيانات تدريب لمثل هذا الغرض." (ص 82).
كيلي، ناتالي؛ زيتشه، جوست (2012). وجدت في الترجمة: كيف تشكل اللغة حياتنا وتحول العالم . تارتشر بيريجي. رقم ISBN 978-0399537974.
مور، أ.و ، "توف على الطاولة" (مراجعة لثلاث ترجمات لكتاب لودفيج فيتجنشتاين Tractatus Logico-Philosophicus : بقلم مايكل بيني، أكسفورد، مايو 2023، ISBN 978 0 19 886137 9 ، 100 صفحة؛ بقلم ألكسندر بوث، بنغوين، ديسمبر 2023، ISBN 978 0 241 68195 4 ، 94 صفحة؛ بقلم داميون سيرلز ، نورتون، أبريل 2024، ISBN 978 1 324 09243 8 ، 181 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 46، العدد 15 (1 أغسطس 2024)، ص 31-35. "إن ترجمة [ديفيد] بيرز / [برايان] ماكجينيس [الترجمة الثانية، 1961 الإنجليزية] لها سبب مقنع للاحتفاظ بمكانتها كمعيار، ألا وهو... فهرسها الرائع. ومع ذلك، فإنني أوصي بشدة الطلاب الناطقين باللغة الإنجليزية الذين يدرسون هذا العمل بالحصول على ترجمات بيني وبوث أيضًا - وربما ترجمة سيرلز، ولكنهم سيحتاجون إلى التعامل مع الترجمة الأخيرة بقدر كبير من الحذر." (ص 35).
نابوكوف، فلاديمير (4 أغسطس 1941). "فن الترجمة". الجمهورية الجديدة . تم الاسترجاع في 19 يناير 2020 .
روس آموس، فلورا، "النظريات المبكرة للترجمة"، دراسات جامعة كولومبيا في الأدب الإنجليزي والمقارن، 1920. في مشروع جوتنبرج .
شارما، سانديب (2017). "الترجمة ودراسات الترجمة". هناك لسان مزدوج . جامعة هيثرو: 1.
ثورمان، جوديث ، "اللغة الأم: إميلي ويلسون تجعل هوميروس حديثًا"، النيويوركر ، 18 سبتمبر 2023، ص 46-53. سيرة ذاتية، وعرض لنظريات وممارسات الترجمة لإميلي ويلسون . "كمترجمة، كنت عازمة على جعل التجربة الإنسانية الكاملة للقصائد في متناول الجميع"، كما قالت ويلسون. (ص 47).
ترنر، ماريون ، "توقف عن التحدث باللغة الإنجليزية [ كذا ]" (مراجعة لكتاب زرينكا ستاهولجاك، المصلحون: الوكالة والترجمة والتاريخ العالمي المبكر للأدب ، شيكاغو، فبراير 2024، ISBN 978 0 226 83039 1 ، 345 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 46، العدد 9 (9 مايو 2024)، ص. 13. "إن "المُثبِّت" شخصية مراوغة: تستخدم ستاهولجاك، التي اعتادت العمل كمترجمة في مناطق الحرب، هذا المصطلح قياساً بالمترجمين المحليين-المرشدين-السماسرة الذين يجعلون من الممكن للصحفيين المعاصرين العمل في أرض غريبة. وهي تؤكد أن العمل الذي يقومون به كمترجمين ـ وهو مجرد أحد الطرق العديدة التي تمكنهم من خلالها من إنشاء شبكات التبادل ـ أكثر إبداعاً مما قد نتصور. لقد فهم الكتاب والقراء والمسافرون في العصور الوسطى الترجمة باعتبارها عملية ديناميكية، وهو الأمر الذي طمسه التأكيد اللاحق على قيمة النص الأصلي ومؤلفه".
ويكسلر، روبرت، الأداء بدون مسرح: فن الترجمة الأدبية ، مطبعة كاتبيرد، 1998.
ويلز، جاري ، "كتاب جامح وغير لائق" (مراجعة لكتاب ديفيد بنتلي هارت ، العهد الجديد: ترجمة ، مطبعة جامعة ييل ، 577 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 2 (8 فبراير 2018)، ص 34-35. يناقش بعض المزالق في تفسير وترجمة العهد الجديد

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[9] تعتبر الكلمتان overzetting (الاسم) و overzetten (الفعل) في اللغة الهولندية بمعنى "الترجمة" و"الترجمة" على التوالي من الكلمات القديمة. وفي حين لا يزال من الممكن العثور على omzetting في الأعمال الأدبية الحديثة المبكرة، فقد تم استبداله بالكامل في اللغة الهولندية الحديثة بـ vertaling .

[13] ^ " المفاهيم المثالية" مفيدة أيضًا في مجالات أخرى، مثل الفيزياء والكيمياء ، والتي تتضمن مفاهيم الأجسام الصلبة تمامًا، والأجسام الصلبة تمامًا، والأجسام البلاستيكية تمامًا، والأجسام السوداء تمامًا، والبلورات المثالية، والسوائل المثالية، والغازات المثالية. ^[11]

[40] علق الفيلسوف والكاتب الفرنسي جيل ميناج (1613-1692) على ترجمات الإنساني بيرو نيكولا دابلانكور (1606-1664): "إنها تذكرني بامرأة أحببتها كثيرًا في تورز ، كانت جميلة ولكنها غير مخلصة". ^[37]

[67] راجع تعليقًا مفترضًا من ونستون تشرشل : "هذا هو النوع من التحذلق الذي لن أقبل به".

[74] يجب التمييز بين "التفسير" بهذا المعنى ووظيفة "المترجم" الذي يقوم بالترجمة شفويًا أو باستخدام لغة الإشارة .

[76] تكتب ريبيكا أرمسترونج: "يتعين على المترجم أن يتخذ خيارات؛ فأي كلمة يختارها ستحمل دلالاتها الخاصة، ومجموعة معينة من التفسيرات والدلالات والارتباطات. [غالبًا ما يحتاج المترجم] إلى ترجمة نفس الكلمة [...] بشكل مختلف في سياقات مختلفة." ^[70]

[82] انظر "الشعر"، أدناه، لملاحظة مماثلة بشأن التفوق العرضي للترجمة على الأصل.

[93] في مكان آخر، يتذكر ميرفين قول باوند: "[في] عمرك، ليس لديك ما تكتبه عنه. قد تعتقد أن لديك ما تكتبه، لكنك لست كذلك. لذا ابدأ في الترجمة. اللغة البروفنسية هي المصدر الحقيقي...." ^[85]

[96] على سبيل المثال، في اللغة البولندية ، "الترجمة" هي " przekład " أو " tłumaczenie " . كل من "مترجم" و"مفسر" هما " tłumacz ". ومع ذلك، لفترة من الوقت في القرن الثامن عشر، استخدم بعض الكتاب كلمة "مترجم" وهي " przekładowca "، والتي لم تعد مستخدمة بعد الآن. ^[87]

[110] يلاحظ جيه إم كوهين: "إن الترجمة العلمية هي هدف العصر الذي يختزل كل الأنشطة في التقنيات . ومع ذلك، فمن المستحيل أن نتخيل آلة ترجمة أدبية أقل تعقيدًا من الدماغ البشري نفسه، بكل ما يتمتع به من معرفة وقراءة وتمييز". ^[100]

[123] على سبيل المثال، فإن ترجمة هنري بنديكت ماكي لـ "مقالة القديس فرانسيس دي ساليس حول محبة الله" تغفل باستمرار تشبيهات القديس التي تقارن الله بالأم المرضعة، والإشارات إلى قصص الكتاب المقدس مثل اغتصاب تامار، وما إلى ذلك.

[141] لمثال آخر على ترجمة الشعر، بما في ذلك ترجمة النصوص المغناة، انظر القوافي من روسيا.

[144] يشير MJC Warren، المحاضر في الدراسات الكتابية والدينية، جامعة شيفيلد ، (بشكل أكثر وضوحًا من تشارلز ماكنمارا) إلى أن لوقا يعطي نسخة أقصر من صلاة الرب ليسوع، متجاهلًا الطلب بأن "ينقذنا الله من الشر"؛ وأن (كما يقول تشارلز ماكنمارا أيضًا) الترجمة الدقيقة ليست هي السؤال هنا؛ وأن الكتاب المقدس يسجل عددًا من الحوادث عندما أمر الله بأفعال شريرة، مثل أن يقتل إبراهيم ابنه الوحيد إسحاق (الذي تم إلغاء إعدامه في اللحظة الأخيرة). ^[131]

[1] The Oxford Companion to the English Language ، ناميت بهاتيا، محرر، 1992، ص 1051-54.

[2] كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، المراجعة البولندية ، المجلد XXVIII، العدد 2، 1983، ص 84-87.

[3] دبليو جيه هاتشينز، السنوات الأولى في الترجمة الآلية: مذكرات وسير ذاتية للرواد ، أمستردام، جون بنجامينز، 2000.

[4] م. سنيل-هورنبي، منعطفات دراسات الترجمة: نماذج جديدة أم وجهات نظر متغيرة؟، فيلادلفيا، جون بنجامينز، 2006، ص 133.

[5] "حجر رشيد"، موسوعة كولومبيا ، الطبعة الخامسة، 1994، ص 2،361.

[6] فيليز ، فابيو. أنتيس دي بابل . ص 3-21.

[The_Translator_p._83-7] كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 83.

[8] كلمة "ترجمة" في اللغة الهولندية هي vertaling ، من الفعل vertalen ، المشتق من taal ، "لغة"، بالإضافة إلى البادئة ver- . كلمة "ترجمة" في اللغة الأفريكانية، المشتقة من الهولندية، هي vertaling .

[10] "overzetting" في Woordenboek der Nederlandsche Taal ، IvdNT

[Kasparek_p._84-11] كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 84.

[12] Władysław Tatarkiewicz , On Perfection (نُشر لأول مرة باللغة البولندية عام 1976 تحت عنوان O doskonałości )؛ ثم نُشِرت الترجمة الإنجليزية بواسطة كريستوفر كاسباريك في سلسلة من 1979 إلى 1981 في Dialectics and Humanism: The Polish Philosophical Quarterly ، وأعيد طبعها في Władysław Tatarkiewicz, On Perfection ، مطبعة جامعة وارسو، 1992.

[14] ليديا ديفيس ، "أحد عشر متعة في الترجمة"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIII، العدد 19 (8 ديسمبر 2016)، ص 22-24. "أحب إعادة إنتاج ترتيب الكلمات وترتيب الأفكار في النص الأصلي كلما أمكن ذلك. [ص 22] الترجمة هي حل وسط إلى الأبد. أنت تكتفي بأفضل ما يمكنك فعله بدلاً من تحقيق الكمال، على الرغم من وجود حل مثالي عرضي [لمشكلة العثور على تعبير مكافئ في اللغة المستهدفة]." (ص 23).

[15] عادةً، اللغات التحليلية .

[16] عادةً، اللغات الاصطناعية .

[17] تم وصف بعض الأمثلة على ذلك في المقال "ترجمة السابع عشر من مايو إلى اللغة الإنجليزية وقصص رعب أخرى"، تم استرجاعه في 15 أبريل 2010.

[Kasparek_p._85-18] كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 85.

[19] كاسباريك، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 85-86.

[20] إل جي كيلي، مقتبس في كاسباريك، "عمل المترجم اللامتناهي"، ص 86.

[Kasparek_p._86-21] Kasparek, "The Translator's Endless Toile", p. 86.

[22] مقتبس من كاسباريك، “كدح المترجم الذي لا نهاية له”، ص. 87، من Ignacy Krasicki ، "O tłumaczeniu ksiąg" ("في ترجمة الكتب")، في Dzieła wierszem i prozą (أعمال في الشعر والنثر)، 1803، أعيد طبعه في Edward Balcerzan ، ed.، Pisarze polscy o sztuce przekładu، 1440– 1974: أنتولوجيا (كتاب بولنديون عن فن الترجمة، 1440-1974: مختارات)، ص. 79.

[23] JM Cohen, "Translation", Encyclopedia Americana , 1986, المجلد 27، ص 12.

[24] بكر، خ.ح. 1984. تعريب التعليم العالي في العراق. أطروحة دكتوراه، جامعة باث.

[25] واكيم، ك.ج. 1944. الطب العربي في الأدب. نشرة جمعية المكتبات الطبية 32 (1)، يناير: 96-104.

[26] هيتي، ب. ك. 1970. تاريخ العرب من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر. الطبعة العاشرة. بازينجستوك، المملكة المتحدة: بالجريف ماكميلان.

[27] موناسترا، واي، و دبليو جيه كوبيكي. 2009. المكتبات. في: موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث. تحرير جيه إل إسبوزيتو، الطبعة الثانية، المجلد 3، 424-427. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

[28] حسين، س. ف. 1960. تنظيم وإدارة المكتبات الإسلامية: من عام 786 م إلى عام 1492 م. المجلة الفصلية لجمعية المكتبات الباكستانية 1 (1)، يوليو: 8-11.

[29] س. أ. الجابري، التجربة العربية في الترجمة ، نيودلهي، الهند، نادي الكتاب، 1984.

[30] بيري لينك ، "ساحر الشعر الصيني" (مراجعة لإليوت واينبرجر ، مع كلمة أخيرة لأوكتافيو باز ، 19 طريقة للنظر إلى وانج وي (مع طرق أخرى) ، اتجاهات جديدة؛ وإليوت واينبرجر ، أشباح الطيور ، اتجاهات جديدة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 49-50.

[LXIII_2016_p._49-31] Perry Link , "A Magician of Chinese Poetry", The New York Review of Books , المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 49.

[LXIII_2016_p._50-32] Perry Link , "A Magician of Chinese Poetry", The New York Review of Books , المجلد LXIII، العدد 18 (24 نوفمبر 2016)، ص 50.

[debellaigue77-33] كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة كتاب مروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 ، مطبعة جامعة شيكاغو)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 77.

[34] ماليز روثفين ، "الطريق الإسلامي إلى العالم الحديث" (مراجعة لكريستوفر دي بيليج ، التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل، من عام 1798 إلى العصر الحديث ، ليفيرايت؛ ووائل أبو عقصه، الحرية في العالم العربي: المفاهيم والأيديولوجيات في الفكر العربي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 22.

[35] ماليز روثفين ، "الطريق الإسلامي إلى العالم الحديث" (مراجعة لكريستوفر دي بيليج ، التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل، من عام 1798 إلى العصر الحديث ، ليفيرايت؛ ووائل أبو عقصه، الحرية في العالم العربي: المفاهيم والأيديولوجيات في الفكر العربي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 24.

[36] كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة لمروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 77-78.

[37] كريستوفر دي بيليج ، "أحلام الليبرالية الإسلامية" (مراجعة لمروة الشاكري، قراءة داروين بالعربية، 1860-1950 )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، المجلد 62، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 78.

[This_Little_Art_2018_p._22-38] من مارينا وارنر ، "سياسة الترجمة" (مراجعة لكتاب كيت بريجز، هذا الفن الصغير ، 2017؛ ميريل جانسل، ترجمة روز شوارتز ، 2017؛ مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، 2018؛ بويد تونكين ، محرر، أفضل 100 رواية في الترجمة ، 2018؛ كلايف سكوت ، عمل الترجمة الأدبية ، 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 40، العدد 19 (11 أكتوبر 2018)، ص 22.

[39] مقتبس في Amparo Hurtado Albir ، La notion de fidélité en traduction (فكرة الإخلاص في الترجمة)، باريس، Didier Érudition، 1990، p. 231.

[41] درايدن، جون. "مقدمة إلى سيلفي". Bartelby.com . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2015 .

[42] أنطوان بيرمان ، مغامرة الغريب ، 1984.

[43] لورانس فينوتي ، "دعوة إلى العمل"، في كتاب "اختفاء المترجم" ، 1994.

[44] كريستوفر كاسباريك ، "عمل المترجم الذي لا ينتهي"، ص 83-87.

[45] "كيفية التغلب على هذه التحديات الخمسة في الترجمة من الإنجليزية إلى الإسبانية". Jr Language. 23 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2017 .

[46] Mudau, Thama; Kabinde-Machate, Martha L.; Mandende, Itani P. (15 مارس 2024). "تحليل استراتيجيات الترجمة المستخدمة لمفاهيم الجغرافيا غير المكافئة للصف الرابع". دراسات اللغويات واللغويات التطبيقية في جنوب إفريقيا : 1-12. doi :10.2989/16073614.2023.2257744. ISSN 1607-3614.

[47] ويليس بارنستون، شاعرية الترجمة (نيوهافين: مطبعة جامعة ييل، 1993)، ص 228.

[48] باسل حاتم وجيريمي مونداي ، الترجمة: كتاب موارد متقدم، مقدمة، ص 171. ميلتون بارك : روتليدج ، 2004. ISBN 9780415283052

[49] باي ليبينج، "التشابه والاختلاف في الترجمة". مأخوذ من كتاب "التشابه والاختلاف في الترجمة: وقائع المؤتمر الدولي حول التشابه والترجمة"، ص 339. محرران: ستيفانو أردويني وروبرت هودجسون. الطبعة الثانية. روما : إصدارات التاريخ والأدب، 2007. رقم ISBN 9788884983749

[50] كارلين فيرايلور دومولين، مهنة في ترجمة اللغات: معلومات ثاقبة لإرشادك في رحلتك كمترجم محترف، ص 1-2. بلومنجتون : دار المؤلف ، 2009. رقم ISBN 9781467052047

[:1-51] Pokorn, Nike K. (2007). "In defense of fuzziness". Target . 19 (2): 190–191. doi :10.1075/target.19.2.10pok.

[52] كريستيان نورد ، تحليل النصوص في الترجمة: النظرية والمنهجية والتطبيق التعليمي لنموذج لتحليل النصوص الموجهة نحو الترجمة، ص 1. الطبعة الثانية. أمستردام : رودوبي ، 2005. ISBN 9789042018082

[53] جيرارد رينيه دي جروت، "ترجمة المعلومات القانونية". مأخوذ من الترجمة في القانون، المجلد 5 من مجلة التأويل القانوني ، ص 132. محرر جوزيبي زاكاريا. هامبورج : دار نشر LIT في مونستر، 2000. رقم ISBN 9783825848620

[54] باسل حاتم وجيريمي مونداي ، الترجمة: كتاب موارد متقدم، مقدمة، ص 10. ميلتون بارك : روتليدج ، 2004. ISBN 9780415283052

[Revivalistics-55] زوكرمان، جيلاد (2020). النهضة: من نشأة إسرائيل إلى استعادة اللغة في أستراليا وخارجها . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199812790. رقم الكتاب الدولي المعياري 9780199812776

[56] مونداي، جيريمي (2016). مقدمة لدراسات الترجمة: النظريات والتطبيقات (الطبعة الرابعة). لندن/نيويورك: روتليدج. ص 8. ISBN 978-1138912557.

[57] مونداي، جيريمي (2016). مقدمة لدراسات الترجمة: النظريات والتطبيقات (الطبعة الرابعة). لندن/نيويورك: روتليدج. ص 67-74. ISBN 978-1138912557.

[58] القياس في التمريض وبحوث الصحة، ص 454. محررون: كارولين والتز، وأورا إل. ستريكلاند، وإليزابيث لينز. الطبعة الرابعة. نيويورك : دار نشر سبرينغر ، 2010. رقم ISBN 9780826105080

[59] كريستال، سكوت. "الترجمة العكسية: نفس الأسئلة – قارة مختلفة" (PDF) . التواصل (شتاء 2004): 5. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 مايو 2006. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2007 .

[60] "الترجمة العكسية لمراقبة جودة نماذج الموافقة المستنيرة" (PDF) . مجلة أفضل ممارسات البحث السريري . مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مايو 2006. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2006 .

[61] مارك توين، الضفدع القافز: باللغة الإنجليزية، ثم بالفرنسية، ثم العودة إلى لغة متحضرة مرة أخرى من خلال العمل الصبور غير المأجور، رسوم توضيحية بواسطة ف. ستروثمان، نيويورك ولندن، هاربر آند براذرز، الناشرون، MCMIII [1903.

[62] تشيسلاف ميلوش ، تاريخ الأدب البولندي ، ص 193-94.

[63] Gilman, E. Ward (ed.). 1989. "A Brief History of English Usage", Webster's Dictionary of English Usage. Springfield (Mass.): Merriam-Webster, pp. 7a-11a, Archived 1 December 2008 at the Wayback Machine

[64] غرين، روبرت لين. "ثلاثة كتب لعشاق القواعد النحوية في حياتك: NPR". NPR.org . NPR . تم الاسترجاع في 18 مايو 2011 .

[65] رودني هدليستون وجيفري ك. بولوم، 2002، قواعد اللغة الإنجليزية في كامبريدج. كامبريدج (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة كامبريدج، ص 627 وما يليه.

[66] Stamper, Kory (1 January 2017). Word by Word: The Secret Life of Dictionaries. Knopf Doubleday Publishing Group. ص. 47. ISBN 9781101870945.

[68] * كريستوفر كاسباريك ، " فرعون بروس وترجمة كيرتن"، المراجعة البولندية ، المجلد الحادي والثلاثون، الأعداد 2-3 (1986)، ص 135.

[69] ماريو بي ، قصة اللغة ، ص 424.

[70] مايكل وود ، "اكسر قلبك النازف" (مراجعة لكتاب مارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة جيمس جريف ، نيويورك ريفيو أوف بوكس، يونيو 2023، رقم ISBN 978 1 68137 6295 ، 450 صفحة؛ ومارسيل بروست ، طريق سوان ، ترجمة بريان نيلسون ، أكسفورد، سبتمبر 2023، رقم ISBN 978 0 19 8871521 ، 430 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 46، العدد 1 (4 يناير 2024)، ص 37-38. (ص 38).

[71] إميلي ويلسون ، "آه، كم هو بائس!" (مراجعة لثلاث ترجمات منفصلة لمسرحية أوريستيا لإسخيليوس : بقلم أوليفر تابلين ، ليفيرايت، نوفمبر 2018؛ بقلم جيفري سكوت بيرنشتاين، كاركانيت، أبريل 2020؛ وديفيد مولروي، ويسكونسن، أبريل 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 42، العدد 19 (8 أكتوبر 2020)، ص 9-12، 14. (اقتباس: ص 14).

[72] Zdzisław Najder ، جوزيف كونراد: حياة ، كامدن هاوس، 2007، ISBN 978-1-57113-347-2، ص 538-539.

[73] ستيفن جرينبلات ، "هل يمكننا أن نتقن الملك لير؟"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 3 (23 فبراير 2017)، ص 36.

[75] ريبيكا أرمسترونج، "كل أنواع الحظ السيئ" (مراجعة كتاب الإنيادة ، ترجمة شادي بارتش ، بروفايل، نوفمبر 2020، ISBN 978 1 78816 267 8 ، 400 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 5 (4 مارس 2021)، ص 35-36. (اقتباس: ص 35).

[77] مارك بوليزوتي، مقتبس في مارينا وارنر ، "سياسة الترجمة" (مراجعة لكتاب كيت بريجز، هذا الفن الصغير ، 2017؛ ميريل جانسل، الترجمة باعتبارها هجرة بشرية ، ترجمة روز شوارتز ، 2017؛ مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، 2018؛ بويد تونكين ، محرر، أفضل 100 رواية في الترجمة ، 2018؛ كلايف سكوت ، عمل الترجمة الأدبية ، 2018)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 40، العدد 19 (11 أكتوبر 2018)، ص 21.

[78] زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. تاسعا.

[79] زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. 524.

[80] زدزيسلاف نجدر ، جوزيف كونراد: الحياة ، 2007، ص. 332.

[81] والتر كايزر، "بطل الترجمة" (مراجعة لكتاب جان فيندلاي، مطاردة الزمن الضائع: حياة سي كيه سكوت مونكريف : جندي وجاسوس ومترجم )، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXII، العدد 10 (4 يونيو 2015)، ص 55.

[83] إميلي ويلسون ، "ترجمة كلبيّة" (مراجعة قصائد هسيود : الثيوجوني، الأعمال والأيام، ودرع هرقل ، ترجمها من اليونانية باري ب. باول ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2017، 184 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 1 (18 يناير 2018)، ص 36.

[Pharaoh_2020-84] أ ب ج كريستوفر كاسباريك ، مقدمة المترجم لكتاب بوليسلاف بروس ، فرعون ، مترجم من البولندية، مع مقدمة وملاحظات، بقلم كريستوفر كاسباريك، كتاب إلكتروني على أمازون كيندل ، 2020، ASIN:BO8MDN6CZV.

[85] غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 63.

[86] غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 61.

[87] ديفيد برومويتش ، "في مديح الغموض" (مراجعة لكتاب مايكل وود ، عن إمبسون ، مطبعة جامعة برينستون ، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 16 (26 أكتوبر 2017)، ص 50-52.

[88] مايكل جورا ، "تصحيحات الذوق" (مراجعة تيري إيجلتون ، الثوار النقديون: خمسة نقاد غيروا الطريقة التي نقرأ بها ، مطبعة جامعة ييل، 323 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIX، العدد 15 (6 أكتوبر 2022)، ص 17.

[Billiani,_Francesca_2001-89] بيلياني، فرانسيسكا (2001)

[90] أنكا مولشتاين ، "رسامين وكتاب: عندما يحدث شيء جديد"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 1 (19 يناير 2017)، ص 35.

[91] WS Merwin: زرع شجرة : فيلم وثائقي مدته ساعة واحدة عُرض على قناة PBS .

[92] أنجي ملينكو ، "Whole Earth Troubador" (مراجعة كتاب The Essential WS Merlin ، تحرير مايكل ويجرز، Copper Canyon، 338 صفحة، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 19 (7 ديسمبر 2017)، ص 45.

[94] مقدمة ميرفين لترجماته المختارة لعام 2013 ، نقلاً عن أنجي ملينكو ، "Whole Earth Troubador" (مراجعة لـ The Essential WS Merlin ، تحرير مايكل ويجرز، Copper Canyon، 338 صفحة، 2017)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 19 (7 ديسمبر 2017)، ص 45.

[95] إدوارد بالسيرزان ، Pisarze polscy o sztuce przekładu، 1440–1974: Antologia (كتاب بولنديون في فن الترجمة، 1440–1974: مختارات)، 1977، هنا وهناك .

[97] هيو توماس، الفتح: مونتيزوما وكورتيس وسقوط المكسيك القديمة ، نيويورك، سايمون وشوستر، 1993، ص 171-172.

[98] "ساكاجاويا"، الموسوعة الأمريكية ، 1986، المجلد 24، ص 72.

[99] تشن، ويهونغ؛ تشنغ، شياوجوان (1 يونيو 2014). "تحليل نشاط الترجمة لدى لين شو من المنظور الثقافي" (PDF) . النظرية والتطبيق في دراسات اللغة . 4 (6): 1201-1206. doi :10.4304/tpls.4.6.1201-1206. ISSN 1799-2591.

[100] "الترجمة من فضلك: جهاز محمول يسد الفجوة اللغوية". NPR . تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2014 .

[101] "الأصوات العديدة على شبكة الإنترنت". مجلة الإيكونوميست . 4 مارس 2010.

[102] جراهام، بول. "كيف يريد أكونا إصلاح ترجمة اللغة من خلال الاستعانة بالجمهور | Wired UK". Wired. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2012. تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .

[103] "مترجم التعهيد الجماعي من Ackuna.com التابع لشركة Translation Services USA يرفع مستوى الترجمة الآلية الأكثر دقة". Benzinga . تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .

[104] بوتين، بول (26 مارس 2010). "Speaklike تقدم ترجمة بشرية للمدونات". VentureBeat .

[105] توتو، سيركان (11 يناير 2010). "MyGengo هو برنامج ميكانيكي تركي للترجمة". واشنطن بوست .

[NIST-106] انظر الاختبارات التي أجراها المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا سنويًا منذ عام 2001 المؤرشفة في 22 مارس 2009 على موقع Wayback Machine و Bilingual Evaluation Understudy

[107] Vashee, Kirti (2007). "الترجمة الآلية الإحصائية وذاكرة الترجمة: تكامل تم في الجنة!". مجلة ClientSide News . 7 (6): 18–20. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007.

[Altarabin2020-108] الترابين، محمود (2020). دورة روتليدج في الترجمة الإعلامية والقانونية والتقنية: الإنجليزية-العربية-الإنجليزية. روتليدج. ص. 15. ISBN 978-1-000-19763-1.

[109] JM Cohen, "Translation", Encyclopedia Americana , 1986, المجلد 27، ص 14.

[111] كلود بيرون ، Le défi des langues (تحدي اللغة)، باريس، لارماتان، 1994.

[112] غاري ماركوس ، "هل أنا إنسان؟: يحتاج الباحثون إلى طرق جديدة للتمييز بين الذكاء الاصطناعي والذكاء الطبيعي"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 316، العدد 3 (مارس 2017)، ص 58-63.

[113] ويلسون، إميلي ، "متع الترجمة" (مراجعة لكتاب مارك بوليزوتي، التعاطف مع الخائن: بيان الترجمة ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2018، 182 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXV، العدد 9 (24 مايو 2018)، ص 47.

[114] بول تايلور، "معقد بشكل جنوني، وغير كافٍ بشكل ميؤوس منه" (مراجعة لكتاب بريان كانتويل سميث ، وعد الذكاء الاصطناعي: الحساب والحكم ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أكتوبر 2019، رقم ISBN 978 0 262 04304 5 ، 157 صفحة؛ جاري ماركوس وإرنست ديفيس، إعادة تشغيل الذكاء الاصطناعي: بناء الذكاء الاصطناعي الذي يمكننا الوثوق به ، بالانتين، سبتمبر 2019، رقم ISBN 978 1 5247 4825 8 ، 304 صفحة؛ جوديا بيرل ودانا ماكنزي، كتاب السبب: العلم الجديد للسبب والنتيجة ، بنغوين، مايو 2019، رقم ISBN 978 0 14 198241 0 ، 418 صفحة)، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 43، العدد 1، العدد 1، 2019. 2 (21 يناير 2021)، ص 37-39. اقتباس من بول تايلور: ص 39.

[115] أندرسون، أليسون (14 مايو 2013). "أين النساء في الترجمة؟". كلمات بلا حدود . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2018 .

[116] "المرأة في الترجمة: مقابلة مع ميتال رادزينسكي". 25 يوليو 2016.

[117] "ميتال رادزينسكي - بائعة الكتب". www.thebookseller.com .

[118] رادزينسكي، ميتال (3 يوليو 2018). "Biblibio: الاستبعاد هو اختيار - التحيز في قوائم "الأفضل".

[119] JM Cohen، ص 12.

[120] JM Cohen، ص 12-13.

[Cohen13-121] أ ب ج م كوهين، ص 13.

[Cohen14-122] أ ب ج ج م كوهين، ص 14.

[124] شوسلر، جينيفر (30 سبتمبر 2016). "ترجمة شكسبير؟ 36 كاتب مسرحي يخوضون المجازفة الكبرى". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .

[125] شوسلر، جينيفر (3 أبريل 2019). "مهرجان شكسبير يقدم ترجمات حديثة. إثارة الجدل (مرة أخرى)". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .

[126] نورث، آنا (20 نوفمبر 2017). "تاريخيًا، كان الرجال هم من يترجمون الأوديسة. وهذا ما حدث عندما تولت امرأة هذه المهمة". فوكس . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2020 .

[127] يمكن العثور على مناقشة لوجهات نظر هوفستاتر الليبرالية فيما يتعلق بالترجمة في مقال توني دوكوبيل، "الترجمة: اعذروني على لغتي الفرنسية: إنكم فاشلون في هذا"، نيوزويك ، 18 مايو/أيار 2009، ص 10.

[128] شتاينر، جورج. (2013). بعد بابل: جوانب اللغة والترجمة . دار أوبن رود ميديا. ص. 85. رقم ISBN 978-1-4804-1185-2. OCLC 892798474.

[129] عطار، فريد الدين، -حوالي 1230 (2017). مؤتمر الطيور . وولبي، شوله (الطبعة الأولى). نيويورك. ص 24. ISBN 978-0-393-29218-3. OCLC 951070853.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[130] سانتوس، شيرود، 1948- (2000). شعر ذو عقلين . مطبعة جامعة جورجيا. ص 107. ISBN 0-8203-2204-0. OCLC 43114993.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[131] بنيامين، والتر، 1892-1940. (1996-2003). كتابات مختارة . بولوك، ماركوس بول، 1944-، جينينجز، مايكل ويليام، إيلاند، هوارد، سميث، جاري، 1954-. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 256. رقم ISBN 978-0-674-00896-0. OCLC 34705134.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[132] جريجوري هايز، "وجد في الترجمة" (مراجعة لكتاب دينيس فيني ، ما وراء اليونانية: بدايات الأدب اللاتيني ، مطبعة جامعة هارفارد)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد LXIV، العدد 11 (22 يونيو 2017)، ص 58.

[133] جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص. 122.

[134] كارلسون، هاري ج. (1964). "مشاكل في ترجمة المسرحيات". مجلة المسرح التعليمي . 16 (1): 55-58 [55]. doi :10.2307/3204378. JSTOR 3204378.

[135] جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص 129-39.

[136] كارلسون، هاري ج. (1964). "مشاكل في ترجمة المسرحيات". مجلة المسرح التعليمي . 16 (1): 55-58 [56]. doi :10.2307/3204378. JSTOR 3204378.

[137] جيري ليفي، فن الترجمة ، فيلادلفيا، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص. 129.

[138] كروجر، لورين (2007). "الكلمات المفتاحية والسياقات: ترجمة نظرية المسرح". مجلة المسرح . 59 (3): 355-58. doi :10.1353/tj.2007.0146. JSTOR 25070054. S2CID 191603013.

[139] فرانك ستيوارت، القصيدة وراء القصيدة ، واشنطن، مطبعة كوبر كانيون، 2004.

[140] يوجين إيويانغ ولين ياو فو، ترجمة الأدب الصيني ، مطبعة جامعة إنديانا، 1995، ص 42-43.

[142] توبلر ، ستيفان. ساباو ، أنطوانيتا (1 أبريل 2018). "ترجمة الاعتراف، قرار التحرير 1/2018". مراجعة الدراسات المسكونية سيبيو . 10 (1): 5-9. دوى : 10.2478 / ريس-2018-0001 . S2CID 188019915.

[143] MJC Warren, "'لا تدخلنا في تجربة': لماذا البابا فرانسيس مخطئ بشأن صلاة الرب"، المحادثة ، 8 ديسمبر 2017 [1]

[145] أ. ج. ب. هيغينز، "لا تقودنا إلى الإغراء": بعض المتغيرات اللاتينية، مجلة الدراسات اللاهوتية ، 1943.

[146] تشارلز ماكنمارا، "لا تدخلنا في تجربة؟ فرانسيس ليس أول من يشكك في عبارة رئيسية في صلاة الرب"، كومنويل ، 1 يناير 2018. [2]

[147] فاريس، مايكل (2007)، من تيندال إلى ماديسون ، ص 37.

[fatani-148] أب فطاني، أفنان (2006). "الترجمة والقرآن". في ليمان، أوليفر (محرر). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 657-669. رقم الكتاب الدولي الموحد للكتاب (ISBN) . 978-0415775298.

[149] ماليز روثفين ، الإسلام في العالم ، غرانتا، 2006، ص 90، ISBN 978-1-86207-906-9 .

[fisher-150] Fisher, Abigail (أكتوبر 2020). "هذه الشفاه التي ليست (د) واحدة: الكتابة بـ "ضربة" الترجمة" (PDF) . النص: مجلة الكتابة ودورات الكتابة . 24 (2): 1-25. يستخدم براشي وأكر تقنيات معينة لإنتاج كتابة تتجنب المعنى الثابت لصالح تسهيل ظهور الرنينات النصية السائلة والمتداخلة، بالإضافة إلى إنشاء خطاب ميتافيزيقي حول عملية الكتابة والترجمة.

[151] مورينو فرنانديز، فرانسيسكو (2020). يو يو بوينج! أو الأدب كممارسة عبر اللغات (شعراء وفلاسفة وعشاق: حول كتابات جيانينا براشي). ألداما، فريدريك لويس؛ ستافانس، إيلان؛ أودواير، تيس. بيتسبرغ، بنسلفانيا: جامعة بيتسبرغ. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021. إن هذا الوعي اللغوي واضح في الألعاب اللغوية المستمرة وفي الطريقة التي تلعب بها في كثير من الأحيان بهذا الواقع عبر اللغوي ومع كل العوامل التي يتناقض معها ويتحرك بينها بسلاسة.

[152] ستانشيتش، ماريتزا. الانفجار الكبير الثنائي اللغة: ثلاثية جيانينا براشي تساوي بين اللغتين الإسبانية والإنجليزية (شعراء وفلاسفة وعشاق) . بيتسبرغ: جامعة بيتسبرغ. ص 63-75. يلاحظ كاريون أن فكرة وجود لغة واحدة تحكم عددًا كبيرًا من الأمم والشعوب المختلفة موضع تساؤل أساسي.

[153] كاريون ، ماريا م. (1 يناير 1996). “الجغرافيا، (م) الألسنة الأخرى ودور الترجمة في كتاب جيانينا براشي El empio de los sueños”. دراسات في أدب القرن العشرين والحادي والعشرين . 20 (1). دوى : 10.4148/2334-4415.1385 . ISSN 2334-4415.

[154] Csicsery-Ronay, Istvan Jr. (2008). The Seven Beauties of Science Fiction. Wesleyan University Press. pp. 13–46. ISBN 9780819568892.

[155] الترجمة القصصية: البحث في حقائق الترجمة القصصية . كيندل، كلاوس، سبيتزل، كارلهاينز. أمستردام: شركة جون بنجامينز للنشر. 2014. ص 345-362. ISBN 9789027270733. OCLC 868285393.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)

[156] موسوب، بريان (1 أبريل 1996). "صورة الترجمة في الخيال العلمي وعلم الفلك". المترجم . 2 (1): 1-26. doi :10.1080/13556509.1996.10798961. ISSN 1355-6509.

[:0-157] Iannuzzi, Giulia (2 نوفمبر 2018). "الخيال العلمي والتصنيع الثقافي وترجمة العلوم التقنية في إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية". وجهات نظر . 26 (6): 885-900. doi :10.1080/0907676X.2018.1496461. hdl : 11368/2930475 . ISSN 0907-676X. S2CID 69992861.

[158] إيانوزي ، جوليا (2017). "مترجم، مستشار افتتاحي، فكري: ريكاردو فالا والعلم الأنجلوأمريكي في إيطاليا". Rivista Internazionale di Tecnica della Traduzione: المجلة الدولية للترجمة (باللغة الإيطالية). دوى :10.13137/2421-6763/17363. ISSN 1722-5906.

[159] إيانوزي ، جوليا (2019). مختبر خيالي للكتب. ريكاردو فالا مفكر ومحرر ومترجم. Con un'appendice di lettere inedit a cura di Luca G. Manenti . كييتي (إيطاليا). رقم ISBN 9788833051031.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[160] ميلتون، جون (2000)، "ترجمة الخيال الجماهيري"، في بيبي، أليسون؛ إنسينجر، دوريس؛ بريساس، ماريسا (المحررون)، التحقيق في الترجمة ، مكتبة بنيامين للترجمة، المجلد 32، شركة جون بنيامين للنشر، ص 171-179، doi :10.1075/btl.32.21mil، ISBN 9789027216373تم استرجاعه في 6 أبريل 2019

[161] Gouanvic, Jean-Marc (1 November 1997). "الترجمة وشكل الأشياء القادمة". المترجم . 3 (2): 125–152. doi :10.1080/13556509.1997.10798995. ISSN 1355-6509.

[162] Sohár, Anikó (1999). The Cultural Transfer of Science Fiction and Fantasy in Hungary 1989-1995. Peter Lang. ISBN 9780820443485.

[163] Sohár, Anikó (أغسطس 2000). "The speech bewraith thee: You shalt not stolen the prestige of foreign agini literature sseudotranslations in Hungary after 1989" (PDF) . دراسات هنغارية . 14 (1): 56–82. doi :10.1556/HStud.14.2000.1.3. ISSN 0236-6568.

[Iannuzzi-164] Iannuzzi, Giulia (2015). "ترجمة الخيال العلمي في شرق آسيا في إيطاليا: مقال عن الخيال العلمي الصيني والياباني والممارسات الأنثولوجية واستراتيجيات النشر خارج نطاق القانون الأنجلو أمريكي". Quaderni di Cultura . 12 : 85–108. doi :10.5281/zenodo.3604992.

[165] بايرن، جودي (2006). الترجمة التقنية: استراتيجيات قابلية الاستخدام لترجمة الوثائق التقنية . دوردرخت: سبرينغر.

[166] "عدد خاص عن ترجمة الاستبيانات". الجمعية العالمية لأبحاث الرأي العام . 21 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2023 .

[167] Behr, Dorothée; Sha, Mandy (25 July 2018). "مقدمة: ترجمة الاستبيانات في البحوث عبر الوطنية والثقافات". الترجمة والتفسير . 10 (2): 1-4. doi : 10.12807/ti.110202.2018.a01 . ISSN 1836-9324.

[168] "الجودة في الاستطلاعات المقارنة" (PDF) . تقرير فريق العمل، الجمعية الأمريكية لأبحاث الرأي العام (AAPOR) . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2023 .

[169] "الجودة في الاستطلاعات المقارنة". تقرير فريق العمل، الجمعية العالمية لبحوث الرأي العام (WAPOR) .

[:02-170] هاركنس، جانيت (2003). أساليب المسح عبر الثقافات . وايلي . ISBN 0-471-38526-3.

[171] Behr, Dorothe; Shishido, Kuniaki (2016). The Translation of Measurement Instruments for Cross-Cultural Surveys (Chapter 19) in The SAGE Handbook of Survey Methodology. SAGE Publications Ltd. ISBN 978-1-4739-5789-3.

[172] شا، ماندي؛ إيمروار، ستيفن (19 فبراير 2018). "ترجمة المسح: لماذا وكيف ينبغي إشراك الباحثين والمديرين؟". ممارسة المسح . 11 (2): 1-10. doi : 10.29115/SP-2018-0016 .

[173] بان، يولينج؛ شا، ماندي (9 يوليو 2019). علم الاجتماع اللغوي لترجمة المسح. لندن: روتليدج. doi :10.4324/9780429294914. ISBN 978-0-429-29491-4. S2CID 198632812.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	سريع
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان الجمهورية التشيكية 2 إسبانيا لاتفيا 2 إسرائيل
آخر	القاموس التاريخي لسويسرا نارا