القتل الرحيم النازي والكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تم تطويب كليمنس أوغسطس فون غالين ، أسقف مونستر ، الذي تحدث ضد برنامج "القتل الرحيم" في ألمانيا النازية ، من قبل البابا بنديكت السادس عشر في عام 2005. [ 1 ]

خلال الحرب العالمية الثانية ، احتجت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على عملية "أكتيون تي 4" ، برنامج القتل الرحيم القسري النازي الذي قُتل بموجبه 300 ألف شخص من ذوي الإعاقة. وشكّلت هذه الاحتجاجات إحدى أبرز مظاهر المقاومة الكاثوليكية العلنية للنازية في ألمانيا. بدأ برنامج "القتل الرحيم" عام 1939، وأسفر في نهاية المطاف عن مقتل أكثر من 70 ألف شخص صُنّفوا على أنهم مصابون بالخرف، أو الإعاقة الذهنية، أو الأمراض العقلية، أو الصرع، أو الشلل، أو الأطفال المصابين بمتلازمة داون ، أو أشخاص يعانون من حالات مشابهة. تضمنت عمليات القتل تدخلاً في مؤسسات الرعاية الاجتماعية التابعة للكنيسة، وانتشر الوعي بهذا البرنامج الإجرامي على نطاق واسع. ولذلك، تمكّن قادة الكنيسة المعارضون له - وعلى رأسهم الأسقف الكاثوليكي كليمنس أوغسطس فون غالين من مونستر والأسقف البروتستانتي ثيوفيل وورم - من إثارة معارضة شعبية واسعة النطاق. 

بدأت الاحتجاجات الكاثوليكية في صيف عام 1940. وأعلن الكرسي الرسولي في 2 ديسمبر/كانون الأول 1940 أن هذه السياسة تتعارض مع القانون الإلهي الطبيعي والوضعي، وأن: "القتل المباشر لشخص بريء بسبب إعاقة عقلية أو جسدية غير جائز". وفي صيف عام 1941، قاد الأسقف فون غالين الاحتجاجات في ألمانيا، والذي أدى تدخله، وفقًا لريتشارد ج. إيفانز ، إلى "أقوى حركة احتجاجية وأكثرها وضوحًا وانتشارًا ضد أي سياسة منذ بداية الرايخ الثالث ". [ 2 ] وفي عام 1943، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية "Mystici corporis Christi" ، التي أدان فيها ممارسة قتل الأشخاص ذوي الإعاقة. وقد أعقب الرسالة البابوية، في 26 سبتمبر 1943، إدانة صريحة من الأساقفة الألمان الذين نددوا بقتل الأبرياء والعزل، سواء كانوا معاقين عقلياً أو جسدياً، أو مرضى ميؤوس من شفائهم، أو مصابين بجروح قاتلة، أو رهائن أبرياء، أو أسرى حرب منزوعي السلاح، أو مجرمين، أو ينتمون إلى عرق مختلف.

أكتيون تي 4

بينما وقعت جرائم " الحل النهائي " النازية بحق اليهود في المقام الأول على الأراضي البولندية التي احتلتها ألمانيا ، فإن قتل الأشخاص الذين اعتُبروا معااقًا وقع على الأراضي الألمانية، وشمل تدخلاً في مؤسسات الرعاية الاجتماعية الكاثوليكية (والبروتستانتية). ونتيجة لذلك، انتشر الوعي بهذا البرنامج الإجرامي على نطاق واسع، وتمكن قادة الكنيسة الذين عارضوه - وعلى رأسهم أسقف مونستر الكاثوليكي، كليمنس أوغست فون غالين ، والدكتور ثيوفيل فورم ، أسقف فورتمبيرغ البروتستانتي - من إثارة معارضة شعبية واسعة النطاق. [ 3 ] وقد وُصف هذا التدخل بأنه "أقوى حركة احتجاجية وأكثرها وضوحًا وانتشارًا ضد أي سياسة منذ بداية الرايخ الثالث". [ 2 ]  

بدأ النظام في عام 1939 برنامجه للقتل الرحيم ، والذي بموجبه كان يُقتل كل من يُعتبر "غير لائق عرقياً" أو " حياته لا تستحق الحياة ". [ 4 ] وكان من المقرر قتل كل من اعتبرهم النازيون مصابين بالخرف، أو الإعاقة الذهنية، أو المرض العقلي، أو الصرع، أو العرج، أو الأطفال المصابين بمتلازمة داون، أو الأشخاص الذين يعانون من أمراض مماثلة. [ 5 ] وشمل البرنامج في نهاية المطاف القتل المنهجي لأكثر من 70,000 شخص. [ 4 ] وكان من بين القتلى ابن عم الشاب جوزيف راتزينغر ، البابا بنديكت السادس عشر لاحقاً . [ 6 ]

بحلول الوقت الذي بدأ فيه النازيون برنامجهم لقتل المرضى، كانت الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا قد تعرضت لاضطهاد طويل الأمد من الدولة ، وعانت من مصادرة ممتلكاتها، واعتقال رجال الدين، وإغلاق منظماتها العلمانية. ولذلك، كانت قيادة الكنيسة حذرة من تحدي النظام، خشيةً من عواقب وخيمة أخرى على الكنيسة. ومع ذلك، فقد ظلت غير مستعدة للتنازل في بعض المسائل العقائدية. [ 7 ]

احتجاج كاثوليكي

سبق للبابوية والأساقفة الألمان أن احتجوا على تعقيم النازيين لمن وصفوهم بـ"غير اللائقين عرقياً". وبدأت الاحتجاجات الكاثوليكية ضد تصعيد هذه السياسة إلى "القتل الرحيم" في صيف عام 1940. ورغم جهود النازيين لنقل المستشفيات إلى سيطرة الدولة، ظل عدد كبير من ذوي الإعاقة تحت رعاية الكنائس. وكانت كاريتاس المنظمة الرئيسية التي تدير خدمات الرعاية هذه للكنيسة الكاثوليكية. وبعد أن اتخذ نشطاء الرعاية البروتستانت موقفاً في مستشفى بيت إيل في أبرشية أوغسطس فون غالين، كتب غالين إلى كبير رجال الدين في ألمانيا، الكاردينال أدولف بيرترام ، في يوليو 1940 يحث الكنيسة على اتخاذ موقف أخلاقي. وحث بيرترام على التريث. وكتب رئيس أساقفة فرايبورغ ، كونراد غروبر، إلى رئيس مستشارية الرايخ ، وعرض دفع جميع التكاليف التي تتكبدها الدولة من أجل "رعاية المرضى النفسيين الذين يُراد إعدامهم". سعى مديرو كاريتاس للحصول على توجيهات عاجلة من الأساقفة، وأرسل مؤتمر أساقفة فولدا رسالة احتجاج إلى مستشارية الرايخ في 11 أغسطس، ثم أرسلوا الأسقف هاينريش وينكن من كاريتاس لمناقشة الأمر. واستشهد وينكن بوصية "لا تقتل" أمام المسؤولين وحذرهم من ضرورة وقف البرنامج وإلا سيواجهون احتجاجًا شعبيًا من الكنيسة. ثم تراجع وينكن لاحقًا، خشية أن يُعرّض موقفه الحازم جهوده لإطلاق سراح الكهنة الكاثوليك من معسكر اعتقال داخاو للخطر، لكن الكاردينال مايكل فون فولهاوبر حثّه على الثبات. ورفضت الحكومة تقديم تعهد كتابي بوقف البرنامج، وأعلن الفاتيكان في 2 ديسمبر أن هذه السياسة تتعارض مع القانون الإلهي الطبيعي والإيجابي. [ 8 ]

أصدر الأسقف فون غالين المرسوم في صحيفته بتاريخ 9 مارس 1941. وأقنعته الاعتقالات اللاحقة للكهنة ومصادرة ممتلكات اليسوعيين من قبل الجستابو في مسقط رأسه مونستر، بأن الحذر الذي نصح به رئيسه أصبح بلا جدوى. وفي 6 و13 و20 يوليو 1941، تحدث غالين معارضًا مصادرة الممتلكات وطرد الراهبات والرهبان وأفراد الأديرة، وانتقد برنامج "القتل الرحيم". وفي محاولة لترهيب غالين، داهمت الشرطة دير أخته واحتجزتها في القبو. تمكنت من الفرار، ووجه غالين، الذي كان قد تلقى أيضًا نبأ قرب نقل المزيد من المرضى، تحديه الأكثر جرأة للنظام في خطبة ألقاها في 3 أغسطس. وأعلن أن جرائم القتل غير قانونية، وقال إنه اتهم رسميًا المسؤولين عن جرائم القتل في أبرشيته في رسالة إلى المدعي العام. مهدت هذه السياسة الطريق لقتل جميع "الأشخاص غير المنتجين"، كالأحصنة والأبقار المسنة، بمن فيهم قدامى المحاربين المعاقين. وتساءل: "من يستطيع أن يثق بطبيبه بعد الآن؟". وكتب إيفانز أنه أعلن أن على الكاثوليك "تجنب أولئك الذين يجدفون، أو يهاجمون دينهم، أو يتسببون في موت الأبرياء من الرجال والنساء. وإلا فإنهم سيتورطون في ذنبهم". [ 9 ] وقال جالينوس إن من واجب المسيحيين مقاومة إزهاق الأرواح البشرية، حتى لو كان ذلك يعني فقدان حياتهم. [ 10 ]

في عام ١٩٤١، بينما كان الفيرماخت لا يزال يزحف نحو موسكو، ندد جالينوس، رغم تعاطفه الطويل مع القومية، بفوضى الجستابو، ومصادرة ممتلكات الكنائس، وبرنامج "القتل الرحيم" النازي. [ ٤ ] وهاجم الجستابو لتحويله ممتلكات الكنائس لأغراضه الخاصة ، بما في ذلك استخدامها كدور سينما وبيوت دعارة. [ ٥ ] واحتج على سوء معاملة الكاثوليك في ألمانيا: الاعتقالات والسجن دون محاكمة، وقمع الأديرة، وطرد الرهبانيات. لكن خطبه تجاوزت مجرد الدفاع عن الكنيسة، إذ تحدث عن خطر أخلاقي يهدد ألمانيا جراء انتهاكات النظام لحقوق الإنسان الأساسية: "الحق في الحياة، والحرمة، والحرية جزء لا يتجزأ من أي نظام اجتماعي أخلاقي"، كما قال ، وأي حكومة تعاقب دون محاكمة "تقوض سلطتها واحترام سيادتها في ضمير مواطنيها". [ 11 ] قال جالينوس إن من واجب المسيحيين مقاومة إزهاق الأرواح البشرية، حتى لو كان ذلك يعني فقدان حياتهم. [ 12 ]  

رد فعل

كتب إيفانز: "كان التأثير الذي أحدثته الخطب هائلاً". [ 2 ] وصف كيرشو هجوم فون غالين الصريح عام 1941 على برنامج "القتل الرحيم" الحكومي بأنه "إدانة قوية للوحشية والهمجية النازية". [ 13 ] ووفقًا لجيل، "استغل غالين إدانته لهذه السياسة المروعة لاستخلاص استنتاجات أوسع حول طبيعة الدولة النازية". [ 5 ] وتحدث عن خطر أخلاقي يهدد ألمانيا جراء انتهاكات النظام لحقوق الإنسان الأساسية. [ 11 ] أمر غالين بقراءة الخطب في كنائس الرعية. وبثت بريطانيا مقتطفات منها عبر خدمة بي بي سي الألمانية، وألقت منشورات فوق ألمانيا، ووزعت الخطب في البلدان المحتلة. [ 2 ] وبعد الحرب، أعلن البابا بيوس الثاني عشر فون غالين بطلاً ورقّاه إلى رتبة كاردينال. [ 14 ]

لم يوقف النظام عمليات القتل، بل نقل البرنامج إلى العمل السري. [ 15 ] كتب الأسقف أنطونيوس هيلفريش من ليمبورغ إلى وزير العدل منددًا بعمليات القتل. كما أدان الأسقف ألبرت ستور من ماينز، من على منبره، إزهاق الأرواح. وكان بعض الكهنة الذين وزعوا الخطب من بين الذين اعتُقلوا وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال وسط ردود الفعل الشعبية على تلك الخطب. [ 2 ] لقي برنارد ليشتنبرغ ، مدير كاتدرائية الأسقف فون بريسينغ ، حتفه بسبب احتجاجه المباشر لدى الدكتور كونتي، المدير الطبي للدولة النازية. ففي 28 أغسطس/آب 1941، أيّد خطب جالينوس في رسالة إلى كونتي، مشيرًا إلى الدستور الألماني الذي يُعرّف القتل الرحيم بأنه فعل قتل. وقد اعتُقل بعد ذلك بوقت قصير، وتوفي لاحقًا في طريقه إلى داخاو. [ 16 ]

أراد هتلر إقالة جالينوس، لكن غوبلز أخبره أن ذلك سيؤدي إلى فقدان ولاء وستفاليا . [ 5 ] دعا مارتن بورمان، الزعيم النازي الإقليمي ونائب هتلر، إلى إعدام جالينوس شنقًا، لكن هتلر وغوبلز حثّا على تأجيل العقاب حتى نهاية الحرب. [ 17 ] في حديثٍ على مائدة الكنيسة عام 1942 ، نُقل عن هتلر قوله: "إن صمتي العلني بشأن شؤون الكنيسة ليس خافيًا على مُخادعي الكنيسة الكاثوليكية، وأنا على يقين تام بأن رجلاً مثل الأسقف فون جالينوس يعلم تمامًا أنني سأنتقم منه بعد الحرب حتى آخر قرش." [ 18 ]

بعد أن أصبح البرنامج معروفًا للعامة، سعى الممرضون والموظفون (خاصة في المؤسسات الكاثوليكية) بشكل متزايد إلى عرقلة تنفيذ هذه السياسة. [ 19 ] وتحت ضغط الاحتجاجات المتزايدة، أوقف هتلر برنامج T4 في 24 أغسطس 1941، على الرغم من استمرار عمليات قتل أقل منهجية للأشخاص ذوي الإعاقة. [ 20 ] نُقلت التقنيات المُستقاة من عملية T4 لاحقًا لاستخدامها في المحرقة . [ 21 ]

رسالة رعوية لعام 1942

في الولايات المتحدة، أفاد المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية أن الأساقفة الكاثوليك الألمان أعربوا بشكل مشترك عن "رعبهم" من هذه السياسة في رسالتهم الرعوية لعام 1942: [ 22 ]

لكل إنسان الحق الطبيعي في الحياة وفي كل ما يلزمها. الله الحي، خالق كل حياة، هو السيد الوحيد على الحياة والموت. لقد علم المسيحيون الألمان برعب شديد أنه بأمر من سلطات الدولة، تم إعدام العديد من المرضى النفسيين، الذين أُودعوا في المصحات والمؤسسات، باعتبارهم "مواطنين غير منتجين". وفي الوقت الراهن، تُشن حملة واسعة النطاق لقتل المرضى الميؤوس من شفائهم من خلال فيلم أوصت به السلطات، ويهدف إلى تهدئة الضمير باستدرار الشفقة. نحن الأساقفة الألمان لن نكف عن الاحتجاج على قتل الأبرياء. لا حياة لأحد في مأمن ما لم تُراعَ وصية "لا تقتل".

جسد المسيح الصوفي

في عام ١٩٤٣، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية "جسد المسيح السري" (Mystici corporis Christi )، التي أدان فيها ممارسة قتل ذوي الإعاقة. وأعرب عن "حزنه العميق" إزاء قتل المشوهين والمجانين والمصابين بأمراض وراثية... وكأنهم عبء لا فائدة منه على المجتمع، وذلك في إدانة لبرنامج "القتل الرحيم" النازي المستمر . وتلا هذه الرسالة، في ٢٦ سبتمبر ١٩٤٣، إدانة صريحة من الأساقفة الألمان، الذين نددوا من كل منبر ألماني بقتل "الأبرياء العزل من ذوي الإعاقة الذهنية، والمرضى الميؤوس من شفائهم، والجرحى المصابين بجروح قاتلة، والرهائن الأبرياء، وأسرى الحرب والمجرمين العزل، والأشخاص من عرق أو أصل أجنبي". [ ٢٣ ] وتنص الفقرة ٩٤ من "جسد المسيح السري" على ما يلي: [ ٢٤ ]

فكما يحذرنا الرسول بحق: "إن أضعف أعضاء الجسد هم أكثر ضرورة، ومن نظنهم أقل شأناً، نحيطهم بمزيد من التكريم". وإدراكاً منا لمسؤولياتنا الجسام، نرى من الضروري أن نكرر هذا القول الجلل اليوم، إذ نرى بحزن عميق أحياناً المشوهين والمجانين والمصابين بأمراض وراثية يُحرمون من حياتهم، وكأنهم عبء لا طائل منه على المجتمع؛ ويُشيد البعض بهذا الإجراء باعتباره مظهراً من مظاهر التقدم البشري، وأمراً يتماشى تماماً مع الصالح العام. ولكن من ذا الذي يملك صواباً ولا يُدرك أن هذا لا ينتهك فقط القانون الطبيعي والإلهي المكتوب في قلب كل إنسان، بل إنه يُسيء إلى أنبل غرائز الإنسانية؟ إن دماء هؤلاء الضحايا الأبرياء، الذين هم أعز على فادينا لأنهم يستحقون مزيداً من الرحمة، "تصرخ إلى الله من الأرض".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر . لندن: هاينمان. ص  265.
  2. 1 2 3 4 5 إيفانز، ريتشارد ج. (2009). الرايخ الثالث في الحرب . مدينة نيويورك: دار بنغوين للنشر. ص 98. 
  3. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945 ؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 24
  4. 1 2 3 "المبارك كليمنس أوغست، غراف فون جالينوس" . الموسوعة البريطانية على الانترنت . 2015.
  5. 1 2 3 4 جيل (1994) ، ص 60 
  6. ↑ ويتوك، مارتن (23 يونيو 2011). تاريخ موجز للرايخ الثالث: صعود وسقوط النازيين . ليتل، براون بوك. ISBN 978-1-84901-816-6.
  7. ↑ إيفانز (2009) ، ص 95.
  8. ↑ إيفانز (2009) ، ص 95-7.
  9. ↑ إيفانز (2009) ، ص 97-98.
  10. ↑ مايكل بيرنباوم (2008). "برنامج T4" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت .
  11. 1 2 هاميرو، ثيودور س. (1997). على الطريق إلى وكر الذئب: المقاومة الألمانية لهتلر . مطبعة بيلكناب (مطبعة جامعة هارفارد). ص 289-290 . ISBN  0-674-63680-5.
  12. ↑ تأملات موسوعة بريتانيكا حول الهولوكوست
  13. ↑ إيان كيرشو؛ الديكتاتورية النازية: مشاكل ووجهات نظر في التفسير؛ الطبعة الرابعة؛ مطبعة جامعة أكسفورد؛ نيويورك؛ 2000؛ الصفحات 210-211
  14. ↑ وكالة فرانس برس (18 نوفمبر 2004). "البابا يُطوِّب أسقفًا ألمانيًا مناهضًا للنازية" . دويتشه فيله . تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2016 .
  15. ↑ فاير، مايكل. رد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية على الاشتراكية الوطنية (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2013 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  16. ↑ جيل (1994) ، ص 61.
  17. ↑ إيفانز (2009) ، ص 99.
  18. ↑ أحاديث هتلر على المائدة 1941-1944 ، كاميرون وستيفنز، كتب إنيغما، الصفحات 90، 555.
  19. ↑ إيفانز (2009) ، ص 99-100.
  20. ↑ فولبروك، ماري (1991). تاريخ فونتانا لألمانيا: 1918-1990 الأمة المنقسمة . مطبعة فونتانا. ص 104-105 . ISBN  9780006861119.
  21. ↑ فولبروك (1991) ، ص 108.
  22. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية . واشنطن العاصمة: المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية. 1942. الصفحات 74-80 . 
  23. ↑ إيفانز (2009) ، ص 529-30.
  24. ^ البابا بيوس الثاني عشر (1943). المنشور Mystici corporis Christi . مكتبة إدتريس الفاتيكان.